يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها مثلا ما يعني اي مثلا كثر صغر من كبر بعوضة فما فوقها قيل فما فوقها يعني فما هو اكبر منها وقيل فما فوقها يعني
نعم ما دونها يعني ما هو اصغر منها فاما الذين امنوا يعلمون انه الحق من ربهم لانهم يعلمون ان الله تعالى حق هنا يقول الا حقها فذلكم الله نعم ربكم
فماذا بعد الحق؟ الا الظلام ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه فما يأتي من الله عز وجل يقبلونه لماذا اذ هو الحق لا يقول الا ما هو
حق وهذا ثمرة ايمانهم بالله عز وجل الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا واما الذين كفروا سيكون ماذا اراد الله بها مثلا؟ يكون هذا استخفافا واستارا. يعني ماذا اراد الله بهذا المثل
يقول حذفت ونصب المثال على الحال يعني ماذا اراد الله بضرب هذا المثل لكونهم لا يعقلون ولهذا قال ربما يعقلها الامثال فلما كانوا جهالا صدر عنهم مثل هذا الكلام وان لو تأملوا في هذه المخلوقات الضعيفة وما فيها من الاسرار العجيبة
عرفوا عظمة خالقها سبحانه وبحمده ولو قرأتم البعض يا اخوان اقرأوا عنها ما فيها من الاسرار وما فيها كيف تتعرف على دم الانسان وكيف مخدر الجسم قبل ما يشعر صاحبه
وتمتص دمه وهو لا يدري وما لها من الادوات في مهاجمة هذا الانسان وفيها العجب العجاب حتى قال الله في الذباب وان يسلبهم الذباب اذا خطف الذباب شيء لا يمكن استنقاذه
يتحلل بسرعة فائقة واذا كان لا يمكنهم استيقاظ ما في شيفا هل يستطيعون ان يخلقوا مثله وهذي امثال قد يراد بها تحقيرهم يا اخوان لانكم لن تستطيعوا ايها البشرية جمعا والى يوم القيامة ان تخلقوا ذبابا
واننا تتعلقون به مثل نسج العنكبوت واضعف البيوت واوهنها بيت ضعيفة اوت الى ضعيف وهكذا حالكم مع ما تتعلقون به من دون الله عز وجل