1
00:00:01.350 --> 00:00:26.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون. اللهم اصلح حال البلاد اللهم اصلح هذا العباد

2
00:00:26.250 --> 00:00:47.000
اللهم احصن الدماء. اللهم احفظ الانفس. اللهم احفظ الاعراض اللهم احفظ اموال امة محمد يا ارحم الراحمين. اللهم ردنا اليك ردا جميلا يا ارحم الراحمين اللهم ردنا الى كتابك والى سنة نبيك يا ارحم الراحمين

3
00:00:47.500 --> 00:01:09.250
اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الخامس والاربعين بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال الامام البخاري باب اذا خاف الجنب على نفسه المرض او الموت او خاف العطش تيمم هكذا بوب البخاري باب

4
00:01:09.250 --> 00:01:37.500
اذا خاف الجنب طبعا هذا ايضا يلحق به لو الحدث الاصغر باب الا هذا الجنب على نفسه المرض اي حدوثه او زيادته او تأخر البرء او الموت يعني من استعماله الماء او خاف العطش على نفسه او على غيره من كل محترم وادمي

5
00:01:37.500 --> 00:02:00.700
معصوم الدم او دابة او كلب اذن في السهام تيمم قال البخاري على هذا الباب ويذكر ان عمرو بن العاص اجنب في ليلة باردة. فتيمم وتلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما

6
00:02:02.500 --> 00:02:28.000
قال البخاري فذكرني النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف طبعا هذه الرواية في سنن ابي داوود ومسند الامام احمد وعند الحاكم وهي رواية صحيحة قال العلماء لا شك ان من خاف السلف من استعمال الماء ابيح له التيمم مع وجوده وهو اجماع

7
00:02:28.900 --> 00:02:53.150
وقولهم فذكر للنبي فلم يعنف عدم التعنيف تقرير سيكون حجة على تيمم الجنب ثم قال البخاري في سياق هذا الحديث قال حدثنا بشر ابن خالد وهو من شيوخ البخاري في قاعة الاسباب

8
00:02:54.600 --> 00:03:15.250
قال حدثنا محمد هو غندر طبعا مر الحديث من رواية غندر لكنه من غير رواية بشر ابن خالد فحينما كرر البخاري الحديث لفوائد متنية كرره لفوائد اسنادية والبخاري علينا وعليه رحمة الله لا يكرر شيئا الا لفائدة

9
00:03:18.500 --> 00:03:39.950
عن شعبة وهو شعبة بن الحجاج عن سليمان اللي هو سليمان ابن مهران الاعمش عن ابي وائل اللي هو ابو وائل شقيق بن سلمة قال قال ابو موسى لعبدالله ابن مسعود اللي هو ابو موسى عبد الله ابن قيس الصحابي الجليل الذي اوتي مزمارا من مزامير ال داوود

10
00:03:41.550 --> 00:04:01.950
قال ابو موسى لعبدالله ابن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي اي الجنب. وهذه فتوى واجتهاد قال ابو موسى لعبدالله ابن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي. قال عبدالله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد

11
00:04:01.950 --> 00:04:25.250
احدهم البرد قال هكذا. يعني لو رحت سلهم في هذا الامر لكانوا لكان بعض الناس يتوسع في هذه الرخصة فحينما يأتيه البرد لا يصلي قال قال هكذا اي انه يعني تيمم وصلى اي يعني تيمم لاجل الباب

12
00:04:25.650 --> 00:04:53.950
قال قلت فاين قول عمار؟ ابو موسى قال يعني لعبدالله ابن مسعود فاين قول عمار في عمر اني لم ارى عمر قنع بقول عمار قال اني لم ارى عمر قال له قال قلت فاين قول عمار لعمر؟ قال اني لم ارى عمر

13
00:04:54.050 --> 00:05:14.200
قنع بقول عمر يعني شف هاي من المسائل الذي حصل فيها الاجتهاد بين الصحابة بان الانسان لا لم يجد الماء هل انه يتيمم؟ ام انه لا يتيمم والصحيح انه يتيمم والامام البخاري وبعد هذا

14
00:05:14.350 --> 00:05:35.600
وساق تيمم عبدالله ابن عمرو ابن العاص حينما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات السلاسل وفي تلك الغزوة حينما عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله من احب الناس اليك؟ قال عائشة قلت ثم من قال ابوها

15
00:05:36.350 --> 00:05:56.900
ومن الرجال قال ابوها ففي تلك حصل له عبدالله عمرو بن العاص حصلت له هذه الواقعة واجتهد في هذه المسألة اجتهادا من عنده وهذا مثال للاجتهاد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:57.850 --> 00:06:21.450
والانسان اذا وقعت له واقعة وكانت لديه ادوات الاجتهاد لابد ان يجتهد والعامي يسأل من كان اكثر منه علما واذا لم يوجد العالم لم يوجد مجدي ولا المفتي فبعض العلماء قال لا يصح ان يمكث الانسان في بلد ليس فيها مفتي يفتي الناس بالكتاب والسنة

17
00:06:22.900 --> 00:06:40.300
وهنا ابو موسى يقول قال ابو موسى يعني الشقيق بن سلمة يقول قال ابو موسى لعبدالله بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبدالله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وكأن عبد الله بن

18
00:06:40.650 --> 00:06:58.850
مسعود لا يرى التيمم لمن لم يجد الماء والصحيح ان الانسان لم يجد المال تيمم والى وصل الخوف من الماء اذا كان البرد شديدا بحيث يضر بالانسان ضررا حقيقيا بالغة فانه يجب على الانسان هنا

19
00:06:59.750 --> 00:07:22.550
يجب على الانسان ان يتيمم والان يعني وجدت هذه السخانات وغيرها وتوفر الماء وفرة عظيمة وهنا هي لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلى قال قلت فاين قول عمار لعمر؟ يعني عمار

20
00:07:22.550 --> 00:07:42.950
حينما ذكر انه الخبر تقدم في المجالس السابقة حينما اجنب فلم يصلي عمر بن الخطاب وعمار ابن ياسر اتهم فتيمم وتمضغ في التراب كما استمرغ الدابة. وقد قاس هذا هو اجتهد في المسألة بالتيمم لكنه

21
00:07:43.700 --> 00:07:59.200
يعني جعل التيمم يجزئ عن الغسل عند الحاضر لكنه توسع في كيفية تيم فلما عرض هذا على قال انما يكفيك ان تقول هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم اليه الارض

22
00:07:59.200 --> 00:08:20.400
وجهه وكفيه. فهنا يقول ابو موسى لم ارى عمر قنع بقول عمار طبعا هذا في حينها انه لم يقمع به لكنه لما عرض الامر على النبي صلى الله عليه وسلم فاقر النبي صلى الله عليه وسلم عمارا عن اجتهاده

23
00:08:20.400 --> 00:08:36.000
في هذه المسألة انه لم يقره على التوسع في التيمن قال انما كان يكفيك ان تقول هكذا ان تقول هكذا وحقيقة هذا يعني كله يعني الاثار النبوية واخوان الصحابة وفتاوى الصحابة

24
00:08:36.050 --> 00:08:53.100
يعيدنا الى اسئلة مهمة جدا وهي مسألة خدمة القرآن الكريم في الامر كله يعود على القرآن والقرآن ايها الاخوة القرآن الكريم يدعو الى عبادة الله وحده والتحرر من العبودية لسواه

25
00:08:53.300 --> 00:09:16.250
وهي دعوة الرسل جميعا بل هي عقيدة في القلب ومنهج في الحياة والمخالفة عن هذه العقيدة ثورة ضنك في الدنيا وعذابا في الاخرة فالقرآن اذا كتاب كتاب ودعوة ودستور والنظام

26
00:09:16.500 --> 00:09:40.300
ومنهاج حياة متكامل ما فرغ الله فيه من شيء فيجب على كل انسان ان يقرأ القرآن وان يفهم ما فيه وهو نذارة من الله ومع هذا فيجب تبليغه. قال تعالى قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي

27
00:09:40.300 --> 00:10:05.200
قال القرآن لانجركم به ومن بلى ولذا فان هذه الاية شديدة على اهل النار لان من بلغه القرآن فكأنما سمعه من الله فالانسان امام واجبين امام القرآن. الواجب الاول تعلمه لاجل العمل به. والواجب الثاني

28
00:10:05.200 --> 00:10:26.250
الاخرين لاجل تبليغ رسالات الله وهذا المعنى الذي جعل الدعوة الى الله امتدادا للنبوة اذ لا نبي بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن الامة جميعها واجب عليها ان تبلغ رسالة هذا الرسول العظيم

29
00:10:26.250 --> 00:10:53.100
احاديثه وتاب الصحابة هي تشرح لنا فهم القرآن وفهم السنة القرآن الكريم ايها الاخ الكريم يقولك الى الايمان بكل ما هو حولك فهذا الطعام الذي لا نستغني عنه من الايام قال تعالى فلينظر الانسان الى طعامه انى صببنا الماء صبا. فاذا نظر الانسان

30
00:10:53.100 --> 00:11:20.950
الى غذائهم في مدخله ومستقره ومخرجه رأى في ذلك العجائب التي تدل على رعاية الله للانسان وتكريمه اياه وانها نعم تستحق ان ترعى وتشكر فتأمل كيف ان الله جعل لنا الة نتناول بها ثم بابا يدخل منه الطعام ثم الة

31
00:11:20.950 --> 00:11:40.950
قطعه وهي الاسنان ثم طاحونة تطحنه ثم هيأ الله سبحانه افرازات يعجن بها ذلك الطعام ليلين فينتاب ثم ان الله قد جعل نجرا وطريق نجرى النفس ينزل هذا ويفعل هذا

32
00:11:40.950 --> 00:12:00.950
وهما لا لا يلتقيان مجرى للطعام ومجرى للنفس لا يلتقيان وهما مع غاية القرب ثم جعل الله لهذا تعاني حوايا وطرقا توصله الى المعدة. ثم ان الله جعل للطعام والماء قنوات يذهب معها

33
00:12:00.950 --> 00:12:21.500
وعروق شارعة في هذه الامعاء تفرق الدم على الجسم توصله الى القلب ثمان هذا القلب يطهر هذا الدم ثم يخرجه الى الجانب الاخر من القلب نقيا ثم يدور في البدن ثم يعود مرة اخرى الى القلب فيطهره ويصفيه

34
00:12:21.500 --> 00:12:40.800
ثم يعيده نقيا وتفكر ايها الاخ الكريم ان القلب نبضات كل نبضة تأخذ شيئا والاخرى تخرج شيئا تخرج شيئا من هذا الذنب ولذلك كان لزاما على الانسان ان يستحي من الله

35
00:12:41.050 --> 00:13:00.700
فلا يقصر في حق الله اذ الحياء رؤية النعم ثم رؤية التقصير. فيتولد بينهما حالة تسمى الحياة ومن تأمل القرآن وجد هذا المعنى. لان القرآن يعرفك بنفسك ما لها وما عليها

36
00:13:00.750 --> 00:13:24.650
ولذلك فان الله وصفه بالروح فالقرآن هو ذي القلوب بمنزلة الروح للابدان. حيث يحييها حياة ابدية. قال تعالى وكذلك فاوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به

37
00:13:24.650 --> 00:13:52.750
من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم القرآن يعلمك حقائق الاشياء فالدنيا قد جعل الله فيها الشهوات والملذات لحكم ومصلحات وابتلاء واختبارات. وحذرنا ربنا من الاغترار فيها. فقال فلا تغرنكم الحياة الدنيا

38
00:13:52.750 --> 00:14:22.750
لان الغرور ان يشتغل الانسان بنعيمها ولذتها عن عمل الاخرة. ثم عند الموت يقول الانسان رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. ويقول يوم القيامة يا ليتني قدمت لحياتي فيا عباد الله جدوا بتعلم القرآن وجدوا بتعلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واعملوا بهما

39
00:14:22.750 --> 00:14:30.655
في نهار كي تنجحوا وتفلحوا وتفوزوا هنا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا