1
00:00:03.550 --> 00:00:22.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.950 --> 00:00:49.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاخوة الفضلاء في مستهل هذه الكلمة التي هي

3
00:00:49.550 --> 00:01:11.650
عن اخطاء بعض الصائمين في رمضان او في الصيام بصفة عامة اتقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى الى مقام وزارة الشؤون الإسلامية الدعوة والارشاد معالي الوزير والى اخواني في

4
00:01:12.000 --> 00:01:45.250
فرع الوزارة هي منطقة عسير  الى مكتب مكتب جمعية الدعوة والارشاد في خميس مشيط على ترتيبي هذه المحاضرة  في هذا الموضوع نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلها خالصة لوجهه نافعة

5
00:01:46.400 --> 00:02:22.200
لعباده ان تكون من العلم النافع والعمل الصالح ايها الاخوة البشر معرضون للاخطاء ان بسبب الجهل اول حفلة والجهالة او المعاندة وهي عائدة الى الغفلة والجهالة غير الجهل. لان الجهل يعود الى

6
00:02:23.400 --> 00:03:01.950
الى نقص العلم او عدمه والجهالة ترجع الى الغفلة والتعدي والاخطاء التي تقع من بعض الصائمين تنقسم الى قسمين الى اخطاء محرمة والمقصود بها كل ما يأثم به العبد سواء من فعل محرم او ترك واجب

7
00:03:03.250 --> 00:03:28.600
والقسم الثاني الاخطاء المكروهة او ما كان خلاف الاولى والمراد بها كل ما يكره للصائم فعله مما نهي عنه ولم يكن مما بلغ حد التحريم او كان خلاف الاولى من ترك السنن

8
00:03:29.150 --> 00:04:07.650
والمشروع والمشروعات    غالب الاخطاء التي يقع بها او فيها بعض الناس تعود الى العلم اذا الجهل ونقص العلم او الى التعدي  اه الاساءة السلوكية  ولا شك ان الصوم انما امر الله به عباده وشرعه

9
00:04:08.650 --> 00:04:32.650
لحكمة بينها عز وجل وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم فقال تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فبين ان الحكمة هي حصول التقوى بقوله لعلكم

10
00:04:32.900 --> 00:04:58.950
تتقون وبين عز وجل انه شرعه في هذه الامة وفرضه عليها كما شرعه لمن قبلها من الامم ومن المعلوم ان العمل كلما كان اعظم نفعا  اعظم ضرورة للعباد يعظم تشريع

11
00:05:00.450 --> 00:05:25.550
ولذلك شرعه على جميع الامم لان ضرورة العباد لا هو ضرورة كبيرة لما يحصل لهم من التقوى وبين النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الحكمة من الصوم بقوله من لم يدع قول الزور

12
00:05:26.100 --> 00:05:47.150
من عمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه وهذا حديث صحيح في صحيح البخاري وقال صلى الله عليه وسلم الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب

13
00:05:47.500 --> 00:06:15.400
فان شابه احد او قاتله فليقل اني صائم ولذلك وقف العلماء مع قوله عز وجل لعلكم تتقون لان المعمول لفعل تتقون غير مذكور هذه الاية فصار فيها اجمال تتقون ماذا

14
00:06:16.450 --> 00:06:55.900
لعلكم تتقون لان بفعل اتقى متعدي  تذكروا لذلك وجوها منهم من قال ان المراد به او بهذا لعلكم تتقون بيان ان الصوم يورث التقوى ولعلكم تتقون اي انه تحصل لكم تقوى الله عز وجل

15
00:06:58.800 --> 00:07:11.750
هذا ظاهر في قوله عز وجل في الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه

16
00:07:12.150 --> 00:07:35.750
والمعنى ليس لله حاجة في فرض ترك الطعام والشراب في نهار رمضان انما الحكمة حصول التقوى ان العبد اذا صام عن ما ابيح له من طعام وشراب وشهوة كان ذلك

17
00:07:37.850 --> 00:08:08.350
سببا لان يدع ما هو محرم في اصله وقيل ان المعنى ينبغي لكم بالصوم ان تقوى التقوى عندكم ان تزدادوا تقوى قد تكون التقوى مانعة لكم مما مما هو اه محرم او مكروه

18
00:08:10.400 --> 00:08:46.200
وقيل لعلكم تتقون بالصوم ترك الشهوات وهذا راجع الى المعنى الاول ويدل عليه الحديث وقيل لعلكم تتقون ان تكونوا من المتقين فان العبد اذا واظب على ذلك محافظا عليه صار من من عباد الله المتقين

19
00:08:49.200 --> 00:09:19.050
وقيل وقيل لعلكم تتقون النار كما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الصيام جنة يستجن به من النار فمن اصبح صائما فلا يجهل ولا يومئذ

20
00:09:19.350 --> 00:09:47.750
امرؤ جهل عليه فلا فلا يشتمه ولا يسبهم وليقل اني صائم وهو في سنن النسائي وابن ماجة بسند صحيح. واصله في صحيح البخاري وقيل لعلكم تتقون محظورات الاحرام  امر الله عز وجل

21
00:09:48.350 --> 00:10:14.750
بالمحافظة على العمل  بان لا يكون العبد مكترفا لما يبطل عمله كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ولذلك ينبغي للمسلم ان يراعي

22
00:10:15.200 --> 00:10:42.100
عمله في اثناء في في اول فعله وفي اثناء فعله وبعد تمام الفعل لان للاعمال ما ينقصها او يبطلها ومن الاخطاء التي تقع من بعض الصائمين هو الجهل وعدم التعلم

23
00:10:42.750 --> 00:11:09.050
لاحكام واداب الصيام خاصة في المفطرات والمفطرات والمفسدات للصوم الواجب على المسلم ان يتعلم من العلم الضروري الذي يضطر اليه في عبادته ما ما يتقي به الله عز وجل يتعلم ما يجب

24
00:11:09.450 --> 00:11:32.550
وما يستحب وكذلك ما يحرم وما يكره وما يفسد الصوم مما لا يفسده من الاعمال حتى يكون على بينة وهذا التعلم عبادة لله عز وجل دراستها وحفظها مسائله قراءة في كتب التي تفيد في ذلك

25
00:11:33.300 --> 00:12:02.450
فانه ينتفع بها بعون الله عز وجل ومن الاخطاء ايضا ان بعض الصائمين انما يصوم تقليدا ومشايرة للعرف آآ دون شعور  التعبد لله عز وجل وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:12:03.250 --> 00:12:27.650
رواه البخاري ومسلما قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه نبه فيها على الايمان وعلى الاحتساب لينال هذه الفضيلة وفضيلة مغفرة الذنب ايمان قال العلماء يؤمن ان الله شرعه ويسلم

27
00:12:29.450 --> 00:12:47.850
ولذلك الاعرابي لما اخبره الداعية الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم اليهم وعلمهم دعوة الاسلام وان الله فرض الصيام جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بالله

28
00:12:49.450 --> 00:13:13.000
هل فرض الله علينا صيام هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم الى اخر الحديث. وهو في الصحيحين آآ يسلم ويؤمن انه ارض وشريعة ثانيا يحتسب الاجر. لا يصوم صوما

29
00:13:13.700 --> 00:13:33.850
ليس فيه حسبة بل احتسب اجر صومه عند الله عز وجل. ينتظر الثواب ومن ضمن ذلك الخوف من الله الخوف من الله في التقصير. ولمن خاف مقام ربه جنتان. كذلك من يصوم خوفا من الله

30
00:13:34.050 --> 00:14:06.500
فليبشر فانه تعبد لله بالخوف فمن صام لله عز وجل محبة واحتسابا وخوفا عظم اجره عند الله عز وجل. وفرح  كان ذلك سببا لزيادة التقوى ومن الاخطاء التي تقع من بعض الصائمين

31
00:14:07.700 --> 00:14:30.800
الجهل والمعاصي والذنوب سواء في نهار صومهم او في ليلهم وما كان في اثناء الصوم اشد كان النبي صلى الله عليه وسلم بين في الحديث الذي سبق ذكره من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه شراب

32
00:14:31.050 --> 00:14:48.950
ان الله قال في فرض الصوم قال لعلكم تتقون والقول الزور قول الباطل والعمل به العمل بالباطل. والجهل التعدي على الناس وقال صلى الله عليه وسلم الصيام جنة في وقاية

33
00:14:52.900 --> 00:15:14.000
كثير من الناس يقع سواء في الذنوب الفعلية او اللسانية او بصره من مشاهدة الاشياء المحرمة او سماعه لها. كل هذا مما من الاخطاء التي ينبغي للمسلم ان يتوب منها ويجتنبها

34
00:15:16.150 --> 00:15:38.350
اه واما من الاخطاء التي هي متعلقة بالصوم نفسه  آآ ان بعض الصائمين لا يبيت النية النية للصوم آآ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. رواه النسائي

35
00:15:39.600 --> 00:16:01.900
وقال صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له رواه البيهقي والدارقطري ويا حديث صحيحة بمجموعها فالواجب على المسلم ان يبيت النية والصحيح من اقوال العلماء واقول الجمهور ان يكون صيام كل يوم

36
00:16:01.950 --> 00:16:27.800
حتى في رمضان يكون لكل يوم نية مستقلة نية مستقلة ولا تكفي نية الشهر  النية للصيام سهلة ليست القضية فيها تكلف ما دام الانسان عازم على انه صائم هذا الذي او يخطر بباله الصوم

37
00:16:29.050 --> 00:16:51.600
فهذه هي النية الشرعية لذلك قال شيخ الاسلام ابن تيمية من خطر بقلبه انه صائم غدا فقد نوى الخطر بقلبه انه صائم غدا فقد نوى قال والصائم لما يتعشى يتعشى عشاء من يريد الصيام

38
00:16:52.250 --> 00:17:13.050
ولهذا يفرق بين عشاء ليلة العيد وعشاء ليالي رمضان يعني الشيخ رحمه الله ان الصائم اذا اكل في في اول الليل في في ليل رمضان يأكل اكلا خبيثا لاجل انه سيتسحر

39
00:17:13.350 --> 00:17:36.250
لا يأكل اكلا ثقيلا لانه في خاطره انه سيتسحر هذا هذا الوضع وهذه الخاطرة تدل على نية الصيام اما بقية الليالي فالعبد في غير ليالي الصيام العبد اذا تعشى تعشى عشاء

40
00:17:36.500 --> 00:17:54.600
لا يأكل بعده الا في النهار في اليوم الثاني هذا هو الفرق كما انك هناك ممن يخطئ بالعكس ليتكلف بالنية فتجده يتلفظ بالنية ويتكلم بها ويقول نويت الصيام ونحوه هذا خطأ

41
00:17:56.150 --> 00:18:24.500
ولذلك يقول شيخ الاسلام ايضا والتكلم بالنية ليس واجبا باجماع المسلمين عامة المسلمين انما يصومون بالنية وصومهم صحيح كذلك من الاخطاء التي يقع بها بعض المسلمين انه آآ يمسك اذا امسك من اول الليل

42
00:18:25.350 --> 00:18:43.100
ونوى الصيام يظن ان هذا هو ابتداء الصيام الا يأكل ولا يشرب في الليل وهذا خطأ انما هو يعزم من من الليل ولو من بعد غروب الشمس يعزم على صوم

43
00:18:43.300 --> 00:19:00.750
اليوم الجديد ويأكل ليله كله لان الله عز وجل يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل فجعل غاية الاكل الى طلوع الفجر

44
00:19:01.400 --> 00:19:23.950
وليس لمجرد النية كذلك من الاخطاء ما يتعلق بهذه الجزئية او يتفرع عنها ان بعض النساء اذا طهرت قبل الفجر ولم تتمكن من الغسل تضيق الوقت مثلا فانها لا تصوم ذلك اليوم

45
00:19:24.450 --> 00:19:49.500
بحجة ان الصبح ادركها وهي لم تغتسل وهذا خطأ للصيام صحة الصيام متعلقة بانقطاع الدم يعني طهارة الدم وليس متعلقة بطهارة الغسل ليست كالصلاة الصلاة المتعلقة بطهارة الدم وطهارة الغسل

46
00:19:50.900 --> 00:20:16.350
فاذا انقطع عنها الدم وتيقنت انها طهرت فانها تنوي الصوم وتصوم ولو كان غسلها بعد بعد اذان الصبح بعد طلوع الفجر ولا يظر ذلك كما ان الذي على جنابة فانه اذا اصبح عليه الصبح طلع الفجر وهو لم يغتسل

47
00:20:16.800 --> 00:20:50.600
لا يضره ذلك لانه يغتسل بعد طلوع الفجر ثم يصلي الفجر وكان النساء يرسلن الى عائشة في الليل قبل الفجر يرسلن اليها  وهو القطن الذي تحتشي به المرأة لاجل هل فيها هل لترى الدم هل هو هذا انقطع عنها ام الدم ام لا؟ وتقول عائشة لا تعجل

48
00:20:51.400 --> 00:21:12.850
حتى ترين القصة البيضاء  والمقصود ان المرأة تتأنى اذا حان وقت طهرها فاذا تيقنت انها طهرت فانها تصوم تنوي الصيام ثم تغتسل ولو بعد الفجر لا يظرها ثم تصلي لكنها لا تؤخر الى طلوع الشمس

49
00:21:13.450 --> 00:21:39.300
بمجرد طلوع الفجر اه وجبت الصلاة فتغتسل وتصلي وكذلك ما ذكرنا من الجنب انه قد يظن بعض الناس انه اذا طلع عليه الفجر وهو جنب انه لا يصح صومه هذا غير صحيح. لان النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:21:39.350 --> 00:22:09.050
كان يطلع عليه الفجر وهو جنب فيغتسل ويخرج ويصلي باصحابه صلاة الصبح والمقصود انه الجنابة والحيض ليس لها اثر في صحة ابتداء الصوم  آآ هنا مسألة ايضا متعلقة بحوض النساء قبل غروب الشمس بعد غروب الشمس او قبل غروب الشمس

51
00:22:09.900 --> 00:22:29.950
من اخطاء ان بعض النساء تعتقد انها اذا حاضت قبل الصلاة يعني بمعنى حاضت بعد الغروب الشمس وقبل الصلاة تظن ان صومها غير صحيح وهذا خطأ بل بمجرد غروب الشمس

52
00:22:30.600 --> 00:22:47.550
تم الصيام والحمد لله فاذا حاضت بعد غروب الشمس ولا شيء عليها وصومها صحيح وليس متعلقا بفعل الصلاة قضية فعل الصلاة هذه مسألة اخرى لكن الكلام نحن الان فيما يتعلق

53
00:22:47.750 --> 00:23:11.350
في قضية آآ الصوم وصحته هنا مسألة ايضا قد تشك بها بعض النساء وهي انها لا تدري عن حيضها هل هو نزل قبل الغروب او بعد الغروب؟ لانها لم تنتبه له الا بعد ما ذهبت تتوضأ

54
00:23:11.650 --> 00:23:32.350
بعد بعد الصلاة او بعد الغروب الاذان فوجدت شيئا لم تشعر به وجدت اثار دم هنا نقول لها الاصل الطهارة فلا فلا تشك وليس عليها شيء. بل انها صومها صحيح

