بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين اللهم امين هل يوجد سؤال في الدرس الماضي
يوجد سؤال يوجد سؤال او لا؟ نبدأ درسا جديدا نعم اه ساقول لك الان نفترض مثلا نفترض مثلا ان النصاب مثلا النصاب يساوي خمسين مليون ربي مثلا نفترض ان النصاب يساوي خمسين مليون ربيع
تمام مثلا فانا بدأت التجارة عندي تجارة مثلا تجارة القماش اشتري وابيع اشتري وابيع بدأت التجارة في شهر محرم في شهر محرم بدأت التجارة بتاريخ واحد محرم الف واربع مئة واربعين هجرية
كمان بدأت التجارة هذا تاريخ ماذا هذا تاريخ ماذا بداية بداية التجارة عندما بدأت التجارة كان المال الذي معي اقل من النساء كان المال الذي معي اقل من النصاب يعني اقل من كم
اقل من هذا نفترض ان المال الذي معي كان اربعين مليون ربي هذا نصاب او اقل من النصاب اقل من عندما بدأت التجارة كان المال الذي معي اقل من النصاب. فهمنا؟ فبدأت اشتري وابيع اشتري وابيع
في شهر رجب في شهر رجب حصلت لي ارباح ربحت صار عندي المال بعد ذلك ستين مليون ربيع هذا في شهر كم في شهر رجب تمام في شهر رجب في سنة الف
واربع مئة واربعين هجرية فهمنا واضح؟ جيد الان الحول عندما جاء شهر عندما جاء في العام القادم شهر محرم عام الف واربع مئة وواحد واربعين هجرية تمام كان المال نصابا كان المال يساوي ستين
مليون ربي كان المال يساوي ستين مليون ربيع تمام هذا في شهر محرم يعني بعد سنة بعد سنة من ماذا؟ بعد سنة من بلوغ المال نصابا او بعد سنة من بداية التجارة
اسألكم الان سنة مرت سنة مرت سنة من بلوغ المال نصابا هذا بلوغ المان نصاب او سنة من بداية التجارة من بداية التجارة اذا في شهر محرم الف واربع مئة وواحد واربعين اذا كان المال نصابا تجب الزكاة
تجب الزكاة هنا بمعنى اخر لا تنتظر الى رجب وانما تبدأ تحسب الحول من بداية التجارة تبدأ تحسب الحول من بداية التجارة. متى بدأت؟ في محرم المال متى بلغ نصابا؟ في رجب
انت من متى تبدأ تحسب؟ تبدأ تحسب من محرم من بداية التجارة فاذا بدأت في محرم تنظر في محرم القادم. هل المال نصاب او لا؟ اذا كان نصابا تجب الزكاة. اذا لم يكن نصابا لا تجب الزكاة
فهمنا اتضح تمام؟ يعني نفترض انه في محرم كان المال ثلاثين الف حصلت خسارة حصلت خسارة يعني في بداية التجارة كان المال اربعين مليون في شهر رجب صار ستين مليون اكثر
في شهر محرم القادم نقص. خسرت. صار ثلاثين مليون تجب الزكاة ولا تجب لا تجب لماذا لا تجب؟ لانه ليس نصابا نقول هكذا. ليس نصابا في اخر الحول متى بدأ الحول
متى بدأ الحول؟ هل بدأ الحول عندما بلغ المال نصابا؟ او بدأ الحول عندما بدأنا التجارة؟ عندما بدأنا التجارة فهمنا؟ هذا المقصود واضح بارك الله فيكم ان شاء الله في الدرس الماضي درسنا تعريف الزكاة
قلنا الزكاة مقدار مخصوص من اموال مخصوصة او من مال مخصوص يعني ليس كل مال تجب فيه الزكاة. صح يعني لو سألتكم في الاختبار هل تجب الزكاة في كل الاموال؟ الجواب
لأ تجب الزكاة في بعض الاموال. ما هي الاموال التي تجب فيها الزكاة؟ الذهب الفضة بهيمة الانعام ازرع وثمار عروض تجارة المعدن الركاس. غيرها لا تجب يعني هل تجب الزكاة في البيوت
بعض الناس يقول انا اشتريت بيتا لا اسكن فيه هذا البيت اشتريته لا اسكن فيه. انا اؤجر هذا البيت. يعني اذا شخص يستأجر البيت مثلا شهرين سنة سنتين اؤجر يدفع المال ويسكن
لكن هذا بيت تجيب فيه الزكاة ولا تجيب فيه الزكاة لا تقف فيه الزكاة حتى ولو كنت تؤجر البيت لا تجب فيه الزكاة واضح؟ لا تجب فيه الزكاة. لماذا؟ لان البيت ليس من اموال الزكاة
لان البيت ليس من اموال زكاة. ليس من الاموال الستة. ليس ذهبا ولا فضة ولا بهيمة انعام ولا زروع ولا ثمار ولا ولا ركاز ولا عروض تجارة. اذا لا تجب فيه الزكاة
قال شخص اخر انا عندي اربع سيارات سيارة صغيرة وسيارة متوسطة وسيارة كبيرة هل تجب علي الزكاة في السيارات؟ نقول لا تجب عليك الزكاة لماذا؟ لان السيارات ليست ذهبا ولا فضة
ليست بهيمة انعام ليست زروع ولا ثمار وانت ايضا لا تنوي التجارة بها لو كان اشترى السيارات من اجل ان يتاجر تجب الزكاة لكن لا يريد التجارة يستعملها. تمام وليست معدن ولا نكاس اذا لا تجب الزكاة
واضح؟ قال شخص مثلا انا عندي كثير من الثياب كل سنة اشتري عشر مرات ثيابا جديدة تجب علي الزكاة في الثياب لا تجب لماذا لا تجب؟ ليست زروعا ولا ثمار ولا ذهب ولا فضة ولا معدن ولا ركاز ولا عروض تجارة ولا
اذا لا تجب عليه كل شيء ليس من هذه الاشياء الستة لا تجب فيه الزكاة فهمنا؟ هذي قاعدة كثير من الناس يسأل هل هذا الشيء فيه زكاة او ليس فيه زكاة؟ نقول ليس فيه زكاة
مثال عندي كتب طالب علم عنده مكتبة كبيرة فيها كتب يقرأ فيها يراجع فيها هل تجب عليه الزكاة في الكتب؟ لا تجب عليه الزكاة في الكتب لماذا؟ لانها ليست من الاشياء الستة
اذا الزكاة لا تجب في كل الاموال وانما تجب في اموال مخصوصة احسنتم في اموال مخصوصة. ما هي الاموال المخصوصة؟ ستة الذهب والفضة بهيمة الانعام الزروع والثمار عروض التجارة المعدن الركاس. هذه الاموال فقط التي تجب فيها الزكاة. لو كان عنده طائرة لو كان عنده
سفينة لو كان عنده سيارة لو كان عنده فندق كبير هوتيل لو كان عنده بيوت كثيرة لو كان عنده ثياب كثيرة لا الزكاة بان هذه ليست من الاشياء السدة فالزكاة تجب في الاشياء الستة فقط
فهمنا ان شاء الله اذا نقول الزكاة انما تجب في هذه الاشياء ستة ولذلك قال لك في الكتاب افتح الكتاب انظر ماذا قال لك قال لك المؤلف رحمه الله تعالى في صفحة
اثنين وثلاثين قال ما لا تجب فيه الزكاة ما لا تجب فيه الزكاة قال لا تجب الزكاة في دور السكنى لا تجب الزكاة في دور السكنى. ما معنى دور السكنى؟ ما معنى دور
دور احسنت. دور جمع دار. دور دور جمع وهو البيت لا تجب الزكاة في الدور عندك بيتان عندك ثلاثة بيوت عندك اربعة بيوت عندك فندق كبير لا تجب الزكاة تمام؟ قال لا تجب الزكاة في دور السكنى والثياب لا تجب الزكاة في الثياب
واثاث المنزل عندك في المنزل اثاث. عندك في المنزل ثلاجة عندك في المنزل غسالة تغسل بها الثياب عندك في المنزل طباخة تطبخ بها الطعام عنده في المنزل مكيف للتبريد ايه سي اي
اسيا. تمام باللغة الانجليزية تمام لا تقف فيه الزكاة عندك سرير عندك خزانة للثياب لا تجب الزكاة في هذه الاشياء. قال واثاث المنزل ودواب الركوب دواب الركوب لو عندك حصان تركب عليه لا زكاة فيه
اليوم عندك سيارة عندك خمس جوالات ما شاء الله عنده خمس جوالات لا تجب الزكاة فيها تمام؟ قال ودواب الركوب وسلاح الاستعمال. عندك سلاح عندنا في اليمن كل واحد عنده السلاح الذي يكون هنا
تعرفون هذا او لا هكذا يكون هنا يكون حزام كبير هكذا ثم هنا يضع السلاح دائما هذا لا لا يكون هذا لا يبعد هذا الا عندما ينام فقط والا في كل وقت هذا موجود
هكذا مباشرة واحيانا عندهم سلاح هذا ماذا يسمى عالي او جن بندقية صغيرة هنا واضح؟ على كل حال هذا السلاح لا تجب فيه الزكاة لا تجب فيه الزكاة قال والاواني التي لم تكن من الذهب والفضة. لو عندك انية انية من الزجاج انية تعرفون انية؟ جمع اناء
مثل هذا اناء تمام لو عندك انية لا تقف فيها الزكاة. سواء كانت مصنوعة من الزجاج مصنوعة من الخشب مصنوعة من الطين مصنوعة من البلاستيك لا تقف فيها الزكاة. لكن اذا كانت مصنوعة من الذهب
او من الفضة تجب فيها الزكاة هذا واضح تمام؟ لاني قلت لك ان الذهب والفضة تجب فيه الزكاة الا في حالة واحدة فقط ما هي تجب الزكاة في الذهب والفضة الا في حالة واحدة. ما هي؟ الحلي للمرأة
الحلي للمرأة سواء الحلي في الرقبة في الاذان صح؟ ممكن اذا اعتادت في الرجل يعني اذا كان عرف المجتمع. تمام؟ قال والاواني التي لم تكن من الذهب الفضة. ولا تجب في الحلي
مباح انتبه انظر لا تجب في الحلول المباحة والنساء دائما يسألون هل الزكاة تجب في هذا الحلي او لا تجب نقول لا تجب لكن بشرط لا تجب بشرط اولا نكتبها هكذا
لا تجب الزكاة في الحلي تعرفون الحلي صح؟ بشرط الشرط الاول ان يكون للمرأة ان يكون هذا الحلي للمرأة لانه في يوجد بعض الرجال يلبسون هذا يلبسون هنا من الذهب
او يلبسون هنا من الذهب يوجد صح يوقف في بلادكم اه انا رأيت في بعض البلاد العربية لكن في اليمن تقريبا لا يوجد في اليمن لا يوجد هذا لكن في بعض الدول التي تأثرت بالنصارى يشاهدون النصارى يفعلون هذا تجد احيانا الرجل يلبس الذهب هنا
يلبس الذهب هنا وربما هنا ايضا يوجد هذا عرفت الرجل اذا يلبس الحلي تجب الزكاة لانه حرام عليه حرام عليه واضح؟ واضح؟ الحلي سواء من الذهب او الفضة يلبسه الرجل تجب الزكاة. ولذلك الشرط الاول
انه يكون للمرأة الشرط الثاني ان يكون مباح ان يكون مباحا ما معنى مباح جائز ليس حراما لكن لو المرأة كان عندها الحلي بشكل صليب يوجد هذا ايضا ربما احيانا تشتري المرأة
حلي هنا لكن بشكل صليب هكذا يعلق هنا هذا حرام هذا ليس مباحا يجب عليها الزكاة ولذلك نقول بارك الله فيكم اذا كان الحلي للرجل تجب فيه الزكاة فهمنا واذا كان
الحنين للمرأة عفوا واذا كان الحلي محرما واذا كان الحني محرما حلي على شكل صليب على شكل صليب تمام فتجب فتجب فيه تجب فيه الزكاة واضح اذا الحلي لا تجب فيه الزكاة بشرطين
طبعا في شروط اخرى لكن نكتفي بهذين الشرطين. الشرط الاول ان يكون للمرأة فلو كان للرجل يجب فيه الزكاة الشرط الثاني ان يكون مباحا فلو كان محرما تجد فيه زكاة. كيف محرم
ممكن ان يكون على شكل صليب ممكن يكون على شكل صنم صنم وجدت حتى في بلادكم هنا بعض النساء عندها حلي على شكل صنم صنم لبوذا او صنم ما شابه ذلك موجود
واضح؟ هذا حلي محرم. تجب فيه الزكاة تجب فيه الزكاة. فهمنا اولى؟ ايوة. اذا هذان شرطان هذان الشرطان في عدم وجوب الزكاة في الحلي قال لكم مؤلف رحمه الله ولا تجب الزكاة في الحلي
ولا في الالات الصناعية اذا كان عنده مصنع مصنع يصنع العصير او مصنع يصنع الدفاتر او يصنع الاقلام او يصنع الهاتف مثلا عنده مصنع لا تجب الزكاة على الالات الات الصناعة لا يجب
لانها ليست ذهبا ولا في الضحك ولا بهيمة انعام ولا زروع ولا ثمار ولا عروض تجارة ولا معدن ولا ركاس. لا تجب عليه الزكاة. تمام اذا هل تجب الزكاة في آلات المصانع؟ نقول لا تجب
قال ولا في الالات الصناعية وكتب العلم لو كان عنده طالب العلم ما اكتبه فيها كتب مختلفة لا تجب الزكاة لانها ليست من الاموال الستة ليست ذهبا ولا فضة ولا بهيمة عام ولا زروع ولا ثمار ولا عروض تجارة ولا معدن ولا نكاز
الا اذا كان يريد التجارة يشتري كتب ويبيع يذهب مثلا الى اليمن او الى مصر يشتري الكتب يأتي الى هنا يبيع يذهب يشتري كتب يأتي الى هنا يبيع هذا تاجر تجب الزكاة عروض تجارة
واضح اذا كان مثلا يذهب الى الصين يشتري الساعات او الهواتف ويأتي الى هنا ويبيع تجب الزكاة فهمنا؟ اذا هذه الاشياء التي ذكرها المؤلف رحمه الله اراد ان يوضح لك اكثر ان الزكاة لا تجب فيها
لاننا قلنا في التعريف ان الزكاة تجب في اموال مخصوصة. ما هي الاموال المخصوصة الذهب الفضة واحد زروع وثمار اثنين بهيمة الانعام ثلاثة عروظ التجارة اربعة المعدن خمسة الركاز ستة
ولذلك عندما يسألك انسان يقول هل تجب الزكاة في كذا او لا تجب؟ اول شيء تذكر الست هؤلاء تنظر هل سألك عن الذهب او الفضة او بهيمة الانعام او الزروع والثمار
او عروض التجارة او المعدن او الركاز. اذا لم يكن شيء من هذا لا تجب واذا كان واحدا من هذه الاشياء الستة وقد عرفت معناها. انت الان تعرف ما معنى عروض التجارة صح
ما معنى عروض التجارة؟ الاشياء التي تشترى وتباع من اجل الربح. يشترى ويباع من اجل الربح عرفت ما معنى بهيمة الانعام؟ ما هي بهيمة الانعام الابن والبقر والغنم. عرفت ما معنى الزروع والثمار
الثمار التمر والعنب. الزروع كل قوت يقتاته الناس تمام؟ عرفت ما معنى الذهب والفضة الذهب والفضة الا الحليم كما تقدم بهذه الشروط عرفت ما معنى الركاز وهو المال المدفون من قبل الاسلام من ايام الجاهلية
عرفت ما معنى المعدن وهو الذهب الذي يستخرج من المكان الذي خلقه الله عز وجل؟ وكذلك الفضة التي تستخرج من التي خلقها الله عز وجل فيه فهمنا فاي شخص يسأله هل هذا فيه الزكاة او لا
تنتبه ما هي الاموال التي تجب فيها الزكاة ثم تنظر هل هذا من الاموال او لا؟ فهمنا؟ ان شاء الله اذا عرفنا هذا بعد ذلك نتكلم على شيء مهم اسمه زكاة الدين
زكاة الدين تعرف ما معنى زكاة الدين مثلا انا اذهب الى واحد منكم على سبيل المثال اذهب الى تمرين اقول له انا احتاج الى دين احتاج الى المال اعطني دينا
فيقول انا اعطيك الدين اعطيك مثلا كم تحتاج؟ اقول له انا احتاج الى مئة مليون ربيع احتاج الى مئة مليون روبية فيعطيني الدين الان مئة مليون ربي هذا نصاب صح
يصعب اكثر من يصاب من يزكيه؟ انا او هو من يزكي المئة المليون روبية انا ازكيها؟ نعم. لانني مالكها الان. ايضا هو يزكيها او لا يزكيها؟ نعم ايضا هو يزكيها. فهمنا
ده واضح؟ كيف يزكيها ساشرح لكم هذا بالتفصيل لكن اكتب هذا اولا ثم امسحه طيب انتبه بارك الله فيك الدين الدين الدين هذا ينقسم الى قسمين اما ان يكون الدين
نقود اما ان يكون الدين نقود. ما معنى نقود يعني ذهب ذهب او فضة او او اوراق نقدية ربية دولار رنجة ريال جنيه هذا نقود هذا القسم الاول واما ان يكون
مثلا ماشية ماشية ما معنى ماشية مثلا ابل او بقر او غنم او يكون طعام مثل ماشية او او طعام مثل ماذا الطعام؟ طعام تجد فيه الزكاة مثل ارز او بر
او تمر او عنب فاذا كان ماشية او طعام لا تجب زكاة فيه لا تجب الزكاة بي مباشرة واضح اذا كان الدين اذا كان الدين ماشية او طعاما لا تجب الزكاة فيه
فهمنا هنا لا اشكال هذا واضح لكن انتبه هنا اذا كانت الزكاة نقودا قلت لكم مثلا انا اخذت مائة الف ربي من تمرين اخذت مئة الف ربي من تمرين تمام
تمرين كيف يزكي المئة الالف كيف يزكيها نقول تمرين له حالتان ينظر تمرين اذا كان الشخص الذي عليه الدين من الذي عليه الدين الان الدين مع من معي انا انا اخذته من تمرين صح
الدين علي انا اذا كان الشخص اذا كان الشخص الذي عليه الدين من هو الشخص الذي عليه الدين من هو ما اسمه لبيب انا صح؟ اذا كان الشخص الذي عليه الدين
غنيا غنيا عنده مال كثير غني معنى غني انه قادر على الدفع. لو قال لي تمرين اريد الدين مباشرة. اعطيه. اذا كان هذا الشخص غنيا واضح باذلا ما معنى باذلا
يعطي لان احيانا يوجد غني لكن لا يعطي يوجد شخص غني اذا قلت له اريد الدين؟ يقول بعد اسبوع تأتي بعد اسبوع اريد الدين بعد شهر صح يوجد ولا يوجد يوجد. اذا قد يوجد الغني
باذل ما معنى باذل؟ يعطي مباشرة. وقد يوجد غني ليس باذلا. لا يعطي مباشرة. نقول اذا كان نكتب بشكل اوضح اذا كان اه نعم صح اذا كان الشخص الذي عليه الدين غنيا باذلا فيجب
على صاحب الدين من صاحب الدين تمرين فيجب على صاحب الدين ان يزكي في كل عام في كل سنة يزكي في كل سنة يجب عليه ان يزكي مرة اخرى انا اخذت من تمرين مئة الف ربيع
هذه مئة الف ربية بقيت عندي عام عامين ثلاث اعوام ثلاث سنوات عندي مئة الف ربيع اخذت هذينا من تمرين هل يجب على تمرين ان يزكيها او لا يجب نقول ننظر اذا كنت
غنيا واحد باذلا. ما معنى غني عندي اموال كثيرة لست عاجزا عن السداد. استطيع ان ادفع باذلا لست مماطلا اذا كنت غنيا بادلا يجب عليه لا تكتب تمرين انتبه. يجب عليه ان يزكي في كل عام
ان يزكي في كل عام. كيف يعني يزكي في كل عام؟ انا اخذت منه الدين في عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين الف واربع مئة وتسعة وثلاثين جاءت سنة الف واربع مئة واربعين هجرية
نقول يا تمرين يجب عليك ان تخرج الزكاة عن مئة الف ربية جاء عام الف واربع مئة وواحد واربعين نقول يا تمرين يجب عليك ان تخرج الزكاة جاء عام الف واربع مئة واثنين واربعين
نقول يا تمرين يجب عليك ان تخرج الزكاة لماذا؟ في كل سنة اخرج الزكاة لان الزكاة لان الدين الان على من؟ على شخص على شخص ماذا غني بادل. ما معنى غني
عنده اموال كثيرة ما معنى باذل يعطي مباشرة باذل يعطي مباشرة لا يقل غدا بعد شهر بعد سنة بعد اسبوع واضح؟ ماذا يسمى عندكم البادن؟ بلغتكم ماذا ماذا يسمى ها
هكذا نعم اذا هذا الشرط انتبه انتبه لهذا طيب الحالة الثانية الحالة الثانية اذا كان الدين اذا كان الشخص الذي عليه الدين فقيرا ليس عنده مال فقير فقير عكس ماذا
عكس هنا قلنا غني هنا نقول فقير اذا كان فقيرا او غني لكن مماطل ما معنى مماطل ما معنى مماطل لا يعطيه مباشرة عكس باذل لا يعطي لا يعط مباشرة. يعني عندما تأتي اليه اريد الدين ياتي
تمريني ليه؟ اريد الدين بعد شهر ممكن بعد سنة ممكن لا يوجد عندي الان واضح هذا يسمى مماطل باللغة العربية. لا يعطي مباشرة واضح اذا كان الشخص الذي عليه دين فقيرا او غني لكنه ماذا
مماطل ما معنى مماطل؟ لا يعطي مباشرة. فنقول يجب على صاحب الدين ان يزكيه يجب على صاحب الدين ان يزكيه عند متى يزكيه في كل عام مثل هذا هل يزكي الدين في كل عام مثل هذا
ماذا يزكيه يزكيه عند قبضه عندما يقبض عندما يأخذ الدين يجب عليه ان يزكيه فهمنا او لا واضح عند قبضه يجب عليه ان يزكيه عن جميع الاعوام فهمنا او لا
واضح واضح؟ ايوة ممكن رزقي انت وغفاري قومة هنا حتى يكون واضح بشكل اكبر نفترض على سبيل المثال ايوه ان تقف هنا وان تقف هنا. نفترض على سبيل المثال ان هذا شخص
واريد ثالثا ممكن بدر الدين تقف هنا انا اتيت بالمال من اجل ان اضرب لكم هذا. المثال نعم نفترض على سبيل المثال ان هذا شخص غني لكنه مماطل ما معنى مماطل
اه كل اريد الدين يمكن مرة اخرى ليس الان. هكذا هذا شخص انا اعطيته دين هذا الدين تمام هذا شخص فقير اعطيته دين هذا شخص غني لكنه قيس هكذا ما معنى كيف؟ يعني بادين
هؤلاء انا اعطيتهم الديون فهذا عنده مئة الف ربية. نقول نحن مائة مليون ربية. مثلا. وهذا مائة مليون روبية. وهذا مائة مليون روبية اعطيتهم هذا الدين قبل سنة الان جاء موعد الزكاة
انتبه الان جاء موعد الزكاة انا اعطيتهم الدين هذا متاع فيه عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين هجرية اعطيتهم الدين الان جاء موعد الزكاة انظر الاول هذا هذا غني مماطل
اذا اخرجوا الزكاة او لا اخرج الزكاة الان لا اخرج الزكاة لانه غنيم باطل لكن اكتب هنا غفاري غفاري لم اخرج الزكاة تمام واحد غفاري لم اخرج الزكاة. لماذا لم اخرج الزكاة
بانه غني لكن مماطل هذا الاول اتي الى الثاني لا لا اريد ان اراها هكذا ايوه هكذا الثاني هذا اوه هذا فقير ليس عنده مال حتى يرد الدين فقير هذا اذا رزقي
اخرج الزكاة ولا اخرج الزكاة ها لا لم اخرج لم اخرج الزكاة هذا غني وباذن. اذا نقول بدر اخرج الزكاة واضح ولا واضح بعد ذلك جاء العمل الاخر الف واربع مئة واربعين هجرية
هذا غني مماطل لم اخرج الزكاة هذا فقير لم اخرج الزكاة. هذا غني يعطي باذل. اخرج الزكاة عرفناه؟ واضح؟ ثم جاء بعد ذلك بعد ذلك جاء العام الثالث الف واربع مئة وواحد واربعين
اتي لي الاول غفاري غفاري غني لكن مماطل. ايضا لم اخرج الزكاة رزقي فقير لم اخرج الزكاة بدر الدين غني باذل يعطيه. اخرج الزكاة فجأة انا اجلس في البيت جاء الي غفاري. قال لي غفاري هذا الدين الذي اعطيتني. اوه كم سنوات عنده
كم سنوات ثلاث سنوات اذا هذا الدين اخرج من هذا الدين انتبه انتبه يا مبارك. هذا الدين اخرج منه زكاته ثلاث سنوات اخرج زكاة ثلاث سنوات تمام؟ دفع الدين اخرج زكاة ثلاث سنوات واخذ الباقي
فهمنا؟ احسنت يا غفاري. شكرا ثم جاءني فجأة رزقي فقال لي هذا الدين اين الدين؟ هذا الدين وانا اعتذر لانني تأخرت لا بأس لكن اخرج زكات كم؟ ثلاث تمام؟ احسنت شكرا
ثم جاءني من؟ بدر الدين. فقال لي هذا الدين الذي اعطيتني يا استاذ. اه جيد. هذا الدين. اخرج الزكاة اخرج لماذا لا؟ لانني قد اخرجتها في كل مرة. لماذا اخرجتها هنا في كل مرة؟ لانه غني باذل. فهمنا؟ اشكرك
احسنت فهمنا بارك الله فيكم. واضح؟ اذا اذا كان غنيا باذلا في كل سنة يجب ان تخرج اذا كان غنيا مماطلا متى تخرج متى تخرج عندما تقبض عندما تأخذها منه تخرج عن جميع السنوات السابقة
واذا كان فقيرا متى تخرج عندما عندما تقبض عن جميع السنوات السابقة فهمنا او لا واضح واضح وغير واضح نصف نصف واضح او لا؟ واضح ان شاء الله اذا بارك الله فيكم نقول
عندما تعطي شخصا دينا تنظر اذا كان هذا الشخص غنيا باذلا يجب عليك ان تزكي في كل سنة. ما معنى تزكي في كل سنة؟ في كل سنة تخرج الزكاة اما اذا كان فقيرا
او كان غنيا لكن لا يعطيه ليس بادلا فهذا لا يجب عليك ان تزكي في كل سنة. طيب متى تزكي عندما تقبض عندما تأخذ تزكي تزكي عن كم؟ عن كل سنة مرت
مرت سنتان تزكي عن سنتين. مرات ثلاث سنوات تزكي عن ثلاث سنوات. مرت اربع سنوات تزكي يعني اربع سنوات وهكذا اذا هنالك فرق بين الدين الذي على الشخص الغني الباذل
والدين الذي على الشخص الفقير او الشخص الغني الذي لا يعطي غير الباذل الذي يسمى باللغة العربية ماذا يسمى مماطل مماطل فهمنا؟ واضح؟ احسنتم ممكن تاخدوا الان الاستراحة ثم بعد ذلك نستمر. تفضل عندك سؤال
كلما دفع لك تزكيه كلما دفع لك جزءا تزكي حتى ولو لكن انت عندك مال اخر يبلغ النصاب يعني نفترض الدين على سبيل المثال مئة الف ربيع مئة مليون ربيع مئة مليون ربيع اعطاك اربعين اربعين مليون
تخرج زكاة اربعين مليون ثم اعطاك ثلاثين مليون تخرج زكاة ثلاثين مليون ثم اعطاك ثلاثين مليون تخرج زكاة ثلاثين مليون فهمنا لان عندك مال اخر يبلغ النصاب نعم فكلما اعطاك جزءا تخرج زكاته
واضح واضح بارك الله فيكم؟ جيد. من لم يفهم هذا الجميع فهم فهمته لم تفهم هذا مرة اخرى؟ اه جيد بعد الاستراحة ان شاء الله سنعيد هذا ممكن من اخر لم يفهم
لم تفهم؟ جيد من ثالث عندنا اليو ما اسمك علمان ما اسمك محمد بعد ذلك انا وانتم مرة اخرى هنا بعد الاستراحة تمام ان شاء الله جزاكم الله خيرا