بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله
ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر الى اخره السلام على المصادق رحمه الله هذا الحديث في باب الاعتكاف وقيام رمضان لبيان هل لليلة القدر دعاء مأثور وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله
يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر بقولها ان علمت اي ليلة ليلة القدر يعني ما يظهر لها من اماراتها والا في الحديث ضعيف لا يصح وهذا مما استنكر في متنه
سنده والمسألة الثانية ما اقول فيها عند من يصحح الحديث يقول انه يستحب الاكثار من هذا الدعاء الاتي والمسافة الثالثة قوله قولها قال قولي اللهم انك عفو في اثبات الالوهية لله في قوله اللهم
وفيه اثبات صفة العفو لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته المسألة الرابعة قولها قوله تحب العفو وهذا من صفاته سبحانه وتعالى العظيمة وهو محبته للعفو كما انه جل وعلا
يحب المتقين ويحب المحسنين والصابرين وغير ذلك مما جاء به النص المسألة الخامسة قوله فاعف عني يدل على انه يستحب تقديم اثبات صفات الله عز وجل يناسب الدعاء وقدم اثبات العفو لطلب العفو من الله
وقال رواه الخامس غير ابي داود النسائي والترمذي وابن ماجة والامام احمد رحمه الله صححه الترمذي الحاكم لكن فيه انقطاع ان عاش وابي وابي بردة كما ان في متنه نكارة
وسؤال العبد العفو ليس خاصا بليلة القدر بل في كل حين وايضا كما سبق ان ليلة القدر لا يعلمها حتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك قالوا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد الساقة المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب الاعتكاف وقيام الليل لبيان انه لا يجوز السفر
الى اي مسجد من اجل الاعتكاف الا لثلاثة مساجد وقوله ما تشد ليلة الرباط وتوثق وقوله الرحال جمع رحل وهو ما يوضع تحت راكبي البعير فاذا اراد ان يسافر يضع الرحل ثم
يشده ويركب عليه وهذا كناية عن السفر وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله لا تشد الرحال اي لا يجوز السفر الى شيء ثابت من مسجد شجر او جبل
ونحو ذلك الا لما سيأتي والمسألة الثانية قوله لا تشد الرحال الى ثلاثة يدل بمفهومه انه يجوز السفر الى شيء غير ثابت مثل عالم يجوز السفر اليه لان العالم له ان ينتقل
من بلد الى بلد ومثل السفر لصلة الرحم يستحب لان ذا الرحم يستطيع ان يسافر من بلد الى بلد فالمسلم فمن له القدرة على الحركة يجوز السفر اليه وكذا السفر
من اجل الزوجة يجوز متحركة ولحديث كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها ومثل التجارة لان التجارة ليست ثابتة متحركة وهكذا والمسألة الثالثة قوله الا الى ثلاثة مساجد يدل على
كثرة وجود المساجد وان افضلها ثلاثة وهو الذي يجوز السفر اليها قاصدا لها المسألة الخامسة المسألة الرابعة المسجد الحرام وهو افضل هذه المساجد فيجوز شد الرحل اليه الاعتكاف ثم قال سبحانه وطهر بيت الطائفين والعاكفين
ومن فضائله مضاعفة الصلاة الى سبع مئة ضعف الى مائة الف ضعف ومن فضائله لا يختلى خلاه ولا يقتل صيده ولا تلتقط مقاطعته وهو قبلة المسلمين والمسألة الخامسة انا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام
الى اخره هذه المساجد الثلاثة كلها بناها انبياء وهذا مما اشتركت فيه هذه المساجد الثلاثة المسألة السادسة قوله ومسجدي هذا المراد به المسجد النبوي النبوي ويدل على ان التسمية بالمسجد النبوي
النص مسجدي هذا. اي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مسألة السابعة قول مسجدي هذا يدل على جواز تسمية المساجد الاشخاص الصحابة ونحوهم فتقول مسجد ابي هريرة مسجد البخاري وهكذا
ومن فضائله وقوله المسألة الثامنة قول مسجدي هذا يدل على ان مضاعفة الصلاة بالف صلاة المسجد خاص بالمسجد الذي في المدينة النبوي فقط دون المساجد التي في المدينة وهذا من حكمة الله
فلو كانت مساجد المدينة كلها توضعه فيه الصلاة اذا هجر مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومن فضائل هذا المسجد اسس على التقوى في مسند الامام احمد اي المسجد اسس على التقوى
اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بحصبة وقال هذا بالحصبة وقال هذا كما ان مسجد قباء ايضا اسس على التقوى والذي بناه هو النبي صلى الله عليه وسلم. مسجد اسس على التقوى
وما اسس على التقوى مبارك فيه ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ومن فضائله انه اخر مسجد بناه نبي ومن فضائله انه ومن فضائله وما حوله من حرم المدينة تلتقط لقطته
من فضائله فضائله وما حوله من وما وهو في حدود المدينة لا يختلى خلاه ولا يقتل صيده اما لقطته وليست كمكة بقية البقاع تعرف خلاف مكة لا تلتقط والمسألة التاسعة قوله
والمسجد الاقصى سمي بالمسجد الاقصى لبعده عن المسجد الحرام وقيل لانه في اقصى اي ادنى الارض من جزيرة العرب ومن فضائله انه مسرى انه اسري الى النبي صلى الله عليه وسلم
من مكة اليه انا الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الاقصى ومن فضائله انه قبلة الانبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم ومن فضائله انه اولى القبلة في صدر الاسلام
ثم بعد سنة وستة اشهر حول الله القبلة الى الكعبة ومن فضائله انه في ارض مباركة قال سبحانه الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله ولا يصح حديث في مضاعفات الصلاة فيه
كما جاء في الحديث ان الصلاة هي عن خمس مئة ضعف خمس مئة صلاة طبعا مئتين وخمسين صلاة كل واحد ضعيفة والمسألة العاشرة الى قول المسجد الاقصى يدل على جواز
السفر الى احد هذه المساجد الثلاث الاعتكاف فيها وكذا الصلاة وكذا السفر من اجل الصلاة فيها والمسألة الحادية عشرة يدل بمفهومه انه لا يجوز السفر الى اي مسجد غير هذه المساجد الثلاثة
من اجل الصلاة فيها او الاعتكاف ومن كان بعيدا عن المدينة اريد ان اسافر وقصد المدينة للصلاة في المسجد النبوي ثم بعد ذلك نصلي في مسجد قباء يجوز لكن عقد النية من قبل السفر
للصلاة مسجد قباء لا يجوز والمسألة الحادية عشرة الثانية عشرة تدل على شرف وعلو وما يدل على شرف وعلوي منزلة الانبياء هذه هي المساجد الثلاثة التي ثبت انا الانبياء بنوها
وقد يكون والله اعلم بسبب اخلاصهم لله وقربهم منه السفر من اجل الصلاة فيها وفضلت ببنائهم لها السلام يكون هذا المصنف ويكون المصنف بهذا قد ختم كتاب الصيام باذن الله كتاب الحج
الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من بنى المسجد الاقصى لكن نبي الادم قيل ابراهيم قيل غيره ثم سليمان لكنه نبي يقول هل يجوز ان اقول في ليلة القدر غير الدعاء
الذي ذكر نعم اي دعاء شئت لكن تخصيص هذا الدعاء بليلة القدر ما يصلح يقول لو سافرنا لزيارة قبر الصحابة هل يجوز السفر الى مثل هذا؟ لا قبر الصحابة ولا قبر نبي ولا
لا يجوز الشخص يقول وهو مسافر اريد ان اسافر الى المدينة في قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ما يجوز ما يجوز شد الرحل الى قبره. لكن تقول اريد ان اسافر
من اجل المسجد النبوي يقول هل المصلي في ساحات المسجد النبوي داخل الجدار المحاط النبي صلى الله عليه وسلم العلماء يذكرون هذه المسألة اللي هو ما كان تابعا للمسجد ويسميه العلماء
الرحمة داخل المسجد او خارج المسجد ويذكرون هل يجوز الاعتكاف المنارة هل يجوز الاعتكاف ما هو مبني خارج المسجد من توابعه نعم يجوز اه الصلاة في رحبة المسجد ما كان داخل السور
يجوز كجماعة يعني لك اجر سبعة وعشرين ضعف جماعة المسألة الثانية الف صلاة خارج البناء هذا اذا كان المسجد ممتلئ وصل للناس في الخارج تبعنا ما دام داخل السور له الف صلاة
السور الحديدي اقول لك الجماعة وليس لك اجر مضاعفة. الف ضعف يقول لماذا خصص المسجد الاقصى دون بقية المساجد؟ معناه ليس له فضل في مضاعفة الصلاة لكم العلة المشتركة بين المساجد الثلاثة وهو وهي
ان الذي بناها نبي ولا يعرف اه مسجد بناه نبي سوى هذه ما حكم السفر للسياحة مثلا شخص ابها يروح للطائف ما في بأس ما قصدت صخرة معينة او جبل معين تقول اريد ان انظر هنا وهنا وهنا
واضح يقول هل مضاعفة في الحسنات في الحرمين خاصة بالصلوات الصلاة ولسان الطاعات عندنا مضاعفة وعندنا العظيم المضاعفة وردت الصلوات تعظيم الحسنة تعظيم السيئة تكون في الحرمين وفي المساجد عموما لك في الحرم النشيد
والفرق بين والفرق في بين التعظيم مضاعفة مضاعفة تضرب واحد خمس ضربات هاي مضاعفة والتعظيم تضرب واحد ضربة واحدة لكن قوية السيئة تعظم الاماكن الفاضلة من الحرمين والمساجد او المشاعر
يقول هل يدخل في النهي السفر من اجل امام معين من جمال صوته هل يجوز السفر لمسجد معين من اجل جمال صوت الامام يجوز ليه ما قصدها لعبادة ما قصدها المسجد لعبادة
صح بس لان ما حصد المسجد قصد الشخص الشخص هذا متحرك ممكن يكون بمكة في الدمام في مصر طيب يا عبد الله حنا ذكرناه في الشرح بس تعطيني الدليل يقول من اين استفدنا من الحديث
انه لا تشد الرحال لما كان ثابتا لا متحركا الا الى ثلاث مساجد وش تقول مساجد قلنا بمفهومه كذا طيب اعطني الدليل على انه يجوز السفر للتجارة حديث انما الاعمال بالنيات
الدنيا مصيبة ودليل من القرآن يجوز السفر من اجل القرآن في ارض الله متى ضربتم في الارض اذا ضربتم في الارض سافرتم فليس عليكم جناحا تقصروا من الصلاة اذا كان السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز فما حاجة السفر الى المسجد
النبوي لاداء الصلاة فيه مع ان الصلاة في مكة اضعف نقول السفر للمدينة في الصلاة في المسجد النبوي ليس واجبا الشخص يذهب للمسجد الحرام يصلي فيه له ذلك ولو حج الانسان
ولم يذهب المسجد النبوي يصح حجه يقول ما المراد بالمسجد الحرام في الحديث هذا هو مسجد هو مسجد الكعبة جميع مساجد مكة يقول يعني هل يجوز السفر الى احد مساجد مكة التي داخل حدود الحرم الاعتكاف فيها
النبي صلى الله عليه وسلم قال المسجد الحرام في مضاعفة الصلوات في صحيح مسلم ومسجد الكعبة ولهذا ذهب بعض العلماء الى مضاعفة فقط في المسجد الحرام اخذا برواية مسلم. صلاة في مسجد
المسجد الحرام والصلاة والاخرى مسجد الكعبة يقول ما هو فضل اعتكاف على سائر العبادات اولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن اثبت في في كتابه والعاكف معنى يتلى في كتاب الله لكن خصص هذه العبادات بافضليتها
وايضا تحري ليلة عظيمة اعظم ما في شهر خير من الف شهر يقول هل يفهم الحديث ان السفر مختص بالاعتكاف ام يجوز للصلاة فيها هو الحديث للصلاة ها عموما الصلاة وغير الصلاة
فيدخل فيها الاعتكاف ويدخل فيها الصلاة كيف نصلي على الانبياء عند ذكرهم الله عز وجل يقول وسلام على المرسلين مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ايجاد الصلاة والسلام وجاء الفضل في الحث
على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا هذا امر الامر الثاني فيه دم. من سمع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليه. قال بخيل من ذكرت عنده فلم يصلي
ولان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما يقول ما الدليل على جواز السفر لطلب العلم المساجد الثلاثة. نعم ابراهيم سلك طريقا يلتمس بعلمه وايضا
ما قصد ما قصد اه الباء قصد العالم يعني العالم يتحبب قد يذهب من بلد لبلد طيب ابغى الحديث نفسه اه سورة اه التوبة نعم سفر موسى للخضر عليه السلام. موسى سفر لطلب العلم وايضا صهيب
في حديث عندما اتى طالب علم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهلا بطالب العلم فمن كان يدخل فمن كانت هجرته الى الله ورسوله. فهاجر الى العلم حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما
وايضا سفر جل العلماء من السلف يقول ما هي الكتب التي ينصح بها لطالب العلم للاطلاع عليها لترسيخ العقيدة التوحيد هو كتاب التوحيد هذا يعني في فن التوحيد كتاب التوحيد
وشرح كتاب التوحيد واوسع منه شرح توحيد للشيخ محمد وابراهيم رحمه الله يخرج ان شاء الله في الوسط وفي الاسماء والصفات العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام وشرح ايضا محمد ابراهيم رحمه الله. وهو مطبوع
المبتدئ في اصول الحكم ماذا يدرس اولا متى الورقات الجوينية هذا سهل ودرجة عليه العلماء سهل وجمع مادة حاوية كثيرة من اصول الحقوق. ثم اذا حب ينتقل بعدها الناظر او البلبل
اصول الفقه تتوسع تريد المستوصف الغزالي يقول من يدرس الفقه المقارن ويصعب عليه ماذا يصنع اولا طالب العلم هو كان جامع او غير جامعة لابد يكون عندها اصل استمسك به في اي مذهب كان
انا في او مالكي او شافي او حنبي كلهم اخوة علماء كبار فيصل عندك اصل تستطيع ان تنطلق منه الى بقية المذاهب الاخرى لو تدرس اي تحفظ متن في اي مذهب
مستوعبة يشرح لك احد المشايخ او احد طلاب العلم او زملائك مع الفهم باي مذهب من مذاهب الفقه الأربعة يسهل عليك المذاهب الاخرى لكن ما عندك اصل ابدا لا مذهب يعني مراد بالمتن
يبين لك الشروط ويبين لك التعاريف ويبين لك الفروق وبينك الموانع ويبينك البطلان يتوسع افقك لكن مسألة ما تعرف شي مذهب خطأ لازم تدرس قصر في الجامعة يدرسون مذاهب في اي جامعة مثلا او مدرسة
انت وحدك مع زملائك تنظر حلقة بالحرم او بغير الحرم تدرس مذهب تحفظ متى يسير مثلا او في الفقه لو عندنا احنا بديت مبتدي يكفي في الشافعية متى بشجاع يكفي
الحنابلة لو تحفظ العمدة لمن قدامى او الزاد يكفي تستطيع ان تقرأ المطولات مثل مجموعة المغني يقول اه ما هي اهم كتب التفسير لطالب العلم. وكم يقرأ في اليوم الواحد من التفسير
تفاسير انواع ثلاثة من ناحية الطول والقصر. تفاسير تذكر بالسند ثلاث مئة وواحد وعشرين ومثل وتفسير ببيان اجمالي الاية او ذكر تمام ذكر اجمالي مثل تفسير السعدي رحمه الله وذكر اجمالي ويزيد اقوال مثل تفسير ابن كثير
القسم الثالث يذكر معاني الكلمات مثل تفسير جلالين كلمات الوجيز في الوسيط في طويل وفي قصير القصير افضل شي لطالب العلم الان توصيل الشيخ السعدي رحمه الله. اولا من اهل السنة
يا جماعة اثنين تفسير واضح ثالث نسبي الطويل الامر الرابع في استنباطات للاية والامر وايضا ليس بذكر اقوال الاية رحمهم الله جميعا كان طالب مبتدئ ولم يدرس من قبل المشاريع وبدأ في جامعة شرعية واسلامية
في هذا العصر لم يمر في التاريخ في تيسير طلب العلم مثل هذا العصر منذ خلق الله الدنيا عندك جامعة ما تستطيع عندك الوسائل الحديثة انترنت شروح المشايخ وغيره في اي مكان تستطيع ان تسمع
يعني الحجة قائمة بزيادة تستطيع ان تسمع شروح رحمه الله شرح الشيخ بن عثيمين رحمه الله وغير المشايخ الكبار في كل مكان بكل يسر السيارة الطريق تضعه في اذنك سماعة مو متوفر
اسرع قدميك متوفر سلام نور. متوفر ليل نهار صيف شتاء ما تسافر كل ما تيسر وهذا لم يكن قبل لذلك يسافر العلماء ما في وسيلة عندهم مثل وسائل هذه الحديثة وايضا
لم يوجد في عصر من العصور في سهولة الوصول للمعلومة في هذا العصر وتكتب كلمة المكتبة الشاملة او غيرها تأتي كل كلمة في الحديث التي تريدها ولم يتيسر هذا الامام البخاري ولا مسلم
ولا غيرهم فنحن في نعم كثيرة سواء دنيوية الكهرباء والتكييف والوسائل نقل او كثرة الاطعمة او تنوع الملابس والفرش سجاد وايضا من الناحية الدينية تستطيع انك تحمل ثلاثين الف كتاب في جوالك
المكتبة الشاملة. يعني ما تستطيع تحميلها ولا عشرين سيارة من السيارات الكبار اعمله في جيبك نستطيع مسألة التوحيد تسأل اي سؤال في ذهنك تسأل طالب العلم او غيره طالب علم او غيره يستطيع ان يصل الى المعلومة
صحيحة وبسرعة هذا اذا لم يتوفر في البلد في بلدك مثلا اللي درست لطلاب حلقة لدروس العلم تيسرت الحلقة هذي افضل شي الدروس والعلم هذا افضل شيء لجميع الجوانب. ما تيسر
عندك الوسيلة الاخرى ومن يتيسر له الحلقة مباشرة له ايضا ان يستعين بالطريقة الاخرى. الاستفادة اعادة الدرس يستطيع سماع شرح اخر المشايخ وهكذا يعني ليس هناك عقبة الان في طلب العلم. بل تستطيع ان تسمع شرح اي حديث في اي لغة
نعم ما بقي الا تقصيرنا فقط اهم شيء اللسان يحرص على العلماء المباشرين ما تيسر الامر البديل موجود يقول من يعجز عن الحفظ للعلوم الشرعية ماذا يصنع لا ييأس النبي سلم وصيته استعن بالله ولا تعجز
توكل ربك تدعو ربك باستمرار اللهم يسر لي ويسر لي ويرزقني العلم النافع والعمل الصالح ادع كثيرا وكثير من الناس لا يعرف عنهم الذكاء بعد سنين تتفاجأ ان هذا الشخص اصبح عالما
المداومة والحفظ حتى يستوعب يستوعب وعلماء يكون الدماغ الانسان مخه مثل بالونة تنفخت فيها تتوسع تركتها تخمد عقلك وتعودت على الحفظ يحفظ لذلك ما الفرق بين العالم والجاهل؟ العالم عود نفسه على الحفظ
والجهل كذلك فمثلا لو تأتي الى عالم يسألك من انت؟ تقول خالد بن عبد الله صالح غدا تسأله غدا يلقاك وكيف حالك يا خالد عبد الله رجل في نفس السن
لكنه جاهل تقول انا خالد عبد الله صالح غدا يلقاك شسمك امس قلت لك يقول نسيت هذا عود على الحفظ وهذا ما تعود عليه المقصود ان الانسان لا ييأس من طلب العلم لعلة
مرض ظعف حفظ او استعن بالله الله عز وجل اول اية انزلت على هذه الامة علم. اقرأ اسم ربك الذي خلق قال اقرأ وربك الاكرم انت ابدأ والله كريم يعطيك
ويعلمك لذلك ما في اية امر الله عز وجل نبي ان يتزوج من شي الى العلم وقل ربي زدني علما يقول ما حكم ان يقول دراسة الشرع لا توكل عيشا
يقول لك انها تؤكل الجنة تريد عيش الجنة ولا عيش زقوم جهنم يقول ماذا افعل اذا توقف الدرس اولا توقف الدرس لمصلحتكم. لمصلحتكم بعضكم سابقون ما نريد ينقطع الدرس عن الجميع. ما يفوته شيء
الامر الثاني ان طلب العلم عبادة ما تنقطع الدروس الامر الثالث توقف الدرس معين لك على مراجعة المتون السابقة تتدارس انت وزميلك يسألك وتسأله مثلا حتى اذا عاد الدرس في رمضان
مع قراءة القرآن لو تقرأون تفسير السعدي. تفسير القرآن ورمضان هو شهر القرآن باستمرار باستمرار حاجة التفسير ظرورية من حكم نزول القرآن تدبر كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا الحكم العمل به
والاستشفاء لازم يعني يغلب الان على طلبة العلم الجهل في امرين. اساسيين الاول تفسير طالب علم في الجامعة تسأله عن تفسير اية ما يعرف هذا ما يصلح ما يصلح اصلا في نفسه يقرأ شيء ما ما يعرف معناه. وكيف يعلم وايضا
لو سال احد ويجهل تفسير ما يصلح والفن الثاني الذي يتركه بعض طلبة العلم السيرة النبوية وهي ضرورية لمعرفة هدي النبي عليه الصلاة والسلام في حياته الناس يقتصر على احاديث الاحكام حلال حرام وهذا طيب
لكن لا يخل بالجانب الاخر وهو سيرة النبي كيف تعامله مع الناس كيف تعامله صبيان وزوجاته ومع الجيران وكيف صبره وكيف عبادته؟ وهكذا قال ابن القيم عن السيرة قال فمستقل منها ومحروم
علما ان الانسان سيسأل عن قبره عن النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما كان الانسان اقرب الى معرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كل ما كان احرى بالجواب والصواب اذا سئل عن قبره. يعني لو تقرأون الفصول في سيرة الرسول
ويسلم لابن كثير ممكن تقرأونه في ثلاث ايام بسيط جدا بس ملم بالسيرة التوسع كتاب اسمه السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصلية هذا كتاب اخذ جائزة الملك فيصل الخيرية في
في احسن بحث العلوم الاسلامية مؤلف المهدي رزق الله ممتاز في السيرة جدا ممتاز. بيت مختصر يتوسع اكثر هذا الكتاب توسع اكثر فقرة البداية وانهاء البنك من قسم السيرة