55
00:23:32.650 --> 00:23:54.800
والعبرة باليقين والالتفات الى الشك صومها صحيح لانها لم تشعر لم ترى الدم الا بعد غروب الشمس وليس ذلك مؤثرا في صيامها آآ كذلك من الاخطاء ان بعض الناس يظن ان الاحتلام

56
00:23:55.400 --> 00:24:14.850
في نهار رمظان اذا احتلم وهو نائم ان صومه يفسد وهذا غير صحيح لان الصوم ليس باختياره لان الاحتلام ليس باختياره فلا يفسد الصوم والحمد لله رب العالمين كما انه اذا اكل او شرب وهو ناسي

57
00:24:14.900 --> 00:24:31.400
انه لا يفسد صومه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ماشيا فلا ان يتم صومه فانما اطعمه الله وشقى ومن الاخطاء التي يقع بها كثير من الناس

58
00:24:31.800 --> 00:24:58.350
وهو انه اذا سمع المؤذن ذهب يشرب الماء يترك الشرب مع الاذان. هذا خطأ ولان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر

59
00:25:00.450 --> 00:25:21.550
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان له مؤذنان في رمضان هلال يؤذن في اول السحر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم يعني بيأجر السحور نائم يستيقظ فيتسحر

60
00:25:22.050 --> 00:25:42.000
والقائم يرجع الى بيته يتسحر قال فكلوا واشربوا لانه في وقت اخر الليل قال حتى يؤذن ابن امي مكتوب فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر. قالت عائشة وكان لا يؤذن حتى قيل له اصبحت اصبحت

61
00:25:42.300 --> 00:25:59.250
لان بن ام كلوب كان رجلا اعمى ومعه من ينظر له كان بلال ينظر له الفجر فاذا طلع الفجر قال له اذن  اذا طلع الفجر فقد وجب الامساك بدليل قوله عز وجل

62
00:25:59.350 --> 00:26:13.750
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل اه غي ذلك بقوله حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من

63
00:26:14.150 --> 00:26:42.500
فاذا اه تبين لنا ان المؤذن يؤذن لطلوع الفجر فيجب ان نمسك بمجرد اذانه آآ وكذلك آآ من الاخطاء ان بعض الناس يظن ان مجرد شم العطر او البخور او نحو ذلك من العطورات انه يفسد الصوم ويفطر

64
00:26:43.000 --> 00:27:06.300
وهذا غير صحيح لكن الذي يفطر اذا استنشق الدخان حتى دخل في توفي هذا الذي ذكر الفقهاء انه تفطر لانه ادخل جرما الى اما مجرد شم الرائحة لا يظر ولا ولا بأس بي

65
00:27:06.500 --> 00:27:29.600
لانه كمثلي مثله كمثل الغبار اذا او الرطوبة من اجواء الرطبة او الغبار في الاجواء التي فيها غبرة لا تضر  آآ كذلك من الاخطاء ان بعض الناس يظن ان مجرد خروج الدم

66
00:27:29.900 --> 00:27:50.550
بجرح او رعاف اه انه يفسد الصوم وهذا غير صحيح لا يفسد الصوم خروج الدم اه كذلك اه الحاجة الى التحليل سواء تحليل السكر في نهار رمضان او تحليل اخذ

67
00:27:50.750 --> 00:28:19.950
عينة عند الطبيب للتحليل. هذا لا يفسد الصوم وكذلك الفصل انما اختلف العلماء في الحجامة هل تفسد   الصحيح قول الجمهور وانها لا تفسد لكن يحتاطوا يتوقعها المسلم  خروج الدم لا يفسد الصوم

68
00:28:20.550 --> 00:28:43.850
كذلك من الاخطاء آآ ان بعض الناس يترك سنة السواك آآ ظن منهم انها تفطر في نهار رمضان والصحيح انه لا يفطره قول الجمهور وانه لا يكره ايضا صحيح من اقوال الفقهاء انه لا يكره

69
00:28:44.650 --> 00:29:00.500
بل انه سنة قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان يشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة  وقال البخاري ولم يخص النبي صلى الله عليه وسلم الصائم من غيري

70
00:29:01.200 --> 00:29:18.050
لذلك ترجم عليه البخاري للصائم والنسائي كذلك واوردوا هذا الحديث لبيان انه في كل وقت واما استدلال بعض الفقهاء بقوله ولخلوفهم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وخلوفه هي الرائحة الكريهة التي تخرج من

71
00:29:18.100 --> 00:29:38.600
الصائم هذا لا يدل على كراهة ازالتها على كراهة ازالتها بل يدل على انها هذا الشيء المستكرة عند الناس هو آآ حبيبنا الى الله عز وجل لانه اثر عبادة  كذلك

72
00:29:39.700 --> 00:29:57.100
من الاخطاء عند بعض الناس بسبب الجهل انه يظن انه اذا اكل او شرب ناسيا ان ذلك حرج عليه ونقص في صومه بل يشك في صحة صيامه وهذا غير صحيح

73
00:29:57.300 --> 00:30:08.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نسي احدكم فاكل او شرب هو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اطعمه الله وسقاه

74
00:30:08.350 --> 00:30:31.900
كذلك من الاخطاء ان بعض الناس يترك السحور وبعضهم يعجله في اول الليل او في منتصف الليل والسحور انما سمي سحورا من السحر. وهو الوقت المتأخر قبل الفجر والتساهل بتركه تفريط

