1
00:00:01.150 --> 00:00:21.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين قال في رسالته العقيدة الواسطية وقوله

2
00:00:21.150 --> 00:00:41.150
صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر. لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا. متفق عليه. الى امثال هذه الاحاديث التي يخبر

3
00:00:41.150 --> 00:00:56.200
فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك كما يؤمنون بما اخبر الله به في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل

4
00:00:56.200 --> 00:01:18.850
ومن غير تكييف ولا تمثيل. نعم  الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:20.550 --> 00:01:44.100
اما بعد هذا الحديث حديث جرير ابن عبد الله البجلي المخرج في الصحيحين ختم به شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ما يتعلق باحاديث الصفات ويكون رحمه الله ختم

6
00:01:44.900 --> 00:02:17.850
احاديث الصفات بهذا الحديث المثبت للرؤية رؤية الله جل وعلا يوم القيامة وكان رحمه الله جل وعلا ختم ايات الصفات بالايات المتعلقة باثبات الرؤية باثبات الايات او بايراد الايات المتعلقة باثبات الرؤية. رؤية الله جل وعلا

7
00:02:20.800 --> 00:02:54.900
وفي هذا تنبيه الى ثمرة الاعتقاد الصحيح بالله ايمانا بصفاته وتعظيما له وتحقيقا العبودية وقياما بما تقتضيه او يقتضيه ايمان العبد باسماء الله وصفاته من ذل وخضوع وانكسار وامتثال لامر الله عز وجل وبعد عن نهيه

8
00:02:56.200 --> 00:03:29.550
فان هذا يثمر اعظم الثمار التي اجلها واعظمها رؤية الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وفي الحديث الذي ساقه رحمه الله تنبيه على هذا المعنى ان الرؤية ثمرة للطاعة والعبادة والخضوع لله سبحانه وتعالى الذي هو ثمرة عن صحة الاعتقاد وسلامة

9
00:03:29.800 --> 00:04:00.450
الايمان وحديث الرؤية حديث متواتر تواتر نقله عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد رواه من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما يقرب من العشرين صحابيا كلهم نقلوا عن النبي الكريم

10
00:04:00.850 --> 00:04:29.350
عليه الصلاة والسلام اثبات الرؤية وان المؤمنين يرون الله سبحانه وتعالى قال عليه الصلاة والسلام انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر انكم ترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر

11
00:04:31.800 --> 00:05:11.650
وقال لهم عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة العظيمة في ليلة اه الابداع في منتصف الشهر وهم يرون القمر في ابداره واكتماله بحسنه وبهائه رؤية حقيقية بابصارهم دون ان يحصل تزاحم لاجل الرؤية

12
00:05:12.100 --> 00:05:34.000
لان الشيء الدقيق اذا اراد ان ان يراه جماعة ربما يتزاحمون لعدم تمكن بعضهم من رؤيته وهذا امر نعلمه عندما يجتمع ناس على رؤية شيء دقيق يتزاحمون حتى يتمكنوا من الرؤية

13
00:05:34.450 --> 00:05:56.700
ينضم بعضهم الى بعض ويتزاحمون وربما ايظا حصل لهم ظيم بان يراه بعظ دون بعظ لكن القمر ليلة البدر ليس بين الناس وبينه حجاب لا غيم ولا قتر ولا غير ذلك

14
00:05:57.150 --> 00:06:29.300
يرونه جميعا بدون تظام وبدون ظيم الكل يراه فيقول عليه الصلاة والسلام انكم والخطاب للمؤمنين دون الكفار لان الكفار قال الله عنهم كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم بعد ذلكم في السورة نفسها قال

15
00:06:29.650 --> 00:06:54.450
عن اهل الايمان على الارائك ينظرون. تعرف في وجوههم نظرة النعيم. فالرؤية لاهل الايمان دون اهل الكفر والطغيان قال انكم اي معاشر اهل الايمان سترون ربكم انكم فيها التأكيد والسين ايضا فيها التأكيد

16
00:06:54.700 --> 00:07:23.000
السين مؤكدة   فاشتملت هذه الجملة على تأكيد من بعد تأكيد وجاء في بعض الروايات انه قال عيانا اي معاينة بالابصار وهذا كله تحقيق للرؤية وانها رؤية حقيقية بالابصار يراه اهل الايمان بابصارهم رؤية حقيقية

17
00:07:24.400 --> 00:07:55.800
انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر ومعروف ان الكاف للتشبيه معروف ان الكاف للتشبيه قال كما ترون القمر والتشبيه هنا للرؤية بالرؤية وليس للمرء بالمرء ليس تشبيها لله جل شأنه وتنزه وتقدس بالقمر

18
00:07:56.300 --> 00:08:22.500
وانما تشبيه للرؤية بالرؤية اي كما انكم ترون القمر عيانا بابصاركم رؤية حقيقية فانكم يا اهل الايمان سترون ربكم عيانا بابصاركم رؤية حقيقية فاذا التشبيه هنا للرؤية بالرؤية وليس للمرء بالمرء

19
00:08:23.400 --> 00:08:46.850
فالله جل وعلا ليس كمثله شيء تنزه وتقدس عن الشبيه والمثال سبحانه وتعالى قال كما ترون القمر وهذا تحقيق للرؤية وانها رؤية حقيقية مثل ما انكم ترون القمر من فوقكم

20
00:08:47.350 --> 00:09:11.050
فسترون الله سبحانه وتعالى فسترون الله سبحانه وتعالى كذلك يراه اهل الامام من فوقهم جل وعلا ينظرون اليه بابصارهم رؤية حقيقية وهذا اكمل نعيم يناله اه اهل الجنة ولهذا جاء في الصحيح

21
00:09:11.250 --> 00:09:35.400
في الصحيحين عن ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله هل تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة؟ الم تنجنا من النار

22
00:09:35.450 --> 00:10:03.500
قال في كشف الحجاب فينظرون الى الله فما اعطوا شيئا اه احب اليهم من النظر اليه سبحانه وتعالى فهذا النظر هو اعظم نعيم واعظم آآ اه اعظم نعيم يناله اهل الجنة في الجنة وهو نظر حقيقي يناله اهل الايمان ويحظون به

