1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اللهم انا نسألك رحمتك. فهي خير مما اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب. اللهم ليس لنا ما

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
فلك الاخرة والاولى. فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من خزي دنيا وعذاب الاخرة. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار نار اللهم من اذانا فاهده الى التوبة والى الصراط المستقيم. واشغله واشغله بخدمة

3
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
القرآن ونشر سنة سيد الانام. اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليك. اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري

4
00:01:20.400 --> 00:01:50.400
وشرح الحديث الثامن والخمسين بعد الثلاث مئة. اللهم ارحم البخاري وسائر علماء المسلمين. اللهم ارحم امة محمد اجمعين. اللهم اهد الظالين. واجعلهم على الهدى والصراط المستقيم. اللهم بلغ رسالاتنا الاسلام لغير المسلمين. واكتب لنا هداية الكثيرين. واجعل لنا لسان صدق في الاخرين. اللهم احفظ

5
00:01:50.400 --> 00:02:10.400
واخواننا الذين يساعدوننا في نشر العلم. اللهم احفظ اخانا كرما وارحم اباه الذي توفي قبل ايام اجعل عمل ابيه متقبلا عند ربه واجعل عمله صالحا متقبلا واجعله في حسنات ابيك الى يوم الدين

6
00:02:10.400 --> 00:02:30.400
قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه

7
00:02:30.400 --> 00:02:50.400
عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان ان اذا هذا الحديث هو الحديث الثامن والخمسون بعد ثلاث مئة التداول البخاري بقوله حدثنا

8
00:02:50.400 --> 00:03:10.400
عبد الله بن يوسف وهو عبد الله ابن يوسف التنيسي ابو محمد الكلاعي المصري. اصله دمشق نبي نزل تلميذ. قال ابن معين اثبت الناس في الموطأ عبد الله ابن مسلم القعنبي وعبدالله ابن يوسف

9
00:03:10.400 --> 00:03:40.400
بعده قال البخاري كان من اثبت الشاميين ولذا فان البخاري قد خرج للتنيس ستا وخمسين حديثا وثلاث مئة حديث. قال اخبرنا مالك الامام مالك كما قال ابن معين هو من حجج الله على خلقه. وقال ابو مصعب كان مالك لا يحدث الا

10
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
وهو على طهارة اجلالا للحديث. لان الحديث الذي ندرسه ونتدارسه هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم فكان الامام مالك يجل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن المبارك عن الامام مالك

11
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
ارأيت احدا ارتفع مثل مالك؟ ليس له كثير صلاة ولا قيام الا ان تكون له سريرة ولذا ايها الاخوة الانسان لابد ان تكون له سريرة واعمال صالحة فيما بينه وبين ربه. قال اسماعيل ابن ابي اويس مرض

12
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
خالف فسألت بعض اهلنا عما قال عند الموت قالوا تشهد ثم قال لله الامر من قبل ومن بعد ولذا نحن نقول في الليل والنهار اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى. كل امر بيد الله

13
00:04:40.400 --> 00:05:10.400
وكل شيء ايل الى الله سبحانه وتعالى. فاذا كانت للعبد مشيئة او ارادة فان مشيئته هو ارادته لابد من مشيئة الله وارادته حتى تتم مشيئة العبد. عن ابن شهاب هو محمد ابن مسلم ابن ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن

14
00:05:10.400 --> 00:05:30.400
طالب القرشي الزهري ابو بكر المدني سكب الشام. قال ايوب ما رأيت اعلم من الزهري وقال مالك كان ابن كان ابن شهاب من اسخى الناس ماله في الناس نظير وقال الليث ابن سعد

15
00:05:30.400 --> 00:05:50.400
ما رأيت عالما قط اجمع من ابن شهاب. ولا اكثر منه علما. وقال الشافعي لولا الزهري ذهب السنن من المدينة. وقال البخاري في التاريخ عن ابن اخي الزهري انه اخذ القرآن في ثمانين ليلة. ومعناه

16
00:05:50.400 --> 00:06:10.400
الزهرية حفظ القرآن في ثمانين ليلة. وقال سعد ابن ابراهيم ما ارى احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ما جمع الزهري وقال ابو مسعود احمد ابن الفرات الرازي ليس فيهم اجود مسندا من الزهري

17
00:06:10.400 --> 00:06:30.400
كان عنده الف حديث وقال ابو بكر بن منجاية رأى عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انا من احفظ اهل زماني واحسنهم سياقا. واحسنهم سياقة لمتون الاخبار. وكان فقيها فاظلا

18
00:06:30.400 --> 00:07:00.400
وقال ابو الزناد كنت اطوف انا وابن شهاب ومع ابن شهاب الالواح والصحف قال وكنا يعني كانوا يطلبون العلم سوية ويكتبون ما يسمعونه من المشايخ وابن شهاب كان يحفظ حتى قال ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته. ومن اقواله قل لا تحقروا انفسكم

19
00:07:00.400 --> 00:07:20.400
ثلاثة في اسنانكم فان عمر ابن الخطاب كان اذا نزل به الامر المعضل دعا الفتيان واستشارهم ليبتغي حدة عقولهم. وقال الزهري ايضا ما استعدت حديثا قط ولا شككت في حديث الا حديثا

20
00:07:20.400 --> 00:07:40.400
واحدة فسألت صاحبي فاذا هو كما حفظت. ولذا قال سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار قال ما رأيت انص للحديث من وما رأيت احدا الدينار والدرهم اهون عليه منه ما كانت الدنانير والدراهم عنده الا

21
00:07:40.400 --> 00:08:10.400
بمنزلة البعض ومن اقوال الزفر يقول ان للعلم غوائل فمن غوائله ان يترك العالم حتى يذهب علمه ومن غوائله النسيان ومن غوائله الكذب ومن غوائله الكذب فيه وهو اشد غوائده. ومن اقواله النفيسة التي نكثر منها مقولته اذا طال المجلس كان للشيطان فيه

22
00:08:10.400 --> 00:08:30.400
في نصيب اي مجلس العلم عن سعيد بن المسيب وهو سعيد بن المسيب بن حزم بن ابي وهب بن ابن عمرو بن عائب بن عن ابن مخزوم القرشي المخزومي رأس علماء التابعين وفاضلهم وفقيههم. قال ابو

23
00:08:30.400 --> 00:09:00.400
ليس في التابعيين ليس في التابعين انبل من سعيد ابن المسيب وهو اثبتهم في ابي هريرة وقال محمد ابن حبان كان كان رأس من بالمدينة في دهرك المقدم عليهم في الفتوى. سعيد ابن المسيب ويقال فيه فقيه الفقهاء. وقال قتادة

24
00:09:00.400 --> 00:09:20.400
كما رأيت احدا قط اعلم بالحلال والحرام سعيد ابن المسيب. وقال مكحول والزهري كان افقه تابعين وقال سعيد اني كنت لارحل الايام والليالي في طلب الحديث الواحد. وهذي حقيقة مسألة مهمة ينبغي على

25
00:09:20.400 --> 00:09:40.400
اي جدة في تحصيل العلم. فسعيد يقول اني كنت لارحل الايام والليالي في طلب الحديث الواحد وعن يحيى ابن سعيد قال كان سعيد ابن المسيب لا يكاد يفتي فتيا ولا يقول شيئا الا

26
00:09:40.400 --> 00:10:00.400
قال اللهم سلمني وسلم مني. وجاءه رجل وهو مريض فقال اقعدوني فاقعدوه فجلس فحدثه ثم اضطجع فقال الرجل وددت انك لم تتعنى فقال اني كرهت ان احدثك عن رسول الله صلى الله

27
00:10:00.400 --> 00:10:20.400
الله عليه وسلم وانا مضطجع. هكذا كان سعيد عن ابي هريرة ان سائلا سأل رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او

28
00:10:20.400 --> 00:10:40.400
ولكلكم ثوبان طبعا هذا الحديث كما قال الخطابي يقول الخطابي هذا لفظه استخبار ومعناه اخباره عن الحال التي كانوا عليها. من ضيق الثياب. وفي ضمنها الفتوى من طريق الفحوى. اي اذا

29
00:10:40.400 --> 00:11:00.400
كان ستر العورة واجبا سيما في الصلاة. وليس لكلكم ثوبان فكيف لم تعلموا جوازها في الثوب الواحد وقد بوظ الخطابي لهذا الحديث من معالم السنن ومن باب جماع ابواب ما يصلى فيه

30
00:11:00.400 --> 00:11:20.400
وفي تبويب صحيح مسلم في شرح النووي باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه. وفي شرح الزرقاني الزرقاني وهو من الشروح السهلة على كتاب الموطأ وفيها الفوائد يقول استفهام انكاري ابطالي قال الخطابي

31
00:11:20.400 --> 00:11:40.400
استخبار ومعناه الاكبار طبعا الخطابي توفي عام ثمان وثمانين وثلاث مئة كل من جاء بعده انتفع منه من الشراح. وكذلك جاء ابن عبد البرو عن الخطاب وكل من جاء منه انتفع منه. قالوا قال الخطابي لفظ الاستخبار ومعناه الاخبار عما هم عليه من قلة الثياب

32
00:11:40.400 --> 00:12:00.400
ووقع في ظمنه الفتوى من طريق الفهوى كأنه يقول اذا علمتم ان ستر العورة فارض فرض الصلاة والصلاة لا وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جائزة اي مع مراعاة

33
00:12:00.400 --> 00:12:20.400
كسر العورة بهم. وقال الطحاوي معناه لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهته لمن لا يجد الا ثوبا واحدا. طبعا كلام الصحابة ناقشهم فيه الحافظ بن حجر. اصل الكلام في هذا الحديث اول

34
00:12:20.400 --> 00:12:40.400
اصل الكلام ولكلكم لكن قدم استفهام لان له صدر الكلام. حروف الاستفهام لها الصدارة في تقدم على حرف العطف. ومذهب الزمخشري في مثل هذا ان العطف على محذوف بعد الهمزة دل عليه المعطوف. ولا

35
00:12:40.400 --> 00:13:00.400
لا تقديم ولا تأخير فالتغيير هنا اكلكم اغنياء ولكلكم ثوبان ومذهب الجمهور اولى كما ابن هشام الانصاري في كتابه النافع مغن لبيب. قال ولي الدين عراقي رحمه الله في طرح التسريب

36
00:13:00.400 --> 00:13:20.400
بهذا الحديث على وجوب الصلاة في الثياب. لما دل عليه من ان جواز الاقتصار على ثوب واحد رخصة لضيق الحال. فدل على انه لا يجوز ترك ذلك. والمعتبر في ذلك ان يكون ساترا للعورة بحسب اختلاف العلماء

37
00:13:20.400 --> 00:13:40.400
في العورة وذلك ايضا يختلف بالذكورة فيه والانوثة. فعورة النساء ليست واذا ثبت وجوب الستر في الصلاة كان دليلا على انه شرط فيها لان الغالب ان ما وجبت الصلاة كان شرطا فيها. وبهذا

38
00:13:40.400 --> 00:14:00.400
قال جمهور اهل العلم خلافا للمالكية. وحكى القاضي ابو بكر ابن العربي رحمه الله في كونه العورة يعني تحدث عن هذا الامر وللمالكية يعني كلام في هذا الباب. الدمامين في

39
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
جاء به العظيم المصابيح في الجامع قال الاستفهام به للانكار الابطالي اي ليس لكلكم ثوبان وتستر العورة بواجب والصلاة متحتمة. فاذا الصلاة في الثوب الواحد جائزة. حقيقة يعني مما ننتفع به

40
00:14:20.400 --> 00:14:40.400
ضيق الحال الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على النبي واهل بيته وعلى الصحابة. وان الله سبحانه قادر ان يغدق الدنيا على النبي واله وعلى الصحابة لكن الله سبحانه وتعالى قد

41
00:14:40.400 --> 00:15:00.400
لنبيه ولاهل بيته وللصحابة ذلك الحال حتى يكونوا قدوة لنا فيما يمر بنا الان بحمد الله لا يوجد شخص من الاشخاص له ثوب واحد يصلي فيه بل ان الناس بحمد الله تعالى الان لديهم ثياب

42
00:15:00.400 --> 00:15:30.400
متعددة يلبسونها ويتنعمون فيها في الحر والبرد ويسترون عوراتهم فالانسان حينما تفوته نعمة من النعم عليها ان لا ينسى هذه النعم. الان غالب الناس بحمد الله تجد ان الملابس لديهم قد بلغت من الكثرة الشيء الكثير. والانسان يحمد الله على

43
00:15:30.400 --> 00:15:50.400
نعم الله وعلى نعمة الستر وعلى نعمة الثياب وعلى سائر النعم. ونحن عبيد لله سبحانه وتعالى فما برأ بنا في حياتنا من امور ومن شدائد فعلينا ان لا ننسى بقية النعم التي انعم الله بها علينا. ونحمد الله

44
00:15:50.400 --> 00:16:01.074
سبحانه وتعالى على هذه النعم وعلى سائر النعم ونسأل الله ان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين اجمعين وان ما في