75
00:30:32.300 --> 00:30:51.500
في اجر كبير كان السنة للنبي صلى الله عليه وسلم السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم الامر بتأخير السحور  صح عن ابي ذر المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور

76
00:30:51.700 --> 00:31:17.600
وعجلوا الفطر النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة هذه البركة اذا اذا لم يحصل عليها العبد في وقتها لا ينالها وهو حديث في الصحيحين وحديث عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

77
00:31:18.200 --> 00:31:40.350
ان فصل ما بين صيامنا وصيام اهل اهل الكتاب اكلة السحر اذا كان يفرط فيها وهو حديث في صحيح مسلم اذا كان المسلم يفرط في هذا يكون تشبه باهل الكتاب

78
00:31:40.900 --> 00:32:01.200
وهو لا يشعر وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على المتسهلين كما في حديث ابن عمر عند ابن حبان في صحيح وفي رواية قال تسحروا ولو بجرعة من ماء

79
00:32:01.450 --> 00:32:18.500
او بجرعة من ماء المهم ان يحصل العبد على فضيلة التسحر ولو بشيء قليل. حتى ولو كان ريان اخت السحور يأخذ ما يسمى اكلا او شربا ولو قليلا لاجل فضيلة السحور

80
00:32:20.650 --> 00:32:42.300
بلغ من تأخير النبي صلى الله عليه وسلم له انه كان يتسحر قبل الفجر بقليل في الصحيحين عن انس عن زيد ابن ثابت قال لو تسحر مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قاموا الى الصلاة

81
00:32:42.700 --> 00:33:06.200
قال انس كم قدر ما بينهما على قدر ما ما يقرأ الرجل خمسين اية  كذلك يعني قراءة خمسين اية ان يكون بين سحورهم وقيامهم الى الصلاة مما يدل على انهم

82
00:33:06.350 --> 00:33:22.450
اخرها وفيه فائدة انهم اجتمعوا على السحور ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اليه كما في حديث ابي امامة. قال هلم قال لي النبي صلى الله عليه وسلم هلم الى الغداء المبارك

83
00:33:24.750 --> 00:33:46.050
الى الغداء المبارك  وكذلك من الاخطاء الاخطاء تأخير الفطور ان من الناس من يقتل يؤخر الفطر والسنة تأجيله اذا تيقن غروب الشمس انما يؤخر الفطر اذا شك في غروب الشمس

84
00:33:46.550 --> 00:34:05.650
لان للصائم مع غروب الشمس ثلاثة احوال ان يتيقن غروبها هذا يسن له التأجيل في الفطر الحالة الثانية ان يشك في غروبها هذا لا يحل له الفطر حتى يغلب على ظنه كروبا

85
00:34:06.150 --> 00:34:24.350
الحالة الثانية ثالثة ان يظن ظنا غالبا انها غربت في هذه الحالة يباح له الفقه لا حول ولا قوة آآ والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تعجيل الفطر قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

86
00:34:24.900 --> 00:34:46.950
رواه البخاري ومسلم وقال صلى الله عليه وسلم بكروا بالافطار واخروا السحور  في حديث ابي هريرة يقول قال الله عز وجل ان احب عبادي الي اعجلهم فطرا احب عبادي الي اعجلهم كسرى

87
00:34:47.500 --> 00:35:05.550
رواه الامام احمد الترمذي وحسنه وعند الترمذي عن حديث عائشة وصححه انها سئلت عن رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يؤخر الافطار ويؤخر الصلاة

88
00:35:07.050 --> 00:35:26.100
فقالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة قالوا عبدالله بن مسعود قالت هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني انه كان يبكر بعد غروب الشمس مباشرة بالفطر وكذلك بالصلاة

89
00:35:27.200 --> 00:35:46.500
وفي حديث ابي هريرة عند ابي داود والنسائي وابن ماجة قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر. لان اليهود والنصارى يؤخرون وفي صحيح ابن حبان الحاكم

90
00:35:46.800 --> 00:35:58.000
عن سعد ابن سعد النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم هذا حديث على كل كثيرة ومتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:35:58.450 --> 00:36:16.200
والذين ينتظرون بفطرهم النجوم هم اهل الكتاب من اليهود وكذلك شابههم الروافض بهذا آآ التمتع في التأخير ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل من سنة اهل البدع والضلالة

92
00:36:17.500 --> 00:36:35.500
كذلك من الاخطاء ان بعض الناس في حال الفطر ينتظر المؤذن حتى يفرغ من الاذان فلا يفطر حتى يفرغ المؤذن من الاذان هذا كله تنطع لا حاجة اليه المجرد لان المؤذن لا يبدأ بالاذان الا وقد دخل الوقت

93
00:36:37.000 --> 00:37:01.200
كيف تنتظر شيء لا داعي له  بشيء من الشرع يخشع لصاحبه من الوقوع فيما يكره الله اما ان ان ان يؤجر فلا كذلك آآ بعكس هذا عند الفطر عند السحور بعض الناس

94
00:37:01.400 --> 00:37:23.750
يأكل المؤذن يؤذن وهذا خطأ نبهنا عليه  آآ كذلك من الاخطاء ان ان بعض المؤذنين يتحرى في شيء زائد انه لا يؤذن حتى ينتشر الظلام عليه الواجب انه اذا كان

95
00:37:24.300 --> 00:37:42.750
يرى الشمس بمجرد سقوط خرص الشمس كاملا ان يبدأ بالاذان او المفطر الصائم يفطر وكذلك اذا اذا كان على التقاويم والساعة مضبوطة فانه يكفي لان هذه التقاويم جربت وعرفت بدقتها

96
00:37:46.450 --> 00:38:11.450
كذلك من الاخطاء ان بعض الصائمين يفرط في السنة في تطبيق السنة هذا الفطر حال الفطر هناك سنن هناك سنن منها ان توفر الرطب فالافضل البدء به والا فالتمر ثم الماء اذا لم يجد تمرا

97
00:38:11.900 --> 00:38:24.450
كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم اه من حديث انس عند الامام احمد وابي داوود والترمذي وحسنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي

98
00:38:24.650 --> 00:38:44.850
فان لم تكن رطبات فتمرات فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء وجاء كذلك من حديث سلمان الظبي وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على خطب فان لم يجد على تمر فان لم يجد فعلى ماء

99
00:38:45.250 --> 00:39:08.950
وهكذا السنة وليس بواجب هو سنة ليست بواجبة لكنها السنة يزداد فيها العبد قربا من الله سكينة وطمأنينة واتباعا فيحرص عليها العبد غير السؤال يحبه الله لا يزال العبد يتقرب بالسنن حتى آآ يحبه الله كما جاء في الحديث ولا يزال عبدي

100
00:39:08.950 --> 00:39:32.000
حتى احبه فلا يدع الانسان السنة باعتبار انه لا يأثم بتركها لا يحتسب الاجر انه يفعل السنة حتى ينال ولاية الله ومحبته كذلك آآ مما يستحب الدعاء كما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:39:32.150 --> 00:39:53.300
انه قال ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد اه ودعوة الصائم اه ودعوة اه المسهر هو حديث صحيح رواه الامام احمد فيحرص على الدعاء عند صيامه ويكون عند اثناء الصوم

102
00:39:53.450 --> 00:40:11.450
وعيد الفطر قبله واثناء الفطر وبعده وبعده ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اذكار تقال عند آآ الفطر صححها حديث ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله

103
00:40:11.600 --> 00:40:30.250
ماذا يكون عند الفراغ من من الاكل وورد حديث باسناد آآ ضعيف اه انه كان يقول اذا افطر اللهم لك صمت على رزقك افطرت لكنه اسناده فيه ضعف. رواه ابو داوود وغيره

104
00:40:31.350 --> 00:40:57.050
آآ ورواه الطبراني كذلك  لكن الاسناد في اضاءة يفعلها العبد على انه الدعاء ليس على انها سنة ثابتة لان قوله لك صم آآ توسل الى الله بفعل صالح وجاء مشروعية التوسل

105
00:40:57.950 --> 00:41:14.550
بالعمل الصالح كما في دعاء المؤمنين الذي اثنى عليهم الله ربنا اننا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اكتب لنا مع الشاهدين فهذا مثله وعلى رزقك افطرت هذا شكر هذا شكر

106
00:41:15.300 --> 00:41:37.900
لله عز وجل على نعمته ستكون ثناء على الله وتوسلا اليه بعمل صالح فلا بأس به على سبيل الاباحة كذلك من الاخطاء آآ ان بعض الناس اذا قدم له الفطور

107
00:41:38.300 --> 00:41:54.200
يعني دعي الى افطار او عمل له فطور او نحو ذلك واكل عنده انه لا يدعو لهم وهذه غفلة ينبغي ان يدعو لهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو لمن اطعمه ويقول اللهم ارحم من اطعمني واسق من سقاني

108
00:41:54.650 --> 00:42:12.000
وهذا اذا نظرنا فيه هذا الدعاء في صحيح مسلم انتبه اليه هذا الدعاء جاء في قصة آآ المقداد ابن الاسود لما كان ضيفا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانه

109
00:42:13.500 --> 00:42:34.500
ذهب الى للنبي صلى الله عليه وسلم فحلبها له فاسقة هنا دعا النبي صلى الله عليه وسلم في اهل بيته هو يشمل ان تدعو لاهل بيتك تقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني

110
00:42:35.150 --> 00:42:50.550
او لمن اضافك من من اخوانك المسلمين فاطعموك ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا والله ما عندها قوم كما في صحيح الجامع افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار

111
00:42:50.600 --> 00:43:08.750
ونزلت عليكم الملائكة هذا ينبغي للعبد ان  ان يقوله ويقول اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. كما في صحيح مسلم فاذا دعوت لمن اظافك من اخوانك المسلمين او لاهلك اذا اعدوا لك الطعام

112
00:43:09.000 --> 00:43:28.700
كان ذلك بركة تنزل عليك من الله من فضله عز وجل وانت الذي دعوت بها كذلك من الاخطاء ان بعض المرضى وبعض المسافرين يتحرج من الفطر مع وجود المشقة وهذا خطأ

113
00:43:28.950 --> 00:43:53.450
مع وجود المشقة ما ينبغي للعبد ان ان يتكلف لان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم  كذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ظلل عليه وهو مسافر

114
00:43:54.150 --> 00:44:09.900
قال ما به؟ قالوا صائم. قال ليس من البر الصيام في السفر وشدد في قوم افطر لاجلهم لانهم كانت عليهم مشقة وقال ان وافطر لاجل ما هو في سفر قالوا انه صيام فقال اولئك الحصاة

115
00:44:10.900 --> 00:44:28.400
تبين انهم اخطأوا  اذا شق عليه الصوم وفي حال مرضه او في حال سفره سفره آآ فانه يفطر ويكره له الصوم في هذه الحالة يكره له الصوم في هذه الحالة

116
00:44:30.000 --> 00:44:46.700
اه كذلك من الاخطاء ان هو يتفرع على ما قبلها وهو ان بعضهم يعيب على المسافر اذا ترخص المسافر له الرخصة بالسفر سواء شق عليه الصوم او لم يشق. كذلك المريض

117
00:44:47.150 --> 00:45:07.600
اذا كان مرضه من ماء آآ يشك به كذلك اما يعني فله الفطر مطلقا ولذلك  يقول ابو سعيد  كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منا من يفطر ومنا من

118
00:45:07.750 --> 00:45:27.350
آآ يصوم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحمزة الاسلمي قال ان شئت فصوم وان شئت فافطر  كذلك من الاخطاء ظنوا بعض النساء انها اذا وضعت الحناء

119
00:45:27.450 --> 00:45:55.400
آآ انها يفسد صومها او يكره او اذا وضعت الزينة مكياج نحوه اه تظن ان ذلك يحسن صومها لا يفسد الصوم ولا يضر ذلك اه حتى ان بعض الناس يسأل عن تقديم الاظفار يقول ان انه يظن اذا قلم الاظفار وهو صائم انه يظر في صومه هذا غير صحيح

120
00:45:56.000 --> 00:46:21.050
لان لان هذا مما يتعلق بالاحرام ليس بالصيام يتعلق باحرام الحج والعمرة اقصد تقديم الاظفار كذلك آآ من الاخطاء التي يفوت بها كثير من الناس الاجر انه في اول الشهر اذا دخل الشهر

121
00:46:21.150 --> 00:46:37.850
بعض الناس يفرط في صلاة التراويح يظن ان صلاة التراويح لا تفعل الا في اليوم الاول من الصيام صلاة التراويح تشرع من يوم دخول الهلال فاذا حل الهلال رمظان دخلنا في رمظان بعد غروب الشمس

122
00:46:37.900 --> 00:47:02.300
كذلك من الاخطاء ان بعض الناس يتكلم من بلع الريق ويظن ان ان بلع الريق كشرب الماء يفسد الصوم وهذا خطأ هذا خطأ بلع الريق لا يضر آآ لكن الذي كرهه بعض العلماء هو ان يجمع الريق

123
00:47:02.650 --> 00:47:24.000
في فمه يجمعه جمعا ثم يبتلعه قالوا هذا مكروه  والذي يفسد الصوم ايضا منه قالوا اذا اخرجه من شفتيه اخرج الريق الى خارج شفتيه ثم اعاده قالوا هذا يفسد الصوم يفطر

124
00:47:25.550 --> 00:47:55.500
فاما اذا الضيق في في فمه فلا يظر. سواء جمعه او لم يجمعها كذلك آآ ما يتعلق المظمظة والاستنشاق المبالغة في الاستنشاق آآ مبالغة في الاستنشاق هذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء

125
00:47:55.750 --> 00:48:16.050
وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائم فلا يبالغ بمعنى لا يستنشق الماء في انفه الى اقصى انفيه لان هذا خطر لدخوله في الجوف يستنشق استنشاقا خفيفا

126
00:48:16.450 --> 00:48:37.950
ينظف الانف دون ان ينشقه الى اقصاه لكنه وقع استنشق نقول اخطأت على مكروها ولا يضرهم لكن اذا ابتلع الماء بسبب الاستنشاق نقول ان كان متعمدا يفسد صومه وان كان خطأ غلبه الماء

127
00:48:38.300 --> 00:48:54.650
لا يضره  اه من الاخطاء ان بعض الناس اذا صام طفلة اعصاب ويصبح سريع الغضب والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك قال لا تغضب لا تغضب لا تغضب

128
00:48:55.200 --> 00:49:09.600
وقال صلى الله عليه وسلم الصوم جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يسخر ان شابه احد او شاتمه فليقل اني صائم دل ذلك على انه اه تجنب

129
00:49:09.700 --> 00:49:36.450
باسباب آآ ما يفسد الصوم فلا يرفث الكلام الفاحش ولا يصحب برفع الاصوات اه والتعدي على الناس بها اه كذلك من الاخطاء ان بعض الناس يهدر وقته غيري صالح في نهار رمضان

130
00:49:36.600 --> 00:49:58.600
سواء في الاخطاء والمخالفات او الاشياء التافهة التي ليست مما يتقرب بها الى الله ان كان من قبيل الاثام فهذا جريمة يجب عليه التوبة منها تنقص اجره وان كان ممن سبيل المباحات وانما هي مضيعة للوقت

