الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن اختفى اسره وساره بهداه وبعد فهذا هو المجلس الخامس والثلاثون من مجالس قراءتنا للجامع الصحيح للامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري
امير المؤمنين في الحديث ونحن في عصر الاحد الثامن والعشرون من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا في كتاب اللباس باب افتراش الحرير. فنبدأ على بركة الله تعالى
ونسأله جل وعلا التوفيق والسداد والهدى والرشاد والبركة والعون والامداد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين
والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح باب افتراش وقال عبيدته كلبسه. حدثنا علي حدثنا وهم حذيفة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم
نسعى في انية الذهب والفضة وان نأكل فيها وعن لبس الهري والديباج وان نجلس عليها باب نفس قسيم وقالت يا ابونا تتنى من الشام من الشام يوم او من مصر. مضلعة فيها مضلعة فيها حرير وفيها امثال اطرج والميسرة. كانت النساء تصنع
ان مثل القطائف يصفونها وقال جل وعلا يزيدا في حديثه القدسية القسية هي ثياب مضلعة يدان بها من نصفه فيها الحرير والميسرة جلود الله عاصم اكثر واصح في الميثرة. قال حدثنا
معاوية بن سويد بن مقرن عن ابن عازب انه قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم حدثني النبي شعبة سيرا فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهي فشققتها بين نسائي. الحلة الشيراء فيها حرير
ولذلك غضب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. والحرير لا يرخص فيه للرجال الا بقدر اربعة اصابع نعم احسن الله اليكم اذا اتوتها الجمعة قال انما يلبس هذه من لا خلاق له وان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعد ذلك الى عمر حلة سير احد وانكساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك
يقول فيها ما قلت فقال انما بعثت بها اليك لتبيعها او تكسوها. حدثنا الامام قال عن زهير قال واخبرني انس بن مالك انه رأى على ام كلثوم رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم برد حرير سيرا. النبي صلى الله عليه وسلم يتجاوز من اللباس والبسط. حدثنا سليمان حدثنا
عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم وهابوه فنزل يوما منزلا فدخل فلما خرجت سألته فقال عائشة وحفصة ثم قال كنا للجاهلية لا نعد النساء شيئا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله
بذلك علينا حقا من غير ان ندخلهن في شيء من امورنا وكان بينه وبين امرأته كلام فاغلط فاغلط لي. فقلت لها وانك لا وانك لهنا قالت تكون هذا وابنتك تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لها اني احد منك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذى في اذى
فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبقى الا ان تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم استقامنا اهو ادان غساني؟ فاذا البكاء في حجرهن كلهن واذا النبي صلى الله عليه وسلم قد صعد في مشروبات له على باب
فقلت استأذن لي فاذن لي فدخلت وذكرت الذي قتل حفصة وامي سلمة والذي ردت عليه ام سلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل قال حدثني عبد الله ابن محمد قال حدثنا هشام
قال اخبرتني هند بنت العارف عن ام سلمة رضي الله عنها قالت لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتن ماذا انزل من خزائن صواحب الحجرات. كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكاتب لها ازرار في كميها بين اصابعها
اسحاق وخادمة اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب فيها قميص سوداء. فاسكت القوم قال النبي صلى الله عليه وسلم فاسكت القوم فاوتي به نعم قرأتم؟ نعم فقال ائتوني بام خالد فاوتي بالنعصية. فاسكت القوم قالت فاتي بالنبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بي
النبي نعم نعم اتى به؟ لا فاتي بي النبي فاتي بي النبي صلى الله عليه وسلم فالبس بها بيده وقال يوم مضى من هذا سنة قال اسحاق حدثتني امرأة من اهلي انها امرأة انا وامي خالد
وقال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل زعفران رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم باب ماء قال حتى كان يوم التروية فقال له عبد الله ابن عمر اما اركانه فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا انا احب ان ان البسها واما صورة اني رأيت الرسول يصبو بها فانا احب ان اصبو بها واما الهلال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به
والله اسفل من الكعبين. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يلبس خفيه باب يبدأ من اليمنى رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه
يحب التيمم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي عندكم في عين يحفيهما او لينعلهما جميعا. باب ينزع نعله اليسرى. حدث عن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا
اولهما تنعل واخرهما تنزع يعني هذا هذه الابواب تدلنا على كمال هذه الشريعة التي علمتنا حتى كيف ننتعل واي دين يمكن ان تجد فيه هذا الكمال هذا دليل على عظمة هذه الشريعة
وعظمة بيان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والسنة الغراء وقد ذكر الامام ابو داوود ابواب اكثر من هذا في التنعل. فيا ويح من يزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الامور لعقولهم
ويظنون ان النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ في امور اعظم من النعال اذا كان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم علمنا كيف ننتعل وكيف نحتفي وماذا نفعل وكيف نقدم وكيف نؤخر في النعال وعلمنا كيف نستنجي وكيف ندخل موضع النجوى فلا يمكن حينئذ ان يترك امورا اعظم
ومن ذلك ولا يتحدث فيها مثل علاقة الحاكم بالمحكوم مثل علاقة الشريعة بالدنيا ونحو ذلك من الامور علاقة المسلمين بالكافرين لا يمكن ان يترك هذا الامر الا عند من لا يعقل عن الله ورسوله
نعم احسن الله اليكم ورحمة الله صلى الله عليه وسلم كان لهما قبالان. حدثنا محمد قال اخبرنا انس بن مالك النعلين لهما قبالان فقالت هذه نعل النبي صلى الله عليه وسلم باب قبة الاعمار من ادم حدثنا محمد بن عمر فقال حدثني عمر ابن ابي زيد عن عون ابن جحيفة انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورأيت بلال اخذ وضوء
النبي صلى الله عليه وسلم والناس يفتجرون وضوءا من اصابعهم شيئا تمسح به ومن لم يصب منه شيئا اخذ من بان يد صاحبه قال عن مثل عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصليه فيجلس عليه فجعل الناس يذهبون الى النبي صلى الله عليه وسلم
قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فيذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم فاعظمت ذلك وعليه قباء من الديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هذا خبأناه لك فاعطاه اياه. باب الخواتم حدثنا ادم قال
قال نهانا النبي صلى الله عليه وسلم حدثني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى قال انه سمع النظر انه سمع النظر سمع بشيرا وذكر مثله. مر معنا المزرر بالذهب
المقصود به هي مثل هذه العباية مثل هذه تكون الخيوط فيها آآ مغسولة او اه تكون الخيوط مشبعة بالذهب فهذا المزرر بالذهب لا بأس به لانه لا يعتبر لبسا كاملا للذهب وانما شيئا يسير بالنسبة للبس الكامل
والمنهي عنه ان يقال فلان لبس الذهب نعم احسن الله اليكم قال باب خالد محمد رسول الله واذا اتخذ الناس مثله رمى به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ ما اتخذ الناس خواتم الفضة قال ابن عمر فليس الخاتم
بعد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا إبراهيم رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قدم من ذهب فنب له فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم. قال حدثني انس ابن مالك
رضي الله عنه انه راية في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ان الناس باب فصل خاتم انس اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم قال اخر الليل اخر ليلة صلاة العشاء الى قال
وانكم لن لن تزال في صلاة ما انتظرتموها عندي مكرر لن لم يعني لا خطأ وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها وقال يقول جاءت امرأته للنبي صلى الله عليه وسلم زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة. قال
قال له قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيئا والله ان وجدت شيئا قال لا والله فأصدقها النبي صلى الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شيء وان لبسته لم يكن عليها من وجهين فتنحى الرجل فجلس رواه النبي
فامر به فدنيا فقال ما معك قال سورة كذا وكذا نسوان عددها قال قد ملكت من القرآن عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
انه لا يقولون اسلاما معي قالوا وما اتخذوا النبي صلى الله عليه وسلم واخذ موضة النقش محمد رسول الله او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلى الله عليه وسلم او
ما يكفي اي والله ثم كان عثمان حتى يلقى بعد في بئر نقشه محمد رسول الله رضي الله عنه انه قال صانع النبي صلى الله عليه وسلم خاتمة انا اتخذنا انا اتخذنا خاتما ونقشنا فيهما ونقشنا فيه نقصا فلا ينقش عليه احد قال فاني لارى بريق
لا واتخاذ غدا يختم به الشيطان ليكتب به الى الكتاب غيرهم انه من يظلم كتابك اذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتم فضة ونقشه محمد رسول الله فكأنما انظر الى بعضه في يده
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينقش لا ينقش على نقص لا ينقش على نقص خاتمه. حدثنا مسلم قال حدثنا عن ابن مالك رضي الله عنه ان
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ غداه وناقش به محمد رسول الله حدثني كتب له وكان نقش الخاتم هذا اسمه محمد ساتر ورسول سطر والله سطر. قال ابو عبد الله وزادني احمد كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم
عمر وبعد ابي بكر نجدها باب الخاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال النبي صلى الله عليه وسلم فصلى قبل الخطبة قال حدثنا محمد فجعلت المرأة تتصدق بخرصها وسخابها. تتصدق. تتصدق بغرصها وسقابها احسن
نبيا فصلوا النبي صلى الله عليه وسلم فرأيتم فقال اين لكع من يحبه وقال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن ابن علي بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال
قال حدثنا هشام ثم قال فاخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانة. حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا هشام ماذا اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده الطائف
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هؤلاء عليكم. قال ومن اذ تقبل يعني اربعة عكيل بطنها اطراف هذه العكن اطراف هذه العكن الاربعين انها محيط حتى لحقت وانما ولم يقل في ثمانية
لانه لم يقل بثمانية اطراف. باب قص الشعر يتابع ما يحفي شاربه حتى ينظر الى بياض الجلد ويأخذ هذين يعني ببين الشارب واللحية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من الفطرة قص الشعر
الفطرة خمس او خمس من الفطرة. الختان والاستهدام ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب. باب تقليم الافضل قال حدنا اسحاق بن سليمان قال سمعت عن ظن النافعين ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الفطرة حقا
رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس ختان عن ابي عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير المشركين
الاخذ مما زاد عن القبضة جاء عن عدد من الصحابة لا سيما في حج او عمرة عن ابن عمر وجاء عن ابي هريرة وجاء عن جابر وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم
والواجب ترك اللحية حتى يصبح قبض ما زاد عن القبضة فالانسان فيه مخير ان شاء ترك وان شاء اخذه لكن اخذه في حجنا وعمرة سنة ثابتة عن الصحابة رظوان الله عليهم
نعم احسن الله اليكم وعفوا كثروا وكثرت اموالهم اقدم النبي صلى الله عليه وسلم الامام انه لم يبلغ ما يقدم لو شئت ان اعد في لحيته حدثنا مالك النبي صلى الله عليه وسلم
قال دخلت على موسى فخرجت الينا شعر من شعائر النبي صلى الله عليه وسلم ولا بلادا وليس بلادا وليس يودعني القرض ولا بالسخط سنة وليس ولحيته عشرون شعرة بيضاء حددنا هذه الرواية فيها طرح الكسور
والا فمتيقن ان النبي صلى الله عليه وسلم مكث بمكة بعد النبوة ثلاثة عشر عاما وتوفاه الله يقينا وعمره ثلاثة وستون عاما اذا دل على ان هذا بطرح للكسور نعم احسن الله اليكم في حلة النبي صلى الله عليه وسلم
واصحاب اعماله ان جمته يضرب غريب من منكبه قال سمعته محدثه ايضا مرة ما حدث به قط الا ضحكت له يبلغ شحمة اذنيه رضي الله عنه قد رجلها فهي تقطن ماء متكئا على رجلين او على عاتق رجل يطوف في بيته سعد المسيح ابن مريم واذا برجل جاعد قطط اعور العين اليمنى
اكنها عنبة طاغية فسألت من هذا؟ فغني المسيح الدجال. النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر شعره شعره منكبيه. النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله
معاتقه حدثنا مسلما حددنا ابو لهب رضي الله عنه انه قال عندنا معلومات ومثله والقدمين لم ارى بعده شبيها له. حدثنا محمد عن ابن عمر قال مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه
معه قاذاك ولكنه قال اما اما هذا مجاهد على جمل احمر بخلبة اذا هدر بالوادي يلبي ولا تشبهوا ولا تشبهوا بالتمييز وكان منهم ما يقول قد رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ملبدا
حدنا لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد على هؤلاء الكلمات الله عنا زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
احمد الموسى حدثنا ابراهيم زين حدثنا المجامع باذن الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان النبي النبي كم يروي له بسطينه النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول قال قال ان يترك ان يترك بناصيته جار وليس بغرسه غيره. وكذلك شق رأسه وكذلك شق رأسه هكذا هذا هكذا وهكذا هذا وهذا. وكذلك شق رأسه هذا وهذا. حدثنا يعني معنى القزعي ان يأخذ الراس ويخليه قدام تشذي
او ياخذ الشعر ويخليه من الطرفين هذا هذه قزع اما ان يحلق الرأس كله واما ان يتركه كله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابن عبد الله ابن انس ابن مالك عن ابن عمر رضي الله عنه
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لحومه وطيبته قبل ان يفيض. هددني عن ابي اسحاق عند عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم باطيب ما ينجح حتى حتى اجد وبسطه في رأسه ولحيته
النبي ضاع من جحر في دار النبي في دار النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يحك رأسه فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك
من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما له الا الصوم بين النور وانابيبه ودخله عند الله مليء عن عائشة رضي الله عنها ما قالت طيب النبي صلى الله عليه وسلم
وزعم النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب. قال اخبرني عمر ابن عبد الله ابن عروة انه سمع رضي الله عنه انه قال طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فخذوه الى فانتهوا بيد انما هلكت اللهم صلة المستوصلية والواجبة والمستوجمة طبعا هانا جارية الزواج وانها مرضت فتمعط شعواها عن عائشة نكهة ابنته ثم اصابها شكوى فتمزغ رأسها وزوجها يستحثني بها افاصل رأسها وسب رسول الله صلى الله عليه وسلم
في بعض الروايات فتمرق وهو الصواب تمرق رأسها وتأملوا معي هذه الظرورة العجيبة هي الان ليس في رأسها اي شعرة وهي ليلة عرسها ومع ذلك والمتبرع لها امها من شعرها ومع ذلك لم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم لها بالوصل
فكيف بمن تذهب وتشتري الشعر وتركب ذلك على رأسها او تجع شيئا من الكتان او شيئا من القماش بشعرها لكي تبدو ذات شعر. هذا امر محرم فهو من كبائر الذنوب
نعم احسن الله اليكم رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قدم معاوية قدمها احدا يفعل هذا غير اليهود ان النبي ان النبي صلى الله عليه
انا بسماه خلق الله قالت والله لقد غررت ما بين اللوحين فما وجدته فقال والله لئن قرأتيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. باب الموصولة حدثني
رضي الله عنهما قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم احسنت الحصبة فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم انس رضي الله عنه انه قال الصواب العن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله
اما كلمة ملعون هذه مدرجة ليست في الروايات لان الذي في كتاب الله هو اتباع رسول الله وليس فيه ذكر اللعن نعم وهو في كتاب الله بدون كلمة ملعون نعم
احسن الله اليكم عن ابراهيم سليمان قال حدثنا شعبة انشدكم بالله وانا ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ولا تستوشمن حدثنا مسد قال حدثنا يحيى قال رضي الله عنه انه قال المغيرات خلق الله لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ابي طلحة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلمات صغيرة بيني وبين الله انه سمع ابن عباس قال سمعت ما يقول حتى قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنها حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا موسى قال دخلت مع ابيه
المدينة ثم قال لغد سترت بقراب لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما رواه رسولا هتكه وقال اشد الناس عذاب يوم القيامة قالت فجعلناه وسادة دين فامري انزعه ونزعته وكنت اغتسل انه النبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد. هنا قوله فجعلناه وسادة ووسادتين يعني بعد التقطيع. ومعلوم ان الصورة اذا قطعت
بحيث لا لا يظهر فيه الرأس ولا الصدر ولا البطن فانه آآ لا يسمى صورة من الناحية الشرعية فحينئذ لا بأس من استخدامها في الوسائد والفرش ونحو ذلك اما ان الانسان ينزع صورة من جدار ثم يجعل الصورة في وسادة وهي ظاهرة فليس هذا المراد
نعم والاحاديث في التحذير من التصوير كثيرة جدا جدا حتى بلغت اكثر من خمسين حديثا والعجب كل العجب من اناس يتساهلون في التصوير من طلاب علم وطالبات علم وكأن هذا الامر لا يعنيهم يا سبحان الله
يا سبحان الله اين يذهب الواحد منا من هذه الاحاديث لهذه الدرجة اصبحنا نتبع العادة ونتبع الموضة طالب علم وطالبة علم كيف تضع الصورة شيء عجب والله يا اخوة امر تساهل فيه الكبير
ولم يبالي به الصغير واصبح طلاب العلم اليوم ينظرون اليه على انه من الامور التي يبتلى بها الناس يجب على الانسان ان يحذر وان لا يكون امعة اذا احسن الناس يحسن
واذا ساؤوا يسيء يجب على الانسان يوطن نفسه على الخير احذركم جميعا من من التساهل في التصوير اقرأوا هذه الاحاديث ايها الاخوة وليتق الله احدنا فما يخاف ان الله يسأله يوم القيامة لماذا صورت
الصورة الفوتوغرافية وغيرها ما تجوز الا للضرورة ما تجوز لغير الظرورة تساهل في هذه الامور والاخذ بفتاوى بعظ الناس هذا امر غريب والله ايها الاخوة حديث واضح وجليل. والله لو طلب احد الناس منا احاديث واظحة جلية في امور اخرى من الدين ما استطعنا ان نأتي بها
يعني مثلا في احاديث رفع الازار والثوب والله ما تبلغ عشر احاديث التصوير عشر احاديث التصوير مثل احاديث الان خروج المرأة كاسية عارية لو اردنا ان نجمعها والله ما تأتي عشر احاديث التصوير
فكيف نتساهل في هذا الامر لمجرد ان الناس تساهلوا فيها نسأل الله ان يوفقنا لاتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم ورحمة الله عن عائشة رضي الله عنها انها اشترت نمروغة فيها تصاوير ممروقة بها تصاوير
فلم يدخل فقلت اتوب الى الله من ماذا اذنبت؟ قال ما هذه النورقة وقمت لتجلس عليها وتوسدها؟ قال ان اصحابها فلا تدخلوا بيتا فيه تسوء فيه السورة. عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة
صور يوم اليوم الاول فقال عبيد الله يجزعه حين قال الا رغما في ذنوبه حدثه وحدثه بسرا قال حدثه زيد قال النبي صلى الله عليه وسلم الرقم في الثوب جائز وهو ان يكون هناك يعني
تصوير النقوش وتصوير المربعات وتصوير هذه الاعلام التي لا روح فيها. نعم قال النبي تعرض قال وعد جبريل النبي صلى الله عليه حتى اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم صلي على النبي قال ولهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي به الصواب لا تدخله الملائكة الغداء ده قال كنت عند ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم حتى سئل فقال سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة
باب الثلاثة فحمل واحدا بين يديه حدثني قال ابن عباس او اخو عبدالله ابن عباس الفضل اه قصم ابن عباس والفضل ابن عباس. نعم قال لبيك قال قال اخواني قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
المرأة ربنا حامدون رابعا احدى رجليه على الاخرى بعدما انتهى رحمه الله مما يتعلق باداب اللباس وما ينبغي ان يلبس وهو زينة في الظاهر فناسب ان يذكر ما هو زينة في المعنى وهو الادب. فشرع رحمه الله في كتاب الادب وهو من
احسن الزينة ومن احسن اللباس لا يلبس احدا لباسا خيرا من الادب بعد التقوى ولذلك قال عز وجل ولباس التقوى ذلك خير. نعم احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم
اخبرني الله عز وجل بحسن الصحبة رضي الله عنه انه قال من احق بحسن صحابته؟ قال امك قال ثم من قال ومنك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال ثم ابوك. وقال
اي واحد سفيان عن ابن عباس ابراهيم فيسب اباه ويسب امه ويسب امه او اجابة دعاء من بر والديه لعله يفرجها فقال احدهم اللهم تسليما ولوالديه وانه لا شجر فما اتيت حتى مسجد وجدتهما قد نام وحلبت كما كنت احلب. فجئت فجئت من هلال فقمت عند موسى اكرم ان نوقظهما من
اللهم فسعيت حتى فلما فلما قعدت بين يديها قال وقال الاخر اللهم اني كنت اللهم اني كنت استأجرت اليوم بفرغي او رزق فلما قضى عمله قال اعطني عليه وعمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم حددنا قال حددنا النبي صلى الله عليه وسلم
لكم قيل وقال وكثرة السؤال اضاعة المال فلا انبئكم حتى قلت حدنا عقوق الوالدين قال اخبرتني اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتتني يا امي راغبة في عهد النبي
لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين هذه الاية اصل في التفريق بين الكافر الحربي وبين الكافر المسالم فالكافر الحربي هو الذي يجب قتاله ومقاتلته والكافر غير الحرب المسالم يجب على الانسان دعوته يجب على الانسان ان يدعوه وان يحسن معاملته وان يبره
ان كان ذا صلة حتى يؤثر فيه الاسلام. نعم امي وهي علي قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم وقلت ان امي قدمت وان راغبت حدثنا يحيى سفيان
قال ولكن تبيعها او تكسوها وارسل بها عمر الى اخر له من اهل مكة قبل ان يسلم قال قيل يا رسول الله سمعت انه ما سمع موسى فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبدوا الله ولا تعبدوا الله لا تشركوا به لا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم ذرها قال كانه كان
على راحلته ادخلوا جنة قاطع باب من بسط له رحم يقول انزل وان يبسط وان ينسى له بيديه ليصل رحمه قال حتى اذا فرغ من القطيعة فهل عزيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
لابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرحم سجنة من الرحمن اذ قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان عمر ابن العاص عمرو ابن العاص وان عمرو بن العاص قال سمعت النبي يقول ان ال ابي قال عم في كتابه محمد ابن جعفر ابن جعبر الله صالح المؤمنين. النبي صلى الله عليه وسلم
يصلها بصفتها النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه حقيقة الصلة. اذا اراد الانسان ان يعرف هل هو او لا ينظر الى هذا المعيار النبوي الوصل هو ان ابوك يظلمك وانت تبره
والحب لله حدثنا ادم احد حلاوة الايمان حتى يحب المرء لا يحبه الا لله انني احب اليه من ان يرجع الى الكفر بعد اذا انقذه الله وحتى يكون الله ما سواهما
امك تقطعك وانت تحسن اليها اخوك يظلمك وانت تصله. عمك يظلمك وانت تتصل. هذا المقصود بالوصل هذا هو المقصود بالواسط انك تترك هؤلاء الى الله جل وعلا. وانما تعامل معهم بما امرك الله. وتسأل الله حقك
ولا تقطعهم لاجل دنيا فانية نعم احسن الله اليكم هل ان ذوق مظالم اسحاق التعنت وعلي قميص اصفر الحسنة من بقاياها ممن انت؟ قال من اهل العراق. قال انظروا الى هذا يسألني عن وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هما ريحانتان
دنيا يعني حدثنا ابو هريرة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله وعنده نقرة من هاتف حدثنا محمد عن عائشة رضي الله عنها قد جاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت فمن قبلهم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اواملك او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم عن النبي صلى الله عليه وسلم يقظة فاصغة ببطنها وارضعت. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه الطائرة هذه بوالدها
قال سمعت رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال ثم النبي صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر. فهو بصيغ الهجرة قال اخبرني ابي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه
يحدث عن ابيه يهددهم ابو عثمان يرحمهما حدثنا يحيى قال حدثنا فقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما لما كنت اسمعه يذكرها وقد امرهم ربنا وان كان يذبح الشاة ثم
قال هكذا السبابة الوسطى عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي لا يفتر كالصائم لا يفطر. باب رحمة الناس عن ابي سليمان
اتينا النبي صلى الله عليه وسلم وصلوا كما رأيتموني اصلي. واذا حرمت الصلاة فليؤذنكم احدكم ثم ليؤمكم اكبركم سماني ابي هريرة رضي الله عنه وهمانا حدث فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاعرابي لقد حذرت ناسا يريد رحمة الله
معاونة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لا يرحم ولا يرحم عذاب هذا عن حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن يا رسول الله
عن ابن ابي ذئب زيد وهو مغري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال جائزته وجه يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. في قرب ابواب. حدثنا حجر
باب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صدقة يقال فان ميت قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق. قالوا فلم يسمع او لم يفعل
فان لم يفعل فليأمر بالخير قا او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر فانه لن صدقة الغنم هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم باب وعليكم السلام قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلته عليكم بدلو من ماء فصب عليه المؤمن والمؤمن كيفما يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حاجة فاقبل يعنينا بوجهه فتؤجر
لله تعالى ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفن منها وكان الله على كل شيء مقيتا سوف تؤجروا ها محدثنا قال لم يكن فاحشا ويموت فاحسن من قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من خيركم احسن ان من خيركم احسن ثم احسنكم خلقا
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم فقالت عائشة عليكم ولعنكم الله عليكم واياك والعنف والفحش. قالت او لم تسمع المقام؟ قال او لم تسمع ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في. حددنا
ابن القاسم فاحشة ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة باب حسن باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل وقال ابن عباس حدنا انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
وقال لقد وجدته بحر او انه لبحر قال حدثني عليه رجل من اصحاب هريرة واحسن هذه فقال نعم ثم سألته اياه وقد عرفت انه لا يسأل شيئا فيمنعه فيمنعه. فقال فرجوت فقال رجوت بركته لعلي يكفن فيها
حدثنا خلقتم القتل فنظر ان ولا لما صنعت ولا انا صنعت باب كيف يكون الرجل في الهة عن ابراهيم عن الاسود انه قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه ان الله يحب فلان فاحبه فيحبه اهل السماء ثم
امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم الى قوله فاولئك الظالمون. قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ثم لعله ثم لعله ايش يعانقها؟ نعم يعانقها
ثم نعلم نعانقها صلى الله عليه وسلم اي يوم هذا؟ والله ورسوله قال فان هذا يوم حرام. اتدرون اي بلد هذا احضان فان الله حرمني عليكم دماءكم هذا بشهركم هذا في بلدكم هذا
وان يحدث عن امر الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دابا الأصلي ديالي حدثنا عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول حدثنا محمد ابن سلمان قال حدثنا
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما لا يملك وان قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة. ومن قتل مؤمنا بكفر فهو في قتله حدثني واشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير. والنبي صلى الله عليه وسلم
فاني لا اعلم كلمة لو ما ذهب عنه الذي يجد. وقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال في التاسعة والسابعة والخامسة فقلت لو اخذت هذا فلبسته وكانت حرة واعطيته ثوابا اخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية
اصاببت فلانا؟ قلت نعم. قال فانت من امي؟ قلت نعم. قال انك قلت على حين ساعتي هذه من كبار السن جعلهم الله تحت ايديكم باب ما يجوز لديه ذكر الناس ونحو قولهم الطويل والقصير وما لا يراد به شيء
في مقدم المسجد عن الناس فقالوا قصرت الصلاة ثم زلمة ثم ثم لفسد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر او اطول ثم رفع رأسه وكبر. باب الغيبة ولله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان
كون لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم. حدثنا قال بعزيمة بعزيمة غضب فشقهم اثنين وعلى هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابن المنكر قال سمعت انها قالت ولما دخل له الكلام وقلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام. قال اي يا عائشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعوه الناس احتقاء فحشه؟ باب باب التميمة
النميمة باب النميمة النميمة من الكبائر احسن الله اليكم من بعضه فجعل هذا فقال لعلهم يخفف عنهما ما لم ييبسا ما زم بنميم. وقوله ويل لكل همزة لمزة. يهمز ويلمز ويعيب واحد
يلمز ويلمز ويغيب واحد نطقت وقل ليت انا واجتنبوا قول الزور. انه قال من لم يدع والجنة فليس لله حاجة ان يذر طعمه وثوابه افهمني رجل اسناده رضي الله عنها قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تجد وزر الناس من غيره عند الله ذا الوجهين الذي يأتيها من عباده وهؤلاء بوجه. قال اخبرنا سفيان
عن ابن مسعود رضي الله عنه او قطعتم ظهر الرجل حدثنا لغة احدنا شعبة خالد عبدالرحمن فاثنى عليه رجل خيرا فقال ويحك قطعت عنق صاحبك مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسبوا كذا وكذا ان كان يرى انه كذلك. والله حسيب ولا يزكي على الله احدا
والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون قوله انما انما بغيكم على انفسكم وبغي ثم بغي عليه لينصرنه الله وترك الشريعة مسلم او كافر مكث النبي صلى الله عليه وسلم
عائشة ان الله تعالى فجلس احدهم عند رجليه والاخر عند رأسه يعني مسرورة صلى الله عليه وسلم قال هذه البئر التي اريدها كأن رؤوس نخلها رؤوس شياطين وكان ماؤها نقاعة الحناء فمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فاخرجت فقلت
فان لا تعين تبشرت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الله فقد شفاه واما انا فاجر وانا اثير على الناس يرضى حصل رجل من بني زبير الحليف اليهود باب ينعتاس ومن شر حاسد اذا حسد
ما ينبهنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم والظن فان الظن اثم العين ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسنوا ولا ولا تبغضوا عذاب
عباد الله اخوانا حددنا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا وكونوا عباد الله اخوانا ضليتك يا رجلين الموافقين عن ابن اخي
ويقول علمت كذا وكذا ثم يقول اني سترت عليك بالدنيا فانا اغفرها لك اليوم باب الكبر فيه اي رقبة عتفوه اي رقبته النبي صلى الله عليه وسلم موضوعية المدينة وهو ابن اخي
اعطته لعائشة والله لتنتهين عائشة اليها حين والله لا والله لا اشفع فيها ابدا ولا نذر فلما قال ذلك لما فانه لا يحل لها ان تنذر قطيعتي. السلام عليك ورحمة الله وبركاته
قال تعالى اذا ما انت فاعتنق من اجله وهو يبكي. كلمته وقبلت منه. ويقول ان النبي عما قد عملت من الهجرة فانه لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
واعتقد يزيد الليثي عن يديه والنصرانية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب ما يلزم من الجمعة الا لمن عصاه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله
قالت كنت اجل لا اهجر الا اسمك باب هل يزور صاحبه كل يوم ان عائشة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال لي بالخموج باب الزيارة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم زار اهل بيت من الانصار فطعم عندهم طعام. على بساق على
باب قال يا رسول الله ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في مثل ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها ما لا
ابن عمر يكره العلم للثوب لهذا الحديث يكره العلم. فكان ابن عمر يكره العلم الحديث. يعني العلم النقش يعني المقصود به واما التصوير فهو محرم وليس مكروه نعم لان العلم اه في الثوب يشغل الانسان في الصلاة. ما دام في نقوش في مربعات في خطوط. مشغل للصلاة. لذلك كان ابن عمر
يكره نعم احسن الله اليكم النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام فقال قد حلف النبي صلى الله عليه وسلم بين خزن الله واضحك وابكى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انها كانت عند تزوجها وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدى لخطبة اخذتها
قال ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التسبيد ثم قال حدثنا حدثنا عن محمد ويسكنه اصواتهن على صوتك. ولما سألنا عمر تبادر الحجاب فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم. فدخله النبي صلى الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت
رظانا عجيب من هؤلاء اللاتين كن عندي لما سمعن صوتك يتمادن الحجاب فقال انت احق ان يهبنا يا رسول الله ثم قال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انك افض واغلق من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا
حدثنا عن ابي العباس عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوان الناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله وقال قال ابراهيم والده قال افأنتم اذا قال ثم جبذ ورداءه جبذة شديدة وناس من وصف الى صفحة عتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد اثرت في حاشية الرداء من شدة جبدته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك
وحدث طيب وان الله ليس من حق هذا الموت غسل اذا رأت ما او ضحكت موسى فقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آآ حديث ستة الاف ستة وثمانين
حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمر سفيان ابن عين المكي عن عمرو ابن دينار المكي عن ابي العباس عن عبد الله ابن عمر هكذا معنا فالصواب عبد الله بن عمرو الصواب عبد الله بن عمرو لماذا؟ لان ابي العباس
فانما يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ومر معنا هذا الحديث وانه من رواية عبدالله بن عمرو بن العاص وجب التنبيه في كثير من النسخ عبد الله ابن عمر
والصواب عبد الله بن عمر نبه عليه غير واحد من الحفاظ نعم احسن الله اليكم انما كان ضحك المطر فاستسقي ربك فلما فقال غرقنا فادعو ربك احبسنا عنا ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا مرتين او ثلاثة
يريهم الله كرامة نبيه صلى الله عليه وسلم واجابة دعوته. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع وما الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا حدث كذا واذا وعدنا موسى قال حدثنا ابو رجاء عن رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
ليته يشب شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى لو الافاق فيصنع به الى يوم القيامة. باب الهدي الصالح حتى احدثكم تخرج من بيتنا الى يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا. قال سمعت طارقا قال قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن
الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم بغير حساب. حددنا مسلا سفيان والله قالت عائشة قال قال من سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
واحمد بن زيد قال رسول الله احدهما قال ايما رجل قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يعني اليوم مع الاسف الشديد نجد بعض الناس انه اه لا يهتم فلان كافر فلان
اه مشرك فلان منافق هذا الكلام ليس بالهين ايها الاخوة من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله بعض الناس يقول فلان كافر ولو اعطيته السكين قلت له اقطع اصبعه ما يقطع
طيب القول الذي قلته اشد من قتل بل هو مثل قتله ونفس الكلام في التبديع والتفسير فلان مبتدع فلان فاسق فلان ظالم هكذا يلقي الكلام. ولا يبالي. هذا الامر ليس بالهينة ايها الاخوة
طعن الناس في اديانهم طعن الناس في اديانهم اشد من طعن الناس في اعراضهم لو قلنا لفلان من الناس اتهم فلان في عرضه يقول لا طيب قل عنه مبتدع فاسق ظالم كافري سهل عنده هذه مصيبة
الطعن في الدين اعظم من الطعن في في العرض ترى عند الله عز وجل لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الطعن في الدين كالقتل والطعن في العرض يستحق عليه ثمانين ها جلدة ما جعله كالقتل. نعم
احسن الله اليكم قال بلغ ذلك موعدا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل اثبت النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ وبتان انت ثلاثة اقرأ والشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى ونحوهما
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف منكم فقال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه
فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله نهاكم ان تحفوا ابائكم. فمن كان حديث العياذ بالله والا فليصمت. والشدة لامر الله تعالى يا جاهل الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
فتناول وجوه ثم اهتدى وقالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور عنه انه قال بين النبي محمد وان جاء رب هذا الدين اليه قال يا رسول الله قال قال خذها فانما هي لا تؤوي اليك
ثم قال ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت انه زاد؟ سيكتب سيكتب عليكم. فعليكم بالصلاة فان خير صلاة المرء في في بيته ان الصلاة المكتوبة غني عز وجل الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ
عافين عن الناس والله يحب المحسنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس سيد الصناعات واحد ما يسبه صاحبه مغضبا قد احمر وجهه لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
يجنون فلا تغضب يوم القيامة عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان. قال سمعت ابا سعيد يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد
لا حياء من الاعضاء بخيرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي فاصنع ما شئت باول ما لا يستحي من حقه ان يتفقوا في الدين عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت ام سلمة قالت يا رسول الله
وقال هي النخلة من كذا وكذا فقالت ابنته ما قل حياءها فقال هي خير خير امك. عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسر ولا تعسر وكان يحب تخفيفه والتسلي على الناس
هدد النساء وشرب حرام ان تنتهك حرمة الله فينتبه بها لله وانطلقت وقال الليل وذكر ان انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم رأى من تيسيره ولم تبعث لا تكلمنه اي لا تجرحنه
لا تكلمنه والدعاء مثل مالك رضي الله عنه يقول ما فعل النوائب طمعن منه فيسر بهن اليه فيسربهن الي فيلعبن معي. فيزربهن الي فيلعبن معي. يعني المداعبة مع الاهل مع الزوجة مع
اولاد هذا من حسن العشرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة يا عائش من باب الترخيم نعم احسن الله اليكم الزبير ان عائشة ثم النت لهم القوم قال يا عائشة من اشر الناس منزلة عند الله من تركهم ودع عنه الناس اتقاء فحشه ان النبي
وروى محمد صلى الله عليه وسلم حكيمة الا ذو تجربة وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام. فان بكل حسنة عشر امثالها. فذلك الدار كله. قال فسدت فشدد علي قلت
واياه وزواره وزواره وزواره احسن منكم لانها مصدر مثل مثل قوم رضا وعدل ما هم غور ومآل غور ومياه ويقال وهم الغائر لا تناله الدين وكل شيء غرت فيه فهو مغارة تزاوروا تميل من تزاورتم من الزور من الزور
حدثنا فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة ثلاثة ايام هذا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. حدث ابن عامر رضي الله عنه انه قال ننزل بقوم فلا يطغوننا
محمدين قالت اخوك فلما كان الليل ذهب فنام ثم ذهب فلما كان اخر الليل قم الان قال له سلمان ان لربك عليك الظن الى نفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتم النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا وهب الخير النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما فقال يا موسى اقسمت عليك ان كنت صغير لما جئت فخرجت فقلت قال فانما انتظرتموني والله اطعمهم الليالي لا اطعمهم حتى تطعمه
قال لم ارى بالشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تضمنون عنا قيراكم هات طعامك فقال بسم الله والله لا اكل حتى النبي صلى الله عليه وسلم قالت امي احتسبت عند ضيفك واضيافك احتبست عند ضيفك عن ضيفك وضيافك الليلة قال
اوما عشيتهم؟ فقالت انا المرأة لا يطعموه حتى حتى الضيم او الاضياف الا يطعمه ويطعمه حتى يطعمه. فقال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعم الطعام فاكل واكلوا فيجعل ما يطعن لقمة الا ربى من السماء اكثر منها. ما هذا؟ انها الان الاكثر قبل ان نأكل
ثم بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها باب اكرام الكبير ويبدأ الاكبر ويبدأ الاكبر بالكلام اسوان وابن زينب الكلام الاكبر اتكلم به تستحقون قتيلكم لو قال صاحبكم بايمان خمسين منكم لم نره قال فتبرأ
منكم يهود في ايمان خمسين منهم قومي يا رسول الله يقوم الكفار فوداهم رسول الله انزل من قبله قال حدثنا مسجدا مرضها قالوا ما معناك انت لو كنت لو كنت قلت انا كان احب الي من كذا وكذا قال وما منعني الا اني لم اراك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت
باب ما يجوز من الشعر والرجز والحذاء وما اكرامه من فضله تعالى انهم في كل وادي يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا ايامهم
ينقلبون. قال ابن عباس في كل لون له نون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة حدثنا ابراهيم قال سمعتم انه من يقول حدد عن ابي هريرة رضي الله عنه
وكان يسلم الا تسمعن من هنيهاتك؟ فقال وكان فنزل يحذو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقينا سكينة عينا
انا اذا اصيح بنا اتينا وبالصياح عونوا علينا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرحمه الله وجبت يا نبي الله امتعتنا به على اي شيء توكدون؟ قالوا على نحو قالوا
فلما تصافى القوم في قصر فتناول به يهوديا يضربه ويرجع ويرجع ويرجع ذباب سيفه. فاصاب ركبة عام فمات منه. فلما رآني رسولا صاحبا فقال متى ما قلت فينا لك ابي وامه قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان وسيد ابن حضين الانصاري
اجرين وجمع بين اصبعين انه لجاهد مجاهد اضطر عربي نسى بها مثله. حدثنا مسند قال حدثنا اسماعيل قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم لعبتموها يعني باب اله مشركين. حدثنا محمد عن عائشة رضي الله عنها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي الى ان شب معروف من الفجر ساطع ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات انما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع هداوي يا ابا هريرة نجدتك الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا حسان واجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني بروح القدس قال ابو هريرة نعم
عن النبي عن ذكر الله والعلم والقرآن هل نعود الله قال رضي الله عنه حددنا حتى فدخل عليه جاء مرفوعا من غير حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
فاذا كان هذا قولها فهذا دليل على ان هذا القول موافق للنص الشرعي الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير طريقها. نعم مر معنا في ابيات وكان عمل رجلا شاعرا يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا
ولا تصدقن ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لك. فداء لك الصواب ان لك بمعنى اي فداء منك يعني انت افدينا يا رب ونجنا من النار. هذا المقصود والا الله سبحانه وتعالى لا يفدى. الله لا يفدى
وانما يفدى من يتوقع عليه الخطر نعم احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها كئيبة حزينة فقال عمر واحد قال لغة قريش نلتزم فاطمة فسلمت عليه فقلت من هذه؟ فقلت انا مهان بنت ابي طالب. فقال مرحبا بام هاني
ثمانية ركعة وملتحما في دواء واحد يا رسول الله قد اجرته فلان ابنه ان النبي كما قال هدولا وبالتالي يهدوه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم واي حكاية انه قال اثنى رجل
قال ويلك اطعت عنق اخيك ثلاثة من كان منكم عن ابي سلمة اذا لمع اذا لم اعدل قال لي فلأضرب عنقه قال ثم يقول والدم سبق الفرث والدم يخرجون على حين فرقة من الناس اياتهم رجل احدى يديه مثل المرأة او مثل البضعة
قال ابو زيد اشهد ان سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم واشهد اني كنت معاني حين قاتلهم التمس بالقتلى فاوتي به على النعت الذي نعت النبي صلى الله عليه وسلم
عندنا واحد ابو الحسن اعلى غير اهله فوالذي نسي لي ما بين طنبي المدينة احوج مني فضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال خذه واليك ويحك ان شا الله جديد فهل لك بابل؟ قال فلتؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فاعمل وراء البحار. فان الله لن يأت بعملك شيئا. قال حدثنا خير
قال قالوا ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احبت فقلنا لك ونحن كذلك. قال نعم ففرحنا يوم ذراعا شديدا
ان هذا فيدركه ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المرء وانه قال رضي الله عنه جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع من قال هذولا نبدأ ولكني احب الله ورسوله. احسنت. بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر ان شاء الله ونكمل بعد صلاة المغرب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
جزاك الله خير