الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والاه وبعد فهذا هو المجلس الرابع والثلاثون. مجالس القراءة لصحيح الامام البخاري رحمه الله تبت السامي والعشرون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربعمية والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زلنا في كتاب الطب باب حرق الحصير
يسد به الدم فنبدأ على بركة الله. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى
ابن عبد الرحمن الغني رضي الله عنه انه قال وكان علي يختلف بالماء عنا حدثنا عبد الله بن سبتة قال من ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اتت اذا اوتيت بالمرأة قد حمى قد حمت
اخذت الماء فصبته بينه ويجري بها وقال كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر ان ان نبرد ان نبردها بالماء. ان نبردها بالماء. قال نظر هددنا قال اخبرني به عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثنا سعيد ابن سعيد
قال الم ضرع ولم نكن اهل الريف. واستوخموا واستوفوا الذين رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم في ارضهم واذا قالوا فقلت انت سمعته يحدث سعدا وينكره قال
نعم حتى اذا كان بسبع لقيه قال ابن عباس ثم قال فلم يختلف فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نرى ان ترجع بالناس ولا ولا تقديمهما على هذا الوباء فاحمد الله عمره ما انصرف. هذا الحديث اصل في ان الانسان كيف يتعامل مع القدر
ان رأيت الخصبة او الجذبة هذا بقدر الله وهذا تختار الخير فانت ترى الخير ترى الشر مو تقط نفسك على الشرط تقول بقدر الله لا قط نفسك على الخير وقول بقدر الله
نعم يدخل المدينة المسيح ولا يطعون. يحيى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم احب ان قال حدثنا قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن عمار عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
يبعثهم الله على من يشاء الشهيد حددنا حددنا ابراهيم بيده قال فلم يقروهم اولئك فقالوا هل معكم؟ فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا فجعلوا مطلع من الشاي فجعل يقرأ بمثنى ويجمع
زينب في الماء رجل منهم فجاء البشاير الى اصحابه حتى قال ابن عطية الدمشقي ولحدثنا محمد قال حدثنا محمد الوليد الزوين وقال اخبرنا عن زينب وابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جالسة في وجهها زحفة
فقال استبقوا لها فان بها النظرة حدثني الحساب قال رأى في عين الجارية في وجهها سفعة. فيه دلالة على انه اذا وجد في الجل بقع من اللون لم تكن موجودة متغيرة
هذي من اثار العين. نعم الكليهما باب بيت النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن عبد العزيز انه قريظة انا وثابت على فقال انس الا ابقيك بلغة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى قال اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا انت شفاء لا يغادر سقما
عن عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء عائشة وذكر نحوه انه قال اخبرني ابي رضي الله عنه
عن ربنا في رواية يتحدثنا فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات والا زاد هذا الحديث حدثنا حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الهويسي قال حدثنا سليمان عن كان ينبغي ان افعل ذلك بك. قال يوسف كنت هذا هو الصواب. انه يقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين وينفث في يديه ثم يمسح. وما جاء في بعض الروايات
ان المسح مقدم على الوجه فهذا بالواو والواو لا يفيد التقديم والتأخير. نعم حتى فقال فهل عند احد منكم شيء؟ فقال بعضهم ولكن والله قد استضفناكم يمشي ما به وما به قلبه قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه. فقال بعضهم اقسموا فقال لا تفعلوا حتى نأتي
واشف انت شفاء النبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال ولكن هؤلاء هم ابناؤنا فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ فقال هم الذين يتوكلون. فقام عكاشة واحصان فقال امين
انا يا رسول الله اللهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة والدار والدابة هددنا ابو اليمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وما الفن قال الكلمة الصالحة
عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ننزل رضي الله عنه ان قال النبي رضي الله عنه غرة عبد غرة عبد
انما ظن في نظام غرة فاذن او اذا. وان جالس يؤذي لفظ الجليل يقتل في بطن امه بذرة. فقال رضي عليه ابن عبد الرحمن ابن مسعود انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم
الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يقطفها الجنيه الملكين بباب الهروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرق
به بين المرء وزوجه الا باذن الله. ويتعلمون ما يضره ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراهما له في الاخرة من خلاق. قوله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى قوله ابدأتون السحر وانتم تبصرون وقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وقوله ومن شر النفاثات
بالعقد تسحرون اي تعم تعمون قال عائشة فقال احدهم وجف وجفت وجف ضلع نخلة فجاء فقال يا عائشة لقد عافني قد عافاني الله فكأيت ان اثير على الناس في شراء فامر فامر بها فدفنت
وفي الشرك بالله هل يسجل سحر مظلة ابن المسيب لا بأس به ليس معناه علاج السحر بالسحر هذا معناه تأكيد للسحرة واستعمالهم هذا امر محرم. وانما المقصود لا بأس به اي لا بأس بان يفك السحر
تاخذ السحر بعد ما تجده تقرأ عليه المعوذات ثم تحل العقد. هذا المقصود به بالامر الشرعي ما هو المقصود به تذهب الى ساحر لتحل السحر والا صار سوق ورواج للسحرة. هذا يتفق مع هذا. هذا يقول انا بسحر وانت حل. ما راح نخلص
هذا ليس بصحيح هذا فهم غلط لكلام ابن المسيب نعم اسأل الله تعالى قال المنافقون حتى اي تنشرت امر الله قد فقد شفاني واكره ان اثير على احد من الناس جراء
سمع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه لا يخيل اليهن ويفعل شيئا وما فعله قلت وملائك زواجا يا ابراهيم فجلس احدهما عند رأسه والآخر عند رجليه ثم قال احدهم من اصابعه
قال والله لا نعلم ولا كأن نخلع الصيادين انه جراء وامر بها فدفنت باب ان هذا الباب هذا الباب الصواب عدم وجوده. لان باب السحر هو باب سبعة واربعين. وهذا الحديث الذي
حدثنا عبيد ابن اسماعيل هو تابع لاستخراج السحر. فذكر هذا الباب غلط من بعض النساخ نعم باب النعمة فعجب الناس باب الدعاء كل يوم ذلك اليومين قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تصبح سبعة سم ولا سحر باب لها محزن يعبد الله
ما يدريها لا يريدن ممرض على مصح فقال النبي صلى الله عليه وسلم ممرض على مصحف وانكر ابو هريرة الحديث الاول وقلنا الم تحدثنه لعدوى فرضنا بالحبشية حدثنا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال
قال الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول وان زين انه قال اخبرني عن الدؤلي ان ابو هريرة رضي الله عنه قال ارأيت الابل تكون برمال امثال الظبا فيأتي
قال وما الفأل؟ قالت بسم النبي صلى الله عليه وسلم رواه عروة عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال لما فتحت رسول اهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد بها سم. فقال رسول الله
وسلم ثم تخلفون ما فيها وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسئوا فيها والله يخلفكم بهذا ما حملكم على ذلك فقالوا اردنا ان كنت دائما نستجيب منك وان كنت نبيا لم يضرك
قال يدعو بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. قال اخبرنا يساء هاشم وهاشم قال اخبرني عن يقول حدثنا رضي الله عنه قال ولم يبلغنا عن البانها امروان ادريس
انثى الحمار وجمع من اهل العلم لم يقولوا بنجاسة البان الحمير وان كانوا آآ قد اتفقوا على ان اكل لحمها محرم نعم وحدنا فان في احدى جناحه من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. قال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا ما شئت والبس ما شئت وما اخطأت ما اخطأت
