بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الرابع والثلاثون. سم. بسم الله
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الذكر بسم الله
الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال رحمه الله فصل في بهديه صلى الله عليه وسلم بالذكر. اي في ذكر الله سبحانه قال فهو امام الذاكرين. قال الله تعالى
ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين. امره ان سبحانه ويداوم على ذكره سرا وجهرا ولا سيما بالغدو في الصباح والاصال والمساء والا يكون من الغافلين
الذين لا يذكرون الله سبحانه وتعالى. وانما يلهون ويلعبون وينشغلون في هذه الدنيا ومتاعها فهذه علامة الاشقياء وقد وصف الله المنافقين بانهم لا يذكرون الله الا قليلا فالمؤمن لا يشبع من ذكر الله. ويلهج دائما بذكر الله عز وجل
بالقلب واللسان. وبالاعمال الصالحة. هكذا يكون المؤمن والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبح بكرة واصيلا والذكر من افضل انواع العبادات العبادات كلها شرعت لاجلي
ذكر الله سبحانه وتعالى. كلها ذكر لله والمؤمن لا لا يفتى ولا يفتر عن ذكر الله حتى وهو في اعماله وفي اشغاله الدنيوية فهو يذكر الله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارظ واذكروا الله كثيرا. لعلكم
تفلحون فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم والذكر لا يكلف الانسان شيئا. اللسان لا يتعب من الذكر مهما اكثرت من الذكر فاللسان لا يتعب. وهذا من خصائص اللسان. اما البدن والركوع والسجود
الانسان يتعب. ولكن اللسان لا يتعب. وهم ميسر تذكر الله وانت تمشي. وانت جالس وانت راكب. وانت مظلم وانت مستلق على فراشك وكذلك تذكر الله اذا اذا صحوت من النوم
تذكر الله دائما وابدا تعود لسانك على ذلك وهذا هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم نعم كان صلى الله عليه وسلم اكمل الناس ذكرا لله عز وجل. نعم. بل كان
كله في ذكر الله وما والاه. كلامه كله ذكر لله عز وجل. سواء كان للتسبيح والتهليل والتكبير ثنا على الله او كان في الدعوة الى الله او كان في تعليم العلم النافع
فكل كلامه عليه الصلاة والسلام ذكر لله عز وجل نعم بل كان كلامه كله في ذكر الله وما والاه. وما والا ذكر الله قد جاء في الحديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه
وعالم او متعلم نعم وكان امره ونهيه وتشريعه ذكرا منه لله. امره ونهيه للناس وتشريعه للناس كله ذكر لله تعليم. تعليم ذكر لله عز وجل الدعوة الى الله ذكر لله. يذكرك وذكر فان الذكرى
تنفع المؤمنين نعم وكان اخباره عن اسماء الرب وصفاته واحكامه وافعاله ووعده ووعيده ذكرا منه له اخباره عن الله عز وجل. كله ذكر لله اذا ذكر اسماء الله وصفاته وعلمها للناس بينها فان هذا ذكر
لله عز وجل. وذكر افعال الله وخلقه للسماوات والارض رزقه للناس هذا ذكر لله لانه تعظيم لله وبيان لافعال الله جل وعلا فهو ذكر لله عز وجل. نعم وثناؤه عليه بالائه وتمجيده وتسبيحه وتحميده ذكرا منه له. اي نعم
ذكره لالاء الله يعني لنعم الله وتعداده لنعم الله لاجل شكره سبحانه وتذكير الناس بها وحثهم على شكرها هذا ايضا ذكر لله. عز وجل وهذا ديدنه صلى الله عليه وسلم. كانت مجالسه عامرة بذكر الله. والاستغفار والتوبة
نعم وسكوته ذكرا منه له بقلبه. نعم حتى في سكوته هو يذكر الله بقلبه ويتفكر في ايات الله والتفكر عبادة. تفكر في ملكوت الله وبنعم الله. ذكر لله عز وجل
نعم فكان ذكره لله يجري مع انفاسه قائما وقاعدا وعلى جنبه. نعم ذكره لله ذكره صلى الله عليه وسلم لله ملازما له في كل احواله في حظره وسفره ومشيه وجلوسه كله لا يخلو من ذكر الله
عز وجل. نعم. يجري مع انفاسه قائما وقاعدا وعلى جنبه وفي مشيه به وسيره ونزوله وبغنه واقامته. نعم. يجري ذكر الله على لسانه وقلبه ويتغذى به ويتقوى به. ذكر يقوي الانسان
ولهذا يذكر ابن القيم رحمه الله عن شيخ الاسلام ابن تيمية عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية واحواله مع ذكر الله الشيء العجيب فانه قال اني جئت اليه يوما في حاجة في الصباح وهو جالس في المسجد
انتظرت حتى يقبل علي استمر رحمهم الله في جلسته و توجهه الى الله الى ان انهى ورده فلما التفت واذا بتلميذه ابن القيم قال له متى من متى وانت هنا؟ قال من كذا وكذا
فقال هذا غذائي. فلو لم اتغذى ما استطعت المشي في هذا اليوم. يتغذى بذكر الله عز وجل تقوى به على امور دينه ودنياه فالذكر يقوي يقوي الانسان على مهامه تقويه على مهامه في هذه الدنيا. خلاف الغفلة عن ذكر الله فانها
توهن الانسان تسلط عليه الشيطان نعم. وركوبه وسيره ونزوله وظعنه واقامته. نعم في كل احواله ولهذا جاء في الحديث ان انه صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احياء
يذكر الله على كل احيانه. نعم. وكان صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. هناك اذكار موظفة في اوقات محددة. في الصباح والمساء
وعند الانتباه من النوم وعند القيام عند النوم عند النوم وعند الاستيقاظ ومن النوم كل حالة لها ذكر معين. وهذا موجود في كتب الاذكار مدون. ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم
في ذلك نعم. ثم ذكر احاديث رويت فيما يقول اذا استيقظ. ثم ذكر ابن القيم في زاد المعاد هذا كلام الشيخ المختصر ما اورد الاذكار التي كان صلى الله عليه وسلم يقولها وهي موجودة
المعاد الذي هذا مختصر له. نعم. ثم ذكر احاديث ما يقول اذا استيقظ واذا استفتح الصلاة نعم. واذا خرج من بيته واذا دخل المسجد وما يقول في المساء والصباح وعند لبس الثوب ودخول المنزل ودخول الخلاء. كل
هذه الانواع عقد لها ابوابا او فصولا واورد فيها الاحاديث الواردة عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك. نعم. ودخول الخلاء والوظوء والاذان ورؤية الهلال والاكل العطاس والاكل والعطاس وهذا يأتي ان شاء الله سيأتي. نعم. فصل في هديه صلى الله
وعليه وسلم عند دخوله منزلة. نعم لما اجمل كلام ابن القيم اراد ان يفصله نعم. لم يكن صلى الله عليه وسلم يفجأ اهله بغتة يتخونهم نعم لا يدخل الا وقد اشعر اهله بدخوله صلى الله عليه وسلم. ولا يفاجئهم
لانهم قد يكونون في حالة لا يحبون انه صلى الله عليه وسلم يطلع عليها. فكان لدخوله. وهكذا ينبغي للمسلم مع اهله. نعم. ولكنه كان يدخل على علم منهم وكان يسلم عليهم. نعم. كان اذا دخل سلم على من؟ في البيت
فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم. ان يسلم بعضكم على بعض. داخل يسلم على الحاضر نعم واذا دخل بدأ بالسواك هذا من سنن الدخول من مواضع السواك السواك من مواضعه عند دخول المنزل نعم. واذا دخل بدأ
وفي وسأل عنهم سأل عن اهل البيت وعن احوالهم وعن نعم. لاجل ان يؤنسهم. نعم وربما قال هل عندكم من غداء؟ نعم احيانا يسكت حتى يؤتى بالموجود واحيانا يطلب او او يسأل هل عندكم من غدا
كان هديه الرفق مع اهله ولا يزجرهم او يغلظ الكلام عليهم مثل ما يفعل بعض الجهلة اذا دخل على اهله فانه فانهم يستوحشون منه ويبادرهم بالزجر والكلام السيء والسباب وغير ذلك. نعم
وربما قال هل عندكم من غداء؟ وربما سكت حتى يحظر بين يديه ما تيسر نعم. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم ان رجلا سلم عليه وهو يبول فلم يرد عليه
نعم حال قظاء الحاجة لا يرد على من سلم عليه لا يرد على من سلم عليه لان الذي على حاجته ينهى انه يتكلم وهو على حاجته. فاذا فرغ فانه يرد على من سلم عليه. نعم
واخبر ان الله سبحانه وتعالى يمقت على الحديث على الغائط. نعم. نهى صلى الله عليه وسلم من اتى الغائط او من اتوا الغائط ان لا يتكلم بعضهم مع بعض. فان الله يمقت على ذلك
هو اشد البغض المقت هو اشد البغض. فالله يبغض هذا عمل الذي يكون على حاجته يسكت ولا يتكلم مع احد حتى يفرغ. من حاجته نعم وكان لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغائط ولا بول ونهى عن ذلك. نعم كما مر
انه صلى الله عليه وسلم نهى عن استقبال القبلة يعني الكعبة استقبالها ببول او غائط في خارج البنيان هذا مجمع عليه. حرام. مجمع على ان استقبال القبلة بالبول او في الفضاء انه حرام
لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك والمراد استقبال الجهة التي فيها القبلة انت لا ترى الكعبة وانت بعيد عنها لكن لا تستقبل الجهة التي فيها القبلة. الجهة تصلي اليها لا تستقبلها ببول ولا غائط
اما في داخل البنيان فهذا محل خلاف. بين العلماء كما سبق والراجح جوازه. لانه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. في البنيان. استدبر الكعبة استقبل الشام فهذا في البنيان جائز. على الصحيح ومن العلماء من يحرمه حتى في البنيان
من العلماء من يحرمه حتى في البنيان. لعموم النهي عن استقبال القبلة ببول او غائط وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ويقول ان الانسان لابد ان يكون بينه وبين الكعبة جبال مرتفعات حتى ولو كان
في الفضاء يكون امام اه يكون بينه وبين الكعبة حوايل من الجبال ومن المرتفعات ومع هذا نهى عن استقبال القبلة ببول او غائط حتى في الفضاء في الفضاء. مع وجود الحوايل بينهم
وبينها فمثله البنيان ايضا نعم وعلى كل حال الانسان اذا اراد ان ان ان يعمل مكانا لقضاء الحاجة في بيته يعمل محلا لقضاء الحاجة. همام يجب عليه انه يصرفه عن الكعبة
خليه الى جهة غير الجهة التي فيها الكعبة. تجنبا خروجا من الخلاف. واحتياطا اما اذا جاء في بيت قد اعد وفيه او غير بيته وفيه محلات مستقبلة او مستدبرة فهذا فيه حرج يعني يقضي حاجته وهو داخل بنيان الحمد لله ما جعل عليكم في الدين من حرج
نعم فصل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سن الاذان بترجيع وغير ترجيع نعم سن الاذان الاذان والاقامة فرض كفاية. اذا قام بهما من يكفي في البلد في الحضر سقط الاثم عن الباقي فاذا اذن مؤذن في البلد ادى الواجب وبقي في حق البقية بقية
سنة اما اذا لم يؤذن في البلد فانهم يأثمون كلهم واذا ابى اهل بلد ان يؤذنوا فانهم يقاتلون. لان هذه شعيرة من شعائر الاسلام. فاذا ابى اهل بلد ان يؤذنوا فانهم يقاتلون على ذلك
لانهم عطلوا شعيرة من شعائر الاسلام والاذان خمس عشرة جملة خمس عشرة جملة والاقامة احدى عشرة جملة كما يأتي بيانه والترجيع ان يرفع صوته الكلمات ثم يقولها سرا بينه وبين نفسه
يعني يتابع نفسه. يتابع نفسه سرا. هذا الترجيع وهذا اذان ابن ابي محظورة في مكة. اذان ابي محذورة للترجيع اما اذان بلال وعبدالله ابن ام مكتوم رضي الله عنهما في المدينة عند الرسول صلى الله عليه وسلم
فكان بدون ترجيع فكلاهما جايز يسن ترجيع ويسن عدم الترجيع. كلاهما جائز ووارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وشرع الاقامة مثنى وفرادى. نعم. ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سن الاذان بترجيع
وغير ترجيع. بترجيع كما في هذا النبي محظورة في مكة. وبدون ترجيع كما في اذان بلال عبد الله ابن ام مكتوم في المدينة دل على جواز الامرين. نعم وشرع الاقامة مثنى وفرادى. الاقامة احدى عشرة جملة. يشفع الاقامة ويوتر
اه يشفع التكبير يشفع التكبير. والاقامة ويفرد البقية قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة هذا شفع هذا الشفع وبقية الفاظ الاقامة فردا فردا. نعم ولكن كلمة لا اله الا الله مرة واحدة في الاذان وفي الاقامة فرض. وتر
والتكبير شفع في الاذان وفي الاقامة الا انه في الاذان اربع مرات في البداية ومرتان في النهاية الاذان ولا اله الا الله مرة واحدة والحي على تان مشفوعتان حيعلتان في الاذان شفوعتان واما بالاقامة فهي مرة واحدة
حي على الصلاة حي على الفلاح. مرة مرة هذا في الاقامة. اما في الاذان فمرتين مرتين نعم وشرع الاقامة مثنى وفرادى ولكن كلمة ولكن كلمة الاقامة قد قامت الصلاة لم يصح عنه
البتة وانما هي مشفوعة يكرروها مرتين نعم وكذلك الذي صح عنه تكرار لفظ التكبير في اول الاذان؟ من اربع مرات نعم ولم يصح عنه الاقتصار على مرتين؟ لم يصح عنه الاقتصار على تكبيرتين في اول الاذان. بل اربع مرات
نعم. وشرع لامته عند الاذان خمسة انواع. ولا يزاد على آآ الفاظ الاذان كما يفعله المبتدعة انهم يأتون باذكار ويرفعون اصواتهم. قبل الاذان وبعده هذا بدع. بدع محدثة. وزيادة في الاذان
لا تجوز وكذلك حي على خير العمل هذه لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما يقولها الشيعة او من يجهل الحكم. نعم. وشرع لامته عند الاذان خمسة انواع. اشياء يزيدون في الاذان ونشهد ان عليا ولي الله. يزيدونها في الاذان
هذا من البدع المحدثة علي ولي الله بلا شك. ونحن نعتقد هذا انه من اولياء الله. بل هو من خواص اولياء الله. ولكن لا يقال هذا في الاذان. لا نشرع شيئا من عندنا. نعم
وشرع صلى الله عليه وسلم لامته عند الاذان خمسة انواع ان يقولوا كما يقول المؤذن الا في الحي على هذا لمن يسمع المؤذن شرع لمن يسمع مؤذن خمسة انواع. نعم
احدهم نعم احدها ان يقول كما يقول المؤذن الا في الحيعلة هذا واحد ان المستمع يقول مثل ما يقول المؤذن يتابعه الا في الحي علتين. فلا يقول حي على الصلاة حي على الفلاح
انما يقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا اللي يتابع المؤذن لا حول ولا قوة الا بالله ما المناسبة؟ مناسبة ان المؤذن يدعوك للحضور حي على الصلاة حي على الفلاح
فانت تقول لا حول لي ولا قوة لي على الحضور الا بالله. عز وجل تستعين بالله هذا من باب الاستعانة بالله على الحضور واجابة المؤذن. نعم ان يقول ان يقولوا كما يقول المؤذن الا في الحيعلة فابدلها بلا حول ولا قوة الا بالله. اي لا
من حال الى حال ولا قوة على ذلك الا بالله عز وجل. هذا فيه التبري من الحول والقوة. نعم. لم يرد عنه الجمع انه يقول حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله. هذا لم يرد انما يقتصر على قول لا حول
ولا قوة الا بالله. نعم ولم يدع عنه الجمع بينهما ولا الاقتصار على الحي على نعم ولا الاقتصار على الحي علة لم يرد عنهن ان السامع يقتصر على الحيعلة ولا يقول لا حول ولا قوة الا بالله. هذا لم يرد. نعم. لا الجمع
بينهما ولا الاقتصار على الحيعلة. بل الذي ورد هو الاقتصار على لا حول ولا قوة الا بالله. نعم وهذا مقتضى الحكمة فان كلمات الاذان ذكر هذا بيان للحكمة لكونه يقول لا حول ولا قوة الا بالله
نعم وهذا مقتضى الحكمة فان كلمات الاذان ذكر وكلمة الحيعلة دعاء الى الصلاة. مم فسن للسامع ان يستعين على هذه الدعوة بكلمة الاعانة. نعم الثاني ان يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. بعد فراغ المؤذن. بعد فراغ
المؤذن بعدما يتابعه ويفرغ يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا. نعم. واخبر ان من قال ذلك فغفر له ذنبه نعم من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه حتى
ولو في غير حالة الاذى. كلمة عظيمة. نعم. الثالث ان يصلي على النبي صلى الله عليه سلم بعد فراغه من اجابة المؤذن؟ نعم. اذا فرغ المؤذن وفرغ هو من متابعته
فاول شيء يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يأتي بالدعاء. اللهم رب هذه الدعوة التامة اما في الصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته
نعم واكملها ما علمه امته. نعم. واكملها ما علمه امته وان تحذلق المتحلقون اكمله ما علمه صلى الله عليه وسلم امته ما يقال بعد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة
الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته هذا هو الثابت. اما ان يأتي بالفاظ وبادعية لم ترد. فهذا تحذلق ولا يجوز. نعم الرابع ان يقول بعد الصلاة عليه والمبتدعة في رؤوس المناير يرفعون اصواتهم قبل الاذان
