1
00:00:00.300 --> 00:00:14.850
قال لهم يتولى ومن يعرض عن دين الله ويكفر بالله ورسله. فان الله غني فان الله هو الغني الحميد اشرت الليلة الفائتة ان في قراءة سبعية فان الله الغني الحميد

2
00:00:15.050 --> 00:00:39.550
وفي قراءة السبعية متواترة فان الله هو الغني الحميد وهذا يشعر بل يدل على سبيل القطع ان الضمير في قوله هو ضمير الفصل ضمير الفصل وما دام ضمير الفصل يتأتى وجوده واسقاطه. ولكن ليس معنى اسقاط ان الانسان يسقط كل ضمير فصل جاء لا. انما القراءة سنة متبعة

3
00:00:39.550 --> 00:00:58.200
قرأ النبي بهادي وقرأ النبي بهذه صلى الله عليه وسلم وجاءه الوحي بهادي وجاءه الوحي بهادي. لذلك لما تخالف رجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في تقاتل كل واحد منهم مسك ثوب عمر مسك ظن ابي بن كعب واحد من الصحابة واخذه بتلابيب

4
00:00:58.300 --> 00:01:12.400
كيف تقرأ القرآن؟ هذا القرآن منين جبته دا قالو اقرانه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا قرأت عن رسول الله على غير قراءتك ما هو القرآن انزل على سبعة احرف

5
00:01:12.700 --> 00:01:31.700
القرآن انزل على من فضل الله على امة محمد عليه السلام. ان يسر لها الذكر. فانزل على سبعة احرف فلما جاء الى النبي قال ارسله اقرأ فلما قرأ قال هكذا انزل علي. ثم قال اقرأ يا فلان فلما قرأ قال هكذا انزل علي

6
00:01:32.000 --> 00:01:52.000
قراءة متوافرة تواتر ولا يسمى قرآنا الا ما نقل الينا بطريق التواطؤ التواتر والمتواتر هو الذي جمع والمتواتر هو الذي يرويه جامع عن جمع تحيل العادة تواطؤهم وتوافقهم على الكذب

7
00:01:52.000 --> 00:02:16.450
اول السنة دي الى منتهى فكل ما ورد بهذا الطريق هو قرآن اذا نقل الينا على انه القرآن بطريق التواتر يسمى قرآن يتعبدوا بتلاوته لا يمسوه الجنط لامسه الجنط ويقرأ به في الصلاة ويقرأ به في الصلاة وهو افضل الذكر. ولكن اذا قرأ بغير التواتر اذا كان نقل

8
00:02:16.450 --> 00:02:33.800
والينا نقلا احادا نقلب بطريق الاحاد يعني سواء كان غريبا او عزيزا عزيزا او غريبا او حتى مشهورا فانه لا لا لا تجوز القراءة به. ومن قرأ به في الصلاة بطلت صلاته

9
00:02:34.050 --> 00:02:50.400
ولا يسمى قرآنا لا يسمى قرآن. يعني لما يقرا عبد الله بن مسعود فكفارته اطعامه الثلاث آآ آآ اطعامه من اوسط ما تطعمون اهليكم او كساتهم او رقبة من لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعات

10
00:02:51.000 --> 00:03:12.750
متتابعات متابعات هذه القراءة. صحيحة السند لكنها ليست متواترة. يعني تصير في قوة حديث البخاري وقوة حديث مسلم. فيعمل بها انها تفسير لكتاب الله. ومثل ما قرأ مثلا كذلك في غير السبعة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. صلاة العصر. وقوموا لله قانتين

11
00:03:12.750 --> 00:03:32.550
كلمة صلاة العصر ليست قرآنا. وانما هي تفسير من الصحابة لما علموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير هذه في تفسير الصلاة الوسطى في تفجير الصلاة فتحمل القراءات الشاذة يسميها العلما القراءة الشاذة. وهي التي لم تبق الان بطريق التواكل

12
00:03:32.700 --> 00:03:48.600
التي لم تنقل الينا بطريق التواتر فهي تسمى شاذة ولا تصح القراءة بها في الصلاة وانما تقرأ للتعليم والتعريف فقط اكثر ولا اقل ولا تسمى قرآنا ومن قرأ بها في الصلاة بطلت صلاته

13
00:03:49.350 --> 00:04:09.350
لو واحد جرى بهذه بهذه الشاذة في الصلاة بطلت صلاته عند كل اهل العلم. عند كل اهل تبطل صلاة اذا اذا قرأ بقراءة الشات فقوله فان الله هو الغني الحميد. وفي القراءة السبعية المتواترة الاخرى فان الله الغني الحميد

14
00:04:09.400 --> 00:04:24.550
لا فرق بينهما في التلاوة ما دام على بصيرة اللي بيقرا على انها قرآن على قرآن لما نجي مثلا في ضماير فصل كثيرة في القرآن لكن لا يجوز اسقاطها بحالها لانها لم ترد الرواية في اسقاطها

15
00:04:24.800 --> 00:04:37.700
ولكن هذا اللي رويت بالاثبات تارة وقرض بالاسقاط تارة اخرى فهذه تقرأ. ان شئت اثبتت وانت تقرأ القرآن وان شئت اسقطت اذا كنت من اهل العلم بالقراءة وتعرف اسبابها وتعرف طرقها

16
00:04:38.000 --> 00:04:51.850
لكن ما تاخدش وهكذا ما يصح لك ولا يحلو لحالك بحال من الاحوال ان يعبث بكتاب الله كتاب الله تبارك وتعالى انما يتلى على بينة وعلى على ما نقل الينا تواتر