1
00:00:02.400 --> 00:00:32.000
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الحديث الخامس والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

2
00:00:33.350 --> 00:01:11.850
كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبعمئة ضعف قال الله تعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه

3
00:01:13.000 --> 00:01:46.000
ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك والصوم جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم متفق عليه

4
00:01:47.400 --> 00:02:23.350
قال الشيخ السعدي رحمه الله في شرحه ما اعظم هذا الحديث فانه ذكر الاعمال عموما ثم الصيام خصوصا وذكر فضله وخاصه وثوابه العاجل والاجل وبيان حكمته والمقصود منه وما ينبغي فيه من الاداب الفاضلة

5
00:02:24.400 --> 00:03:00.450
كلها احتوى عليها هذا الحديث فبين هذا الاصل الجامع وان جميع الاعمال الصالحة من اقوال وافعال ظاهرة او باطنة سواء تعلقت بحق الله او بحقوق العباد مضاعفة من عشر الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة

6
00:03:02.300 --> 00:03:33.800
وهذا من اعظم ما يدل على سعة فضل الله واحسانه على عباده المؤمنين اذ جعل جناياتهم ومخالفاتهم الواحدة بجزاء واحد ومغفرة الله تعالى فوق ذلك واما الحسنة فاقل التضعيف ان الواحدة بعشر

7
00:03:34.400 --> 00:04:10.000
وقد تزيد على ذلك باسباب منها قوة ايمان العامل وكمال اخلاصه فكلما قوي الايمان والاخلاص تضاعف ثواب العمل ومنها ان يكون للعمل موقع كبير كالنفقة في الجهاد والعلم والمشاريع الدينية العامة

8
00:04:11.250 --> 00:04:46.200
وكالعمل الذي قوي بحسنه وقوته ودفعه المعارضات كما ذكره صلى الله عليه وعلى اله وسلم في قصة اصحاب الغار وقصة البغي التي سقت الكلب فشكر الله لها وغفر لها ومثل العمل الذي يثمر اعمالا اخر

9
00:04:47.000 --> 00:05:26.750
ويقتدي به غيره او يشاركه فيه مشارك وكدفع الضرورات العظيمة وحصول المبرات الكبيرة وكالمضاعفة لفضل الزمان او المكان او العامل عند الله فهذه المضاعفات كلها شاملة لكل عمل واستثنى في هذا الحديث الصيام

10
00:05:27.850 --> 00:06:03.900
واضافه اليه وانه الذي يجزي به بمحض فضله وكرمه من غير مقابلة للعمل بالتضعيف المذكور الذي تشترك فيه الاعمال وهذا شيء لا يمكن التعبير عنه بل يجازيهم بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

11
00:06:06.500 --> 00:06:46.300
وفي الحديث كالتنبيه على حكمة هذا التخصيص وان الصائم لما ترك محبوبات النفس التي طبعت على محبتها وتقديمها على غيرها وانها من الامور الضرورية تقدم الصائم عليها محبة ربه فتركها لله في حالة لا يطلع عليها الا الله

12
00:06:47.600 --> 00:07:30.050
وصارت محبته لله مقدمة وقاهرة لكل محبة نفسية وطلب رضاه وثوابه مقدما على تحصيل الاغراض النفسية فلهذا اختصه الله لنفسه وجعل ثواب الصائم عنده فما ظنك باجر وجزاء تكفل به الرحيم الرحمن الكريم المنان

13
00:07:31.000 --> 00:08:02.600
الذي عمت مواهبه جميع الموجودات وخص اولياءه منها بالحظ الاوفر والنصيب الاكمل وقدر لهم من الاسباب والالطاف التي ينالون بها ما عنده امورا لا تخطر البال ولا تدور في الخيال

14
00:08:03.450 --> 00:08:37.100
فما ظنك ان يفعل الله بهؤلاء الصائمين المخلصين وهنا يقف القلم ويسيح قلب الصائم فرحا وطربا بعمل اختصه الله لنفسه وجعل جزاءه من فضله المحض واحسانه الصرف وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

15
00:08:37.600 --> 00:09:16.100
والله ذو الفضل العظيم ودل الحديث على ان الصيام الكامل هو الذي يدع العبد فيه شيئين المفطرات الحسية من طعام وشراب ونكاح وتوابعها والمنقصات العملية فلا يرفث ولا يصخب ولا يعمل عملا محرما

16
00:09:17.200 --> 00:09:57.850
ولا يتكلم بكلام محرم بل يجتنب جميع المعاصي وجميع المخاصمات والمنازعات المحدثة للشحناء ولهذا قال فلا يرفث ان يتكلم بكلام قبيح ولا يصخب بالكلام المحدث للفتن والمخاصمات كما قال في الحديث الاخر

17
00:09:58.650 --> 00:10:30.800
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه فمن حقق الامرين ترك المفطرات وترك المنهيات تم له اجر الصائمين ومن لم يفعل ذلك فلا يلومن الا نفسه

18
00:10:32.150 --> 00:11:05.400
ثم ارشد الصائم اذا عرض له احد يريد مخاصمته ومشاتمته ان يقول له بلسانه اني صائم وفائدة ذلك ان يريدك انه يقول اعلم انه ليس بي عجز عن مقابلتك على ما تقول

19
00:11:06.300 --> 00:11:44.300
ولكني صائم احترم صيامي واراعي كماله وامر الله ورسوله واعلم ان الصيام يدعوني الى ترك المقابلة ويحثني على الصبر فما عملته انا خير واعلى مما عملته معي ايها المخاصم وفيه العناية بالاعمال كلها من صيام وغيره

20
00:11:45.750 --> 00:12:19.000
ومراعاة تكميلها والبعد عن جميع المنقصات لها وتذكر مقتضيات العمل وما يوجبه على العامل وقت حصول الاسباب الجارحة للعمل وقوله الصوم جنة اي وقاية يتقي بها العبد الذنوب في الدنيا

21
00:12:20.400 --> 00:13:03.050
ويتمرن به على الخير ووقاية من العذاب فهذا من اعظم حكم الشارع من فوائد الصيام وذلك لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

22
00:13:04.900 --> 00:13:39.800
فكون الصوم جنة وسببا لحصول التقوى هو مجموع الحكم التي فصلت في حكمة الصيام وفوائده فانه يمنع من المحرمات او يخففها ويحث على كثير من الطاعات وقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

23
00:13:40.800 --> 00:14:14.500
للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه هذان ثوابان عاجل واجل فالعاجل مشاهد اذا افطر الصائم فرح بنعمة الله عليه بتكميل الصيام وفرح بنيل شهواته التي منع منها في النهار

24
00:14:15.950 --> 00:14:50.750
والآجل فرحة عند لقاء ربه برضوانه وكرامته وهذا الفرح المعجل نموذج ذلك الفرح المؤجل وان الله سيجمعهما للصائم وفيه الاشارة الى ان الصائم اذا قارب فطره وحصلت له هذه الفرحة

25
00:14:52.400 --> 00:15:27.100
فانها تقابل ما مر عليه في نهاره من مشقة ترك الشهوات فهي من باب التنشيط وانهاض الهمم على الخير وقوله ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك الخلوف هو الاثر الذي يكون في الفم من رائحة الجوف

26
00:15:28.750 --> 00:16:11.450
عند خلوه من الطعام وتصاعد الابخرة فهو وان كان كريها للنفوس فلا تحزن ايها الصائم فانه اطيب عند الله من ريح المسك فانه متأثر عن عبادته والتقرب اليه وكل ما تأثر عن العبادات من المشقات والكريهات فهو محبوب لله

27
00:16:13.000 --> 00:16:19.450
ومحبوب الله عند المؤمن مقدم على كل شيء