1
00:00:00.800 --> 00:00:19.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد  مجلسنا هذا باب عقيدة شهادة الزور

2
00:00:20.000 --> 00:00:41.800
شهادة الزور خطيرة وجاء التجديد بها في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وقول الزور ايضا جاء التشديد فيه فليحذر الانسان شهادة الزور وليحذر قول الزور بعض ما قيل في شهادة الزور لقوله تعالى والذين لا يشهدون الزور. وهذا في اخر سورة الفرقان

3
00:00:42.100 --> 00:01:03.200
لما ذكر الله سبحانه وتعالى قصة نزول القرآن ورسالة القرآن وان الذين حملوا هذه الرسالة اتصفوا باعلى انواع الاخلاق ومن اخلاقهم انهم لا يشهدون الزور وجثمان الشهادة وقوله ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه

4
00:01:03.400 --> 00:01:26.700
والله بما تعملون عليم تلهو السنتكم بالشهادة حدثنا عبد الله ابن منير انه سمع وهب ابن جرير وعبد الملك ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس عن انس قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن

5
00:01:26.700 --> 00:01:49.500
فقال الاشراك بالله وعقوق الوالدين من العفو وهو القطع وهو كل فعل غير واجب يتأذى به الوالدان وذلك يحذر الابناء عقوق الاباء ان كل فعل يتأذى منه الوالدان فهو من العقوق سواء فعلوا فعل يتأذى منه والدان او تركوا تركا

6
00:01:49.750 --> 00:02:09.100
يتأذى الوالدان بتركه. واحد الوالدين ان يحتسبوا الاجر في عقوق الابناء. وقد كثر العقوق في هذا الزمان نسأل الله العافية  وقتل النفس وقتل النفس من اخطر ما يكون وقد كثر القتل كثيرا

7
00:02:09.400 --> 00:02:29.400
ولذا في مواطن الفتن يهرع الانسان الى العبادة حتى لا يقع في الفتن وحتى يتضاعف له الاجر. وشهادة نور تابعه غندر وابو عامر طبعا غدة اللي هو محمد ابن جعفر تابع عبد الملك ابن ابراهيم وابو عامر

8
00:02:29.400 --> 00:02:49.400
وعبد الملك بن عمرو العقدي وبهج اللي هو بهز بن حكيم هو عبد الصمد بن عبد الجواب عن شعور. حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا الجريدي بيشرب من المفضلة بن لاحق

9
00:02:49.400 --> 00:03:09.400
سبع مئة وثمانين بالمئة والجويري سعيد بن اياد الجريري ان يشكر عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابوه اللي هو ابو بكر النفيع ابن الحارث الثقفي. الا انبئكم باكبر

10
00:03:09.400 --> 00:03:29.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين من حق والده اذا اذى والده وجلس وكان متكئا فقال

11
00:03:29.400 --> 00:03:59.400
وقول الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته شكر. وقال اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا الجريري قال حدثنا عبد سائق السند الاخر ليبين السمع الذي اخطأ بحديث مرحبا بوصية رسول الله

12
00:03:59.400 --> 00:04:28.400
باب شهادة الاعمى وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره وما يعرف بالاصوات. واجاز شهادته القاسم والحسن وابن سيرين والزهري واعضاء قال الشعبي يجوز شهادته اذا كان عاقبا وقال الحكم رب شيء تجوز فيك

13
00:04:28.950 --> 00:04:55.100
وقال الزهري ارأيت ابن عباس لو شهد على شهادة اكنت ترده وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسأل عن الفجر فاذا قيل طلع صلى ركعتين وقال سليمان ابن يسار وهو ابو ايوب احد الفقهاء السبعة استأذنت على عائشة فعرفت صوتي قالت سليمان

14
00:04:55.100 --> 00:05:17.750
ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شيء. واجاز ثمرة بن جندب شهادة امرأة منتقبة  حدثنا محمد ابن عبيد ابن ميمون قال حدثنا عيسى ابن يونس عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت سمع النبي صلى الله عليه

15
00:05:17.750 --> 00:05:37.750
اذا رجلا يقرأ في المسجد وهو عبد الله بن يزيد الانصاري. فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا اية قتلهن اي نسيتهن من سورة كذا وكذا. وهذا مثال للدعاء للحي بالرحمة. والملائكة تدعو تقول اللهم ارحمه

16
00:05:39.500 --> 00:06:02.150
وزاد عباد ابن عبد الله عن عائشة تهجد النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عائشة فصوت عباد هذا؟ قلت نعم. قال اللهم ارحم عباده. والدعاء للحي والميت والرحمة. حدثنا ما لك بن اسماعيل؟ قال

17
00:06:02.150 --> 00:06:19.000
دفنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال اخبرني ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان فعلا يؤذن بليل فكلوا واشربوا. حتى يؤذن ابن ام مكتوم

18
00:06:19.050 --> 00:06:39.050
او قال حتى تسمعوا اذان ابن امي مكتوم. وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقول له ناس اصبحوا حدثنا زياد ابن يحيى قال حدثنا حاتم حاتم بن وردان قال حدثنا ايوب

19
00:06:39.050 --> 00:06:57.750
عن عبد الله ابن ابي مليكة عن المسور ابن مخرم قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم اقويا الاقوياء هي جمع قباء فقال لابي محرمة انطلق بنا اليه عسى ان يعطينا منها شيئا

20
00:06:57.850 --> 00:07:14.950
فقال فقام ابي على الباب فتكلم فعرف النبي صلى الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعه قضاء وهو يريد محاسنه وهو يقول خبأت هذا خبأت هذا

21
00:07:14.950 --> 00:07:40.950
اي اخفيته وجهزته باب الجهاد في النساء وقوله تعالى فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد قال قال رسول قال النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:41.150 --> 00:08:06.100
اليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلنا بلى قال فذلك من نقصان عقلها باب شهادة الاماء والعبيد. وقال انس شهادة العبد جائزة اذا كان عدلا واجازه الشريف وزرار ابن اوفر

23
00:08:06.200 --> 00:08:30.300
وقال ابن سيرين شهادته جائزة الا العبد لسيده. واجازه الحسن وابراهيم في الشيء التافه يسير وقال شريح كلكم بني عبيد وامام. حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث حا

24
00:08:30.600 --> 00:08:50.500
وحدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن ابن ابي مليشة قال حدثني عقبة ابن الحارث او سمعته منه انه تزوج ثم يحيى بنت ابي ايهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت

25
00:08:50.600 --> 00:09:10.600
قد اصبحتكما فنشرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم هذه مقولة عقبة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيته فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد

26
00:09:10.600 --> 00:09:30.600
ارضعتهما فنهاه عنها. من باب الاحتياط ومن باب الورع وحتى لا يقول الناس انه قد تزوج اخته من الرضاعة باب شهادة المرضعة. حدثنا ابو عاصم عن عمر ابن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحار قال

27
00:09:30.600 --> 00:09:56.150
تزوجت امرأة فجاءت امرأة فقالت اني ارضعتكما فاتيت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف وقد دعها عنك او نحوها حديث الافك الافك هو الكذب. باب تعديل النساء بعضهن بعضا

28
00:09:56.200 --> 00:10:23.650
حدثنا ابو الربيع سليمان ابن داوود وافهمني بعضه احمد. هذا مثال للراوي الذي يحضر في المجلس. ويسمع الحديث ويفوته شيء فيستفهم من بصاحبه قال حدثنا فليح ابن سليمان طبعا هذا هو ثمانية بعده احمد يعني قال بعضهم انه احمد بن حنبل كما قال هذا

29
00:10:23.700 --> 00:10:48.450
بن سليمان حسن بن لثوان في حفظهما شيء صار ينتقل من احاديثهم عن ابن شهاب الزهري عن عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب والقبة ابن وقاص الليثي وعبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة عن عائش شوف هنا الزهري جمعه الشيوخ

30
00:10:49.250 --> 00:11:11.150
ولكنه مثله حافظ المسلم لا يضر ان يجمع بين شيوخه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك اي اهل الفلم ما قالوا فبرأها الله منه وهذا يدل على فضلها. وان الله سبحانه وتعالى يدافع عن المظلومين وان الانسان عليه الصبر والاحتساب

31
00:11:11.550 --> 00:11:31.200
قال الزهري وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم اوعى من بعض. واثبت له اختصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاشق. يعني اتى به دقيقا. وبعض حديث بهم

32
00:11:31.200 --> 00:11:57.700
صدقوا بعضا زعموا ان عائشة هنا الزعم ليس بمعنى الشرك. بمعنى القول المحقق. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد بان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه. فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهم. فخرجت معه بعد

33
00:11:57.700 --> 00:12:25.500
على ما انزل الحجاب فانا احمله فانا احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل قتل بمعنى رجب واذا القاها لا تسمى قافلة الا اذا كانت راجعة. لكنهم يطلقونها على القافلة حينما تتبان. قافلة تذهب من هنا الى مكة المكرمة

34
00:12:25.500 --> 00:12:52.450
هي فقط عنا تسمى قاتلة من الطفولة للرجل لكن الان نطبق عليها قافلة تفائل انها تذهب ثم تعود. وقفلت ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل من الايذان او من التأذين فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني اقبلت الى الرحم

35
00:12:52.550 --> 00:13:11.500
فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع يعني شوفوا الانسان دائما يتفقد حاجاته. لكن يتفقد حاجته حينما ينزل او يقول ليس حينما يعود فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه اي طلبه

36
00:13:11.650 --> 00:13:40.350
فاقبل الذين يرحلون يعني او يرحلونه من يرحلونني فاحتملوا هودجي فرحلوا فرحلوه على بعيد الذي كنت اركب وهم يحسبون اني في لان ما كان   وكان النساء اذ خفافا لم يدخلن. ولم يغشهن اللحم اي لم يكنن شامينا

37
00:13:40.350 --> 00:14:05.400
وانما كن يأكلن العلق اللي هو القليل. العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه في قلل هودج فاحتملوه. وكنت جارية حديثة السن. فبعث الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش

38
00:14:05.500 --> 00:14:39.150
يعني المتوسطة وليست الكبيرة. نعم فجئت منزلهم وليس فيه احد فاممت منزلي اي قصدت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني سيرجعون الي فبينما انا جالسة غلبتني عيناي فنمت. وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء

39
00:14:39.150 --> 00:14:58.500
ما فيش فاصبح عند منزلي فرأى سواد انسان نائم فاتاني وكان يراني قبل الحجاز طبعا هذا من ادلة ان الحجاب واجب اقوى الادلة هذا لتغطية وجه المرأة واجب. وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت

40
00:14:58.600 --> 00:15:19.900
باسترجاعه حينما قال انا لله وانا اليه راجعون حين نافى راحلته فوطئ يدها فركبتها فانطلق يقود هي الراحلة حتى اتينا الجيش بعدما نزلوا اي نازلين في نحر الظهيرة فهلك من هلك يعني من قال الكذب

41
00:15:19.950 --> 00:15:43.450
وكان الذي تولى عبد الله ابن ابي ابن سلول. وقد ابن المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اي مرضي اني لا ارى من النبي صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين امرض

42
00:15:43.800 --> 00:16:09.600
انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف فيكم؟ لا اشعر بشيء من ذلك حتى نقهت فخرجت انا وام مصفح قبل المناطع متبرجنا قضاء الحاجة لا نخرج الا ليلا الى ليل. وذلك قبل ان تتخذ الكونف قريبا من بيوتنا

43
00:16:10.100 --> 00:16:34.400
وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه فاقبلت انا وام مصطح بنت ابي ركن نمشي فعثرت في مرضها اي في ثوبها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا

44
00:16:34.500 --> 00:16:57.900
فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول اهل الافك فازدت مرضا على مرضي فلما رجعت الى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كيف فيكم؟ فقلت

45
00:16:58.000 --> 00:17:18.250
ائذن لي اتي ابوي. قالت وانا حينئذ اريد ان استيقظ الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت ابويه فقلت لامي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية

46
00:17:19.150 --> 00:17:44.200
هوني على نفسك فوالله لقلما كانت امرأة قط وظيئة اي حسنة جميلة عند رجل يحبها ولها ظرائر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا قل ما لك بث تلك الليلة

47
00:17:44.400 --> 00:18:03.350
حتى اصبحت لا يرقه اي لا يسكن. لا يرقى لي دمع ولا اتحد بنوم هذا استعارة على انها لا تنام ثم اصبحت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد حين استلبت الوحي

48
00:18:03.600 --> 00:18:24.300
يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم قال اسامة اهلك يا رسول الله؟ ولا نعلم والله الا خيرا. واما علي ابن ابي طالب فقال يا رسول الله لن يضيق الله

49
00:18:24.300 --> 00:18:50.600
وعليك والنساء سواها كثير ومشهورة علي ايضا منشورات نصيحة باعتبارها يعني حتى يطيب قلب النبي ولا يتأذى وسن الجارية تستغفر يسأل من كان قريبا منه. بالنسبة ابو بكر وعمر لا يسأله عن ابنته

50
00:18:51.250 --> 00:19:12.850
عمر لا يسأله بنته الحصى عند النبي فيسأل هذا هذا بالنسبة علي ابن ابي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته وتجد جارية تصدق يعني مسألة عالية هذي. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة. فقال يا بريرة هل رأيت

51
00:19:12.850 --> 00:19:37.200
فيها شيئا يريب فيه فقالت بريرا لا والذي بعثك بالحق ان رأيت فيها امرا اغمسه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتأتي الداجن فتأكله. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي

52
00:19:37.200 --> 00:19:55.150
ابن سليم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي. فوالله ما علمت على اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا اللي هو صفوان ما علمت عليه الا خيرا

53
00:19:55.250 --> 00:20:14.900
وما كان يدخل على اهله الا معي فقام سعد فقال يا رسول الله انا والله اعذركم انا والله اعذرك منه. ان كان من الاوس قبل من الانصار ظربنا عنقه. من سعد بن معاذ. وان كان لاخواننا

54
00:20:14.900 --> 00:20:37.100
امرتنا امرتنا ففعلنا فيه امرا. فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزول وكان قبل ذلك رجلا صالحا وكان اكتملته الحمير فقال كذبت يعني قال سعد ابن عبد لامر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك

55
00:20:37.500 --> 00:20:54.600
فقام اسيد ابن الفضير فقال كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين. فثار الحياني نهض الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر

56
00:20:55.100 --> 00:21:21.650
فنزل فخفضهم حتى سكتوا وسكت. قالت وبكيت يومي لا يرفع لي دمح ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي وقد بكيت ليلتي ويومي حتى اظن ان البكاء فارق كبدي. قالت فبين هما جالسان عندي وانا

57
00:21:21.650 --> 00:21:41.550
في اذا استأذنت امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل لي ما قيل قبلها

58
00:21:41.950 --> 00:22:02.500
وقد مكث شهرا لا يوحى اليه في شأنه شيء قالت فتشهد ثم قال يا عائشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك الله. وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله

59
00:22:02.500 --> 00:22:18.400
او توبي اليه. فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته خلق دمعي اي استمتع حتى ما احس منه قطرة. وقلت

60
00:22:18.400 --> 00:22:36.400
اجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه

61
00:22:36.400 --> 00:23:01.900
تمام فقلت انا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ظهر في انفسكم وصدقتم به ولئن قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني لئن اني لبريئة. لا تصدقوني بذلك. ولئن احترظت لكم

62
00:23:01.900 --> 00:23:31.400
والله يعلم اني بريئة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف اذ قال فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون ثم تحولت الى على فراشي وانا ارجو ان يباهي ان يبرئني الله ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شيء

63
00:23:31.400 --> 00:23:46.000
في وحي ولا انا احقر في نفسي من ان يتكلم من ان يتكلم بالقرآن في امري ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنوم رؤيا تبرئني

64
00:23:46.150 --> 00:24:07.100
ابن الملقن في هذا الموطن يقول وهاجر اشياء من الصالحين يعني يخفضون من شيء لانفسهم متواضعين لله تعالى والله ما راعى مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه الوحي

65
00:24:07.450 --> 00:24:38.550
فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى انه ليتحدر مثل الجمان اي كاللآل من العرق في يوم اي  فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عائشة احمد الله

66
00:24:38.800 --> 00:25:02.300
فمن رأي فيه الله فقال في امي قومي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لا والله. لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الايات. فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر

67
00:25:02.300 --> 00:25:24.000
وكان ينفق على مسطح ابن اسافر لقرابته منه والله لا انفق على مصفح شيئا ابدا بعدما قال لعائشة فانزل الله ولا يأتي لاولي الفضل منكم والساعة ان يؤتوا الى قوله غفور رحيم

68
00:25:24.350 --> 00:25:41.650
فقال ابو بكر بلى والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الى مصباح الذي كان يجري عليه  وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن امري فقال

69
00:25:41.700 --> 00:26:04.350
يا زينب ما علمت ما رأيت فقالت يا رسول الله احمي سبعين وبصره والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي تساميني بمغسلة قريبة من عائشة في المحبة الى النبي فعصمها الله بالورق اي يكفي عن المحارم

70
00:26:05.600 --> 00:26:25.000
حدثنا ابو الربيع قال حدثنا فليح هذا فليح ابن سليمان صاحبنا عن هشام ابن عروة عن عروة ابن الزبير عن عائشة وعبدالله بن الزبير مصلح يعني هذا اسناد اخر. قال وحدثنا حذيف عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد عن القاسم بن

71
00:26:25.000 --> 00:26:49.100
محمد ابن ابي بكر مثله والان صاحب صحبة الاشراف لما يأتي بهالحيث ماذا يقول حديث الاسم من هو اطرافه بالضرر فبعض الاحاديث ياسين كم اللقب  ولذا هذي تسمى بالاحاديث الملقبة يعني يصح لاحدكم ان يؤلف كتابا يسميه الاحاديث الملقبة

72
00:26:49.350 --> 00:27:12.350
وهذا لقب له مثل حديث الشفاعة العظمى وهكذا هناك احاديث لها القاب كما ان بعض السور وبعض الايات لها القاب. باب اذا زكى رجل رجلا كفاه وقال ابو جميل وجدت منبولا اللي هو يعني

73
00:27:12.800 --> 00:27:32.250
لقي طفلا صغير الملقى. فلما رآني عمر قال عسى الغوير ابو يعني هذا مثل عند العرب عسل غبير يعني انت تأتي بشيء وتقول يوجد كذا وكذا انت ربما انت صاحب الجناية وتأتي وكأنك

74
00:27:32.250 --> 00:27:54.750
بعيد عنها على قاعدة المجرم يدور حول جريمته فعمر قال له عسل هريرة يعني ربما انت صاحب هذا اللقيط والقيته في مكان وجئت قال كانه يتهمني. قال عريفي انه رجل صالح اي مسؤول على من؟ على الجميع. انه رجل صالح. قال

75
00:27:54.750 --> 00:28:14.750
كذلك اذهبوا علينا نفقتك. يعني هؤلاء الذين ليس لهم احد رزقهم على بيت مال المسلمين حدثنا محمد ابن سلام قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد الحداء عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيهم

76
00:28:15.450 --> 00:28:32.150
قال اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك يعني استعار عن الهلاك في الدين لانه مداحه ربما يقع العجب في قلبه

77
00:28:32.650 --> 00:28:52.250
ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محال فليقل احسبوه فلانا والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك يعني الانسان لا يرفع احدا فوق

78
00:28:52.250 --> 00:29:16.200
قال الشافعي فرفعت احدا فوق منزلته الا نقص مني بقدر ما اطفأت باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم حدثنا محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى

79
00:29:16.300 --> 00:29:44.650
انه سمع سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريف من الاضراب وهو مجاوزة حد المدح. فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وقول الله تعالى واذا بلغ الاقفال منكم الحلم فليستأذنوا الاية. وقال المغيرة

80
00:29:45.350 --> 00:30:06.450
احتملت احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة. وبلوغ النساء في الحيض لقوله تعالى واللائي اثن من المحيض من نسائكم الى قوله ان يضعن حملهن اذا اغتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن ولاة الاحمال

81
00:30:06.650 --> 00:30:22.950
اجرهن ان يضعن حملهن وقال الحسن بن صالح للحسن بن صالح بن حي تكلم فيه اهل الحديث وقالوا كان يرى السيف ان يرى الخروج على ائمة الجور وهو من الفقهاء

82
00:30:23.800 --> 00:30:48.550
ادركت جارة لنا جد بالاحدى وعشرين سنة وذلك بان حارة تسع وولدت لعشر وعرض مثلها لبنتها واقل ما يمكن مثله في تسع عشرة سنة حدثنا عبيد الله بن سعيد هذا مثل عمرو بن العاص عبد الله بن عمرو العاص والده اكبر منه بثلاثة عشر عاما

83
00:30:49.050 --> 00:31:06.650
حدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة

84
00:31:07.100 --> 00:31:29.700
فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمسة عشرة فاجازني خالي نافع فقدمت على عمر ابن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير. وكتب الى عماله ان يقبضوا لمن بلغ خمس عشرة

85
00:31:30.950 --> 00:31:53.100
ان يقدروا ارزاقهم بديوان الجن. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا صفوان ابن سليم قال الامام احمد بن حنبل قال استنزل الرحمة بذكرك بصلاحه عن عظاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري

86
00:31:53.300 --> 00:32:11.500
رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم هذا من الادلة على وجوب الاغتسال يوم الجمعة باب سؤال الحاكم المدعى هل لك بينة؟ قبل اليمين اي قبل يمين

87
00:32:12.100 --> 00:32:36.550
المدعى عليه  فيطالب الانسان بالبينة فان لم توجد بينة يتحول على المدعى عليه سيحلف حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين وهو فيها فاجر

88
00:32:36.550 --> 00:32:52.600
بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان وهذا التشديد باعتبار ان هذا الذنب يوجب غضب الله وربما بقي الغضب حتى يلقى ربه. وانا التحذير من ذنب كهذا الذنب

89
00:32:52.700 --> 00:33:10.350
وبعضهم يقول ادعو ولا يستجاب لي ويقول انا اعمل كذا ولم ربما اذنب ذنب بقي عليه الغضب مستمرا قال فالكثير يتصلون علي مثل بنته وقعت في الزنا يقول انا لم اقل ما لم افعل ولا ولم بس

90
00:33:10.700 --> 00:33:34.450
فلماذا يبتليني ربي بهذا وربما وقع بذنب اعظم من هذا لكنه لا فيها احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد قال فقال لكعث ابن قيس وهو الكندي في والله كان ذلك. بيني وبين رجل ارض فجاهدني. فقدمته الى النبي

91
00:33:34.450 --> 00:33:54.450
صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الك بينة؟ قال قلت لا. قال احلف. قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بماله قال فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الى اخر الاية

92
00:33:55.100 --> 00:34:16.200
باب اليمين على المدعى عليه في الاموال والحدود وقال النبي صلى الله عليه وسلم شاهداك او يمينك وقال قتيبة حدثنا سفيان عن ابن شقرم كلمني ابو الزنان في شهادة الشاهد ويمين المدعي

93
00:34:16.200 --> 00:34:36.900
قل قال الله عز وجل واستشهدوا شهيدين من رجالكم. فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ام فظل احداهما فتذكر احداهما الاخرى قلت اذا كان يكتفى بشهادة شاهد ويمين المدعى فما يحتاج ان

94
00:34:37.200 --> 00:34:53.050
تذكر احداهما الاخرى ما كان يصنع بذكر هذه الافراد حدثنا ابو نعيم قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كتب ابن عباس الي ان النبي صلى الله عليه

95
00:34:53.050 --> 00:35:18.200
باليمين هذا المدعى عليه اذا لم يؤتى بالبينة من المدعي. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل قال قال عبدالله اللي هو ابن مسعود من حلف على يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان. ثم انزل الله عز وجل تصديق له

96
00:35:18.200 --> 00:35:36.900
ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الى قوله ولهم عذاب اليم ثمان الاشعث ابن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابا عبد الرحمن؟ يأكلني عبد الله ابن مسعود

97
00:35:38.400 --> 00:35:58.400
فحدثناه بما قال فقال صدق لفي نزل كان بيني وبين رجل خصوبة في شيء فاختصمنا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينك اي الحج شاهداك او يمينك. فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي

98
00:35:58.400 --> 00:36:21.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر اي كاذب لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اخترع هذه الاية باب اذا ادعى او قذف فله ان يلتمس البينة وينطلق