23
00:10:04.600 --> 00:10:30.100
بابصارهم حقيقة قال انكم سترون ربكم كما ترون القمر القمر معروف ويطلق عليه هذا الاسم من بعد آآ اليوم الثالث من الشهر او الليلة الثالثة من الشهر ثلاث الليالي الاولى

24
00:10:30.600 --> 00:10:57.650
وهذه فائدة مهمة قيدوها نحتاج اليها الثلاثة الليالي الاولى من الشهر يكون هلالا بعدها يكون قمرا بعدها يكون قمرا فالليالي الثلاث الاول من الشهر يكون هلالا ونحتاج اليها لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا رأيتم

25
00:10:58.650 --> 00:11:16.200
او كان اذا رأى الهلال كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام هذي ما تقال في الليلة الخامسة او السادسة او السابعة لانه اصبح قمرا

26
00:11:17.400 --> 00:11:35.550
وانما تقال في الثلاث الليالي الاول التي يكون فيها هلالا ويحرص على المبادرة من اول الشهر لكن اذا ما تنبأ في الليلة الاولى الليلة الثانية ما تنبه في الثانية الثالثة. اما اذا صار قمرا

27
00:11:36.600 --> 00:12:00.650
فيكون فات وقت هذا آآ وقت هذا الدعاء اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام كان يقول ذلك اذا رأى الهلال اي في اول الشهر وهذه الدعوة في اول الشهر مناسبة تمام المناسبة. ودائما دعوات النبي

28
00:12:00.700 --> 00:12:24.750
عليه الصلاة والسلام تأتي بالمعاني المناسبة للاوقات مناسبة تامة والشهر عندما يرى الانسان الهلال في اوله يكون بداية شهر جديد بداية شهر جديد فيناسب ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى

29
00:12:25.100 --> 00:12:56.050
في مبدأ هذا الشهر الجديد ان يهله الله باليمن والايمان والسلامة والاسلام وفي رواية بالامن والايمان والسلامة والاسلام فالقمر بعد الليلة الثالثة يكون قمرا ويكبر تدريجيا الى ان يكتمل اه الابدار

30
00:12:56.500 --> 00:13:24.450
يكتمل ليلة الرابع عشر يكتمل فيصبح بدرا يصبح بدرا  قيل انه سمي بدرا في هذا الوقت الذي هو وقت اكتماله من المبادرة من المبادرة لانه يسبق الشمس ويبادر مع طلوع الشمس

31
00:13:24.750 --> 00:13:56.250
في ذلك في في تلك الليلة فيخرج مبادرا سريعا بخلاف الليالي التي الليالي الاخرى وهنا قال كما ترون القمر ولم يكتفي بذلك وانما قال ليلة البدر لان القمر يطلق عليه من بعد الليلة الثالثة الى ان يختفي في نهاية الشهر. كلها يقال له قمر

32
00:13:56.750 --> 00:14:15.650
كلها يقال له قمر ولهذا قال هنا اه كما ترون القمر ليلة البدر ليلة البدر وليلة البدر هي ليلة واحدة في منتصف الشهر عندما يكتمل فيها القمر تماما لان القمر

33
00:14:15.800 --> 00:14:44.150
من بداية الشهر يبدأ يزيد يزيد الى ان يكتمل في ليلة اه البدر ثم بعدها يبدأ ينقص الى نهاية الشهر قال كما ترون القمر ليلة البدر واختار هذه الليلة ليلة البدر وجاء في بعض الاحاديث ليس بينكم وبينه سحاب

34
00:14:44.700 --> 00:15:03.650
فاذا كان القمر في ليلة البدر وليس هناك سحاب الكل يرى كل مبصر يراه بدون ظيم او تظام او مشقة او تزاحم او غير ذلك الكل يرونه وهذا كله تأكيد للرؤية

35
00:15:04.050 --> 00:15:34.400
وانها رؤية حقيقية مثل ما ترون القمر حقيقة سترون ربكم حقيقة قال لا تضامون في رؤيته بضم التاء ضم التاء وسكون الميم لا تظامون في رؤيته وتروى بفتح التاء وتشديد الميم لا تظامون في رؤيته

36
00:15:36.800 --> 00:15:58.000
فتروى بهذا وهذا وكل من الروايتين تدل على معنى صحيح مناسب للمقام فقوله لا تظامون من الضيم وهو الضرر لا تضامون في رؤيته اي لا يحصل لكم ضيم وعادة الظيم يحصل

37
00:15:58.050 --> 00:16:17.600
عندما يجتمع اناس على رؤية شيء خفي او شيء دقيق او شيء يرى من نطاق مثلا ضيق فيتزاحمون ويحصل لبعضهم ضين بان يراه البعض دون البعض قال لا تضامون في رؤيته

38
00:16:19.050 --> 00:16:35.650
والرواية الاخرى بفتح التاء وتشديد الميم لا تضامون في رؤيته من التظامم وهو التزاحم من التضامن والتزاحم اي لا يحتاج ان ينضم بعضكم لبعض من اجل الرؤية وعادة في الاشياء الدقيقة

39
00:16:36.200 --> 00:16:56.850
اذا اراد آآ مجموعة من الناس ان يروا الشيء الدقيق مثل الهلال تجد الرؤوس تقترب من بعض والاصابع تشير الى جهة معينة كل يحاول ان يحدد المكان او الوجهة حتى تحصل الرؤية بهذا التظامن والتزاحم والتقارب

40
00:16:58.400 --> 00:17:15.400
فنفى ذلك قال لا تضامون لا لا تضامون في رؤيته يعني لا يحتاج ان ينضم بعضكم الى بعض من اجل الرؤية اذا ما اكرمها من رؤية وما اعظمها وما اجل شأنها اللهم اكرمنا بها اجمعين

41
00:17:15.750 --> 00:17:36.600
ومن عليها علينا بها يا عظيم فهذه رؤية يكرم الله سبحانه وتعالى بها اهل الايمان والنبي الناصح الامين صلوات الله وسلامه عليه يبسط الالفاظ والمعاني يثبت الرؤيا ويحققها الله اهل الباطل

42
00:17:36.800 --> 00:18:00.300
ما اشد اظهارهم على الناس في اديانهم وعقائدهم وما اشد افسادهم للعقائد والاديان وما اعظم قطعهم لطريق الناس في معرفة العقائد الصحيحة فانظر هذا البسط والبيان والايظاح الذي لا مزيد عليه انكم

43
00:18:00.550 --> 00:18:26.950
سترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته ثم تجد في ارباب الباطل من يقول ان الله لا يرى ولا يراه المؤمنون ويجحدون الرؤية ثم يتكلفون في رد الحديث

44
00:18:27.450 --> 00:18:49.650
حتى قال بعضهم المراد بالرؤية هنا العلم. انكم ترون ربكم قالوا اي تعلمونه ضياع تام ضياع عند هؤلاء تام في عقائدهم وفي معرفتهم بربهم سبحانه وتعالى الرؤية تكون بالعلم اذا تعدت

45
00:18:50.400 --> 00:19:16.900
مفعولين اذا تعدت الى مفعولين تقول رأيت زيدا عاقلا بمعنى ماذا علمت رأيت زيدا عاقلا اي علمته كذلك لكن اذا تعدت بنفسها وقيل عيانا اذا تعدت بنفسها وقيل عيانا وقيل كما ترون القمر

46
00:19:17.650 --> 00:19:37.600
ليلة البدر ولا تضامون في رؤيته كل هذه التأكيدات والتحقيقات اه والبيان والايظاح الذي لا مزيد عليه كل هذا ويأبى اهل الباطل الا ردا وتكذيبا لما جاء عن رسول الله

47
00:19:38.050 --> 00:19:59.700
صلى الله عليه وسلم ولما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى وقد مرت معنا الايات الكريمات التي تثبت الرؤية وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة مرت معنا الاية الى ربها ناظرة اسند الرؤيا الى الوجه

48
00:20:00.750 --> 00:20:21.350
وعداها بالى ولا تكونوا في مثل هذا الا آآ الرؤية التي بالباصرة التي هي العين مع كل هذا البيان البين والوضوح والدلائل المتظافرة الا ان اهل الباطل يأبون الا رد ذلكم وتكذيبه

49
00:20:21.850 --> 00:20:42.550
وقد قال الائمة ومنهم الامام الشافعي رحمه الله تعالى قالوا كلاما معناه حقيق بمن انكر الرؤية ان الله يرى يوم القيامة ان يحرم من هذا النعيم يوم القيامة حقيق بمن انكر ذلك وجحده ان يحرم منه يوم القيامة

50
00:20:43.550 --> 00:21:02.750
لماذا لانه لم يقم يوما في قلبه طمع ان يرى الله ما قام في قلبه طمع فظلا عن ان يسأل الله سبحانه وتعالى ذلك. وقد صح في الدعاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام كما في حديث عمار ابن ياسر

51
00:21:03.150 --> 00:21:23.750
انه كان يقول في تمام الصلاة اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة يسأل الله عز وجل في صلاته سؤالا متكررا لذة النظر الى وجهه

52
00:21:24.250 --> 00:21:39.450
وهكذا اهل الايمان يسألون الله سبحانه وتعالى نسأل الله لنا اجمعين لذة النظر الى وجهه في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة وقوله في هذا الدعاء في غير ضراء مضرة

53
00:21:39.900 --> 00:22:11.000
ولا فتنة مضلة الرؤية لا تكون الا بمفارقة الحياة وبالموت لن تروا ربكم حتى تموتوا فنص انه يسأل الله عز وجل الرؤية التي تكون يوم القيامة شوقا الى الله ليس سبب ذلك ضراء مضرة حصلت له ولا فتنة مضلة. احيانا الانسان تصيبه ضراء اي مصيبة الم شديد

54
00:22:11.600 --> 00:22:37.350
متعب فيتمنى الموت من اجل ماذا الضراء التي اصابته وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يتمنين احدكم الموت لضر مسه واحيانا تكون فتن عظيمة يخشى الناس منها فقد يتمنى بعض الناس الموت للسلامة منها

55
00:22:38.200 --> 00:23:03.500
فهنا محض طلب الرؤية للشوق قال اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ظراء مضرة ولا فتنة مظلة اي اسألك ذلك شوقا فمن ينكرون الرؤية ويجحدونها ما قام في قلبهم شوق لذلك

56
00:23:03.600 --> 00:23:22.350
لانه لانه شيء يجحدون اصلا ولا قام في قلوبهم طمع لذلك لانهم يجحدون ذلك اصلا ولا دعوا ربهم يوما ان يكرمهم بذلك. لانهم يجحدون ذلك اصلا ولهذا قال الائمة ومنهم الشافعي كما اسلفت

57
00:23:22.750 --> 00:23:41.850
ان من يجحد الرؤيا وينكرها حقيق ان يحرم منها وان يكون شأنه في هذا المقام كشأن من قال الله عنهم كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون يعاقب بالحجب فلا فلا يرى الله سبحانه وتعالى

58
00:23:47.350 --> 00:24:12.900
لما بين عليه الصلاة والسلام هذا هذه النعمة العظمى والكرامة الكبرى التي هي رؤية الله رؤية المؤمنين لله يوم القيامة حث عليه الصلاة والسلام ورغب حث عليه الصلاة والسلام ورغب امته

59
00:24:13.950 --> 00:24:40.300
في بذل الاسباب التي تنال بها هذه الكرامة في باب الاسباب التي تنال بها هذه الكرامة منبها عليه الصلاة والسلام ان هذه الكرامة لا تنال بمجرد الاماني ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب لا تنال بمجرد الاماني ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي

60
00:24:41.750 --> 00:25:04.050
لا بد من عمل ولابد من مجاهدة للنفس ولابد من صبر ومصابرة واستعانة بالله فنبه عليه الصلاة والسلام نصحا صلى الله عليه وسلم قال فان استطعتم ان استطعتم يعني يا من

61
00:25:04.600 --> 00:25:29.650
قد اشتاق قلبك وانتبه هنا ايضا لفائدة قبل ان نواصل عندما تسمع هذا الكلام وانت على الجادة جادة السلف في فهم نصوص الصفات يحصل لك شوق عظيم للرؤية فيخاطب النبي عليه الصلاة والسلام من اشتاق قلبه للرؤية في قوله انكم سترون ربكم يوم القيامة

62
00:25:29.700 --> 00:25:50.700
كما ترون القمر بالاسباب التي تنال بها هذه الرؤية لكن اذا جاء المعطل هنا ووقف انكم سترون ربكم وجحد الرؤية هدم على نفسه الخير كله لان اذا اذا وصل الى قوله فان استطعتم

63
00:25:51.150 --> 00:26:16.800
من اجل ماذا المراقب حذفه وجحده المراغب الذي مر في اول حديث جحده ولهذا السلف رحمهم الله يقولون عن هؤلاء الذين يعطلون الصفات يقول هؤلاء قطاع طريق قطاع طريق لان عملهم هذا الذي هو جحد الصفات هو قطع طريق للناس عن السير في الخير

64
00:26:18.100 --> 00:26:35.600
فالان شوق النبي عليه الصلاة والسلام انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته لا تكون القلوب امتلأت شوقا قرابة في هذا الخير العظيم فحثهم على بذل الاسباب

65
00:26:35.750 --> 00:26:57.450
يأتي المعطل هنا ويقف ويقول لا ما فيه رؤية ما في رؤية لا تصدقوا هذا الخبر ليس هناك رؤية ثم يخوض بالفلسفة والكلام والمنطق وصرف الالفاظ عن معانيها في قطع الطريق تماما

66
00:26:58.600 --> 00:27:27.150
ولهذا العقيدة الفاسدة لها شؤم على اصحابها وهو فساد العمل والحرمان من العمل بينما العقيدة الصحيحة لها خير على صاحبها وفضل الا وهو صلاح العمل العقيدة الصحيحة تقوي العبد في جانب طلب الخيرات والبحث عن الكمالات والرفعة ونيل الفضائل

67
00:27:27.600 --> 00:27:53.050
بخلاف العقيدة الفاسدة اذا لما اشتاقت القلوب لهذه لهذا الامر العظيم ولهذه الكرامة العظيمة حتى عليه الصلاة والسلام على بذل الاسباب فقال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا

68
00:27:56.250 --> 00:28:27.000
ذكر هنا اعظم اعمال الدين بعد الشهادتين بعد التوحيد وهو الصلاة وحث عليها ورغب منبها عليه الصلاة والسلام الى وجود صلة بين الصلاة والرؤيا بين الصلاة والرؤيا كانه يقول عليه الصلاة والسلام اذا اردتم لانفسكم ان تحظوا بالرؤية

69
00:28:28.450 --> 00:28:50.050
فلا تضيعوا الصلاة التي افترضها الله عليكم لا تضيعوا الصلاة التي افترضها الله عليكم وخص الفجر والعصر بالذكر صلاة قبل طلوع الشمس اي صلاة الفجر وصلاة قبل غروبها اي صلاة العصر

70
00:28:50.650 --> 00:29:16.600
وهاتان الصلاتان لهما خصوصية من بين الصلوات الخمس وفيهما فضائل خاصة ورد فيهما احاديث كثيرة جدا في فضل هاتين الصلاتين واختار عليه الصلاة والسلام الصلاة لانها اعظم اعمال الاسلام واختار هاتين الصلاتين لانها افضل الصلوات

71
00:29:18.000 --> 00:29:40.450
منبها بهذا الامر الكبير الذي هو اكبر اعمال الدين ان المحافظة عليه مع وجود الغوالب امور كثيرة ستغلب الانسان على دين الصلاتين المحافظة عليه والامساك به وعدم التفريط فيه سببا للمحافظة على ماذا

72
00:29:41.250 --> 00:30:04.900
على ما سواه فالصلاة عون استعينوا بالصبر والصلاة فاذا امسك هذا الامر العظيم الذي هو الصلاة المكتوبة وحافظ عليها وعلى اعظم صلاتين الفجر والعصر كانت هذه المحافظة عونا له الذي يجاهد نفسه على ان يقوم لصلاة الفجر

73
00:30:05.050 --> 00:30:20.700
في ذمة الله سبحانه وتعالى والله معين له وموفق ليقوم بالصلوات الاخرى. لكن اذا ضيع صلاة الفجر صار من السهل على نفسه ان تظيع الظهر والعصر وبقية الصلوات لكن اذا امسك هاتين الصلاتين

74
00:30:21.150 --> 00:30:43.800
كان تعاونا له على الصلوات الاخرى والعبادات الاخرى. واذا ظيع هاتين الصلاتين الفجر والعصر فان امور الدين الاخرى من باب اولى اضاعته وتفريطه اذا ضيع اكمل شيء واعظم شيء من باب اولى ان يضيع ما دونه

75
00:30:44.750 --> 00:31:09.150
فانظروا هذا النصح العظيم هذا المصحف العظيم وايضا من جهة اخرى النبي عليه الصلاة والسلام لما قال انكم سترون ربكم ما سرد اعمال كثيرة ربما يرى الانسان ان فيها مشقة عليه

76
00:31:10.300 --> 00:31:34.450
افعلوا كذا وافعلوا كذا ولا تفوتوا كذا ولا تظيعوا كذا وافعلوا كذا قائمة من الاعمال وانما ذكر الصلاتين الظهر والعصر الظهر والفجر والعصر. الفجر والعصر. ذكر صلاتين وهذا ايضا فيه ملحظ ايماني تربوي مهم

77
00:31:35.000 --> 00:31:57.650
الان بعظ الناس عندما يستقيم انسان ويرغب في الخير بعض الناس في دعوته له يفاجئ باعمال كثيرة يثقل عليه الدين يثقل عليه الدين ويثقل عليه الاعمال فتجده ينظر الى الى اعمال

78
00:31:57.850 --> 00:32:16.750
انها شيء فقير لكن الدين تيسير وتأكيد على الفرائض فرائض الاسلام وواجبات الدين. معاذ ابن جبل قال يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ويبعدني من النار. فذكر له اركان الاسلام الخمسة فقط

79
00:32:18.250 --> 00:32:42.750
ذكر له اركان الاسلام الخمسة قال له رجل يا رسول الله ارأيت اذا صليت المكتوبات  صمت رمظان واحللت الحلال وحرمت الحرام ادخل الجنة؟ قال نعم قال نعم تدخل الجنة فهذا جانب مهم جدا وهو التأكيد على الفرائض

80
00:32:43.650 --> 00:33:01.550
ثم بعد ذلك اذا وجدت الفرائض وحافظ عليها يبدأ الانسان في الرغائب والمستحبات والتأكيد عليها وبيان فضلها فالحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه اذا يقال

81
00:33:02.000 --> 00:33:19.600
من اراد ان يحظى بالرؤية وان يكون من اهلها عليه ان يحافظ على الفرائض. فرائض الاسلام اذا حافظ على الفرائض اذا حافظ على الفرائض فرائض الاسلام واجتنب المحرمات يرى الله سبحانه وتعالى

82
00:33:20.200 --> 00:33:42.850
ويدخل الجنة بدون حساب ولا عذاب اذا حافظ على الفرائض فرائض الاسلام وترك الحرام وتجنب الحرام يدخل الجنة بدون حساب ولا عذاب ويرى الله سبحانه وتعالى يوم القيامة ثم تأتي بعد ذلك درجة اعلى وارفع

83
00:33:42.950 --> 00:34:02.700
وهي المسابقة والمنافسة في الخيرات وفي ذلك فليتنافس المتنافسون لكن دخول الجنة والنجاة من النار بالفرائض والواجبات والنبي عليه الصلاة والسلام نصح لما ذكر الرؤيا نبه على الصلاة فاذا رأى الانسان من نفسه

84
00:34:03.850 --> 00:34:23.700
ان صلاة الفجر تضيع منه ان صلاة الفجر تضيع منه لو كان صاحب صدقات وصاحب بذل وصاحب نوافل وصاحب ايضا علم وحفظ للعلوم ودراسة لها على خطر عظيم جدا ياللي ينتبه لنفسه ليتدارك نفسه

85
00:34:23.950 --> 00:34:45.200
فهو على خطر عظيم جدا اذا كان صلاة الفجر تظيع منه ويتهاون فيها بينما اذا امسك بالزمام اذا امسك بالزمام امسك الفرائض تأتي الامور والخيرات تباعا. اما اذا ضيع الانسان الرأس

86
00:34:46.400 --> 00:35:10.550
ينقل عن بعض السلف انه قال يومك مثل جملك ان امسكت اوله تبعك اخره ان امسكت اوله تبعك اخره بينما اذا ضيع الانسان صلاة الفجر ضاع اليوم ضاع اليوم  يكون جنى على يومه جناية عظيمة جدا

87
00:35:11.850 --> 00:35:33.700
قال فان استطعتم ان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا تفقه رعاك الله في قوله الا تغلبوا مهم جدا ان تتفقه في هذه الكلمة الا تغلبوا

88
00:35:34.100 --> 00:35:57.950
هذي كلمة متينة جدا تحتاج فعلا منا ان نقف وان نتفقه في هذه الكلمة كلمة مليئة عظيمة جدا الا تغلبوا يشير بذلك عليه الصلاة والسلام الى ان هناك امور كثيرة ستغلب الناس على هذه الصلاة

89
00:35:58.550 --> 00:36:16.700
ما هي هذه الاشياء يستطيع احد منكم يعدها التي تغلب الانسان على صلاته ما لها عد ما لها عد. الاشياء التي تغلب الانسان على صلاته لا عد لها. كثيرة جدا

90
00:36:17.200 --> 00:36:38.050
هناك من يغلب عليه النوم هناك من يغلبه على صلاته اللهو هناك من يغلب على صلاته اولاده انما اولاده ان من اولادكم ان من اموالكم واولادكم فتنة منهم من يغلبه على صلاة تجارته

91
00:36:38.950 --> 00:37:02.900
منهم من يغلبه على امور كثيرة جدا تغلب الانسان على صلاته بعض الناس يغلب على صلاته فنجال شاهي فنجان شاهي يغلب على صلاته فنجان شاي يغلبه على صلاته يصب الشاهي ويشرب حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة يشرب شاهي ويجلس

92
00:37:02.950 --> 00:37:25.200
ما يستجيب فنجال شاي والله والله فنجان شاهي وبعض الناس يغلب على صلاته دخان محرم واشياء محرمة بعض الناس يغلب على صلاته امامه شاشة فيها مناظر وربما مناظر فجار وكفار وفساق ومعاصي واثام وينظر اليه وتغلبه على صلاته

93
00:37:26.300 --> 00:37:44.500
كل هذا يحصل كل هذا موجود يحصل اذا ما اذا ما يمسك الانسان بنفسه ويجاهدها ويبعدها عن هذا السفل وهذا الضياع والا يموت ويلقى الله سبحانه وتعالى وقد حرم نفسه من الخير وجنى على نفسه

94
00:37:45.800 --> 00:38:10.650
اذا قوله عليه الصلاة والسلام الا تغلبوا هذا مهم جدا مهم جدا للغاية الا تغلبوا لان هناك فعلا غوالب كثيرة جدا قوالب امور تغلب الانسان قال الا تغلبوا قلت لك تفقه في هذه الكلمة ينفعك الله بها انظر ما الذي يغلبك على الصلاة

95
00:38:10.800 --> 00:38:30.900
حاسب نفسك قبل ان تحاسب زن اعمالك قبل ان توزن انظر ما الذي يغلبك على الصلاة؟ اذا كنت تغلب على بعض الصلوات ابدأ حاسب نفسك انظر ما الذي ما الذي اذا كنت تنام عن الصلاة مرة مرتين ثلاث في اليوم في الاسبوع

96
00:38:31.200 --> 00:38:49.950
في الشهر انتبه انظر ما هو الذي وصل اوصلك الى هذا الداء اذا كنت على سبيل المثال نمت عن صلاة الفجر بسبب انك منذ اذان العشاء بعد صلاة العشاء مباشرة مسكت المصحف

97
00:38:51.000 --> 00:39:15.100
وجلست تقع في المصحف الى الثانية ليلا ونمت وجدت ان قراءتك للقرآن الذي هو افضل الاعمال تسبب في انك غلبت على الفرض لان قراءتك للقرآن بهذا نفل ليس فرضا فاذا كانت هذه القراءة للقرآن تسببت في انك غلبت على صلاة الفجر لا تجوز هذه القراءة

98
00:39:15.250 --> 00:39:42.100
اذا كانت تتسبب في ماذا في فرض اذا كان هذا في قراءة القرآن فكيف بالسهر الضايع واللعب واللهو والسمر ومشاهدة المحرمات وتتسبب في ضياع صلاة الفجر اذا كان اذا كان ظياع الفجر كان سبب قراءة القرآن السهر لاجل قراءة القرآن او قراءة العلم او تحقيق بعظ المسائل العلمية

99
00:39:42.100 --> 00:40:13.250
وانت تعلم ان هذا يتسبب في نومك عن صلاة الفجر لا يجوز لك ان تسهر هذا هذا السهر  قد قال اهل العلم رحمهم الله تعالى من قال بعض اهل العلم رحمهم الله من

100
00:40:13.850 --> 00:40:38.850
آآ شغله من شغله الفرظ عن النفل فهو معذور من شغله الفرظ عن النفل مثلا شخص قال زملائه والله عندنا مسألة علمية الليلة نسهر عليها نحققها بحيث نضبطها وقال لهم اسمحوا لي

101
00:40:39.600 --> 00:40:58.100
انا اذا سهرت معكم تثقل علي صلاة الفجر هذا معذور من شغله الفرظ عن النفل معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور من شغله النفل عن الفر فهو مغرور

102
00:40:59.050 --> 00:41:21.350
الفرض هو هو الواجب هو المتعين هو المتأكد هو الذي تقوم به النجاة وتكون به دخول الجنات فالنبي عليه الصلاة والسلام نصح وقال الا تغلبوا اذا نحتاج فعلا ان نتفقه في هذه الكلمة الا تغلبوا

103
00:41:21.500 --> 00:41:51.800
وايضا ان يتسع النظر الى الامور الكثيرة التي غلبتنا على او غلبة كثير منا على صلاة الفجر خاصة على صلاة الفجر خاصة وعلى الصلوات الاخرى وفي السلسلة الصحيحة للالباني حديثا صححه رحمه الله والعهدة عليه

104
00:41:52.950 --> 00:42:12.750
يقول فيه عليه الصلاة والسلام ان افضل الصلوات عند الله صلاة الفجر يوم الجمعة في جماعة افضل الصلوات عند الله يوم الفجر صلاة الفجر يوم الجمعة في جماعة ولو بحثت في الاحياء

105
00:42:14.650 --> 00:42:35.450
لو بحثت في الاحياء وبحثت مع ائمة المساجد وقلت له ما هي اكثر صلاة تضيع على مدار الاسبوع ما هي اكثر صلاة تضيع على مدار الاسبوع يقول لك ماذا صلاة الفجر يوم الجمعة

106
00:42:35.950 --> 00:42:56.850
صلاة الفجر يوم الجمعة ويضيعها كثير من الناس لسببين والاول اعظم من الثاني الاول لاجل السهر ليلة الجمعة ليلة اجازة. ويسهرون الى الثالثة ليلا الى قبيل الفجر بقليل ثم ينامون عن صلاة الفجر

107
00:42:59.950 --> 00:43:24.200
والجيد منهم اذا حدثته نفسه بصلاة الفجر قال الفجر فيها السجدة وهل اتى يوم الجمعة فيها السجدة وهل اتى وانا والله تعبان سهران كل الليل وابدأ الصلاة مع الامام من اول ركعة ويقرأ هل اتى؟ والله ما استطيع

108
00:43:26.300 --> 00:43:54.250
فيبدأ مع نفسه في قلقلة ويبدأ الركعة الاولى يتركها تنتهي السجدة ويأتي في الركعة الثانية وبعضهم يستثقل هل اتوا يقول لا ما دام ادرك هذا اخلني اجعل الركوع ولا يزال يتأخر حتى يؤخره الله في النار

109
00:43:54.600 --> 00:44:13.050
لا يزال الانسان يتأخر عن الخير وعن هذه الفرائض تدريجيا حتى يؤخره الله في النار المسألة ما هي لعب المسألة حساب للنفس ومجاهدة اصبروا وصابروا ورابطوا والذين جاهدوا فينا ما هي لعب المسألة

110
00:44:13.200 --> 00:44:33.400
المسألة جد جد ومحاسبة للنفس احد الصالحين توفي رحمة الله عليه من اهل المدينة كان ما يفوت الفجر ما يفوت الفجر ويوم من الايام ظبط الساعة على عادته ولكن الساعة ما اشتغلت

111
00:44:34.600 --> 00:44:55.800
ليس من تفريط منه الساعة ما اشتغلت وقام واذا الصلاة طلعت صلاة فجر طلعت وحصل له الم شديد جدا على فوات صلاة الفجر عليه في تلك المرة الم شديد جدا مثل شخص فقد

112
00:44:56.350 --> 00:45:18.050
اه ملايين الريالات او اكثر الم شديد في قلبه ورأسا توظأ وصلى في مكانه وجاء للمسجد النبوي وجلس الى اذان العشاء الين صلى العشاء يريد بهذا ان يعوض هذا الذي فاته وجلس حتى صلى العشاء ثم انصرف

113
00:45:19.200 --> 00:45:38.650
ويستغفر ويتوب ويلجأ الى الله سبحانه وتعالى وترى في الناس الان حتى بعض الذي ينتسب للعلم وطلب العلم يفوته في الاسبوع مرة مرتين ثلاث صلاة الفجر عادي جدا ولا كأن شيء حصل

114
00:45:39.800 --> 00:45:59.600
حتى بعضهم ما يحس بحزة ولا الم ما يحس لان كثرة الامساس يضعف الاحساس فالمسألة فعلا تحتاج الى مجاهدة. النبي عليه الصلاة والسلام نصحه وبلغ البلاغ المبين ننصح قال ان استطعتم

115
00:45:59.750 --> 00:46:25.750
الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا هذا الحديث مخرج في الصحيحين رواه الامام البخاري رحمه الله من طريق اه اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم

116
00:46:26.300 --> 00:46:54.400
عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه وذكر الحديث في صحيح البخاري بعد الحديث اسماعيل بن ابي خالد رحمه الله قال افعلوا افعلوا قبل الا ها افعلوا قبل الا تتمكنوا او قبل ان نعم افعلوا قبل ان يفوتكم

117
00:46:54.650 --> 00:47:16.150
او كلمة نحو ذلك افعلوا قبل ان يفوتكم تفاعل مع الحديث وان المسألة عمل وهكذا كان دأب السلف رحمهم الله هذا دأبهم. اما نحفظ احاديث ونقرأ ونشرح متون ونتعلم ثم بعد الدرس مباشرة تفوتنا

118
00:47:16.350 --> 00:47:36.150
الصلوات او في اليوم نفسه تموتن الصلاة هذي مصيبة مصيبة عظيمة قال افعلوا قبل افعلوا قبل ان لا تفعلوا او كلمة قريبة من من هذا المعنى قال انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم

119
00:47:36.350 --> 00:47:53.000
الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا وجاء في بعض الروايات ثم تلا قول الله تبارك وتعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس التي

120
00:47:53.000 --> 00:48:15.850
صلاة الفجر وقبل الغروب التي هي صلاة العصر لما انهى رحمه الله ذكر الاحاديث قال الى امثال هذه الاحاديث الى امثال هذه الاحاديث منبها بذلك الى انه ذكر بعض الامثلة لم يستقصي وانما ذكر بعض الامثلة التي تدل على ما سواها وترشد الى

121
00:48:15.950 --> 00:48:34.250
غيرها والباب فيها واحد قال التي يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به اي بما يخبر به من صفات فالنبي عليه الصلاة والسلام مر معنا اخبر عن الله

122
00:48:34.750 --> 00:48:55.400
بانه آآ يفرح وانه ينزل الى السماء الدنيا وانه يضحك  ذكر عليه الصلاة والسلام في احاديث عديدة صفات لربه سبحانه وتعالى اخبر بها يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به

123
00:48:55.700 --> 00:49:19.500
قال فان الفرقة الناجية الناجية من ماذا الناجية في الدنيا من من الاهواء والضلالات ويوم القيامة من النار وعقوبة الله سبحانه وتعالى اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك

124
00:49:19.900 --> 00:49:42.650
اي بهذا الذي اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه كما يؤمنون بما اخبر الله به في كتابه العزيز وهذا فيه ان القول في الاحاديث المروية عن النبي عليه الصلاة والسلام القول فيها كالقول في الايات التي جاءت في القرآن

125
00:49:43.750 --> 00:50:03.600
لان الاحاديث المروية عن عنه صلى الله عليه وسلم سواء جاءت بطريقة تواتر او جاءت باخبار الاحاد تلقتها الامة بالقبول فهي تفيد العلم واليقين ويجب الايمان بها وتبنى عليها العقائد والاديان والعبادات

126
00:50:08.300 --> 00:50:26.150
قال كما يؤمنون بما اخبر الله به في كتابه العزيز من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تنفيذ وهذه الامور الاربعة سبق الحديث عنها عند ذكر شيخ الاسلام لها

127
00:50:26.400 --> 00:50:48.900
في صدر هذا الكتاب ومر الكلام على انها محاذير يجب ان يحذرها العبد وان يتقيها وان يبتعد عنها ليسلم له عقيدته وليسلم لتسلم له عقيدته وليسلم له ايمانه بربه تبارك وتعالى

128
00:50:49.100 --> 00:51:17.850
ثم اه انتقل رحمه الله للكلام على وسطية اهل السنة والجماعة بين فرق الضلال لا غلو ولا جفاء ولا افراط ولا تفريط وعن هذا سيكون الحديث في اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يجعل ما تعلمناه

129
00:51:17.850 --> 00:51:41.550
حجة لنا لا علينا اللهم اجعلنا جميعا من المقيمين الصلاة ومن ذرياتنا ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي هذه دعوة عظيمة جدا دعوة ابراهيم الخليل عليه السلام اللهم انا لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير

130
00:51:41.700 --> 00:52:01.700
ضراء مضرة ولا فتنة مظلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على رسوله احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين الاخ افاد ان اسماعيل ابن ابي خالد

131
00:52:01.700 --> 00:52:25.500
قال افعلوا لا تفوتنكم آآ اسماعيل ابن ابي خالد قال افعلوا لا تفوتنكم افعلوا لا تفوتنكم  افعلوا لا تفوتنكم لان اذا مضت الاوقات وفات الفوت ما ينفع الندم لمضت الاوقات وفاة الفوت لا ينفع الندم

132
00:52:25.650 --> 00:52:43.750
يندم الانسان يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله ما تفيد الندامة يوم القيامة لا تفيد لكن الذي يفيد هو ان يجاهد نفسه وان يزمها وان يأخذ بها الى

133
00:52:44.100 --> 00:53:04.950
ابواب الخير وان يجاهد نفسه مستعينا بالله سبحانه وتعالى احرص على ما ينفعك واستعن بالله احرص على ما ينفعك واستعن بالله. بعض الناس بعض الناس اتخذ قرار في شبابه انه يبدأ يصلي بعد الاربعين

134
00:53:06.450 --> 00:53:25.300
اتخذ قرار في شبابه انه يبدأ يصلي بعد الاربعين ويقول بعضهم اريد ان استمتع بشبابه استمتع بشبابي ثم يبدأ يصلي يقول بعد الاربعين واذا وصل اربعين يأتيه الشيطان ويقول زد استمتع بعد

135
00:53:26.850 --> 00:53:52.000
خلها بعد الستين ويزيد يستمتع الى بعد الستين واذا بقي حيا يطلب منه الشيطان استمتاعا اخر الى ان يموت ولا زال الشيطان بالناس تلاعبا وتضييعا لاديانهم  الامل الطويل والتسويف والتأجيل حتى دخل خلق الحفر

136
00:53:52.400 --> 00:54:10.800
وغادروا هذه الحياة وهم مضيعين ما خلقهم الله سبحانه وتعالى لاجله واوجدهم لتحقيقه فاسماعيل بن ابي خالد رحمه الله اثبت هذه النصيحة بعد روايته لهذا الحديث قال افعلوا لا تفوتنكم

137
00:54:11.000 --> 00:54:31.000
لانها اذا فاتت انت افعلوا لا تفوتنكم افرظ ان شخص قال سابدأ الصلاة من بكرة ان شاء الله الفجر وقبظت روحه بالليل يقال له افعل لا تفوتنك افعلوا لا تفوتنهم اذا فعلا قال ابدأ الصلاة ان شاء الله من بكرة الفجر

138
00:54:31.300 --> 00:54:51.150
او فالليل صار له حادث وتوفي فات افعلوا لا تفوتنكم فمن الخير لانسان ان يجاهد نفسه قبل ان يفوته هذا الخير العظيم والفظل العميم. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هل ثبت

139
00:54:51.300 --> 00:55:12.500
ان رؤية الله جل وعلا في الجنة تتكرر؟ نعم رؤية الله عز وجل في الجنة تتكرر ويتفاوت ايضا آآ اهل الجنة فيها ونصيبهم فيها بحسب حظهم من درجة الايمان فالسابقون درجة في الجنة ونعيمهم فيها اعلى

140
00:55:13.200 --> 00:55:33.200
من غيرهم ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون. نعم. احسن الله اليكم. يقول اي نعمة في الجنة في اعظم رؤية الله جل وعلا ان رضوانه؟ آآ رضوان الله جل وعلا اكبر رضوان الله اكبر نعيم وقد قال الله سبحانه وتعالى

141
00:55:33.200 --> 00:56:00.800
ورضوان من الله اكبر ورضوان من الله اكبر اي اكبر من كل نعيم آآ من نعيم الجنة مثل المساكن والمطاعم والمشارب الانهار وغير ذلك قال ورضوان من الله اكبر ورضوان من الله اكبر ورؤية المؤمن

142
00:56:00.850 --> 00:56:18.450
لله سبحانه وتعالى هي ثمرة من من ثمار رضا ربه سبحانه وتعالى عنه نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول وهل رؤية الله جل وعلا قبل دخول الجنة تختلف عن رؤيته بعد دخولها؟ هذه الرؤية التي تكون في

143
00:56:18.450 --> 00:56:49.950
عرصات يوم القيامة هذه رؤية رؤية للمحاسبة والمجازاة وينقسم بعدها الناس الى فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير فالله سبحانه وتعالى يجيء يوم القيامة لفصل القضاء والرؤية التي هي خاصة باهل الايمان رؤية النعيم والاكرام واللذة والاغتباط والفرحة والسرور

144
00:56:49.950 --> 00:57:07.250
التي تكون لهم في جنات النعيم. واما الكفار فلا يحظون بذلك كما قال الله كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون نعم احسن الله اليكم يقول ما المانع من تكييف الرؤيا مع انها من فعل العبد

145
00:57:07.700 --> 00:57:35.900
التكييف في الصفات وفيما يتعلق بالامور المغيبة لا يجوز تكييف لا يجوز وانما يقال نرى الله حقيقة بابصارنا عيانا بلا ضيم ولا ضرر كما اخبر بذلكم الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه. نعم. احسن الله اليكم وهل يصح القول ان النبي صلى الله عليه

146
00:57:35.900 --> 00:57:59.850
سلم كيفها لما شبهها برؤية القمر؟ لا هذا التشبيه هنا الرؤية بالرؤية كما اسلفت الرؤية بالرؤية وهذا مثال للتأكيد والتحقيق هذا مثال للتحقيق يعني انها رؤية حقيقية بالابصار مثل ما ترون آآ القمر

147
00:58:00.000 --> 00:58:16.750
اما رؤية الله سبحانه وتعالى فشيء اخر اما رؤية الله سبحانه وتعالى وما يترتب عليها وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. قال الحسن حق لها ان تكون ناظرة اي جميلة حسنة بينة

148
00:58:16.750 --> 00:58:38.300
وهي تنظر الى الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم تكرر السؤال قال هل سيرى كل اصحاب الجنة الله سبحانه وتعالى؟ نعم من يدخل الجنة يكون من اهل هذا الثواب النعيم الذي هو نعيم يكرم الله سبحانه وتعالى به

149
00:58:38.450 --> 00:58:55.950
اهل الجنة نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز التسمي باسم الطيب اه الطيب من اسماء الله سبحانه وتعالى وفي الحديث ان ان الله طيب آآ لا يقبل الا طيبا

150
00:58:56.450 --> 00:59:14.600
والطيب من الاسماء المشتركة من الاسماء المشتركة يطلق على الانسان اذا آآ طاب عمله وقال طيب ويطلق على الاعمال اذا طابت يقال آآ طيبة وفي القرآن الطيبون للطيبات والطيبات للطيبين

151
00:59:14.600 --> 00:59:32.450
فيطلق عليه ذلك ويخبر عنه بذلك تو من الاسماء المشتركة لكن اذا اظيف الى الله فهو يخصه جل شأنه ويليق بجلاله وكماله واذا اضيف الى العبد يخص العبد ويليق بحاله

152
00:59:32.600 --> 00:59:41.000
ونكتفي بهذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين