1
00:00:00.300 --> 00:00:15.550
اولا لماذا التزم الفقهاء عدم متابعة الامام في الركعة الزائدة بينما الحديث المرفوع يثبت متابعة الامام وعدم الاختلاف عليه في السهو ومن بين ذلك ما رواه الامامان في الصحيحين عن ابي هريرة

2
00:00:15.550 --> 00:00:34.100
ما يثبت متابعة الامام في السهو حتى في الركعة الزائدة. وذلك عند قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. فان كبر فكبروا الى اخره. والحديث الثاني لا تختلفوا على امامكم. نرجوا من سماحتكم الافادة عن ما استفسرناه تماما

3
00:00:35.250 --> 00:00:57.900
قد تقرر بالنص والاجماع. نعم. ان الصلوات معروفة العدد ليس فيها زيادة ولا نقص انظروا اربعة في حق المقيم غير المسافر والاصل كذلك وليس كذلك والمغرب ثلاث والفجر اثنتان والجمعة اثنتان فهي صلاة معروفة العدد. نعم. فاذا زاد الامام ركعة

4
00:00:57.950 --> 00:01:11.450
فهو اما ساهي واما عابد ولا يتصور ان انسان يزيدها عمدا الا انسانا لا يعرفه الاحكام ولا يدري ما ما هو فيه وانما الواقع ان يكون سهوا فاذا زاد ركعة سهوا نبه

5
00:01:11.550 --> 00:01:25.750
فان انتبه ورجع وجلس فالحمد لله وان لم ينتبه ولم ما اصر على الزيادة فان الواجب على من عدل الزيادة الا يتابعه. لانه لان هذه متابعة في الخطأ. نعم. ونحن مأمورون الا نتابع

6
00:01:25.750 --> 00:01:42.450
الائمة في الخطأ انما الطاعة في المعروف فالامام نقتدي به لكن في المعروف لا في خطأ الزيادة التي يزيدها يزيدها الامام شهوا تعتبر خطأ وزيادة في الصلاة الشرعية فمن عرفها وعلم انها خطأ لا يتابعه في بل يجلس

7
00:01:42.500 --> 00:02:01.200
ولا يتابعه الخامسة في الظهر والعصر والعشاء ولا في الرابعة في المغرب ولا في الثالثة في الفجر والجمعة بل يجلس اما من لم يعرف انها زائدة فانه يتابعه عملا بالحديث الذي ذكره السائل. نعم. فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا الحديث. هذا يتابعه جهل

8
00:02:01.250 --> 00:02:22.000
الذي ما درى عن الزيادة يتابعه لان الاصل وجوب المتابعة. نعم اما الذي عرف انها زيادة فقد عرف انها خطأ فلا يتابعه بالخطأ بل يجلس ولا يتابعه خطأ ولا اعلم في هذا خلاف بين اهل العلم وان من عرف ان ان الامام ركعة فانه ينبهه بقول سبحان الله سبحان الله

9
00:02:22.150 --> 00:02:40.650
فان اجاب الامام ورجع الى الصواب والا وجب على من علم انها زائدة هي ان ينتظر. نعم. يجلس ولا يتابعه بخطأ هذا هو المعروف عند اهل العلم وهو الموافق للادلة الشرعية انما الطاعات بالمعروف. نعم. فليس هناك احد يطاع في المعاصي ابدا ولا في الاخطاء

10
00:02:40.800 --> 00:02:58.250
اذا عرفت انه اذا اخطأ لا تبعه خطأ  اما الامام الذي اصر ولم يرجع فهو بين امرين ان كان يعتقد صحة ما فعل وانه المصيب وان اللي نبهوا اخطأوا فقد فقد صام واحسن ولا بأس عليه يعتقد انه

11
00:02:58.250 --> 00:03:13.650
ده مصيبة تكمل صلاته على على نيته وعلى على اعتقاده وصلاته صحيحة والذين اعتقدوا انه زائد صلاته صحيحة ايضا نعم ولا حرج على الجميع كل مأخوذ باعتقاده وما علم انه في الصحيح في نفسه

12
00:03:13.900 --> 00:03:33.350
اما ان كان هو ليس عنده ظبط ولكنه اصر من دون ضبط فقد غلبت ولا يجوز له ذلك لانه اصر على الخطأ فيكون زيادة هذه الزيادة وقد نبهه اثنان فاكثر من المأمومين على انها خطأ وليس عنده ضبط يكون خطأ ويكون عمله غير صحيح

13
00:03:33.350 --> 00:03:51.450
نعم وتقول الزيادة هذه مبطلة لصلاته لان تعمد زيادة ركعة غير غير مشروعة ويكون زاد في الصلاة عمدا ما ليس منها فتبطل الصلاة بذلك. نعم. واما الذين فرضوا عنه وجلسوا لاعتقادهم انها زائدة صلاتهم صحيحة. يكملون صلاتهم يقرأون

14
00:03:51.450 --> 00:04:11.450
يكملوا صلاتهم ويسلمون. نعم. اما هو اذا كان ما عنده بصيرة ولكنه اصر على الخطأ ولم يطاوع من نبهه. من الجماعة اذا كانوا اثنين فاكثروا فان صلاته غير صحيحة هو وعليه ان يعيدها من اولها لكونه استمر في الباطل والخطأ على غير هدى. نعم. واما اذا كان مصيبا يعتقد انه مصيب

15
00:04:11.450 --> 00:04:26.050
وان الذين نبهوا اخطأوا هذا مثل ما تقدم صلاته صحيحة وهو مسؤول عن اعتقاده ولا حرج عليه. نعم. نعم. لكن نبقى في السلام يا شيخ اه يسلمون وهو لم يسلم. اذا كان

16
00:04:26.150 --> 00:04:40.900
استمر ولم يرجع. نعم. فالافضل لهم ينتظرونه. ينتظرون هذا وان سلم مؤجل صحته. لانه معذور بالانفراد. نعم. لكن انتظروه يكون احسن لانه قد يكون نورا قال لي هو يعتقد هو بنفسه ان يكون معذورا فاذا انتظروه سلموا عليه يكون احسن