سرف او مخيلة حدثنا موسى اذان يستغلا الا نجعل ذلك منه عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتى مسجد وذهب الناس ثم اغضب علينا وقال ان الشمس والقمر صلوا
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ابن جرير واخبرنا ابي زيد قال كنت مع سالم عبد الله ابن عمر على باب داره سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه حدثنا قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنه يقول
وزيد بن عبد الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا فهم سلفي ان جر الازار ليس خاصا بالازار فانه يدخل فيه اي ثوب
سواء كانت سروال سواء كان دشداشة بشت فان جر الثوب مطلقا منهيا هذا فهم البخاري وفهم السلف وهو فهم لعمر وفهم آآ يعني شعبة وغيره فينبغي التعميم نعم. قال حدثنا
قال اخبرني عوض الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءتني مواد لبعض الراوي القواضي رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جائزة عنده وهو كان فقالت يا رسول الله اني كنت ثبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن
عثمان ابن الزبير ابن الزبير هذا الوحيد الكتب اللي اسمها الزبير اني كنت تحت رفاعة ابن زيد لم يؤذن له. قالت فقال خالد يا ابا بكر اتنا هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا والله ما يجد رسول الله
دعنا وايضا اخبرنا موسى غادي يمشي واتبعته انا وزيد من حيث جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن فاذنوا لهم القوه على وجه ابي يأت بصيرا المحرم القميص النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين
رضي الله عنهما قال اتى النبي اتى النبي اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي بعد ما ادخل ما بعد ان ادخل قبره فامر به فاخرج موضع يا رسول الله
اليس قد نهاك الله ان تصلي على المنافقين فقال استغفر لهم ولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فنزلت ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
الصلاة عليهم عليهما عنه حتى حتى ترجعنا منهم وتعفوا اثره. وجعل البخيل كلما قرست واخذت كل كل حلقة في مكانها وقال تاني جبة ضيقة ضيقة فتلقيته فله ما وزنها برأسها على كفيه برأسه على خفيه. هذا
فنزل رامز بان يخرج ذراعه منها حتى فغسل ذراعه ثم رأسه ثم اويته لينزل عقبيه فقال دعهما فاني ادخلتهما سحبهما ايوب ويقال هم الذين انشقوا من خلفه ادخل خبئتم هذا لك. قال فنظر اليه قال فقال رضي محرما. حدثنا احداث يعني عقبة بن ابي رضي الله
قال اهدي لرسول الله ثم ولا ينبغي هذا للمتقين فروج فروج حرير رجلا حددنا اسم الواحد زي ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثنا موسى وابن اسماعيل
اذا احرمناه قال لا تلبسوا القميص والخلاف ولا تبزوا شيئا من الثياب مثلا بالنسبة يعني الاسبال للنساء سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ما اسفل من الكعبين اللي زار في النار؟ قالت ام سلمة يا رسول الله اذا يبدو شيء من قدميه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرخينا
يعني ثيابهن اه شبرا. قال اذا يبدو شيء. قال اذا يرخينه ذراعا. فالمرأة يسن لها ان تجعل عبائتها تجر وراءها نعم تنجر وراءها سورة الباقة وجهزه اربعة اشهر يظهره فقال قائل لابي بكر هذا رسول الله
دخل فقال حين دخل دخل اخرج من عندك قال انما هم اهل كبير يا رسول الله قال فالصحبة بابي انت يا رسول الله؟ قال نعم. قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدى راحلتي هاتين. قال فجهزناه
ومعنى انهما ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله ابن بكر فيرحل عنده من عنده ما سهم فيصبح مع قريش بمكة كبائر فلا يسمع يكادان به النوع حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يقتلهما ويرعى عليهما عنهما منحة من غنم فيريحها
عليهما حين حين تذهب الى العشاء عن انس رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه
شديدة اما ليلة عندك فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوان؟ قال نعم هي سنة منزول في حديثه قالت يا رسول الله اني اني نزلت هذا هذه بيدي اكسوك فاخذ رسول الله
فجسنا رجل من قومه فقال يا رسول الله اكفنيها. فقال قال نعم فجلس ما شاء الله في مجلسكم ورجع فطواها ثم ارسل بها اليه. ثم فقال لهم القوم ما احسن
فقال له القوم ما احسنت سألتها ان سألتها اياه وقد عرفت انه لا يرد سائلا غير رجل. والله ما اسألك الا ان تكون يوم اموت قاسا فكانت كفنة. قال قال
القمر نرجو الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله قلت له اي الثياب كان احب الى النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن ابن ابي الاسد قال حدثني ابي عنقة قال كان احب ثيابي الى النبي صلى الله عليه وسلم
وحداني الحبرا ثياب كانت تنسج في اليمن نعم احسن الله اليك فانها حدثنا ايها النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم
العصر حتى تغيب الشمس وان يحتمل بالثوب الواحد اذا قال اخبرني عن رضي الله عنه قال نهى رسول الله في هذه الليل والنهار ويغلمه الا بذاك. عن غير نظر ولا تراب
ولبستان استيمان يجعل ثوبهم على احد عاتقيه فيبدوا احد شقيه ليس عليه ثوب. والبسة واللبسة الاخرى واللبسة الاخرى ليس على فضل من شيء باب الاحتفال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي رجل من واحد اليه
هو عمرو ابن سيد بن العاص عن ام خالد بنت خالد قالت اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بثيابا في خمس صلاته صغيرة فقال من ترون النكس هذه؟ فسجد له
فاوتي بها تحمل فاخذ الخميس بيده ما البسها وقال واخلقي. وكان فيها علم اخضر واصغر فقال يا ام خالد هذا هذا سنة وسنة الحبشية. حدثنا قال حددنا عن ابن عمر عن محمد عن انس رضي الله عنه انه قال لما
حريمية باب الثياب حدثنا رجلنا ما رأيت مثل ما يلقى المبينات لرجال لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت قد اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليه من ذنب الا النوم معه ليس باغنى عني من هذه كذبت والله يا رسول الله اني لا لفظا اي والله ولكن انا اجد من عسيلتك فقال من بنوك هؤلاء؟ قال نعم قال هذا الذي تزعمين ولا تزعمين؟ والله لهم اشبه به من الغراب بالغراب
هذا الوالد انه حدثه ان ابن الاسود حدثه رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة. قلت وان زنى وسرق وان زنى وسرق قلت وان زنى وسرق
وان سرق قال لا اله الا الله غفر له. باب يقدم ما يجوز منه مع عتبة بيد الرجال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الا هكذا حدث
وهي الوصلى والسبب هذا المسلم الا لم ينبس منه شيء في الاخرة. حدثنا الحسن بن عمر قال حدثنا قال حدثنا به قال حدثنا ابو عثمان ابو عثمان باصمعيه المسبحا والوسطى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب والفضة والحين والدماء لهم بالدنيا ولكم في الآخرة. حددنا آدم وقال حددنا شعبة قال سمعت انس ابن مالك البالغ. قال
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم سمعتو ان الزبير يخطب ويقول قال محمد صلى الله عليه وسلم من ليس لا يرى بالدنيا لن يلبسه في الاخرة؟ حددنا علي ابن مجاهرة قال اخبرنا سعود عن ابيه
عن ابي ذبيان الخليفة بن كعب قال سمعت بن الزبير يقول سمعت عمر يقول انا ابو معمر قال معاذة اخواتي ام عمرو بنت عبدالله سمعت عبد الله ابن الزبير انه سمع عمر وسمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه حدثني محمد بشار قال
عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه يلبس الحيض في الدنيا من لا خلق له في الاخرة من لا خلاق له قلت صدقة وما كذا وما احسن على رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبيد الله بن موسى رضي الله عنه قال اهدي النبي هذا قلنا نعم خير من هذا بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر
وفي الختام ندعو ونقول اللهم احفظ لنا الكويت وصحح على الدوام واحفظها من كل وباء وداء. وادم امنها وايمانها وبارك لنا في مدها وصاعها. واجعلها امنة مطمئنة سائر بلاد المسلمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الملتقى غدا العصر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا
الا انت نستغفرك ونتوب اليك