وبعد الاذان وبالصلاة على الرسول كل هذا لا اصل له. لا اصل له وهذا يدخل على الاذان ما ليس منه. نعم الرابع ان يقول بعد الصلاة عليه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة
الى وابعثه مقاما محمودا. نعم هذا كما في الاية. ومن الليل فتهجد به لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا والمقام المحمود هو الشفاعة العظمى. حينما يشفع عند ربه في ان
ان يحاسب الناس ويريحهم من الموقف والحشر فيستجيب الله شفاعته فيحمده على ذلك الاولون والاخرون. عليه الصلاة والسلام هذي آآ هذا المقام المحمود. واما الوسيلة قد بينها صلى الله عليه
وسلم لانها قصر في الجنة. لا ينبغي الا ان يكون لعبد صالح. وارجو ان اكون هو هذي الوسيلة منزلة في الجنة. نعم الخامس ان يدعو لنفسه بعد ذلك ان يدعو المسلم لنفسه بما شاء بعد ذلك لا
لا يرفع صوته ولا يرفع يديه لان هذا لم يرد انما يدعو بدون رفع يدين وبدون رفع صوت. نعم لان هذا مظن الاجابة نعم وفي الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. نعم. الخامس ان يدعو لنفسه بعد
وفي السنن عنه صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة قالوا فما نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. حديث صحيح. نعم. فبعد
الى ان تقام الصلاة كله وقت للدعاء. ومظنة للاجابة لا يرد الدعاء بيننا الاذان والاقامة فرصة عظيمة للمسلم. يدعو ويجتهد في الدعاء. ويخص طلب العافية من الله سبحانه وتعالى. نعم. وكان يكثر الدعاء في عشر ذي الحجة. ومن الاوقات
التي يشرع فيها الدعاء ويتأكد عشر ذي الحجة. وذلك بالتكبير. في عشر ذي الحجة في عشر ذي الحجة واذكروا الله في ايام معلومات وهي عشر ذي الحجة. يذكر الله بانواع الذكر. ويدعوه بانواع الدعاء ويخص التكبير
في هذه العشر. نعم ويأمر فيه بالاكثار من التهليل والتكبير والتحميد؟ نعم يعني نعم وكان يكثر الدعاء في عشر ذي الحجة ويأمر فيه بالاكثار من التهليل والتكبير والتحميد. نعم صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل
خير واحب الى الله من هذه العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا من خرج بنفسه وماله لم يرجع من ذلك بشيء. فضل عظيم هذا في عشر ذي الحجة
نعم ويذكر عنه انه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الى العصر من اخر ايام تشريق تكبير التكبير يكون في عشر ذي الحجة وفي ايام التشريق قال تعالى واذكروا الله في ايام معدودات. المراد بالمعدودات ايام التشريق. والمعلومات
عشر ذي الحجة والذكر والتكبير مطلق ومقيد. مطلق في كل الاوقات ومقيد في ادبار الصلوات المفروضة في الجماعة هذا التكبير المقيد ويكون في في ايام التشريق في ايام يوم العيد وايام التشريق. بالنسبة لغير الحاج يبدأ من فجر
يوم النحر يوم العيد وينتهي باخر ايام التشريق صلاة العصر من اليوم الثالث عشر. كل صلاة مع معه يكبر الله بعدها التكبير الوارد وبالنسبة للحاج يبدأ التكبير المقيد من ظهر
من ظهر يوم النحر آآ تكبير المقيد بالنسبة لغير الحاج يبدأ من فجر يوم عرفة من فجر يوم عرفة الى العصر من اليوم الثالث عشر. بالنسبة للحاج يبدأ من ظهر يوم النحر لانه قبل الظهر
مشغول بالتلبية. مشغول بالتلبية حتى يؤدي مناسك الحج يوم النحر. ويتفرغ تكبير ويبدأ من الظهر الى اخر ايام التشريق هذا التكبير المقيد للحاج نعم ويذكر عنه انه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الى العصر هو عليه الصلاة والسلام ما حج
الا مرة واحدة بعد البعثة حجة الوداع وكان قبلها يكون مقيما في المدينة. تأتي عليه العشر عشر ذي الحجة. فكان التكبير المقيد من فجر يوم عرفة لانه غير حاج. نعم
فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر. الله اكبر ولله الحمد. صفة التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد يكرر
هذا الذكر آآ طيلة ايام العشر وايضا يتأكد تكبير المقيد في ادبار الصلوات المفروضة بالجماعة في ايام التشريق. وهذه صيغته هناك صفة صفة ثالثة انه يكرر التكبير ثلاث مرات. بدل مرتين ولكن المشهور الاول نعم
وهذا وان كان لا يصح اسناده فالعمل عليه. نعم. حمل المسلمين عليه. والعمل اذا تواتر عند المسلمين يغني عن الاسناد. نعم. ولفظه هكذا بشفع التكبير ولفظه هكذا بشفع التكبير مرتين يعني نعم. واما التهليل فمرة واحدة. نعم
ولفظه هكذا بشفع التكبير واما كونه ثلاثا فانما روي عن جابر وابن عباس رضي الله عنهما يعني ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانما هو من فعل بعض الصحابة جعل التكبير ثلاث مرات نعم
واما كونه ثلاثا فانما روي عن جابر وابن عباس رضي الله عنهم من فعلهما ثلاثا نسقا فقط وكلاهما حسن نعم فعل الصحابي ايضا حسن. نعم. قال الشافعي وان زاد فقال الله اكبر كبيرا
والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا كان حسنا. كله ذكر لله عز وجل. نعم فصل وكان اذا وضع يده في الطعام يكفي ان اقف عندها احسن الله اليك احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها
هذا السائل يقول ما حكم الزيادة في قنوت الوتر عما ورد في حديث تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للحسن رظي الله عنه لا بأس به. لا بأس ان يزيد في الدعاء في القنوت. عما ورد عن الحسن
ولكن يتجنب ما يفعله بعض الائمة هداهم الله من التكلف من التكلف ابتكار الالفاظ التي لم ترد تجنب هذا يدعو بالادعية الواردة في الكتاب والسنة. ولا يبتكر دعاء من عنده. او استحسانا من عنده
ولا يطيل الاطالة غير غير جائزة الاطالة التي شق على المأمومين غير جائزة. ايكما اما الناس فليخفف فلا يطيل ولا يتكلف ادعيتا لم ترد في الكتاب والسنة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم رفع اليدين في قنوت الوتر؟ وما هو الدليل على ذلك
الاصل الاصل ان الدعاء ترفع فيه. اليدان وهذا من اسباب الاجابة. من اداب الدعاء رفع اليدين الا ما ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ولم يرفع يديه فهذا لا ترفع الايدي به. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذكار النوم هل هي خاصة بنوم الليل ام تعم حتى نوم القيلولة ونوم العصر الغالب انه في نوم الليل ونوم القيلولة ونوم النهار هذا امور طارئة ما هي بدايم الكلام على
الشيء الدائم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد ان النبي صلى لكن الان انعكست في المسح. صار الليل نهار والنهار ليل. صاروا يسهرون الليل. وينامون النهار مشكلة
ويعطلون الصلوات الخمس في اوقاتها. ويعطلون طلب الرزق. هذه مشكلة عظيمة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان سلموا عند دخول منزله حتى لو لم يكن فيه احد ادخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله نعم سلم
نعم يسلم اذا دخل البيت. والغالب ان البيت فيه احد فيه اهله هو الغالب. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا نسي الانسان اذكار الصباح الى قبيل الظهر فهل يأتي به ام ان وقته
قد فات لا ما فات يأتي به الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ذكر الله وما والاه؟ ذكر الله معلوم وما والاه من الاعمال الصالحة
من الاعمال لان الاعمال الصالحة كثيرة صلاة صيام حج عمرة تلاوة قرآن كلها اعمال صالحة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى قول المؤلف في ظعنه واقامته؟ الظعن هو السفر والاقامة معروفة
نعم ويقول ما هو ظعنكم واقامتكم هذا في القرآن تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم والظعن هو السفر والرحيل نعم احسن الله اليكم ويقول في سؤاله ما هو الافضل فيما بين الاذان والاقامة؟ ان يقرأ القرآن ام يدعو ام يصلي
ذكر العلماء ان الدعا المعين في وقت افضل من تلاوة القرآن في هذا الوقت. لان ان تلاوة القرآن لا تفوت. واما الذكر الموظف في وقت فانه يفوت. فيشتغل بذكر الله
عز وجل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز للزوج او للزوجين ان يذكر الله اثناء جماع الجماع بينه وبين اهله الذي ورد انه عند البداية
يذكر اسم الله ويقول اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. نعم الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول المؤلف رحمه الله واذا دخل بيته بدأ بالسواك فما هي الحكمة من بدايته صلى الله
الله عليه وسلم دخول بيته بالسواك. حكمة والله اعلم انه سيكلم اهله وسيكلم اهل البيت يكون فمه نقيا ولا يكون فيه رائحة من الصمت او من طول الصمت لان السواك يطهر
ويطيب رائحته وربما انه يباشر اهله زوجته فيستعمل السواك لازالة من فمه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه اذا استغلقت عليه مسألة او حاجة انه يستغفر الله الف مرة. السؤال هل جاء على هذا دليل
كتاب او سنة الذكر مطلوب. الذكر مطلوب. ولا شك ان ذكر الله يعين على قضاء الحاجة ويعين على طلب العلم ويفتح الذهن ويقوي الذاكرة لا شك اذكر ربك اذا نسيت. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ثبت
عند دخول المنزل هذا الدعاء بسم الله ولجنا بسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا. نعم هذا وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لو اراد شخص قضاء الحاجة في الصحراء ثم واجهته الريح وخشي ان
وقع عليه النجاسة لمعاكسته الريح فهل له استقبال القبلة في حاجته؟ يلقى مكان يجد في الارض مكان يكف عنه الريح اما شجرة واما جبل واما يجد في الارظ مكان ولا يستقبل القبلة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفظيلة وهذا السائل يقول اذا كنت اردد
خلف مؤذن ثم اختلطت علي اصوات المؤذنين فماذا اصنع؟ تتابع المؤذن الذي بدأت معه تتابع المؤذن الذي بدأت معه وان كان انقطع عنك صوته ولا تسمعه فتابع اقرب مؤذن عندك تسمعه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الاقامة عند الحنفية رحمهم الله مثل
اذان لكن بزيادة قد قامت الصلاة. فهل جاءت بهذه الطريقة سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ الاقامة عند حنفية؟ اي نعم يقول اقامة عند الحنفية مثل الاذان مع زيادة قد قامت الصلاة. ما ادري عن هذا
الاقامة احدى عشرة جملة. والاذان خمس عشرة جملة. هذا الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. بامكانك تراجع كتب الحنفية وتشوف ما هو مستندهم في هذا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
هذا السائل يقول هل يتابع المؤذن في المذياع سواء كان مباشرا او مسجلا؟ اعلم ما هو بمؤذن هذا ما هو بمؤذن هذا شريط. الذي يتابع الاذان المؤذن. اما هذا شريط مسجل
قد يكون المؤذن هذا ميت من سنين. انما هو صوت فقط. فلا يأخذ حكمه. لا يأخذ حكم الاذان نعم يقول سلمك الله في بقية سؤاله وهل اتابع المؤذن اذا كان منقولا مباشرا من مكة او من المدينة وانا في مدينة اخرى؟ نعم
اذا سمعته يؤذن في الوقت نفسه. وينقل حيا يسمونه حي. فتتابعه نعم. لانك تتابع المؤذن ما تتابع الشريط نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه
انه سلم عليه رجل وهو يبول فلم يرد عليه. فهل يقاس على ذلك اذا كان الانسان في حالة دعاء او في حالة او في مجلس علم واذا سلم عليه احد الا يرد عليه الا بعد فراغه؟ نعم نعم اذا سلم عليك احد وانت مشغول بالكلام مع احد او
اقرأ قرآن او في ذكر فانك تؤخر الاجابة الى ان تفرغ. وتشعره بذا تخبره بذلك لان لا يجد عليك نعم احسن الله ولا يشرع اللي المشغول ما يشرع انه يسلم عليه. لكن لو حصل فانت تؤخر الاجابة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم توحيد الاذان في جميع المساجد من خلال جهاز يتم تشغيله من قبل المؤذن وذلك وقت دخول الوقت. الاذان في كل مسجد هذا المشروع. في كل مسجد
وهذا ذكر لله عز وجل ما يعطل. كل مسجد بل الاثنين لا صاروا اثنين في في بر او في طريق يؤذنون فالاذان مطلوب عند الصلاة سواء كانت في مساجد او في مسجد. ولا تعطل
المساجد من ذكر الله عز وجل. تعطل البلد من ذكر الله ويقتصر على اذا اقتصروا وعلى على التسجيل هذا ولا تحطونه اجل مؤذن تسجيل حطه مسجل وخلاص هذا ما يأتي ما يكفي عن عن اقامة
اذان شعيرة الاذان في وقتها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حق ما حكم قول بعض الناس عند اقامة الصلاة؟ قامت الصلاة بكسر القاف. مم؟ يقول ما حكم قول
بعض الناس عند اقامة الصلاة قد قامت الصلاة بكسر القاف. هذي لغتهم هذي لهجتهم. هذي لهجتهم ما يخالف لا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اراد الترديد خلف المؤذن في اذان الفجر وبلغ قوله
خير من النوم هل يقول مثل ذلك او يخالفها بعبارة اخرى؟ لا يقول مثل ما يقول المؤذن. ولا يستثنى الا الحي على فقط وما عدا الحي على كين يقول مثل ما يقول الموالي فيقول الصلاة خير من النوم مثل المؤذن
الا بدليل يدل على تخصيص نعم احسن الله اليكم صاحب والذي يفتي به الشيخ ابن باز رحمه الله هو هذا. انه يقول الصلاة خير من النوم مثل ما يقول المؤذن
ومن الاحاديث فقولوا مثلما يقول. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول انتشر في هذه الازمنة بعض المؤذنين الذين يمططون الاذان ويطولونه وربما يقربون في الاذان كتقريب المعازف. فما حكم هذا الصنيع
لا يجوز جعل الاذان بمثل الاغاني وعلى قاعدة المقامات و والاغاني هذا لا يجوز. انما تحسين الصوت بالاذان طيب. تحسين الصوت بالاذان ورفع الصوت بالاذان هذا مطلوب اما التكلف والتلحين هذا مكروه او محرم. نعم
ما حكم التقليد في الاذان؟ كان يقلد اذان الحرمين او اذان بعض المساجد. التقليد كله غير غير محمود التقليد. هذا تمثيل ما يصير تقليد. يعني كانك تمثل. كل يجيب صوته اللي اعطاه الله
يجتهد في تحسين صوته ولا يقلد مؤذنا اخر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل تشرع المتابعة في الاقامة مثل ما تشرع في الاذان ام انها خاصة في الاذان فقط؟ لا الاقامة مثل الاذان يتابعهم
لان الاقامة اذان بين كل اذانين صلاة الاقامة هذان يتابع تابع المقيم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من اسماء الله اسم الجليل نعم قل هل من اسماء الله اسم الجليل؟ من اسماء الله الكبير المتعال
واما الجليل فلا اعرف شيء من هذا الله اعلم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل هناك ما يدل على التقييد في التكبير للحاج وغير الحاج بعد الصلوات؟ نعم ورد
عن النبي صلى الله عليه وسلم كلا الصفتين المطلق والمقيد كلاهما وردتا عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول متى يبدأ التكبير في عيد الفطر
اذا ثبت الهلال اذا اعلن الهلال يبدأ التكبير. الى ان يخرج الامام لصلاة العيد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم تلحين الدعاء في القنوت في صلاة الوتر؟ ما حكم؟ تلحين الدعاء
التكلف كله لا يجوز لا في الدعاء ولا في التكلف. والتقريب لا ينبغي. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يصح قول الاذكار اذكار المساء بعد غروب الشمس
نعم. اذكار المساء تبدأ من زوال الشمس. دخول المساء في زوال الشمس ويستمر. لو قلت عند زوال امس نويت بعد العصر لو قلت بعد المغرب لو نومت بعد العشاء ما في مانع كله مساء. نعم. احسن الله اليكم
صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما موقف المسلم مما حصل من الرافضة من سب لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها علنا في وسائل اعلام ليس هذا بغريب. ليس هذا بغريب على الرافضة. هذا شأنهم وهذا ديدنهم. ما هو بتونا نعرف
موقفهم من الصحابة بل من الرسول صلى الله عليه وسلم. اليس هذا بغريب عليهم؟ وهذا مما يخزيهم عند من يحسن الظن بهم. لان في من الناس يقول ذولا اخواننا وذولا ويحسن الظن
بهم خلهم يبينون اللي عندهم. خلهم يبينون اللي عندهم علشان يعرفون بهذا الشيء الله جل وعلا لما تكلم المنافقون في ام المؤمنين قال ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبون
شرا لكم بل هو خير لكم. هذا خير انهم فضحوا انفسهم. هل يقولون انتم اخواننا والسنة اخوانا وخلونا نتحد وخلونا الان تبين فظحهم الله عز وجل فهذا فيه خير للمسلمين. سبقهم من قال الله فيهم من اخوانهم المنافقين لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل
امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره لهم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. نعم الله المستعان. وليس هذا طعنا في عائشة لاحظوا هذا طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا طعن في الرسول طعن في الله. انه
لنبيه امرأة هكذا. طعن في الله ورسوله والعياذ بالله. اقول ليس هذا بغريب ان الشيعة يتكلمون في يوم المؤمنين قبلهم اليهود تكلموا في من؟ في مريم الصديقة رضي الله عنها
الله برأ الثنتين برأ مريم وبرأ عائشة. وهذا في القرآن. بر مريم في في القرآن عائشة بالقرآن من يبي يكذب بالقرآن وهو يدعي الاسلام؟ نسأل الله العافية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يشرع لمن وجد وحشة من مكان ان يصدع فيه بالاذان؟ لا اللي ورد اذا
طولت الغيلان فبادروا بالاذان. الغيلان الجن التي تتراءى للمسافرين. لتضلهم عن طريق وتخوفهم فاذا بادر بالاذان فانها تختفي. لان ذكر الله يطرد الشياطين. وعلى على كل حال ذكر الله يطرد الجن ويطرد الشياطين فاكثر من ذكر الله. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل على من صلى منفردا اذانا واقامة ان كان في البلد فيكفي اذان واقامة البلد يقيم لا الاقامة يقيم. منفرد ولا جماعة اما الاذان فيكفي اذان البلد
واما اذا كان في بر فيؤذن ويقيم. كما جاء في الحديث ان الله يعجب لراعي الغنم. في رأس جبل يؤذن ويقيم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل المؤذن يجيب نفسه عند الاذان
اي نعم يجيب نفسه بعد كل كل كلمة او كل جملة يجيب نفسه سرا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ايهما افضل؟ وظيفة الاذان ام وظيفة الامامة
الرسول صلى الله عليه وسلم تولى الامامة. تولى الامامة والذي تولاه الرسول افضل. بعض العلماء يقول لا الاذان افظل. ولكن اذا نظرت الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي تولى الامامة فالامام افظل. الامام ظامن والمؤذن
بالمؤتمر نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول متى نقول هذه الجملة؟ رضيت بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالاسلام دينا. هل بعد الاذان او عند قول المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله؟ لا بعد ما تفرغ
من الذكر الذي بعد الاذان ذكر الوارد بعد الاذان تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام وان قلتها قبل بعد آآ لا اله الا الله قلت رضيت بالله ربا لا بأس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الافطار
على اذان المذياع والتلفاز اذا كان انه ما يختلف التوقيت لا مانع. اما اذا كان التوقيت يختلف فلا يجوز. نعم ما ما تفطر على اذان آآ على اذان المتقدم على علينا في الزمن مثلا تخطر على اذان الدمام او على اذان الكويت
فيسبقونا بالوقت فلا تفطر عليه نعم. ولا تتأخر في السحور تقول لما يأذن الحرم. الحرم نصف ساعة يعني بعد الصبح بنصف ساعة ما يجوز هذا. فاذا اختلف التوقيت فلا فتابع الاذان المحلي. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للمرأة التي عليها قضاء ايام من رمضان؟ ان تصوم ايام الست من شوال اولا ثم تقضي بعد ذلك ما فاتها ممن رمظان على سبيل التراخي؟ الدليل واظح بانها لا تصوم الا بعد ان تكمل رمظان
تصوم القضاء اولا ثم تأتي بالست لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال اتباعه صام رمظان هذي ما صامت رمظان الى الان عليها قظا. تكمل القظا ثم تصوم الست من من شوال
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا عينت القائم على الطعن في امنا عائشة رضي الله عنها بانه كافر وزنديق. فهل هذا الفعل جائز؟ ام انه من الغلو؟ هذا حكمه لكن ان كان اعلانه
مفسدة يحصل مفسدة ويحصل فلا فلا تعلن هذا. درعا للفتنة ودرءا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدو بغير علم. وايضا اذا كان هذا تحريك لهذا الافك
وبعث الله لا يجوز هذا اتركوه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم اعطاء الهدايا للاطفال في يوم العيد حيث سمعنا من بعض الناس ان هذا الفعل حرام لانه من التشبه بالكفار. لا ابدا ما هو ان شاء الله حرام في ايام
ايام سرور وفرح والاطفال بحاجة الى من يفرحهم ما في بأس ان شاء الله. نعم. انما قالوا هذا يوم عاشوراء قالوا انه ما يجوز اتخاذه عيد وفرح توسيع على العيال
في بعد يوم عاشوراء هذا ما ما له اصل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اتخاذ اللعب على شكل حيوانات للاطفال. وهل في قصة صنع عائشة رضي الله عنها للفرس باجنحة فيه دليل على جواز
ذلك لا يجوز تعليم الاطفال على الصور. تربيتهم على الصور. والالعاب كثيرة ولله الحمد غير الصور غير الصور اللي اللي عند عائشة ليس هو على الشكل الان اللي عند عائشة عيدان وخرق ملفوف بعظها على بعظ اما الان الصورة تحكي
تحكي الحيوان او الانسان يضحك ويتكلم ويمشي لا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول مر معنا في درس الامس قولكم بتكميل الانصبة الذهب مع النقود
فهل يجب وجوبا ان يكمل نصاب الذهب؟ ما هو بهذا تكميل هذا ضم هذا الى هذا وتخرج زكاة الجميع تكميل لو كان احد النقدين ناقص فتكمله من الاخر. اما اذا كان الفظة
الدراهم نصاب او اكثر وعندك ذهب فتزكي الجميع هذا يسمى بالضمة وبالتكمير نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص يعمل في هذه البلاد وهو مغترب وامه تطلب منه مرارا ان يصور اولاده
لها بكاميرا الفيديو لكي تراهم فهل يستجيبوا لها؟ لا لا يستجيب لها بالتصوير. ما يستجيب لها لان التصوير حرام. وما دام انه حرام نتجنبه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل
ان يقول ما حكم اقامة صلاة الجمعة في المصليات؟ يقول ما حكم اقامة صلاة الجمعة في المصليات؟ ايش مصليات نعم ما ابانها اذا كان ما في مسجد والبلد في مكان يصلح لاقامة الجمعة وله ما بني لا بأس. تجوز يقولون يجوز اقامة الجمعة فيما
قارب البنيان من الصحراء اذا كان ما فيه جامع مبني او مسجد مبني فلا بأس ان تقام الجمعة في ارض فضاء نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا صلى الامام بجماعة وبعد الصلاة اتضح
انه على غير طهارة ماذا يجب على المأمومين في هذه الحالة؟ المأمومون لا شيء عليهم اذا لم يعلموا ولم يعلم الامام الا بعد الصلاة فلا شيء عليهم صلاتهم صحيحة. واما الامام فانه يتطهر ويعيد الصلاة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اي الاسماء افضل؟ بعد عبدالله وعبد الرحمن؟ لا لبعضها على بعض. كلها جائزة ما لم يكن فيها تعبيد لغير الله. ما لم يكن فيها تعبيد لغير الله فلا
بس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ان تضع بينك وبين الارض حاجزا في السجود اثناء الصلاة مثل دماغ او غيره. اذا احتجت الى هذا لان الارض حارة مثلا او الارض فيها رائحة او فراش فيه رائحة كريهة
وتضع شماغك فلا بأس في ذلك للحاجة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في احدى المناطق اقيمت صلاة العيد في ملعب لكرة القدم. وفي بعضها اقيمت في الحدائق. فهل هذا الفعل صحيح؟ لا بأس. اذا كان المكان طاهرا
فلا بأس بذلك. المهم يكون طاهر نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا حوسب كانوا يوم القيامة هل تؤخذ من حسناته؟ واذا لم تجد له واذا لم يقول اذا حوسب الانسان يوم القيامة حتى تؤخذ
من حسناته اذا كان ليس له حسنات فهل توضع له سيئات الاخرين الا الصوم فانه يبقى للانسان ولا يذهب عنه؟ هذا ورد في الحديث ورد في الحديث انه اذا جاء باعمال صالحة وعليه مظالم للناس
انه يقتص للمظلومين من حسناته. فاذا نفدت حسناته وبقي من المظالم شيء يؤخذ من سيئات المظلومين تطرح عليه. ويطرح في النار هذا في الحديث. واما الصوم فان الله قال الصوم لي وانا اجزيه. وقالوا معنى هذا او من معنى هذا ان الله لا يسلط الغرماء
على الصوم بل يدخره للصائم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من فاتته صلاة العيد ولم يقضها وكان اليوم يوم جمعة هل يلزمه الحالة هذه حضور الجمعة
اذا لم يحضر العيد يحضر الجمعة يجب عليه اذا لم يحضر العيد يجب عليه حضور الجمعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى الفظيلة الواردة في حديث الدعاء بعد الاذان؟ اتي محمدا
وسيلة الفظيلة ظاهر والله اعلم انها عامة الفظل الفضل تفضيله على الخلق نعم رفع مقامه صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل مسافر وصلى خلف مقيم
من صلاة المغرب والامام يصلي العشاء. وادرك الركعة الثانية معه. ثم سلم معه فهل فعله هذا صحيح؟ لا المغرب غير مقصورة الا يقصر خلف صلاة غير مقصورة؟ نعم. يتم الصلاة. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يوجد في زمننا هذا جرح وتعديل مثل ما كان عند العلماء السابقين وما رأيكم في من يقول انه لا يوجد في هذا الزمان جرح ولا تعديل وانما انتهى في وقت الائمة السابقين؟ الجرح والتعديل هذا من علوم
حديث اما الكلام في المجالس وسب الناس هذا غيبة ونميمة هذا جرح بدون تعديل ولا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم لبس الملابس الرياظية التي عليها اسماء اللاعبين الكفار او عليها شعارات
اه الصلبان ونحوها. كل هذا لا يجوز ولكن اذا كان عليها شعارات الكفر هذا اشد. وكذلك اسماء الكفار ايضا تعظيم الكفار كل هذا لا يجوز. نعم احسن الله اليكم انتهى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين