1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الحديث الخامس والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره تقواها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل

3
00:00:40.450 --> 00:01:03.350
على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. رواه مسلم. نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا اي لا يحسد بعضكم بعضا. والحسد يعني هو شيء مركوز في النفوس والانسان يكره ان يفوقه احد. يريد دائما ان يكون هو

4
00:01:03.450 --> 00:01:23.450
احسن الناس ان يأخذ كل شيء وما شابه ذلك من الامور. ولكن الانسان يربي هذه النفس قد افلح من زكاها يزكي نفسه قدر ما يستطيع والنفس كالطفل ان تتركه شب على حب الرضاعة وان تفطمه ينفطم. فالقصد ان الانسان

5
00:01:23.450 --> 00:01:39.700
حاول قدر ما يستطيع ان يهذب هذه النفس وان يذهب عنها الحسد وهو الحرص على اخذ كل شيء له. ما يريد ان يكون مع الناس شيء كل شيء يكون له. يقول معاوية رضي الله عنه كل الناس اقدر على رضاه الا حاسد نعمة

6
00:01:40.200 --> 00:01:54.000
فانه لا يرضيه الا زوالها قاصد النعمة ما يرضيه الا ان تزول منك هذه النعمة. والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا الحسد. امر الناس ان يهذبوا اخلاقهم. لا تحاسدوا

7
00:01:54.300 --> 00:02:08.650
ومن احسن علاجات الحسد ان لا تنظر الى ما عند الغير. لا تبحث ماذا عنده؟ ماذا يملك اه لا تنظر اذا لم تنظر لم تحسد لكن لم تعلم ما عنده

8
00:02:08.900 --> 00:02:30.450
فلا تبحث عن الناس وما عندهم. قوله ولا تناجشوا الاصل في النجش والخثل والخداع يتختل او يخدع الناس هذا هو النجس والاصل في النجش في البيع هو ان يرفع السعر السلعة وهو لا يريد شراءها. ان يرفع سعر السلعة ولا ينشرها وهذا

9
00:02:30.450 --> 00:02:47.500
ان يكون عند اهل المزادات وغيرها ان البعض يأتي يرفع في السعر على اتفاق مع البائع حتى يغري الناس بان هذه السلعة جيدة فيرفعون السعر معه وهو لا يريد الشراء. وانما يريد ان يرفع من سعرها ويغش

10
00:02:48.000 --> 00:03:06.400
الناس هذا من النجش الذي حرمه النبي صلى الله عليه وسلم قوله ولا تباغضوا ولا ترى النهي عن التباغض يفهم منه الامر بالتحاب لا يؤمنون احيانا حتى يحب لاخيه ما يحب

11
00:03:06.550 --> 00:03:22.500
لنفسه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا فالنهي عن التباغظ هو امر بالتحاب. والمؤمن يحب المؤمن هذا الاصل. ان يحب بعضهم بعضا. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين تواجد

12
00:03:22.500 --> 00:03:41.750
وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد التواد يجب ان يكون بين المؤمنين. اما التباغض فلا يجوز ان يكون بين المسلمين. وانما يكون التحاب بينهم. ومن اعظم الامور التي تفشي الحب بين الناس. قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على شيء اذا

13
00:03:41.750 --> 00:04:08.550
تحاببتم افشوا السلام بينكم افشوا السلام بينكم يكون الحب بين المؤمنين البغض نوعان البغض في الله والبغض للدنيا البغض في الله والبغض بالدنيا. البغض في الله هذا امر مطلوب والله تبارك وتعالى نهى عن تولي الكافرين

14
00:04:10.050 --> 00:04:30.850
نهى عن تولي الكأن الانسان لا يتولى الكافرين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظهروا على ان تولوهم اي لا تتولوهم بل يجب على المسلم ان يبغض الكافرين. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. وضد المودة البغض

15
00:04:31.650 --> 00:04:51.750
فالبغض في الله ولله هذا دين اما البغض للدنيا هذا الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لانه يخاطب المسلمين لا تحاسدوا لا تناجشوا لا تباغضوا يعني لا يحدث البغض بينكم وانما تكون بينكم المحبة

16
00:04:52.100 --> 00:05:13.850
فالانسان اذا ابغض غيره من الناس ان كان لعذر مثل سوء تعامله خلاف ميعاده ايذائه له او ما شابه ذلك هذا حقه ولكن ان يبغضه فقط آآ لانه يبغضه دون سبب مباح فهذا لا يجوز بل هو محرم

17
00:05:14.600 --> 00:05:32.400
قوله ولا تدابروا. التدابر ان يعطي كل واحد منهم دبره للاخر يعني الصد عنه ان يصد عنه. يقول صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ

18
00:05:32.650 --> 00:05:56.250
بالسلام الهجر نوعان هجر ديني وهجر دنيوي الهجر الدنيوي لك ثلاث ايام تبرد كبدك كما يقولون ثلاث ايام تهجره وعدك ولم يأتي آآ اخطأ في حقك آآ ما دعاك المهم

19
00:05:56.550 --> 00:06:15.150
عمل شيئا ازعجك اعطاك الله ثلاثة ايام التدابر معاه ثلاث ايام ثلاثة ايام تهجره اه تبرد كبدك فيه وتأدبه وكذا بس ثلاث ايام حدك بس يلتقيان يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ

20
00:06:15.300 --> 00:06:39.850
بالسلام اما اذا كان التدابر دينيا الهجر دينيا لاجل الدين فهذا مفتوح هذا علاج هذا علاج والعلاج بحسب يعني اه اثره بحسب اثره لانه دواء والدواء قد تزيد في اخذ الدواء قد تنقص من حسب اه متى طاب او ما طاب هكذا

21
00:06:40.000 --> 00:06:57.250
ولذلك النبي صلى الله امر بهجر الصحابة الذين تخلفوا عن ابوك مرار ابن الربيع وهلال بن امية وكعب بن مالك هجرهم الصحابة اربعين يوما ثم بعد الاربعين امر ازواجهم بان يهجروهم يهجروهم

22
00:06:58.250 --> 00:07:15.550
تزال كملت خمسين يوما هذا هذا علاج هذا الهجر علاج دواء ويسمى هجر المبتدع او هجر العاصي اذا كان الهجر للدين فهذا مفتوح مو محدد غير محدد بوقت انت تقدره

23
00:07:16.050 --> 00:07:34.100
بحسب تأثيره في المهجور. اما اذا كان الهجر لا يؤثر فيه لا تهجره لا تهجره وان كان الهجر يؤثر فيه فاهجره حتى يتأدب وتستقيم اموره قال ولا يبع بعضكم على بيعي

24
00:07:35.000 --> 00:07:52.700
ضعه البيع على بيع بعض محرم لانه في ايذاء لاخيه المسلم لا يبع على بيع اخيه ولا يخطب على خطبته البيع على بيعه يعني مثلا انت رأيت جارك ان شاء الله لست انت واحد

25
00:07:52.800 --> 00:08:19.850
رأى جاره ايضا صاحب دكان يبيع مثلا هذا التمر مثلا بخمسة دنانير مثلا وعندك نفس البضاعة بالضبط فيأتي هذا الانسان فيقول تعال اعطيك اياه باربعة دنانير بعد ان يتفق مع البائع يقول تعالى انا اعطيك اياه باربعة دنانير. هذا بيع على بيعه. اتفق معه. خاصة اذا لم يكن من باب النص ما يكون ذلك غشة

26
00:08:20.050 --> 00:08:42.350
ما في غش ولا في كذا وانت اصلا تبيعه بخمسة دنانير لكن لانك تريد ان يأتي البائع او المشتري عندك فتنقص السعر لكي تجره اليك او العكس او العكس صحيح وهو ان آآ يشتري على ما اشترى اخيه كذلك. اتفق معه على سبع دنانير فهذا يقول اعطيك ثمانية

27
00:08:42.650 --> 00:09:00.600
كل البيعة معه وانا اخذها منك بثمانية. كذلك هذا لا يجوز. هذا للبيع على بيع اخيه طيب قال وكونوا عباد الله اخوانا. كونوا عباد الله اخوانا الاخوة واجبة بين المسلمين. المسلم اخو المسلم

28
00:09:00.750 --> 00:09:21.750
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فيجب على المسلم ان يكون اخا لاخيه المسلم. والاخ هو الذي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وان تتآلف  القلوب آآ قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره

29
00:09:21.900 --> 00:09:38.500
يعني ذكر اربعة امور صلوات ربي وسلامه عليه لا يخذله لا يظلمه لا يكذبه لا يحقره اما لا يظلمه اي لا يوقع عليه الظلم والظلم محرم مع اخيك ومع غير اخيك

30
00:09:39.200 --> 00:10:01.250
الظلم محرم مع الكل الظلم ظلمات يقول الله تبارك وتعالى اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. سواء مع المسلم مع الكافر الظلم حرام لا يظلمه ولا يكذبه اي لا يكذب عليه او يكذب خبره

31
00:10:02.250 --> 00:10:19.700
قال ولا يخذله يعني اذا احتاج اليك لا تخذله قف معه قال ولا يحقره اي لا يحقر المسلم اخاه المسلم ابدا ثم قال التقوى ها هنا واشار الى قلبه صلى الله عليه وسلم

32
00:10:19.900 --> 00:10:38.900
التقوى ها هنا عادها ثلاث مرات صلى الله عليه وسلم وقال بعد ذلك بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم ثم قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. هذه امثلة والا كل المسلم على المسلمين

33
00:10:39.200 --> 00:10:49.550
حرام دمه حرام عرظه حرام ماله حرام لان الاسلام ضمن له ان يعيش سعيدا بهذه الاشياء والله المستعان