بسم الله الرحمن الرحيم. نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله. ونصلي سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مسلم في كتابه الصحيح قال عمرو وحدثني
ابن الاشد وعمرو هو ابن الحارث المدني نزيل مصر وهو ثقة قال وحدثني بكير بن الاشد هو ابن عبد الله الاشد القرشي مولاهم نزيل مصر قال عن قريب مولى ابن عباس وهو ثقة جليل توفي عام ثمانية ومئة قال لا
وهو من اوثق موالي عبد الله ابن العباس. قال عن ميمونتا زوج النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة هي بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها. زوج النبي عليه الصلاة والسلام وهي خالة
ابن عباس فهي اخت لقادة ام عبد الله ابن العباس. ام الفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلى ولم يتوضأ وتقدم لنا ان الكتف كانت من احب اللحم الى رسول الله صلى
الله عليه وسلم وآآ قولها لم يتوضأ يعني ان ما مسته النار لا يجب منه الوضوء وانما يستحب يستحب ولا يجب قال عمر اي ابن وحدثني جعفر ابن ربيعة المصري وهو ثقة فقيه. قال عن يعقوب ابن الاشج
نعم وهذا والله اعلم اخو قبيب ابن عبد الله الاشد ويواجهه ابو ناصر. قال عن قريب مولى بن عباس قال عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وبذلك قال عمرو ايضا اي ابن الحارث وحدثني سعيد بن ابي هلال وهو ثقة قال
عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع قال عن ابي غطفان قال عن ابي رافع قال ابو غافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو بو رافع القبطي اسمه ابراهيم. قال اشهد
لكنت اشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بطن الشاة المقصود ببطن الشاة الكبد وما معها من حشوها. يقول كنت اشوي ذلك لرسول الله عليه الصلاة والسلام فاكل ثم صلى ولم يتوضأ. وهذا يدل على انه لا يجب الوضوء مما مسته
وانما يستحب. قال حدثنا قتيبة بن سعيد وكم واحد كتيبة يا ابو محمد في الكتب ستة. واحد. واحد هو هذا قتيبة بن سعيد الثقفي. توفي عام اربعين ومئتين. قال حدثنا ليث والليث
هو بن سعد الفهمي المصري وهو امام جليل توفي عام خمسة وسبعين ومئة قال عن عقيل وهو ابن خالد بن عقيم الامبوي مولاهم وهو ثقة جليل توفي بعد الاربعين ومئة قال عن الزهري وهو محمد ابن
من عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري. وهو امام. قال عن عبيد الله بن عبد لا وهو ابن عتبة عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
وكان مؤدبا لعمر بن عبد العزيز وهو الذي يقول عنه ابو عمر ابن عبد يقول هو افقه الشعراء واشعو الفقهاء. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا. ثم دعا بماء فتمضمض
وقال ان له دسما. فهذه المقبضة من الدسومة التي في اللبن قال وحدثني احمد بن عيسى وهو المسوي قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله بن وهب قال طبعا يا عمو وهو ابن الحارس حاء وحدثني زهير بن حرب النسائي قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو القطان
الا عن الاوزاعي وهو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي وهناك ضاحية ببيروت ضاحية الاوزاعي لان الاوجاع قد يا استاذ بارك الله فيك لعل نعم هناك ضاحية ببيروت تسمى ضاحية الاوزاعي لانه آآ مدفون هناك
وتوفي عام سبعة وخمسين ومئة. قال حاء اي قال الامام مسلم وحدثني حربلا يحيى ان تجيبي وهو المسوي ثقة قال انا ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب وتقدم ان عبد الله بن وهب هو القرشي مولاه انتم في عام سبعة وتسعين ومئة
واراد ان يمنع نفسه من الغيبة. فجعل على نفسه اذا اغتاب ان تصدق ان يصوم اولا نعم احسنت يا ابو ناصر اولا ان يصوم فكان يصوم هو عابد هو عابد ما
شاب ما امتنع يصوم ما عنده مانع يسود الصيام. نعم فجعل على نفسه صدقة اذا اغتاب حتى يمنع نفسه ويقولون ان سبب وفاته انه قد الف كتابا عن اهوال يوم القيامة فقرئ عليه
فتأثر فمات رحمه الله. قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني يونس وهو ابن يزيد في عام سبعة وخمسين ومئة. كلهم عن ابن شهاب باسناد عقيل عن الزهري مثله. اي بما تقدم
انه شرب لبنا صلى الله عليه وسلم ثم دعا بما فتمضمض وقال ان له دسما. قال وحدثني علي ابن وهو ابن اياس السعدي قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر وابن ابي كثير الانصاري الزرقي قال حدثنا محمد بن عمرو
ابن حلحلة قال عن محمد ابن عمرو ابن عطاء قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع عليه ثيابه ثم خرج الى الصلاة لبس ثيابه. ثم خرج الى الصلاة لان اللباس جمع
اجمع اكثر من ثوب. ثم خرج الى الصلاة فاوتي بهدية. بهدية خبز ولحم وهو خارج الى الصلاة فاكل ثلاث لقم ثم صلى بالناس وما مس ماء قال وحدثناه ابو كريب وهو محمد بن العلا الحمداني. قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد بن اسامة
القرشي مولاهم الكوفي. قال عن الوليد بن كثير المكي. قال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال كنت مع ابن عباس وساق الحديث بمعنى حديث ابن حلها ابن حلحلة. وفيه ان ابن عباس شهد ذلك
من النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى ولم يقل بالناس. قال وحدثنا بو كامل فضيل بن حسين الجحدري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح ابن عبد الله الي يشكر وابو عوانة هذا توفي عام ستة وسبعين
ومئة وكان ثقة فاضلة. وكان مملوكا كان مملوكا. فجاء اليه سائل يسأله فتصدق عليه. فقال ان شاء الله بنفعك باذن الله. ماذا فعل؟ وقف طريق الناس واخذ يقول للناس ترى آآ اشكروا فلان اي الذي يملك
يملك ابو عوادة ترى قد اعتقه فصاروا الناس يأتون اليه يقولون جزاك الله خيرا اعتقت ابو عوانة وهو الى ما اعتقه عندما وجد كثرة الناس يقولون جزاك الله خيرا قام وماذا؟ واعتقه. فالصدقة كلها خير
قال عن عثمان بن عبدالله بن موهب قال عن جعفر بن ابي ثور قال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان ان شاء الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولعل الاستاذ ابو بكر ينتبه. ااتوضأ من لحوم الغنم
قال ان شئت فتوضأ. وان شئت فلا تتوضأ. يعني انت بالخيار قال اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم فتوضأ من لحوم الابل. فامره ان يتوضأ من لحوم الابل من اكل لحم ابل يجب عليه ان يتوضأ. نعم. بخلاف باقي اللحوم فانها
لا توجب الوضوء. قال اصلي في مقابض الغنم؟ قال نعم. قال اصلي في مبارك الابل؟ قال لا. لانها مأوى الشياطين. مبارك الابل مأوى الشياطين. فلا يصلي الانسان في مبارك الابل وانما يصلي في خارج ذلك. واما مبارك واما اه مرابض الغنم
فلا بأس بالصلاة فيها وغوث وابوال مأكول اللحم طاهر. نعم. فعدم الصلاة في الابل ليس لعدم طهاوتها. وانما لانها مأوى الشياطين. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو صاحب المصنف عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة وهو ابن قدامة الثقفي
عن سماكه بن حرب. قال حاء اي الامام مسلم يقول حاء وحدثني القاسم بن زكريا قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال عن شيبان وهو ابن عبدالرحمن النحوي قال عن عثمان بن عبدالله بن موهب
واشعث ابن ابي الشعثاء نعم. كلهم عن جعفر بثور عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابي كامل عن ابي عوانة. وهو وجوب الوضوء من لحوم الابل لمن اكلها. وهذا يقول به اصحاب الحديث واما
جمهور اهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية فلا يقولون بذلك. والصواب هو وجوب الوضوء من لحوم الابل لصحة الحديث الذي خرجه الامام مسلم. احسنت. قال ابو احمد. نعم احسنت. اذا يعقوب بن عبد الله الاشد اخوه بكير وابن
الاشج. وانا اردت يعني الاستاذ ابو بكر ينتبه وهو منتبه بحمد الله. نعم. لهذه المسألة لانها مسألة مهمة نعم صحيح. نحن الجزور لازم تتوضأ من الرئيس المالكية يختلفون. المالكية لا يرون وجوب الوضوء. نعم. نعم
صحيح. ولكن لها آآ اللبن تمد تمضمض ازا اكلت يعني شربت اللبن يتمضمض احسن. صحيح اي نعم