1
00:00:00.850 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:22.200 --> 00:00:46.550
اللهم احفظ بلادنا يا ارحم الراحمين. اللهم احفظ عبادك المؤمنين اللهم عليك باليهود والنصارى يا ارحم الراحمين. اللهم عليك بالامر كان وعليك بالروس وعليك باسرائيل يا اكرم الاكرمين اما بعد مجلسنا هذا اليوم

3
00:00:47.650 --> 00:01:06.400
في شرح الحديث الثالث والاربعين بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجزي هؤلاء الائمة واخوانهم من علمائنا خير ما جزى

4
00:01:06.400 --> 00:01:31.000
طالبا عن علمه اللهم اسبغ عليهم شآبيب الرحمات واوجب لهم بذلك جزيل المغفرات. وعلو الدرجات والحقنا بهم على احسن ما تكون عليه الوفاة والممات انك على كل شيء قدير وبالاجابة يدير

5
00:01:33.100 --> 00:02:00.000
قال الامام البخاري حدثنا عمر بن الخط قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق ابن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسى فقال له ابو موسى ارأيت يا ابا عبدالرحمن اذا اجنب فلم يجد فلم يجد ماء

6
00:02:00.150 --> 00:02:26.800
كيف يصنع فقال عبدالله لا يصلي حتى يجد الماء. فقال ابو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قاد له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك؟ فقال ابو موسى فدعنا من قول عمار

7
00:02:27.750 --> 00:02:49.350
كيف تصنع لهذه الاية فما جرى عبدالله ما يقول؟ فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد على احدهم الماء ان يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فانما كره عبد الله

8
00:02:49.850 --> 00:03:20.650
بهذا؟ قال نعم هذا هو الحديث ونشرع في شرحه باذن الله تعالى قول البخاري حدثنا عمر بن حفص وعمر بن حفص ابن غياب وهذا من ثقات شيوخ الامام البخاري وعن ابراهيم دمهلي قال سمعت حق ابن عمر وهو قاض بالشرقية يقول لرجل يسأل عن مسائل القضاء

9
00:03:21.250 --> 00:03:49.450
لعلك تريد ان تكون قاضيا لان يدخل الرجل اصبعه في عينه فيقتلعها فيرمي بها خير له من ان يكون قاضيا اذا القضاء امر ليس بالهين بل هو امر شديد ومن يهيئ الله له القضاء بالحق فهذا باب عظيم

10
00:03:49.650 --> 00:04:06.550
كما جاء معنى هذا عن مسروق ابن الاجدى علينا وعليه رحمة الله قال حدثنا ابي هريرة حرف وهو ثقة في عام اربع وتسعين مائة قال حدثنا الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش

11
00:04:08.050 --> 00:04:41.000
قال سمعت شقيق قال سمعت شقيق ابن سلمة وهو ابو وائل قال طبعا الوارث في عام اثنين وثمانين والاعمدة في عام سبع واربعين ومئة وهذه الرواية عن الرواية السابقة فقد افادت رواية حفص هذه تصريح الاعمدة من ابي وائل وقال هنا سمعت شقيق ابن سلمة

12
00:04:41.600 --> 00:05:00.100
قال كنت عند عبد الله وابي موسى اي عبد الله ابن مسعود. وابي موسى وابو موسى الاشعري عبد الله ابن قيس وكلاهما من اهل القرآن فقال له ابو موسى ارأيت يا ابا عزرح؟ ارأيت بمعنى اخبرني

13
00:05:00.650 --> 00:05:19.550
وقال له يا ابا عبدالرحمن تبجيلا له. وابو عبدالرحمن كنية عبد الله ابن مسعود والعرب اذا ارادوا ان تبجل شخصا نادته بكنيته ارأيت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ما

14
00:05:19.900 --> 00:05:51.800
كيف يصنع فقال عبدالله لا يصلي حتى يجد الماء. حتى بمعنى الى ان ولذلك يجد يدفع المضارع منصوب بان مضمرا بحتى اي لا يصلي الى ان يجد الماء فقال له ابو مصطفى هذه فتية عبدالله ابن مسعود واجتهاد منه واجتهاده قد خالف الادلة الشرعية

15
00:05:52.600 --> 00:06:11.400
فقال ابو موسى هنا ابو موسى جادله وكانت مجادلة ابي موسى مجادلة حسنة. فقال ابو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيه اي

16
00:06:11.550 --> 00:06:37.150
يكفيك الماء فاذا هنا دليل على انه يكفيك طبعا هذا مناقشة من من ابي موسى في غاية الذوق والحسن وهذه الرواية جاءت باتم من هذا في صحيح مسلم ففيها قال عمار

17
00:06:37.400 --> 00:06:57.550
اما تذكر يا امير المؤمنين قال عمار اما تذكر يا امير المؤمنين حينما جادل عمار ابن ياسر عمر بن الخطاب اما تذكر يا امير المؤمنين اذا انا وانت في ثرية

18
00:06:57.600 --> 00:07:20.200
فاجلبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصلي واما انا فتمحضت بالتراب اي تمرغت وصليت فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ وذكر الحديث فقال عمر

19
00:07:20.550 --> 00:07:37.800
اتق الله يا عمار. عمر نسي ذلك قال ان شئت لم احدث به. يعني ان شئت لا احدث بهذا الخبر فقال عمر نوليك ما توليت. نوليك ما توليت. قال النبوي طفل

20
00:07:37.900 --> 00:07:57.800
كما حصلت المجادلة بين ابي موسى وابن مسعود حصلت مجادلة بين حمار ابن ياسر وعمر فهنا عمار ابن ياسر لما قال له عمر اتق الله اتق الله فيما تروي فيما تحدث وفيما تقول وفيما تفتي قال ان شئت لم

21
00:07:57.800 --> 00:08:23.650
لانه كان يرى ان طاعته لامير المؤمنين عمر ابن الخطاب واجبا. فقال ان شئت لم احدث به فقال عمر نوليك ما توليت قال النووي اي فيما ترويه يعني فيما ترويه وتثبت فيه فلعلك نسيت او اشتبه عليك

22
00:08:23.750 --> 00:08:49.200
معناه فاني كنت معك ولا اتذكر شيئا من هذا ومعنى قول عمار ان رأيت المصلحة في الامساك راجحة على التحديث به رافقتك وامسكته فاني يعني فاني قد بلغني فانه قد بلغ يعني قد

23
00:08:49.250 --> 00:09:04.350
بلغت في الخبر فلم يبقى علي من حرج. فقال عمر نوليك ما توليت اي يلزم من كوني لا انكره ان لا يكون حقا في نفس الامر فليس لي منحك من التحديث بهم

24
00:09:05.600 --> 00:09:22.050
ولذا قال ابن حجر فيفتح الباري وبه اتضح عمر. واما ابن مسعود كما عن ابن مسعود. حينما سمع هذا من المناقشة لم يقنع. قالوا اما ابن مسعود فلا عذر له في التوقف عن قبول حديث عمار

25
00:09:22.550 --> 00:09:38.250
يقول فلهذا جاء عنه انه رجع عن الفتية بذلك اذا هنا نعود الى حديثنا فقال ابو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك اي

26
00:09:38.700 --> 00:09:59.400
مسح الوجه والكفين قال الم تر عمر لم يقنع بذلك طبعا هذا فيران عبد الله بن مسعود باعتبار ان عمر بن الخطاب في بادئ ماذا قال لي لعمار قالوا اتق الله في اتق الله فيما تقول

27
00:09:59.500 --> 00:10:17.300
يعني على مهلك انك ربما نسيت وكان الناسي هو عمر ابن الخطاب على الحقيقة فقال ابو موسى فدعنا من قول عما هنا ابو موسى الاشعري اراد ان يأتي بالمجادلة بوجه اخر يأخذ الاتفاق عليه

28
00:10:18.050 --> 00:10:36.500
فدعنا من قول عمار اي اتركنا من قول عمار واقطع النظر عنه كيف تصنع بهذه الاية؟ الاية فلن تجد ماء فتيمموا صعيدا طيبا وانتقل هنا ابو موسى في المحاذية من دليل الى دليل اخر

29
00:10:36.850 --> 00:10:57.200
مما فيه الخلاف اذا ما عليه تعجيلا لقطع خصمه وافحامه فقال هنا فدعنا من قول عمار اي واقطع النظر عنه كيف تصنع بهذه الاية؟ فما جرى عبد الله ما يقول اي فلم يعرف

30
00:10:57.900 --> 00:11:23.300
فقال انا لو رخصنا لهم في ذلك اي التيقن للجنب. انا لو رخصنا لهم في ذاتنا ابن مسعود يبين وجهه  بانه لا يصلي وفتياه خطأ لاوشك اذا برد على احدهم الماء ان يدعه ويتيمم. لاوشك اي قرض واثره

31
00:11:24.400 --> 00:11:46.300
فقلت لشقيق اللي هو الاعمش يقول فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا اي لاجل احتمال ان يتيمم للبرد قال نعم اذا هذه هي الرواية وفي هذه الرواية بيان ان الصحابة يختلفون

32
00:11:46.850 --> 00:12:14.400
وان الاختلاف امر طبيعي في هذه الامة وان الانسان يبتلى بعلمه ويبتلى بالاخرين فيما يتعلق بالعلم فعلى الانسان ان لا يتعجل وعلى الانسان ان يتعلم بليغة الصحابة في الاقناع والتفاني في تعليم الاخرين

33
00:12:14.450 --> 00:12:35.600
العلم الصحيح بالرفق والسكينة واقول ايها الاخ الكريم اقرأ القرآن وتعلم معانيه ولذلك هذان العالمان ابن مسعود وابي وابو موسى كان من اهل القرآن بل كان من رؤوس اهل القرآن

34
00:12:36.750 --> 00:13:02.300
فاقرأ القرآن وتعلم معانيه وقيد فوائده تذكرة لنفسك. وذخيرة ليوم دفنك. وعملا صالحا عملا صالحا بعد موتك. قال تعالى ينبأ الانسان يومئذ بما قدم وافطر. وقال تعالى علمت نفس ما قدمت واخر

35
00:13:02.900 --> 00:13:23.600
فاذا فعلت الان في مجال السعة نالتك الرحمة قال ليث ابن سعد من الرحمة الى احد باسرع منها الى مستمع القرآن لقوله جل ذكره واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

36
00:13:24.150 --> 00:13:54.050
ولعل من الله واجبة فاذا عملتي بذلك رزقك الله علما تنتفع به. وينتفع به الخلق وهو نور القلب. وضياء صدري وذخيرة القبر والاخرة واذا قرأت القرآن واستعجلت فوائده فقد قرأت احسن الحديث. قال تعالى الله نزل احسن الحديث

37
00:13:54.700 --> 00:14:18.350
يعني احكم الحديث وهو القرآن وهو مدح من الله عز وجل لكتابه العظيم المنزل على رسوله الكريم انه احسن الحديث واحسن الكلام على الاطلاق مما فهو جامع لانواع الشرف والفظائل. قال تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم

38
00:14:18.550 --> 00:14:47.200
وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم فالكريم الجامح لانواع الشرف والفظائل وقد سمي يوسف عليه السلام بالكريم لانه اجتمع له شرف النبوة والعلم والجمال  وكرم الاخلاق والعدل ورئاسة الدنيا والدين

39
00:14:47.950 --> 00:15:11.350
ايها الاخ الكريم من تعلم القرآن تعلم الانصاف والانصاف ان يعرف الانسان الحق على نفسه ويؤذيه من غير طلب ولذلك فالقرآن يجعلك تأخذ الامور من حقها ولا تمنعها حقها. لذا ذم القرآن الشح. قال تعالى ومن يوق شح نفسه

40
00:15:11.550 --> 00:15:41.700
واولئك هم المفلحون الشح صفة ذنب وهو الحرص الشريف. الذي يحمل صاحبه على ان يأخذ الاشياء من غير حقها ويمنعها من حقها ولن تفعل ذلك الا حينما تعتصم بالقرآن وتعتصم بالسنة وتقرأ طريقة الصحابة وعمل الصحابة للتوصل الى معرفة الصواب ومعرفة

41
00:15:41.700 --> 00:16:03.000
بالحق فيا عباد الله لا تقصروا فنحن نعيش في ايام وفي اوقات لا يدري الانسان متى تأتيه الوفاة نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يثبتنا بالقول الثابت اللهم انا نسألك الثبات الى الممات

42
00:16:03.050 --> 00:16:23.050
اللهم توفنا وانت راض عنا غير غضبان. اللهم توفنا وانت راض عنا غير غضبان. اللهم من علينا بالصحة والغفران. اللهم انا نعوذ بوجهك العظيم من الانتكاسة بعد الهدى. اللهم انا نعوذ بوجهك

43
00:16:23.050 --> 00:16:43.050
عظيم من الضلال بعد الهدى ومن العمى بعد البصيرة ومن الحور بعد الكور. يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا. اللهم اكفنا شر الطائرات. اللهم انصر المستضعفين من المؤمنين

44
00:16:43.550 --> 00:17:08.550
اللهم انصر المستضعفين من المؤمنين. اللهم انصر المستضعفين من المؤمنين اللهم عليك بالكفرة الفجر ومن والاهم. اللهم عليك بالكفرة الفجر ومن والاهم اللهم عليك بالكفرة الفجى ومن والاهم اللهم من ولي من امور المسلمين شيئا فرفق بهم فارفق به

45
00:17:08.600 --> 00:17:38.600
اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خدايا ولا نادمين ولا مسجونين ولا مبدلين. يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

46
00:17:38.600 --> 00:17:38.946