قال ابراهيم بن العلا بنضحك ابن المهاجر ابن عبد الرحمن ابن زيد الزبيدي ابو اسحاق الحمصي المعروف تبريق ووالد اسحاق بن ابراهيم بن العلا. طالب روى عن اسماعيل بن عياش وبقية ابن الوليد. وبعثمان
اب من عون التانوخ الحموي وعمه الحارث ابن الضحاك وشعيب ابن اسحاق وبعثمان عباد ابن يوسف الكندي وادي حبس عمر بن بلال وعمر بن بلال الفزاري والاول القرشي. ومحمد بن حمير والوليد بن مسلم. وعنه
وعلى رأسهم ابو داوود صاحب السنن وبقي بن مخلد الاندلسي وابو زور عوازي وبنادي الدنيا وابو حاتم الوازي ومحمد بن عوف الحمصي وهو ايضا من الحفاظ ويعقوب بن سفيان الفارسي وهن
الحفاظ ورواية هؤلاء الحفاظ عن الراوي هذا مما يقويه. وهذه من يعني الفوائد في سوق من روى عن او واوي كما ان كثرة الشيوخ يدل على انه معروف. وليس بمجهول. فيدل على انه قد طلب العلم. قال
صدوق وقال ابو احمد ابن عدي سمعت احمد ابن عمير يقول سمعت محمد ابن ابن عوف الحمصي يقول ذكرت له حديث ابراهيم ابن العلا عن بقية عن محمد بن زياد عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم
استعتبوا الخيل فانها تعتب. فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا فانكرته فقلت له فتركه. قال ابن عوف وهذا من عمل ابنه محمد ابن ابراهيم. فانه كان يسوي الاحاديث اما ابوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا. وهذا يدل على صدقه كون
كونه رجع عنه عندما اخبر قال ابن عدي وابراهيم هذا حديث عن اسماعيل بن عياش وبقية وغيرهما مستقيم. ولم يرم ولم يغمى عفوا الا بهذا الحديث ويشبه ان يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف. اذا هو ثقة اذا هو ثقة
تن لم ينكر عليه الا هذا الحديث وتركه. نعم. قال ابراهيم بن عيينة بن ابي عمران الهلالي مولاهم وابو اسحاق الكوفي اخو سفيان وعمران ومحمد وادم. اذا سفيان له اربعة من
اخوة الذكور ابراهيم وعمران ومحمد وادم. والتسمية بادم عليه السلام قليلة عندنا ولكن هي موجودة في السودان بلا تفويق عموما بلا تفويق هيسمون ادم. نعم. قال روى عن اسماعيل ابو رافع
وسفيان الثوري وشعبة من الحجاج ومسعى وبن كدام وذكر غيرهم وروى عنه جمع منهم إبراهيم بن بشار الرمادي وروى عنه من هو اكبر منه كحمزة بن حبيب الزيات المقرئ وابو حمص الفلاس احد
حفاز ومحمد بن يحيى العدني ويحيى بن معين الحافظ المعروف. قال ابراهيم بن عبدالله بن الجنيد عن يحيى بن معين كان مسلما صدوقا لم يكن من اصحاب الحديث. وقال بو حاتم شيخ يأتي بمناكير. وقال النسائي ليس بالقوي
وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سبع وتسعين ومئة. وقال ابن ابي عاصم مات سنة تسع وتسعين ومئة وقال طبعا العجل صدوق. وذكره ابن حبان في السقات. وخرج حديثه في صحيحه اي ابن حبان. وسئل
ابو داوود عن ابراهيم بن عيينة وعمران بن وعمران ومحمد بن عيينة. فقال كلهم صالح وحديثهم قريب من بعض. نعم وقال الذهبي صالح فهذا ابراهيم لا بأس به. ابراهيم لا بأس به والاصل في حديثه القبول حتى يثبت خلاف ذلك. وقد قال الحافظ
وانه صدوق يهم. اي نعم. واشهرهم سفيان ثم بعد ابراهيم. طبعا ادم قد يكون لم يحدث لان ابو داوود ذكر ابراهيم وعمران ومحمد قال كلهم صالح وحديثهم قضيب من بعض. ولم يذكر ادم. قال ابراهيم
من الفضل المخزومي ابو اسحاق المدني. قال روى عن سعيد المقبري وعبدالله بن عبد الرحمن بن ابي حسين النوفلي وعبدالله بن محمد بن وعنه اسرائيل ابن يونس وسفيان الثوري وسليمان ابن موسى الزهري وبن نمير وغيرهم
قال الامام احمد ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث. وقال ابن معين ليس حديثه بشيء وقال ابو زرعة ضعيف وقال ابو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي يضاعف في الحديث
وقال النسائي منكر الحديث وقال في موضع اخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال الحاكم ابو احمد ليس بالقوي عندهم ابو احمد الحاكم هو الكبير. شيخ صاحب المستدرك. نعم هو غالبا يلخص كلام الحفاظ ولذا قال هنا ليس
قوي عندهم قال ابو قال ابن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه. وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه وابراهيم الخوزي عندي اصلحوا منه فهذا واهي الحديث هذا واهي الحديث ويمضغ في ترجمته
ان كان اتى مما يمكر فقد يكون كما قال النسائي لا يكتب حديثه. وابن علي قال يكتب ولكن قال ابراهيم الخوزي وهو منكر الحديث واهل الحديث قال اصلحوا منه. نعم. قال ابراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة
ان حصن ابن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جعية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزعة بن ذبيان بن بغيض الى اخره الفزاق ابو اسحاق الكوفي نزل الشام وسكن المصيصة وهو ابن عم جوان ابن
معاوية الفزاوي. وجده خارجة بن حصن له صحبة وهو اخو عيينة بن حصن. وعيين ايضا له وصحبة طبعا ابو اسحاق الفزاوي احد الائمة مشهور ولذا خرج له الجماعة وروى عن جمع وعنه جمع قال
سقة سقة. وقال ابو حاتم الثقة المأمون الامام. وقال النسائي ثقة مأمون احد الائمة. قال العجلي ثقة رجلا صالحا صاحب سنة. صاحب سنة وهو الذي ادب اهل السغر وعلمهم السنة
ان يأمر وينهى واذا دخل السخرة رجل مبتدع اخرجه وكان كثير الحديث وكان له هن قال وكان امر سلطانا ونهاه. انكر على سلطان قال فضربه مئتي سوط. فغضب طبا له الاوزاعي فغضب له الاوزاعي وتكلم في امره. نعم فهو نعم امام وعالم
ولعل نقف عنده