99
00:36:21.100 --> 00:36:38.050
ولا بالبينة حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي علي عن هشام قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:36:38.200 --> 00:37:03.100
لشريف ابن سحمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهره قال يا رسول الله اذا رأى احدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهره. فذكر حديث اللعان ثم سيجيء في مكانه مع بيانه

101
00:37:03.100 --> 00:37:24.300
ان شاء الله تعالى. وهنا مختصر باب اليمين بعد العصر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله

102
00:37:24.500 --> 00:37:40.300
ولا ينظر اليهم يعني لا يكلفهم كلام رحمة ولا ينبغي اليه نظرة بعين الرحمة ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من الذنوب. ولهم عذاب اليم. رجل على فضل ماء بطريق يمنع منهم الاستبيت. هذا

103
00:37:40.300 --> 00:37:58.950
فضل الله ربنا يقول ولله ميراث السماوات والارض وفي سورة القصص واحسن كما احسن الله اليك. فاللي يمنع هذا يمنع فضل الله تعالى. ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا حياء لله

104
00:37:59.550 --> 00:38:19.750
ويبيع لماذا سميت بيعة بيعة الامام العاشر؟ لانه يعطيه الطاعة واحد كانه باع نفسه لله تعالى حتى ينال الجنة من عند الله فينبغي ان يكون لله واذا تجد الان من تولم على رقاب الناس جعلوا مكاتب خاصة للبيعة والاشراء البيعة

105
00:38:19.750 --> 00:38:38.100
كل شيء اعاده يعني يتبعون بدعا في دين الله لاجل حطام الدنيا اتاني فان اعطاه ما يريد وفى له والا لن يجده. ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر. فحلف بالله

106
00:38:38.100 --> 00:39:03.600
لقد اعطى به كذا وكذا فاخذها. باب يحلف المدعى قال عندي هكذا يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين. يحذف المدة حيثما وجبت عليه جبين ولا يصرف من موضع الى غيره

107
00:39:04.650 --> 00:39:20.250
يعني في نفس المكان قضى مروان ابن اليمين على زيد بن ثابت على المنبر فقال احلف قال احلف له مكاني فجعل زيد احلف وابى ان يحلف على المنبر فجعل مروان يتعجب منه

108
00:39:20.450 --> 00:39:41.750
وقال النبي صلى الله عليه وسلم شاهداك او يمينك ولن يخص مكانا دون مكان يعني هي عند المنبر من باب التعظيم مثل في الجاهلية مكان يحلفون بين الركن والمقام وثلاثة اختيار وقت العصر تعظيما لهم. نعم

109
00:39:42.150 --> 00:40:02.800
فبعضهم يرى هذا الشيء انه يحرث في اي مكان. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن ابي وائل عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه

110
00:40:02.800 --> 00:40:29.000
تفضل باب اذا تسارع قوم في اليمين. حدثنا اسحاق بن نصر وهو اسحاق بن ابراهيم بن نصر. الساعدي البخاري يرسلوا الى جدة قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا محمر همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:40:29.450 --> 00:40:53.300
عرض على قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف اذا كان عندنا اشياء تثار عليها الناس من يستطيع نأتي بقليل من الاخذ القرعة هي تحل الاشكال. باب قول الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا

112
00:40:53.600 --> 00:41:13.600
حدثنا اسحاق قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا الحوام قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل استكتف ان انه سمع عبد الله ابن ابي اوفى يقول اقام رجل بسلعة فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم

113
00:41:13.600 --> 00:41:36.700
فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. وقال ابن ابي اوفى الناجح اكل الربا خائن من هذا النائب الذي يزيد في السلعة ولا يريد ان يشتري انما يريد ان يرفع السعر على اخيه فقال الناجح ابن ابي اوفى اكل الربا

114
00:41:36.700 --> 00:41:54.350
خائن اذا طبعا اذا كان متفق مع صاحب البضاعة اللي يعطيها والى لجنة فهو خائن حدثنا يسر بن خالد قال اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن عبد الله

115
00:41:54.600 --> 00:42:14.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك في القرآن ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا

116
00:42:14.600 --> 00:42:40.900
الى قوله عذاب اليم. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة. ولا يزكيهم ولهم عذاب  فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم؟ قلت كذا وكذا قال في نزلت

117
00:42:41.200 --> 00:43:07.850
باب كيف يستحلب وقول الله ثم جاءوك فيحلفون بالله ان اردنا الا وتوفيقا ويحلفون بالله انهم لمنكم يحلفون بالله لكم ليرضوكم فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما يقال بالله وتالله ووالله

118
00:43:08.300 --> 00:43:28.500
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر ولا يحلف بغير الله الحلف بغير الله لا يجوز لكن حديث من حلف بغير لا يحق الشيخ ولو اشرك هذا الحديث رواه بعض اهل العلم وهو الحديث المعلوم

119
00:43:28.500 --> 00:43:46.000
لا يصح يعني يروي الترمذي عن اه سعد ابن عبيدة عن ابن عمر وسعد سمع من ابن عمر لكن هذا قد سمعه بواسطة رجل اسمه محمد الكندي وهو علي ابن عمر

120
00:43:46.250 --> 00:44:03.700
والبخاري عله  الصحيحة اشارة الى علته. قال لم يقل اشرف حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة ابن عبيد الله يقول

121
00:44:03.700 --> 00:44:24.700
جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو يسأله عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان

122
00:44:24.800 --> 00:44:41.050
فقال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع. قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. قال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت صوم  فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص

123
00:44:41.550 --> 00:45:06.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق وهذا هو ولفظة ابيه خطأ. اخطأ فيها الراوي الذي يروي الصدر. هذي من رواية مالك عن عمه نافع المدني القارئ المقرئ. وذلك اسمه اسماعيل ابن جعفر يرويه عن نافع وذكر وابيه

124
00:45:06.750 --> 00:45:25.100
فالبخاري ساق الرواية والصواب وساق تلك الرواية الخضراء من اسماعيل وحدث منها وابيهم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية قال ذكر الناس عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

125
00:45:25.100 --> 00:45:45.900
بعض من اقام الفريضة بعد اليمين وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض  طبعا طرف الحديث سيأتي انكم تقتسمون لي فلعل بعضكم ان يكون اذهب بحجته من بعضا ساقضي له بنحو ما اسمع فمن اقضي له فانما اقتطع له قطعة

126
00:45:45.900 --> 00:46:05.300
من النار وقال طاووس وابراهيم وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة حدثنا عبد الله جزاك الله خيرا حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه

127
00:46:05.400 --> 00:46:29.400
عن زينب عن ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعظكم الحن بحجته من بعظ فمن قضيت له بحق اخيه شيئا. بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا يأخذها

128
00:46:29.400 --> 00:46:54.500
وهذا قال على قول الجمهور ان قضاء القاضي لا يحل حراما عن اخراف ما ذهب اليه الحنفية باب من امر بانجاز الوقت وفعله الحسن وذكر اسماعيل انه كان طارق الوعد. وقضى ابن اشوح بالوعد

129
00:46:54.950 --> 00:47:14.450
وذكر ذلك عن سمر ابن جند. وقال جسر ابن مخرمة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صهرا له قال وعدني فوفاني قال ابو عبد الله ورئيس اسحاق ابن ابراهيم يحتج بحديث ابن اشوه. طبعا الوعد يلزم ديانة ولا يلزم قضاء

130
00:47:17.600 --> 00:47:35.800
ولما ظهرت البنوك يعني يحتاج انسان سيارة تريد المرأة ان تساهل الاقساط تذهب الى البنك فالبند يشتريها ثم يبيعها بالاقساط باعتبار انه ربما يعني البنج ان يشتري ثم لا يشتري

131
00:47:35.850 --> 00:47:58.900
لانه لا يلزم لا يلزم طلاقا فبعض الفقهاء لزقوا للناس لزقوا لاهل الربا ولزقوا للبنوك الربوية فتاوى فقهية واستصدروا من يعني حاكم الدولة انه يلزم في مثل هذه القاعدة الشرعية الاداب اذا امر بها الامام يصبح وفعلها

132
00:47:58.900 --> 00:48:21.800
فلذقوا فتاوى وادخلوا اضرب الربا على الناس  حدثنا إبراهيم ابن حمزة قال حدثنا إبراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عبدالله بن عباس اخبره

133
00:48:22.900 --> 00:48:45.350
قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سألتك ماذا يأمركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي. طبعا هذا مختصر من حديث طويل

134
00:48:45.550 --> 00:49:10.950
وقد تقدم برقم سبعة حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حديثنا اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث

135
00:49:11.100 --> 00:49:30.250
اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا وعد اقبل طبعا اسماعيل ابن جعفر هذا هو الذي يروي عن ابي سهيل نافع مدني حديث افلح وابيه ان صدق سيأتينا باذن الله وفيه ان البخاري قد حذف هذه اللفظة عمدا

136
00:49:30.900 --> 00:49:43.900
حدثنا إبراهيم ابن موسى قال حدثنا هشام عن ابن جريج قال حدثني عمرو ابن دينار عن محمد ابن علي عن جابر ابن عبد الله قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم جاء

137
00:49:45.050 --> 00:49:59.550
جاء ابا بكر مازن من قبل العلاء ابن الحضرمي. فقال ابو بكر من كان له على النبي صلى الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدا فليأتم اللي هو الوعد

138
00:49:59.600 --> 00:50:16.500
قال فقلت وعددي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا. فبسط يدي ثلاث مرات فقال جابر فعز في يديه خمس مئة ثم خمس مئة ثم خمس مئة

139
00:50:17.150 --> 00:50:45.750
طبعا جاء ابن عبد الله اعطاه النبي ثمن الجمل وزاده وارجعوا الى عمدة الاحكام الاعلام بفوائد عدة احكام ابن الملقم حديث رقم اربع مئة وثلاثة واربعين في صحيح البخاري وفيه صلى الله عليه وسلم وزادني قضاني وزادني

140
00:50:46.800 --> 00:51:07.500
ففي هذا الموطن طبعا حافظ الحجر يقول وقد ذكره البخاري في نحو عشرين موضلا مطولا ومصغرا معلقا مصورا هذا خلي الحافظ ابن حجر من اللي ملقن؟ وابن الملقن يقول وقد اورده البخاري في سبعة عشر موطنا في كذا وكذا وكذا وكذا

141
00:51:08.000 --> 00:51:28.700
وقد ذكرتها في الاعلامي في الاحكام وفرج اليها سوف تجد فيها فوائد وذكرنا هناك فائزا عن السهيلي فالسهيل تحدث يعني سيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر جابر ابن عبد الله

142
00:51:28.800 --> 00:51:54.000
ان الله رد له روحه واعطاه الثمن اللي هو الجنة وزاده النظر علمه ارتفاعه. وهنا اعطاه الجمل واعطاه الثمن واعطاه الزيادة. حتى جعل له هذا الاخبار عمليا واذا وعده بشيء لانه ايضا اهل الجنة لهم في الجنة مثيل. اخذ يعني من صفة الله سبحانه وتعالى

143
00:51:54.000 --> 00:52:23.250
احسنت واذا تطبيق عملي ليزداد الخبر رسوخا حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا سعيد ابن سليمان قال حدثنا مروان ابن شجاع عن سالم الاقدس عن سعيد ابن جبير قال سألني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضى موسى؟ قلت لا ادري حتى

144
00:52:23.400 --> 00:52:42.150
اقدم على حبر العرب فاسأله. قلت له هكذا اقدم؟ نعم انا عندي حتى اقدم في نسختين لعلي ارجع حتى اخدم على حبر العرب طبعا ابن عباس كان يسمى الحبر ويسمى البهرة

145
00:52:43.050 --> 00:53:14.400
لما قال العرب باعتبار ان هذا يستخدمها من اليهود ليه فاسأله فقدمت فسألت ابن عباس فقال قضى اكثرهما واطيبهما. قضى اكثرهما واطيبهما ان رسول الله اذا قال فعل باب لا يسأل اهل الشرك عن الشهادة وغيرها

146
00:53:15.750 --> 00:53:44.000
وقال الشعبي لا تجوز شهادة اهل الملل بعضهم على بعض لقوله فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء اي اوقعنا والى الان النجار لما يريد ان يلصق الخشبة بالخشب يلصقه بالغرا فقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل

147
00:53:44.100 --> 00:53:59.600
الان حدثنا يحيى بن بشير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عثب عن عبد الله ابن عباس قال يا معشر المسلمين

148
00:53:59.650 --> 00:54:25.900
كيف تسألون اهل الكتاب واي من اليهود والنصارى؟ والكتابكم الذي انزل على نبيه احدث الاخبار بالله اقرؤونه لم يشب بمعنى الفوز وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم. يعني هذا من النصوص الظاهرة

149
00:54:25.900 --> 00:54:59.650
في تسمية القرآن بالحديث فباي حديث بعده يؤمنون هل اتاك حديث غاشية نعم    مو هذي كان الفئة المخالفة عن الرئيس الفئة المخالفة لا نسمع بقوله عن قوله بسبب يعني بسبب

150
00:55:01.200 --> 00:55:29.050
فنحن نحالفهم اذا حصل هذا الشيء فلسطين   هناك لو كان اصاب لا نحدثهم الا فيما يجوز عندنا الحلف به  وغيروا ما بايديهم من الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتري به ثمنا قليلا. افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عنه

151
00:55:29.400 --> 00:55:53.850
مسألتهم ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي انزل عليكم  باب القرعة في المشكلات وقوله اذ يلقون اقدامهم ايهم يدخل مريم فلما يجي شيء يشكل لمن؟ يهدى بالقرعة لان القرعة ترضي جميع الاطراف

152
00:55:55.300 --> 00:56:23.250
وقال ابن عباس اخترعوا فجرت الاقلام مع الجلية وعاد قلم زكريا الجلية فكفلها ذكري هو ذكريا زوج خالتها وقوله فساهم اقرع فكان منحرين يعني من المسهومين وقال ابو هريرة عرض النبي صلى الله عليه وسلم على قوم اليمين فاسرعوا

153
00:56:23.400 --> 00:56:42.250
فامر ان يسهم بينهم ايهم يحلف حدثنا عمر بن الخطاب بن رياء قال حدثنا ابي قال حدثنا عنه قال حدثني الشعبي انه سمع النعمان ابن بشير يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم

154
00:56:43.550 --> 00:57:02.450
مثل المذهل في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة وصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذين في اسفلها يمرون بالماء على الذين في اعلاها فتأذوا به

155
00:57:02.600 --> 00:57:30.250
فاخذ فأسا فجعل ينقر اسفل السفينة فليحظروا بمعنى يخرب فآتوه فقالوا ما لك؟ قال تأذيتم بي ولابد لي من الماء فان اخذوا على يديه انجوهم ونجوا ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم يعني معناه ان اذا ميت

156
00:57:30.350 --> 00:57:50.900
امر المعروف نهي عن المنكر الجميع يتأذون ولذا لما يحصل الهلاك لا ينجى الا من كان ينهى عن السوء حدثنا ابو اليمام قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة ابن زيد الانصاري ان العلاء

157
00:57:51.400 --> 00:58:10.450
ان ام العلاء امرأة من نسائهم قد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان ابن مظعون طار لهم سهمه في السكنة حين اقرعت الانصار من المهاجرين. قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان ابن مطعون

158
00:58:10.450 --> 00:58:38.500
فاشتكى فمرة اتناشر حتى توفي وجعلناه في ثياب دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلته رحمة الله عليك ابا الثائر وكنيت عثمان المظلوم فجهالة عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمك؟ يعني معناه الانسان لا يتعجل فيزكي الاخرين

159
00:58:39.150 --> 00:58:54.400
فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين اللي هو الموت يقين واني لارجو له الخير

160
00:58:54.500 --> 00:59:19.200
والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قال فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا. فاحزنني ذلك. قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله ذلك عمله يعني المخاطب انثى

161
00:59:19.650 --> 00:59:43.150
ولذلك يعني مساعدة هنيئا لمن مات وماتت سيئاته معه والقاعدة ليس الحريص الذي يحرص ان يملأ وقته بالطاعات بل ان الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته  ورحم الله معاذ ابن جبل اذ قال لولده يا بني

162
00:59:44.050 --> 01:00:07.500
احفظ الصلاة دينا فانها خير اعمال الناس واعلم ان المؤمن بين حسنتين هالسنة ماضية وحسنة مستقبله يعني يحرص الانسان ان يعمل اعمالك بحيث تدر عليه الحسنات حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عائشة قالت

163
01:00:08.750 --> 01:00:28.850
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه  لان هذا تطييبا لقلوبهن والا يعني ليس ليس واجبا عليه فايتهن خرج فهمها خرج بها معه وكان يكفي من كل امرأة منهن يومها

164
01:00:28.900 --> 01:00:55.550
وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم  حدثنا اسماعيل قال حدثني ماذا؟ مع ابن ابي ويل

165
01:00:56.250 --> 01:01:18.900
وفي حفظه شيء قال عنه ابو حاتم لا يساوي في السن وهو ثقة في الصحيح ضعيف خارج الصحيح توفي عام ست وعشرين ومئتين. وهو الذي نقل ان اخر الكلام ما قال لله الامر من قبل ومن بعد

166
01:01:20.350 --> 01:01:46.150
الامامات اغمي عليه ثلاثة ايام فرأى في اليوم الرابع تتكلم قال ستجدونه من رحمة الله ما لم تلقوا له بالا فهو ضعيف خارج الصحيح ثقة في الصحيح يقول الحافظ ابن حجر في هدي السالفة وروينا في التاريخ الكبير

167
01:01:46.250 --> 01:02:11.300
ان البخاري ذهب الى اسماعيل ابن ابي يونس وقال له اخرج لي مروياتك فاخرجها فانتقى منها ثم غالب ما عن مالك ومرويات الموفق عند البخاري عن عدة من المشايخ الى الامام مالك منهم قتيبة ومعندي عيسى القزاز وعبد المنسي السنيسي وعبدالله ابن

168
01:02:11.300 --> 01:02:34.700
ويحيى ابي البكير تقدم عندنا   قال حدثني ما لك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف لو يعني

169
01:02:34.700 --> 01:02:51.700
دعوة عظيمة احب شيء اسمعها في هذه البلاد النداء هي دعوة يسمعها المسلم وغير المسلم والمتبرج وغير المتبرج والطائع وغير دعوة الى الله تعالى وهي الدعوة التامة اللي هي الدعوة الى الصلاة

170
01:02:51.950 --> 01:03:11.350
والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يفترعوا عليها السهم ولو يعلمون ما في التهجير لسبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا بسم الله الرحمن الرحيم

171
01:03:12.200 --> 01:03:35.950
كتاب الصلح باب ما جاء في الاصلاح بين الناس وقوله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس شوف القرآن  يصحح مسيرة الناس اذا اغلب الكلام ما خير الا هذي الثلاثة

172
01:03:36.350 --> 01:03:58.400
امر بسبب ذاقة او معروف يصلح بين الناس. يأتي الانسان بكلامه فيهذبه الاية وخروج الامام الى المواضع ليصلح بين الناس باصحابه ولذا اذا كان الامام يخرج وهو المقدم فما بالك بغيره لا بد ان يسارع الى فعل الطاعات

173
01:03:59.350 --> 01:04:20.850
حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ابن سعد ان اناسا من بني عمر ابن عوف كان بينهم شيء فخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم. فحظرت الصلاة ولم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم

174
01:04:21.300 --> 01:04:39.000
فاذن بلال بالصلاة ولم يأت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الى ابي بكر فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم حبس وقد حظرت الصلاة فهل لك انت ام الناس؟ فقال نعم ان شئت

175
01:04:40.550 --> 01:05:03.400
فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف الاول فاخذ الناس في التصفيح حتى اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت فاذا هو بالنبي اي لما اشد التسبيح

176
01:05:04.550 --> 01:05:18.600
فاذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم ورأى فاشار بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقرة اي لا يستدير القبلة ولا ينحرف عنها

177
01:05:19.200 --> 01:05:37.750
ثم رجع القهقرة ورأى حتى دخل في الصف فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فلما فرغ اقبل على الناس فقال يا ايها الناس اذا نابكم شيء في صلاتكم

178
01:05:38.450 --> 01:05:56.250
اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله سبحان الله فانه لا يسمعه احد الا سفر يا ابا بكر ما منعت حين اشرت اليك لم تصلي

179
01:05:56.450 --> 01:06:20.650
فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مصدق قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي ان انسا قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتيت عبدالله ابن ابي فانطلق اليه النبي صلى الله عليه وسلم وركب حمارا

180
01:06:20.700 --> 01:06:40.100
جملة حالية فانطلق المسلمون يمشون معه اي حال كونهم يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال اليك عني اتنحى والله لقد اذاني نسن حمارك فقال رجل من الانصار اللي هو عبد الله بن رواحة

181
01:06:41.400 --> 01:07:00.450
فقال رجل الانصار والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب ريحا منه فغضب لعبدالله رجل من قومه فشتم فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال

182
01:07:01.300 --> 01:07:22.800
فبلغنا انها نزلت ابنه انس وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما قال ابو عبد الله هذا مما انتخبت من مسدد قبل ان يجلس ويحدد دقة الامام البخاري مسدد طبعا قال فيه يحيى ابن معين

183
01:07:23.750 --> 01:07:44.700
مسدد مسدد كتمي وشيخ ويحدث ايضا يقول ما ابالي من كتبي وضعتها عندي او عند مسدد وقال لو ذهبت الى مسدد لتسمع منه في بيته لتسمعه كان يستأهل فمسدد من حفاظ المطمئنين. شوف البخاري ينتخب من من انتخب

184
01:07:44.800 --> 01:08:03.750
من مسدد فما بالك بالهدون مسدد  باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن شهاب بن حميد بن عبد الرحمن اخبره ان امه

185
01:08:03.750 --> 01:08:24.100
ام كلثوم بنت عقبة اخبرته انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا بعض قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح

186
01:08:25.600 --> 01:08:47.750
حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الاوثي واسحاق ابن محمد الفروي قال حدثنا محمد ابن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان اهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة

187
01:08:48.400 --> 01:09:08.900
فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم باب قول الله ان يصطلحا بينهما صلحا والصلح خير حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة

188
01:09:09.650 --> 01:09:32.950
وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. قالت هو الرجل يرى من امرأته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شئت. قالت فلا بأس اذا تراميت. مثل قبل قليل احنا نساء النبي لما

189
01:09:32.950 --> 01:09:55.850
تعرف يومها لما كبرت قال لها لقد سررت يا سونا. هذا الحديث عند النسائي فخشيت على نفسها فجعلت يومها وليلتها لعائشة فهذا هو التفسير من ام المؤمنين عائشة باب اذا اصطلحوا على صلح على صلح جور فهو مردود

190
01:09:56.100 --> 01:10:20.150
ويحذر الشخص اللي يروح يصلح بين الاثنين لما يلزمهما على الصدق. يعني انت لك حق عندها هذا الرجل وجاء لعندك ما من حقك ان تجزمهما بالصلح بحيث تجعله يترك يتنازل عن حقه للصدق. تعطي صاحب الحق حق تدعوه الى الصدق. لكن تلزمه الزام لا يصح هذا

191
01:10:20.400 --> 01:10:39.100
وهذا من اخطر ما يكون ممن نبه عليه الشيخ محمد ابن محمد المختار الشنقيطي في شرحه على الذات في باب الصلح اتى بالكلام النفيس حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبدالله

192
01:10:40.150 --> 01:10:59.250
عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقضي بيننا بك في كتاب الله فقام خصمه قال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا اي اجيرا

193
01:10:59.750 --> 01:11:24.250
على هذا فزنا بامرأته فقالوا لي على ابنك الرجل ففديت ابني منه بمائة بمئة من الغنم ووليدة. يعني يوجد في حتى في ذاك وبعضهم يفتي فتاوى خطأ. ثم سألت اهل العلم حقيقيا فقالوا انما على ابنك جلد مئة عام

194
01:11:24.650 --> 01:11:43.200
جلد مئة وتغريب عام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاقظين بينكما بكتاب الله بشرع الله اما الولية والغنم فرد عليك. الوليدة اي الجاهلية والغنم المئة ردا عليه وعلى ابنك جلد مئة وتغريب عام

195
01:11:43.500 --> 01:12:07.050
واما واما انت يا انثى ليس صحابي اخر اسمه انيس يا رجل فقدوا على امرأتي هذا فارجمها فغدى عليها او نيف سواء فصقها فان اعترظ فارجمه حدثنا يعقوب ابن محمد قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن القات ابن محمد عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم

196
01:12:07.500 --> 01:12:25.550
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه عبدالله بن جعفر المحرمي وعبد الواحد ابن ابي عون عن سعد ابن ابراهيم ان ساعدني وراهنه باب كيف يكتب

197
01:12:25.750 --> 01:12:49.950
هذا ما صالح فلان لابن فلان وفلان ابن فلان وان لم ينسبه الى قبيلته او نسبه يعني ماذا يصنع اذا حصل وارادوا ان يجعلوا الصلح مكتوبة حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا بندر قال حدثنا شعلة عن ابي اسحاق قال سمعت براءة بن عازق قال لما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل

198
01:12:49.950 --> 01:13:17.750
كتب علي بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله. فقال المشركون لا نقتل محمدا رسول الله لو كنت رسولا لن اقاتل فقال علي انحر قال علي ما انا بالذي امحاه. فمحاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده. وصالحهم على ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام. شف ثلاثة ايام. وليس

199
01:13:17.750 --> 01:13:42.800
اربعة اذا اربعة ما لا يسمون في حكم المقيم  ولا يصلون الا السلاح يعني فسألوه قال القراء القراب بما فيه اللي هو وعاء من جلد طبعا اتى به مختصرا سيأتينا مطولا مشروحا باذن الله تعالى

200
01:13:43.100 --> 01:14:04.250
حدثنا كتاب المغازي واسع جدا. حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة فيرى اهل مكة يعني من السنة في ذي القعدة. يعني الان من اهل مكة من لم

201
01:14:04.600 --> 01:14:29.600
يأتمن فيستحب له ان يعتمر الان في هذه الساعات الباقية. فاظ اهل مكة ان دعوه يدخل مكة حتى قاظاهم على ان يقيم بها ثلاثة ايام وليس اربعة فلما كتبوا كتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لكن

202
01:14:29.600 --> 01:14:50.050
انت محمد ابن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد ابن عبد الله يعني لا ضيق في هذه ثم قال يا علي امح رسول الله قال لا والله لا امحرك ابدا فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاله محمد ابن عبد الله

203
01:14:50.350 --> 01:15:08.700
لا يدخل مجلس بسلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها. يعني الشروط فيها قسوة علم لكن الله سبحانه وتعالى يعلم ونحن لا نعلم

204
01:15:08.700 --> 01:15:27.150
فلما دخلها ومضى الاجل في ست ايام اتوا عليا فقال قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الاجل لانه من يبغى يروح في حكم المقيم ولذا قال لا ينكث الحاج بعد الصدر فوق ثلاث

205
01:15:27.900 --> 01:15:43.450
اصحاب النبي اذا هاجروا ما من حقهم ان يقيموا في مكة فلما انتهى من منها وجاءوا عند البيت للعبادة يحطون يوم يومين ثلاثة ما له حق ان يقول اربعة ايام لان اذا بقى اربعة ايام سيكون في حكم المقيم

206
01:15:43.850 --> 01:16:03.850
هذا الشي وذاك دليل لايذاء الجمهور على انه الانسان اذا نزل في مكان من اول اقامة اربعة ايام فما فوق فهو في حكم مقيم. اما ثلاثة او يومين او واحد فهو مسافر. لا مو هذا المسح ورد بنص اخر لما قال يمسح المقيم

207
01:16:03.850 --> 01:16:30.900
والمسافر ثلاثة ايام نعم فخرج النبي فتبعته فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم تناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونت ابنة عمك حملتها فاغتصب فيها علي وزيد لماذا هذا اختصم؟ اختصر من الذي يتكفلها فيما يتعلق

208
01:16:31.300 --> 01:16:53.400
في الحضانة يعني سارعوا وبادروا في فعل الخير وهكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال علي انا احق بها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضى بها النبي لخالتها لماذا؟ وقال الخالة بمنزلة

209
01:16:53.400 --> 01:17:10.150
كل ام اي في الحضانة وقال لعلي انت مني وانا منك. وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي. وقال لي انت اخونا ومولانا. وهذا من حسن يعني تكفير النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه باب الصلح مع المشركين

210
01:17:11.150 --> 01:17:26.000
فيه عن ابي سفيان وقال يعني حديث ابو سفيان حديث كلامه مع هرقل مر برقم سبعة وقال عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر

211
01:17:27.650 --> 01:17:45.250
وفيه سهل بن حنيف واسماء والمسور عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال موسى ابن مسعود حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عاز قال صالح النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبي على ثلاثة اشياء

212
01:17:46.100 --> 01:18:03.500
على ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردهم واعلى ان يدخلها من قبل اي العام القابل. ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلمان السلاح

213
01:18:03.750 --> 01:18:25.400
السيف والقوس ونحوه. يعني الاشياء التي تحمل بالقرط وليس اسلحة ظاهرة فجاء ابو جندل يحجل في قيود فرده اليهم قال اول شيء لما سهيل هو ابو جندل ووالد من؟ ابو سهيل سهيل

214
01:18:25.650 --> 01:18:43.050
فقال اول ما افاضيت عليه يا محمد هذا فاخذهما قال قال اجعله لي قال فلان قال وعبدالله لم يذكر مؤمل عن سفيان ابا جندل وقال الا بجلب السلاح يعني هناك بعض اختلاف الالفاظ المثيرة

215
01:18:43.050 --> 01:19:05.350
التي لا تؤثر حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ثريج ابن النعمان قال حدثنا خليف عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت اي الحرام

216
01:19:05.600 --> 01:19:29.150
فنحر هديه وحلق رأسه بالفليلية وفاضاهم على ان يأتمر العام المقبل. ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا. فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا

217
01:19:29.150 --> 01:19:51.350
امروا ان يخرج فخرج حدثنا مسدد يا سيدي. احسنت حدثنا مسددا قال حدثنا بشر قال حدثنا يحيى عن بشير ابن يسار عن سهل ابن ابي حزمة قال انطلق عبدالله ابن سهل

218
01:19:51.450 --> 01:20:10.000
ومحيطة ابن مسعود ابن زيد الى خيبر وهي يومئذ صلح باب الصلح في الدين حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال صلح في الدية ما من حق احد  يعني صالح عن حق الصغير

219
01:20:10.100 --> 01:20:31.350
الذي يصارح في الدية انما ينصرف عن حقه وهو البالغ اما عن الصغير فلا بد ان يؤتى حقه كاملا قال تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني حميد ان انس حدثهم ان الربيع

220
01:20:34.200 --> 01:20:56.400
وهي بنت النقد كسرت ثنية جارية فطلبوا العرش وطلب العفو فابوا فاتوا النبي فامروا بانه كتاب القصاص فقال انس ابن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا هو الذي بعثك بالحق. لا تكسر ثنيتها. قال يا انس

221
01:20:56.400 --> 01:21:15.550
كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره  يعني دعا فاستجاب لهم زاد الفزاري عن حميد عن انس فرضي القوم وقبل العرش

222
01:21:16.000 --> 01:21:36.500
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن ابن علي ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين وقوله فاصلحوا بينهما حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ابي موسى

223
01:21:37.950 --> 01:21:56.150
قال سمعت الحسن يا سلام وهذا حديث الفاروق كما هو الفين وسبع مئة واربعة يأتي كثيرا قال سمعت الحسن البصري قال استقبل والله الحسن ابن علي معاوية يعني معاوية اتى بجيش من الشام وذهب الى مدينة

224
01:21:56.150 --> 01:22:15.850
الانبار ليقاتل الحسن ابن علي ويسلب منه الخلاف وكان المحط في الخلافة الحسن بن علي والحسن من شجاعته وبسالته وقوته انه قد اتى بالجيش وتقدم ووصل الى الانبار من الكوفة الى الانبار

225
01:22:16.650 --> 01:22:35.650
فيقول هنا الحسن البصري وهو عالم يقول استقبل والله الحسن ابن علي الخليفة الرسمي معاوية بكسائر امثال الجبال لا انت لما عندك جبل هذا الجبل وتقف عند الجبل ترى اوله لا ترى اخره

226
01:22:36.000 --> 01:22:51.300
فمعناه انه جيش طويل ترى اول جيش ولا ترى اخر اللص فقال عمرو بن عفان عمرو بن العاص لما نظر الى معاوية وكان معاوية تخوف من قوة هذا الجيش الجرار اللي جاء به الحسن

227
01:22:51.450 --> 01:23:07.150
قال عمرو بن العاص عمرو ما يروح للصلح او للاصلاح او عدم القتال او الى البر او الى التنازل يقول له احذر فيه خليفة للمسلمين او قل له صالحه على ان تكون اميرا مثلا

228
01:23:08.150 --> 01:23:26.850
ايه قال اني لارى كتائب يعني عندك ليش قول؟ اني لارى كتائب لا تولي حتى تقتل اقرانها يعني عندي جيش قوي وذولا ما ينهزمون حتى يقتلون المقاومين. انظر ماذا قال الحسن فقال معاوية وكان والله خير رجل شوف هذه

229
01:23:26.850 --> 01:23:45.900
وكان والله خير رجلا الكرام الحسن اي امر شوف هاي اي نداء لنداء القريب وجاء نداء البعيد فاتى بها على الحقيقة اي عمرو يعني يا عمرو ان قتل هؤلاء وهؤلاء هؤلاء

230
01:23:45.950 --> 01:24:06.200
من لي بامور الناس من لي بنسائهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبدالرحمن بن سمرة هو عبد الله بن عامر فقال اذهب الى هذا الرجل اي الحسن

231
01:24:06.650 --> 01:24:35.650
فاعرضا عليه اي الرغبة في الصلح وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا اليه فقال لهما الحسن بن علي اين الرسولين انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال. وان هذه الامة قد عاثت في دمائها

232
01:24:37.100 --> 01:24:59.450
قال فانه يعرض عليك كذا وكذا ثلاث مئة الف دينار ذهبي ويطلب اليك ويسألك. قال فمن ليبي هذا قال نحن لك به. من الذي يضمن؟ قال نحن نقف به فما سألهما شيئا الا قالا نحن لك به فصالحه

233
01:24:59.700 --> 01:25:21.450
طبعا الحدث اين وضع عنوانه؟ واضاعه للايتام وضعه للارامل وضعه للذي يتأذوا بهذه الحروب الطاعنة قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي الى جنبك

234
01:25:21.850 --> 01:25:41.050
وهو يقبل على الناس مرة وعليه اخرى ويقول ان ابني هذا سيد هاي معناها انه سيسود الناس بتؤدبهم ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين قال ابو عبد الله

235
01:25:41.450 --> 01:26:07.600
قال لي علي ابن عبد الله انما صح عندنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث اشوف اخذ العين لما يتعرفون على سما عراب من راو ليس الامر هين بل هذا كله عن طريق الاسانيد يتوصلون بها. اذا هذا صنع البخاري وصنيع علي ابن المدين

236
01:26:08.350 --> 01:26:36.150
يرحمكم الله. يستفيد انهم من المسلمين. وانهم وانه لا شك انه عظيم هذا جيش شرار وهذا جيش جاء بجيش اقوى منه باب هل يشير الامام بالصلح شوف هو يشير اشاعة ولكنه لا يلزم الزامه. كنا في جامعة الانبار رئيس الجامع اللي عدنا

237
01:26:36.200 --> 01:26:53.400
لما يزحز مشكلة بين مدرسين يلزمهما بالصلح فان لم يصطلحا عاقبهما هذا من الظلم هذا ان يضيع حق احدهما. حدثنا اسماعيل ابن ابي هويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيى ابن سعيد عن ابي الرجال محمد ابن عبدالرحمن

238
01:26:53.400 --> 01:27:17.350
قال ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوز خصوما بالباب العالي اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شيء وهو يقول والله لا افعل. خرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي

239
01:27:17.350 --> 01:27:39.200
ان المتألي على الله لا يفعل المعروف. فقال انا يا رسول الله. فله اي ذلك احب يعني هذا قال انا والمقابل له اي ذلك احد يعني ينزل الى الصبح حدثنا يحيى ابن البشير قال حدثنا الليث عن جعفر ابن ربيعة عن الاعرج

240
01:27:39.600 --> 01:27:58.200
قال حدثني عبد الله ابن كعب ابن مالك عن كعب ابن مالك انه كان له على عبد الله ابن ابي حدرد الاسلمي مال قال فلقيه فلزمه حتى ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا فاشار بيده كانه يقول النصف

241
01:27:59.050 --> 01:28:19.150
فاخذ نصف ما عليه وترك نصفه. طبعا لما يكون هناك وضيعة لا تجتمع الوضيعة والتأخير باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم والاصلاح مهم والعدل ايضا مهم. حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة

242
01:28:19.750 --> 01:28:35.400
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس اتفضل يا فندم طبعا شو معنى رسول السلام عليه صدقة؟ لا بد ان يدفع صدقة عنها

243
01:28:35.750 --> 01:28:56.150
كذلك كل نعمة يصبح عليها ابن ادم يجب عليه ان يعمل ليؤدي شكرها فاذا علم انه لا يستطيع وكلما شكر الله على نعمه استجدت عليه نعمة فهذا يشفي انه يعلم انه لا يستطيع ان يؤدي شكر نعم الله تعالى

244
01:28:56.300 --> 01:29:12.450
بعض اذا اشار الامام بالصلح فابى حكم عليه بالحكم البين. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة ابن الزبيب ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار

245
01:29:12.650 --> 01:29:32.900
قد شهد بدرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سراج من الحرة كانا يسقيان بها كلاهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزباب اسقي يا الزبير ثم ارسل الى جانبك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك

246
01:29:33.350 --> 01:29:55.550
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي ثم احدث حتى يبلغ الجذر يعني خذ كفايتك فاستوعى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ حقه للزبير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اشار على الزبير برأي سعة له وللانصار

247
01:29:56.750 --> 01:30:16.950
فلما احفظ الانصاري احفظ اي اغضبه فلما احفظ الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم استوعى للزبير حقه اي حقه كاملا في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في

248
01:30:17.300 --> 01:30:41.400
الا في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. الاية باب باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك  لا هناك غير اسباب والرادح الجميع وهكذا هي مناسبات وليست اسباب منكم

249
01:30:42.400 --> 01:31:04.350
وقال ابن عباس لا بأس ان يتخاذل الشريكان فيأخذ هذا دينا وهذا عينا فان سوي اي هلك فان سوي لاحدهما لم يرجع على صاحبهم حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر ابن عبد الله

250
01:31:04.450 --> 01:31:23.250
قال توفي ابي وعليه دين وعرضت على غرمائه ان يأخذوا التمر بما عليه. فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك فقال اذا جددته اي قطعته

251
01:31:23.600 --> 01:31:43.050
فوضعته في المربد اي المحريز اذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه اي على التمر ويحق للانسان ان يجلس على اشياء السمع ونحن شريطة ان لا يفصل لهذا

252
01:31:43.350 --> 01:32:12.000
فدعا بالبركة ثم قال ادعوا غرماءك فاوفهم. فما تركت احدا له على ابي دين الا قضيتهم وفضل ثلاثة عشر وصفا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فذكرت له ذلك فضحك. اي فرح

253
01:32:12.250 --> 01:32:30.850
فقال ائت يا ابا بكر وعمر فاخبرهما. فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع انت يكون ذلك وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك

254
01:32:31.000 --> 01:32:55.000
وقال وترك ابي عليه ثلاثين وثقا دينا. وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر. يعني يذكر البخاري بعض الاختلاف الذي لا يضر لا المتابعة فقط لما يكون يعني راويين وفي احدهما

255
01:32:55.000 --> 01:33:13.650
غير موجود هذا الشيء. وهنا يشيروا من باب الفرائش ابن اسحاق محمد ابن اسحاق البخاري ما خرج لهم. لكن ذكره من باب ان لمحمد ابن اسحاق رواية في هذا الخبر وفيها اختلاف عما هنا يعني يعطيك فوائد وعوائد تنفع باب الصلح بالدين والعين

256
01:33:14.400 --> 01:33:29.900
حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسند قال حدثنا عثمان قال اخبرنا يونس حا وقال الليث حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله ابن كعب ان كعب ابن مالك اخبره

257
01:33:30.100 --> 01:33:43.750
انه تفاضى ابن ابي حدر دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعها

258
01:33:43.900 --> 01:34:01.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم حتى كشف اي ستر قش في حجرته فنادى كعب بن ما لك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله

259
01:34:01.800 --> 01:34:22.650
قال فاشار بيده ان ضع الشطر فقال قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقض. وقلنا لا تستمع الوضيعة والتأخير. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

260
01:34:22.800 --> 01:34:31.600
ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته