1
00:00:01.250 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:23.400 --> 00:00:42.750
اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة

3
00:00:43.250 --> 00:01:08.600
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم من آذانا فاهده إلى التوبة والى الصراط المستقيم واشغله بخدمة القرآن ونشر سنة سيد المرسلين اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا

4
00:01:08.800 --> 00:01:29.100
فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليك اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله وشرح الحديث الرابع والخمسين بعد الثلاث مئة اللهم ارحم البخاري وسائر علماء المسلمين

5
00:01:29.650 --> 00:01:52.600
اللهم ارحم امة محمد اجمعين اللهم اهد الظالين واجعلهم على الهدي واضطراب مستقيم اللهم بلغ رسالات الاسلام لغير المسلمين. واكتب لنا هداية الكثيرين واجعل لنا لسان صدق في الاخرين قال الامام البخاري

6
00:01:52.850 --> 00:02:17.900
باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا بهم قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه على عاتقيه وهو الاشتمال على منكبيه وقالت ام هانئ التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب

7
00:02:18.450 --> 00:02:36.450
وخالف بين طرفيه على عاتقيه حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد

8
00:02:36.500 --> 00:02:58.650
قد خالف بين طرفيه اذا الامام البخاري قال باب الصلاة في الثوب الواحد. يعني حال كون المصلي ملتحفا اي متغطيا به قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح طبعا هذا عند ابن ابي شيبة في مصنفه برقم الفين

9
00:02:59.600 --> 00:03:26.600
وخمس وسبعين ثم قال وهو المخالف بين طرفيه على عتيقيه هذا من قول الامام البخاري قاله كارها للجزء المعلق بالحديث الزفري وهو الاحتمال على من في بيته وقالت ام هانئ طبعا اسمها فاخر التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه على عاتقيه

10
00:03:27.050 --> 00:03:48.750
طبعا هذا التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب سيأتي مطولا برقم ثلاث مئة وسبع وخمسين وانما علق البخاري منه هنا موطن الشاهد بدون الجملة الاخيرة وهو بها عند مسلم في صحيحه رقم الف وستمائة وسبعين

11
00:03:49.300 --> 00:04:11.450
قال البخاري حدثنا عبيد الله ابن موسى وهو عبيد الله ابن موسى ابن ابي المختار باذان العبثي مولاه ابو محمد الكوفي المولد عام ثمان وعشرين ومئة الطبقة التاسعة بترتيب الحافظ ابن حجر وهم صغار اتباع التابعين

12
00:04:12.000 --> 00:04:32.850
الوفاة ثلاث عشرة من مئتين الى ثمان متقدمين شيوخ البخاري فرج له الجماعة قال عنه الذهبي قال عنه ابن حجر في التقرير ثقة كان يتشيخ وقال عنها الذهبي في الكاشف ثقة احد الاعلام على تشيعه وبلعته

13
00:04:33.750 --> 00:05:01.550
اما في كتاب من تكلم فيه وهو قال عبيد الله بن موسى عين شيخ البخاري ثقة لكنه شيعي جلد كره بعضهم الاخذ عنه يقصد ببعضهم هو الامام احمد ومع قوله هذا فقد اورده في السير في قيم اعلام النبلاء وقال عبيد الله ابن موسى ابن ابي المختار مادام العبد في عين الامام

14
00:05:01.550 --> 00:05:23.150
العابد ابو محمد العبثي لموحدة مولاهم الكوفي اول من صنف المسند على ترتيب الصحابة بالكوفر كما ان ابا داود الطيالسي اول من صنف المسند من البصريين على ما نقله الخليلي في اركانه

15
00:05:24.150 --> 00:05:46.550
ولد في حدود عام عشرين ومئة وكان من حفاظ الحديث مجودا للقرآن دلال على حمدة الزيات وعيسى ابن عمر الهنداني وعلي بن صالح بن حيف وتصدر للاقراء والتحديث فلا عليه احمد ابن جبير الانطاسي

16
00:05:47.000 --> 00:06:09.100
ويون يعين الابزاري ومحمد ابن عبد الرحمن وابو حمدون الطيب ومحمد ابن علي ابن عفان وطائفة سواهم وحدث عنه طبعا ذكر كثيرين ممن روى عنه ثم قال وحدث عنه انا حينما اتوق من حدث عنه هنا

17
00:06:10.000 --> 00:06:29.000
الذي يبين لنا مكانة الرجل ذات لا سيما انه قد وصف ببدعة وحدث عنه احمد ابن حنبل قليلا كان يكرهه لبدعة ما فيه واسحاق وابن معين ومحمد ابن عبد الله ابن نمير

18
00:06:29.750 --> 00:06:49.050
وعبد ابن حميد وعلي ابن محمد الطنافسي وحجاج بن الشاعر ومحمود بن غيلان ومحمد بن يحيى ومحمد بن عوف الطائي وعبدالله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد ابن عثمان ابن كرامة وابو حاتم وابو بكر الصهاني

19
00:06:49.250 --> 00:07:05.950
ومحمد ابن سليمان الباغندي وعباس الدوري واحمد ابن حازم الغفاري واحمد ابن عبد الله العجلي والحاف ابن ابي اسامة وخلق كثير. اذا هؤلاء كلهم من ذكرته من اعلام اهل الحديث

20
00:07:06.750 --> 00:07:33.450
ثم قال الذهبي وروى عنه البخاري في صحيحه ويعقوب الفساوي في مشيخته واتقه ابن معين وجماعة وحديثه في الكتب الستة. قال ابو حاتم ثقة صدوق حسن الحديث قال وابو نعيم اثقل منه. وعبيد الله اثبتهم في اسرائيل. كان اسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن

21
00:07:35.050 --> 00:07:54.600
اذا اسرائيل شيخ لعبيد الله لكن اسرائيل كان يأتي ويقرأ عليه القرآن وقال احمد ابن عبد الله العجلي ثقة رأس في القرآن عالم به ما رأيته رافعا رأسه وما ضاحكا قط

22
00:07:55.600 --> 00:08:17.800
هنيئا لمن جعله الله رأسا في القرآن قال الذهبي وروى ابو عبيد الاجر عن ابي داوود قال كان شيعيا محترقا جاز حديثه اي مقبول حديثه. يقول الذهبي قلت كان الى عبادة ولين صاحب حمزة وتخلق بادابه

23
00:08:18.100 --> 00:08:40.000
الا في التشيع المشؤوم فانه اخذه عن اهل بلده المؤسس على البدعة يعني يقصد الكوفة قال المعلم يرحم الله في تعليقه على كتاب الفوائد المجموعة ثقة على تشيعه اذا البخاري يقول حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا هشام ابن عروة

24
00:08:40.400 --> 00:08:57.900
وهشام ابن عروة ابن الزبير ابن العوام قال ابو حاتم ثقة امام في الحديث هنيئا لمن كان اماما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال محمد بن سعد كان ثقة ثبتا كثيرا الحديث حجة

25
00:08:58.950 --> 00:09:19.450
طبعا الصحيح الناس توفي عام خمس واربعين ومئة وصلى عليه ابو جعفر المنصور بالقرشية وتسمى بالهاشمية الحديث ثلاث مئة واربع وخمسين يقول حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه وهو عروة ابن الزبير ابن العوام

26
00:09:19.550 --> 00:09:39.000
ابن خويلد ابن اسد الاسدي ابو عبدالله المدني قال عمر ابن عبد العزيز ما احد اعلم من عروة ابن الزبير وما اعلمه يعلم شيئا الكذب. وقال عروة من اقواله طبعا في حثه على العلم يقول يا بني هلموا

27
00:09:39.000 --> 00:09:58.550
تعلموا فان اذهب الناس في عالم اهله وما اشده على امرئ ان يسأل عن شيء من امر دينه فيجهله والزهر من كبار العلماء قال فيه كان عروة بحرا لا تكدره الدماء يرحمه الله تعالى

28
00:09:59.450 --> 00:10:17.000
وقعت الاكل في رجله اي السرطان عافانا الله واياكم فقيل له الا ندعو لك طبيبا؟ قال ان شئتم. فقال الطبيب اسقيك شرابا يزول به عقلك فقال امضي لشأنك ما ظننت ان خلقا يشرب شرابا

29
00:10:17.200 --> 00:10:33.350
فيزول به عقله حتى لا يعرف ربه وتأمل هنا هذه المقولة حينما قال حتى لا يعرف ربه لتعلم ان الذ لذة ينالها الانسان وفي التعرف على الله والتعرف على كلامه

30
00:10:33.450 --> 00:10:55.750
والعيش في محبة الله تعالى والشوق اليه قال اي هشام فوظع المنشار على ركبه على ركبته اليسرى ونحن حوله فما سمعنا له حسا فلما قطعها جعل يقول لئن اخذت لقد ابقيت ولئن ابتليت لقد عافيت

31
00:10:55.800 --> 00:11:16.000
وما ترك حزبه من القرآن تلك الليلة وهكذا ينبغي على الانسان ان يكون له حزب من كتاب الله ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال هشام مات وهو صائم اي ان عمر مات وهو صائم علينا وعليه رحمة الله

32
00:11:16.700 --> 00:11:41.450
قال الذهبي عن عروة حدث عن ابيه بشيء يسير لصغره وروى عن اخيه عبدالله وامه اسماء وعائشة ولا زمها وتفقه بها وعن سعيد بن زيد وعلي ابن ابي طالب وغيرهما وروى عنه اولاده عبدالله وعثمان والشام وغيرهم قال

33
00:11:41.450 --> 00:12:02.050
سعد كان ثقة كثيرة الحديث فقيها عاليا ثبتا مأمونا مات سنة اربع وتسعين على احد الاقوال ومن اقواله التي نحث على حفظها وتطبيقها انه قال اذا رأى احدكم شيئا من زينة الدنيا وزخرتها فليأت اهله

34
00:12:03.850 --> 00:12:27.350
وليأمرهم بالصلاة وليصطبر عليها. قال تعالى لنبيك ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا. نحن نرزقك

35
00:12:27.500 --> 00:12:56.650
والعاقبة للتقوى فيرحمه الله تعالى هذا الرجل ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمته صفية وآآ اروى ابن الزبير ابن العوام ابن خويلد ابن اسد وهو امام عالم المدينة المدني الفقيه احد الفقهاء السبعة

36
00:12:56.700 --> 00:13:17.000
امه هذه المرأة الجليلة اسماء بنت ابي بكر الصديق خالته عائشة رضي الله عنها وكيف انه قد استغل ذلك ولازمها وتفقه بها واقوال اهل العلم عن الزهر من اقواله قال فيه كان عروة يتألف الناس على حديث فهنيئا له كان يعني ينفق الدراهم من اجل

37
00:13:17.500 --> 00:13:38.950
ان يعلم الناس وحينما قطعت رجله قال ان يعلم الله اني ما مشيت بك الى معصية قط وانا اعلم. من اقواله التي ينبغي ان نكررها لا سيما هذه الايام وقد كثر اهل السوء الذين يطعنون بالمسلمين يقول رب كلمة ذل احتملتها

38
00:13:39.100 --> 00:13:57.450
اورثتني عزا طويلا رب كلمة ذل احتملتها اورثتني عزا طويلا وقال معاوية ابن اسحاق عن عروة قال ما ابر والده من شد الطرف اليه؟ ما ظر والده من شد الطرف اليه

39
00:13:57.900 --> 00:14:15.350
اذا هذا الحديث هكذا جاء السند عن عمر ابن ابي سلمة وعمر ابن ابي سلمة وابو سلمة اللي هو عبد الله ابن عبد الاسد القرشي المخدومي ابو حفص طبعا عمر يفنى بابي حفص وهو غريب النبي صلى الله عليه وسلم وامه امه

40
00:14:15.350 --> 00:14:32.650
وسلامة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. لقد قال البعض قال في ترجمته انه ولد عام اثنين للهجرة بالحبشة وهذا خطأ فهو صحابي في عام ثلاث وثمانين على الصحيح في المدينة النبوية

41
00:14:33.050 --> 00:14:47.150
قد خرج حديث اصحاب الكتب الستة طبعا في سير اعلام النبلاء قال الذهبي عمر ابن ابي سلمة ابن عبد الاسد القرشي عين ابن هلال ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم ابو حفص

42
00:14:47.750 --> 00:15:07.650
القرشي المخزوم المدني الحبشي المولد وهكذا قال الذهب. يقولون اذا قبل الهجرة بسنتين او اكثر فان اباه توفي في سنة ثلاث من الهجرة وخلف اربعة اولاد هذا اكبر منهم عمر وسلمة

43
00:15:08.150 --> 00:15:23.900
وزينب ودرة ثم كان عمر هو الذي زوج امه بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو صبي ثم انهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم تزوج وقد احتلم وكبر فسأل عن القبلة للصائم

44
00:15:24.450 --> 00:15:42.200
يقول فبطل ما نقله ابو عمر في الاستيعاب من ان مولده بارض الحبشة سنة اثنتين قال الذهبي ثم انه كان في سنة اثنتين ابواه بل وسنة احدى بالمدينة وشهد ابوه بدرا فأنى يكون مولده في الحبشة

45
00:15:42.450 --> 00:15:58.350
في ثلاثة اثنتين بل ولد قبل ذلك بكثير ثم قال الذهبي علينا وعليه قالوا قد علمها النبي صلى الله عليه وسلم اذ صار ربيبه ادب الاكل وقال يا بني ابن

46
00:15:59.000 --> 00:16:25.100
وسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك وحفر ذلك وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم اي حمل علما كثيرا عن رسول الله وحدث ايضا عن امه وروى عنه سعيد بن المسيب وعروة ووهب ابن كيسان وقدامة ابن ابراهيم وثابت وابو ودتي زيد ابن عبيد السعدي

47
00:16:25.650 --> 00:16:48.200
وابنه محمد ابن عمر وغيرهم وطال عمره وصار شيخ بني مخزوم قال محمد بن سعد توفي في ثلاثة عبد الملك ابن مروان ونقل ابن الاثير ان موته كان في سنة ثلاث وثمانين. طبعا في تهذيب الكمال اورده وفي في اكمال تهذيب الكمال

48
00:16:48.700 --> 00:17:05.750
ولا شك ان في تهريب للكمال لكن في كتابه اكمال تهذيب الكمال يأتي بمستدركات وفوائد قال العلامة مغلوطاي علينا وعليه رحمة الله قال قال ابن حبان ما هو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك وكل مما يليك

49
00:17:05.900 --> 00:17:25.200
وتوفي في امارة عبدالملك يقول هنا يقول وفي قول المجدي روى عنه ابو وزة يزيد ابن عبيد السعدي نظر في موضعه الاول روايته عنه انما هي بوساطة اخر عنه بوساطة اخر عنه طبعا بعضهم يقول بواسطة

50
00:17:25.500 --> 00:17:42.700
والعبارة الاصح يقول وهذا اصل قاعدة المجد فانه اذا رأى انسانا روى عن شيخا ثم روى عن اخر عنه عدهم منقطعا من غير حكم امام معتمد على ذلك. وان كنا لا نرضى

51
00:17:43.050 --> 00:18:05.800
وقد بينا فساد هذا القول في غير موضع من هذه العجالة طبعا يأتي بفوائد وعوائل وان كانت عبارته شديدة على المجد علينا وعليه رحمة الله يقول هنا عن عمر ابن ابي سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه اي اخذ طرف

52
00:18:05.800 --> 00:18:26.550
الذي القاه على منكبه الايمن من تحت يده اليسرى واخذ طرفه الذي القاه على منكبه الايسر من تحت يده اليمنى ثم يربطهما على صدره كما قال ابن بطال فائدة الالتحاف المذكور ان لا ينظر المصلي الى عورة نفسه

53
00:18:26.850 --> 00:18:45.100
اذا ركع وبان لا يفقض الثوب عند الركوع وعند السجود طبعا هذا الخبر والاخبار الاخرى التي مرت عندنا ذهب بعض الفقهاء وقالوا يجب على المصلي ان يستر من بدنه ما ليس بعورة. اخذ بهذه الاحاديث وقال

54
00:18:45.100 --> 00:19:05.650
يجب على المصلي ان يستر من بدنه ما ليس بعورة وهو القسم الاعلم وذلك ان وجد كما يدل عليه حديث ابن عمر وغيرهم وظاهر النهي النهي الثابت عن رسول الله وظاهر النهي يفيد بطلان الصلاة ويؤكد ذلك هكذا قالوا

55
00:19:05.800 --> 00:19:26.550
قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه وفي رواية عاتقيه وفي اخرى منكبيه ليس على عاتقه منه شيء والشوكاني يرحمه الله قال في نيل الاوطان وقد حمل الجمهور هذا النهي على التنبيه

56
00:19:27.650 --> 00:19:48.050
وعن احمد لا تصح صلاة من قدر على ذلك فتركه وعن ابي رواية ايضا تصح ويأثم طبعا ورد في بعض الاحاديث ما يدل على جواز الصلاة في الثوب الاخضر احاديث عديدة جدا يعني منها ما سيأتينا باذن الله حديث ابي هريرة ان سائل

57
00:19:48.050 --> 00:20:07.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان واذا جاء عن محمد ابن المنكر قال رأيت جابر ابن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رئيس النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد وهذا الخبر

58
00:20:08.300 --> 00:20:28.050
وعنها ايضا صلى جابر في ازالة قد عقده من قبل قفاه وثيابه موظوعة على المسجد قال له قائل تصلي في اثار واحد قد انما صنعت ذلك اليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان ثوبان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وقد مر الخبر

59
00:20:28.450 --> 00:20:48.350
وحديث اليوم حديث عمر بن ابي سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه اذا هذا الصلاة الثوب الواحد قالوا بانه مقيد لتغطية العاتقين

60
00:20:49.450 --> 00:21:11.000
ولذلك الامام البخاري قال اذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه. على عاتقيه وايضا سيأتي حديث ابي هريرة لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء وين الحديث حديث ابي هريرة قال اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:21:11.150 --> 00:21:25.450
يقول من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه وذكرنا عن ابن بطال رأيت هذه المخالفة حتى لا تراعي الركع عند الركوع والسجود وايضا حتى لا يسقط وجاء بفتح الباري

62
00:21:25.600 --> 00:21:49.050
يقول الحافظ ابن حجر ودلالته على الترجمة من جهة ان المخالفة بين الطرفين لا تتيسر الا بجعل شيء من الثوب على العاتق قال ابن حجر كذا قال وقد ذكر مؤلف كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد محمد ابن يوسف الصالح الشامي المتوفى عام الفين واربعين وتسع مئة

63
00:21:49.300 --> 00:22:06.750
يقول الباب السابع في ادابه صلى الله عليه وسلم قبل الدخول في الصلاة وفيه انواع الاول في صلاته صلى الله عليه وسلم في ثوب تارة واكثر تامة يعني انظر الى اهل الحديث كيف انهم قد تتبعوا

64
00:22:07.450 --> 00:22:21.350
كما الى النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته وهنا في الصلاة ماذا كان يلبس قبل الصلاة حتى يخرج الصلاة وساق اثارا قال روى ابن ابي شيبة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها

65
00:22:21.750 --> 00:22:38.900
قالت فمن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت رأيت ابي يصلي في ثوب واحد وثيابه موضوعة قال يا بنية اخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفي في ثوب واحد

66
00:22:40.050 --> 00:22:58.300
قال طبعا مؤلف الكتاب وروى ايضا واسحاق يعني ابن الهيبة واسحاق عن عن ابن لعمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال قال ابي امن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد متوشحا به

67
00:22:58.700 --> 00:23:13.100
وروى ابن ابي شيبة وابو يعلى والامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد  قد خالف بين طرفيه متوشحا به

68
00:23:13.250 --> 00:23:33.100
يستقي بفضوله حر الارض وبردها. طبعا رواية ابن عباس يعني في اسناده الشريك ابن عبد الله النخعي قالوا روى ابو يعلى واللفظ له ابن ابي شيبة عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي في ثوب واحد

69
00:23:34.000 --> 00:23:55.450
فقلت يا ام حبيبة اي يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد؟ قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان يعني الجماع وروى الامام احمد برجال عن ام الفضل بنت الحارث رضي الله تعالى عنهما قالت صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:23:55.950 --> 00:24:16.650
في بيته متوشحا في ثوب قالوا روى ابو يعلى والبزار برجال موفقين عن انس رضي الله تعالى كانه يقلد كتاب مجمع الزوائد قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه

71
00:24:17.650 --> 00:24:34.200
اذا اهل الحديث جزاهم الله خيرا قد نقلوا لنا جميع اخبار النبي صلى الله عليه وسلم وجميع طرق عبادته فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحم علماء المسلمين اجمعين

72
00:24:34.950 --> 00:25:00.984
وان يحفظ كل من يهتم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وكل من يهتم بالقرآن الكريم وكل من يعلم الناس الخير ولذلك الان افضل وظائف للانسان في هذه الدنيا ان يعلم الناس هذا الدين وان يعلمهم الصراط المستقيم وصلى الله على نبينا محمد