131
00:49:58.700 --> 00:50:28.450
ضيع على نفسه الاجر وفرصة التقرب الى الله   الذي ينبغي للمسلم الحرص على آآ رعاية الصوم وحفظه من جميع ما يجرحه هناك اشياء قد يحتاج اليها مسلم وآآ يظن انها تضره

132
00:50:28.600 --> 00:50:50.400
ننبه عليها منها آآ استعمال البخاخ  ضيق التنفس هذا لا بأس به هذا لا بأس به لانه انما هو يدخل في القصبات الهوائية ولا يذهب الى المعدة وليس منه وليس فيه شيء

133
00:50:50.750 --> 00:51:20.450
وكذلك استعمال تحاميل الشرجية الحقنة الشرجية للحاجة سواء لتخفيض الحرارة او لتسهيل اه خروج ما يعني ما في اه البطن لا يضر ذلك على الصحيح من اقوال العلماء وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من علمائنا المعاصرين. كذلك قد يحتاج الى

134
00:51:20.450 --> 00:51:44.150
الابرة الدوائية فان كانت الابرة في العضل هذا لا يضر ان شاء الله تعالى كذلك لو كانت ابرة دواء في الوريد لانها ليست غذاء انما هي دواء قليل شيء قليل وهذا الذي عليه فتوى مشايخنا

135
00:51:44.700 --> 00:52:01.400
في هذا الزمان الشيخ ابن باز الشيخ اللجنة الدائمة انها لا تضر اه لكن اذا كانت الابر المغذية التي تجعل في الوريد للمغذي تغذية فهذه تفسد الصوم. لانها في معنى الاكل

136
00:52:01.500 --> 00:52:25.700
والشرب تؤدي تعطي البدن  تغذيه بما يغذيه به الاكل وشو اه كذلك اه اذا احتاج الانسان الى تنظيف الاسنان تنظيف الاسنان او قلع السن ونحو ذلك آآ الطبيب ينظف اسنانه

137
00:52:25.900 --> 00:52:46.050
او يخدرها له هذا لا يظره اذا لم يبتلعه عمدا فلا يضر معجون الاسنان او تنظيف الاسنان او التخدير او قلعها لا يضر ذلك لانه اه آآ لم يبتلع منه شيئا

138
00:52:46.800 --> 00:53:06.800
الظاهر الله اعلم انها لا تضر كذلك معطر الفم البخاخ الذي يعطر الفم هذا آآ لا يظر لا يضر اذا لم يبتلع منه شيئا كذلك الكحل قطرة العين لا تفطر

139
00:53:08.050 --> 00:53:35.200
وعلى الصحيح من اقوال العلماء لان هذا ليس منفذا  المعدة كذلك التبرد للصائم سواء بوضع الماء على رأسه على بدنه او بل للثوب كما كان ابن عمر يفعل. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء من الحر او من العطش وهو صائم

140
00:53:35.300 --> 00:53:58.450
كان ابن عمر يبل ثوبه وهو صائم لتخفيف شدة الحرق كذلك الجلوس تحت المكيفات الباردة لا تضر وهنا شيء تحتاجه بعض النساء  وهو آآ اه يعني ذوق الطعام من حيث الملحة

141
00:53:59.400 --> 00:54:21.550
شروق الطعام هو شيء يكون باللسان فقط ولا تزدرد هذا المذوق تذوقه بلسانها ولا تبتلعه هذا لا بأس به هذا لا بأس به لكن اذا ابتلعته فانه يفسد الصوم اه تذوق الطعام للحاجة

142
00:54:21.750 --> 00:54:44.850
لان العلماء قسموه الى قالوا ان يتذوقه بلا حاجة فيكره والثاني ان يتذوقه بحاجة فيباح الثالثة ان يبتلع ما تذوق فيفسد الصوم يحرم ويفسد الصوم على هذا اه لا بأس بالتذوق للحاجة

143
00:54:44.950 --> 00:55:09.400
اول حاجة المقصود بها معرفة مقدار الملح مثلا مقدار البهارات التي فيه هذي تحتاجها النساء حتى تقيم مذاق الطعام آآ هذه ما اردت ان اذكره هذه في هذه المحاضرة نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

144
00:55:09.500 --> 00:55:26.950
وان يوفقنا لطاعته انه جود كريم نسأله في هذه الساعة المباركة من اخر هذا اليوم اه في هذا الشهر المبارك ان تقبل من المسلمين صومهم صلاتهم. قيامهم وان يكشف البلاء والكرب

145
00:55:27.100 --> 00:55:47.250
وان يدفع هذا هذه الجائحة كورونا وان يحمي المسلمين وان يعجل بالفرج ونسأله تبارك وتعالى ان يحفظ بلادنا ولاة امورنا وعلمائنا عنا خير الجزاء وان ينصر جنودنا المرابطين ان يحفظهم بحفظه ورعايته

146
00:55:47.450 --> 00:56:10.900
وان يكون معينا لهم وان يحفظ اخواننا رجال الصحة الذين يقومون بواجب عظيم في هذا الوقت نسأل الله للجميع التوفيق والسداد والرشاد. والشكر موصول لكم على واستماعكم واعداد هذا اللقاء. الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

147
00:56:10.950 --> 00:56:29.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته