1
00:00:00.950 --> 00:00:21.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:22.200 --> 00:00:42.500
اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة

3
00:00:42.700 --> 00:01:12.350
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم من آذانا فاهده إلى التوبة والى الصراط المستقيم واشغله بخدمة القرآن ونشر سنة سيد الانام اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليك

4
00:01:12.800 --> 00:01:37.300
مجلسنا هذا اليوم ايها الاحبة في شرح الحديث السابع والخمسين بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله اللهم ارحم البخاري وسائر علماء المسلمين. اللهم ارحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. اللهم اهدهم

5
00:01:37.300 --> 00:01:57.950
ضالين واجعلهم على الهدى والصراط المستقيم اللهم بلغ رسالات الاسلام لغير المسلمين واكتب لنا هداية الكثيرين واجعل لنا لسان صدق في الاخرين قال الامام البخاري حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس

6
00:01:58.050 --> 00:02:14.800
قال حدثني ما لك بن انس عن ابي النذر مولى عمر ابن عبيد الله ان ابا مرة مولى ام هانئ بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول

7
00:02:15.000 --> 00:02:46.250
ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته فوجدته يغتسل. وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليك فقال من هذه؟ فقلت انا ام هانئ بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانئ. فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات منتحفا في

8
00:02:46.250 --> 00:03:07.550
ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله نعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ

9
00:03:07.950 --> 00:03:28.700
قالت ام هانئ وذاك ضحى. اذا هذا هو الحديث السابع والخمسين بعد الثلاث مئة من صحيح الامام البخاري وقد رواه الامام البخاري هنا عن اسماعيل ابن ابي ويل وتقدم الحديث برقم ثمانين ومائتين وسيأتي ايضا

10
00:03:30.000 --> 00:03:47.550
سيأتي ايضا الحديث بغير هذا الرقم في كتاب الجهاد باب تجارة المرأة من رواية عبدالله بن مسلم القعدبي واسماعيل واسماعيل ابن عبد الله ابن عبد الله ابن اويس ابن مالك ابن ابي عامر

11
00:03:48.200 --> 00:04:09.750
ابو عبدالله بن ابي ويلث الاشجع المدني الاصبحي. اخو عبدالحميد بن ابي اويس قرأ القرآن وجوده على نافع فكان اخر تلامذته وفاته حدث عن ابيه عبد الله واخيه ابي بكر وخاله ما لك وخاله ما لك ابن انس

12
00:04:09.900 --> 00:04:33.000
وعبدالعزيز بن عبد الله بن مدشون وعدة وحدث عنه الامام البخاري ومسلم ثم مسلم وابو داوود والترمذي وابن ماجة بواسطة واحمد بن صالح وعثمان بن سعيد وخلق سواهم قال الامام احمد هو ثقة قام في امر المحنة مقاما محمودا

13
00:04:33.400 --> 00:04:54.250
وقال الذهبي كان عالم اهل المدينة ومحدثهم في زمانه على نقص في حفظه واتقانه ولولا ان الشيخين حجا به لزحزح حديثه عن درجة الصحيح الى درجة الحسن يقول هذا الذي عندي فيه

14
00:04:54.350 --> 00:05:13.900
طبعا هو ثقة في ثقة في الصحيح اما خارج صحيح فحديث سهور ينظر فيه قال حدثني مالك ابن انس وهو الامام الكبير. مالك ابن انس صاحب الموطأ وهذا الخبر مما رواه الامام مالك في الموطأ

15
00:05:15.600 --> 00:05:28.550
عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله وهو ابو النذر واسمه سالم ابن ابي امية. مات في ثلاثة مروان ابن محمد ومروان ابن محمد هو اخر ملوك بني امية

16
00:05:29.750 --> 00:05:46.000
واسمه هشام ابن ابي امية القرشي التيمي ابو النظر المدني مولى عمر ابن عبيد الله ابن معمر التيمي وفي طبقات حافظ بن حجر هو من الطبق الخامس من صغار التابعين. توفي عام تسع وعشرين

17
00:05:46.100 --> 00:06:11.750
ومئة فرج له الجماعة. قال عنه الحافظ ابن حجر في التقرير ثقة وكان يرسل وركبته في الكاشف ثقة نبيل وانظر حينما قالت الكاشف ثقة النبيل فابحث عنه في سير اعلام النبلاء سوف تجده فانه اورده في السير. ومما ذكر وقال ابو صالح وقال ابو حاتم صالح ثقل

18
00:06:12.750 --> 00:06:35.650
ثم قال الذهبي قيل توفي سالم ابو النظر سنة تسع وعشرين ومئة. وقال ابو عبيد القاسم ابن سلام توفي ثلاث ثلاث ابينا ومئة ان يبلغ عمر ابن عبيد الله ان ابا مرة مولى ام هانئ بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانئ

19
00:06:36.500 --> 00:06:59.800
بنت ابي طالب ام هانئ اسمها فاحشة تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح. اذا هذا سنة ثمان للهجرة وعامل فتح الاسم على الغلبة وهو فتح مكة وهو نصر الله الذي نزل فيه قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح

20
00:07:00.400 --> 00:07:22.150
يقول فوجدته يغتسل النبي صلى الله عليه وسلم حينما دخل مكة اغتسل بسبب التراب الذي حصل في الطريق فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره لا بأس بستر المحارم قالت فسلمت عليه وهذا

21
00:07:22.700 --> 00:07:44.750
ادب الاسلام ان الانسان يسلم على الداخل وايضا فيه جواز السلام على من كان وراء الحجاب فسلمت عليه فقال من هذه فقالت انا ام هانئ. من لم تقل انا فقط؟ قالت انا ام هانئ. لا بأس بانا اذا قرنت بالاسم او اذا كان الانسان

22
00:07:44.750 --> 00:08:02.250
معروف اقول انا القاضي او انا وهكذا او ان المعلم اذا كان معروفا باسمه وقلت انا ام هانئ بنت ابي طالب فقال مرحبا لام هانئ مرحبا هنا اي لقيت رحبا وهذا من خلق الاسلام

23
00:08:02.950 --> 00:08:23.700
فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات. طبعا هذا دليل على صلاة الضحى. وان كان بعضهم يرى انها تسمى بصلاة الفتح ملتحفا في ثوب واحد هذا هو وجه اختيار الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله حينما كرر الحديث ووضعه في هذا الباب باب

24
00:08:23.700 --> 00:08:43.500
صلاة الثوب الواحد منتحفا به. طبعا الانسان يلتحف بالثوب الواحد حتى لا تنكشف عورته عند الركوع وعند السجود ملتحفا به ملتحفا في ثوب واحد. فلما انصرفا قلت يا رسول الله زعم ابن امي يعني زعم كأنه

25
00:08:45.150 --> 00:09:01.900
يعني في الشيء الذي يدعي انه يريد ان يفعل فلان. ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا. قاتل اسم فاعل اي انه يريد ان يقتل رجلا انه قاتل رجلا قد اجرته اي قد امنته

26
00:09:02.300 --> 00:09:17.500
فلان ابن هبيرة وبينت ان فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ اي قد امنا من امنت يا ام هانئ. قالت ام هانئ

27
00:09:17.500 --> 00:09:38.200
وذاك ضحى اي انه في وقت الضحى الخطاب في معالم السنن قال في هذا حج لمن ذهب الى ان مكة فتحت عنه لانه لو كان صلحا لوقع به الامان العام فلم يحتج الى اجارة امان ام هانئ

28
00:09:38.500 --> 00:10:05.300
ولا الى تجديد الاماني من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واجمع عوام اهل العلم ان امان المرأة جائز. وكذلك قال اكثر الفقهاء في امان العبد غير ان اصحاب الرأي فرقوا بين العبد الذي يقاتل والذي لا يقاتل فاجازوا امانة. ان كان ممن يقاتل

29
00:10:05.850 --> 00:10:28.350
ولم يجيدوا امانه ان كان لم يقاتل ثم قال الخطابي فاما امان الصبي فانه لا ينعقد لان القلم مرفوع عنه اما ابن عبد الوار فقد قال في الاستذكار قال وفيه جواز السلام على من يغتسل

30
00:10:28.800 --> 00:10:46.950
وفي حكم ذلك السلام على من يتوضأ يعني قال اذا كان من يغتسل يسلم عليه ايضا يلحق به من؟ يتوضأ ورد المتوضئ والمغتسل السلام ايضا يستدل به على رد المغتسل والمتوضأ السلام اذا سلم عليه

31
00:10:48.200 --> 00:11:12.250
يقول فيه جواز السلام وفيه جواز السلام على من يغتسل وفي حكم ذلك السلام على من يتوضأ ورد المتوضئ والمغتسل كان في ذلك كرده لو لم تكن ذلك حالته يعني في رده اذا لم يحتسب او في رده اذا لم يجب ان يتوضأ ان يرد السلام كما هو

32
00:11:12.950 --> 00:11:35.400
وقد قال الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. ماذا قال ابن عبد البر؟ قال ولم يخفف حالا من حال الا حالا لا يجوز فيه الانسان حينما يكون في الخلاء. فاستدل بالعموم على ذلك

33
00:11:35.550 --> 00:11:56.950
وحقيقة ابن عبد الوالي ينقل فوائد والعوائد ويجتهد في ذلك حتى ان اغلب من جاء بعده قد انتفع منه وقال ايضا وفيه ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاخلاق الجميلة الحسنة وصلة الرحم وطيب الكلام

34
00:11:56.950 --> 00:12:23.100
الا ترى الى قوله عليه الصلاة والسلام مرحبا بام هانئ قال ويروى مرحبا يا ام هانم قال والرحم والتسهيل. ما يستدل به على فرح المرور بالزائر وفرح المقصود اليه يعني هذا من التفسير ومن التنفيذ ومن الدعاء الحكم

35
00:12:23.350 --> 00:12:43.800
وقال ايضا في الاستذكاء علينا وعليه رحمة الله قال ففيه ما كانوا عليه من تسمية كل شقيق بابن ام. دون ابن اب عند الدعاء لهم والخبر عنهم. يقول يدلك بذلك على قرب المحل يعني لماذا؟ على قرب المحل من القلب. والمنزلة من النفس

36
00:12:44.000 --> 00:13:00.750
اذ جميعهم بطم واحد لما قال ابن ام او ابن امي باعتبارها من بطن واحد ونحو هذا وبهذا نطق القرآن على لغتهم. قال الله عز وجل حاكيا عن هارون ابن عمران اخي موسى ابن عمران

37
00:13:00.750 --> 00:13:19.850
ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي وهذه في سورة طه الاية الرابعة والتسعين. وايضا يا ابن ام ان القوم استظعفوني وكادوا يقتلونني في سورة الاعراف الاية الخامسين بعد المئة وهما في اب وام

38
00:13:20.950 --> 00:13:48.300
وايضا قال البادي والباجي ممن شرح الموفق شرحا نفيس قال وقوله صلى الله عليه وسلم مرحبا بام هانئ من شرم الاخلاق  من كرم الاخلاق الترحيب بالاهل والتأنيث لهم ثم قال وتأخيرها سؤال حاجتها حتى قضى صلاته من حسن التساؤل وجميل الادب انها تركته

39
00:13:48.300 --> 00:14:07.250
حتى تفرغ لحاجتها وخلى لسماع شفاعتها والنظر في امنها وقال ايضا البادي قال وها الحديث في صلاة النبي ثمان ركعات وذلك قال وهذا اصل في صلاة الضحى قال وهذا اصل

40
00:14:07.250 --> 00:14:28.550
في صلاة ضحى وقال ابن الجوزي في شرح المشكل وهو اصح حديث في الباب. يعني فيما يتعلق بصلاة الضحى وهنا لما قال الزعم معناه انه ذكر امرا لا اعتقد موافقته يعني هذا من من حسنها من قال زعم كأنها لا توافق علي

41
00:14:28.550 --> 00:14:48.400
في هذا العمل وهذا الصنيع وابن الاسير لما اورد الخبر في كتابه النافع جامع الاصول برقم الف ومئة وثلاث واربعين رقم له برقم خاء ميم طاء تاء دال ميم اي بخاري ومسلم قائم الموطأ واخر الموطأ على الصحيحين

42
00:14:48.500 --> 00:15:07.100
على طريقة من يردد على على الاصحية. ونحن من طريقتنا اننا نرتب على الوفيات اي الترمذي قال ابو داوود ثم شرح اجرنا اجرنا يقول قال اجرنا اجرت الرجل منعت من يريده بسوء

43
00:15:07.300 --> 00:15:28.550
وامنته شره واذاه طبعا هذا الحديث مما فيه فيه بيان كرامة المرأة المسلمة. فلقد بلغ من كرامة المرأة المسلمة انها كانت تدير الخائف وتفك الاسير وهذا يدل على احترام المرأة المسلمة غاية الاحترام

44
00:15:29.200 --> 00:15:49.400
والحديث يعني فيه فوائد متعددة وعند الحديث الثمانين بعد المئتين تحدثنا عن المهام وهي بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم  وهي بنت ابي طالب عبد مناف ابن عبد المطلب ابن هاشم الهاشمية المكفية اخت علي وجعفر اسمها فاخر

45
00:15:49.500 --> 00:16:08.750
وهناك من قال ان اسمها هند اسلمت عام الفتح وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم منزلها اكراما لها يوم الفجر فصلى عنده وايضا ترغيبا في دخولها الاسلام وكان تحت هبيرة ابن عمرو ابن عائد المخزومي فهرب يوم الفتح الى نجران

46
00:16:10.300 --> 00:16:25.450
او ولدها عمرو بن هبيرة وجعل هناك اختلاف في هذا الذي قيل عنه فلان وهذا الحديث مع الحديث الذي قد سبق يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيته

47
00:16:25.500 --> 00:16:42.950
ام سلمة حديث عمر ابن عمر ابن ابي سلمة يعني فيه في الحديثين نسبة البيوت الى النساء نسبة البيوت الى النساء وايضا في الحديث اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم وابنته فاطمة تستره

48
00:16:43.700 --> 00:17:04.000
يعني فيه من الفوائد والعوائد والدخول وهو يكتسب وهو كان النبي صلى الله عليه وسلم مستورا وفيه الترحيب فيه كما قلنا جارك ام هانئ لابن زوجها هبيرة. وقول النبي صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ وفيه فضل ام هانئ وفيه جواز

49
00:17:04.000 --> 00:17:24.400
جاءت النساء كما تقدم نقله عن الفقهاء الا ان بعض اهل الرعي اشترط موافقة القاضي وايضا هذا الحديث من ضمن الادلة في جواز الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به وسبق في الاحاديث السابقة النقل عن ابن بطال

50
00:17:24.400 --> 00:17:49.450
حينما قال فاية الزحاف المبتور ان لا ينظر المصلي الى عورة نفسه اذا ركع ولان لا يسقط الثوب عند الرجوع اذا هذه الاحاديث النبوية فيها الفوائد وفيها العوائد والانسان عليه ان لا يغفل عن هذه الاحاديث وعلى الانسان ان يتفكر طبعا الكنية ام هانئ

51
00:17:49.750 --> 00:18:00.842
يعني هذا التجني على طريقة العرب ان العرب يعني كانوا يعني يستخدمون الكنية من باب التكريم هذا بالله توفيق