1
00:00:00.800 --> 00:00:28.150
الاستفتاء الاول في هذه الحلقة حول البيتكوين العملة الالكترونية لقد جاء سؤال من احد المستفتين يقول هناك شركة تقوم بتأجير اجهزة الكمبيوتر للتعدين عن العملة الالكترونية بتكوين وفي المقابل يتم التعاقد مع هذه الشركة

2
00:00:28.400 --> 00:00:54.050
لتأجيل الاجهزة اجهزة الكمبيوتر للتعدين لحسابك الخاص وسرعة الكمبيوتر تختلف باختلاف الباقة وقيمة الاشتراك اشتركت بخمسمائة دولار يعطيك سرعة معينة بالف تكون السرعة مضاعفة. وبالتالي فرص التعدين اكبر واقوى التعدين يكون بصفة يومية

3
00:00:54.450 --> 00:01:14.750
وارباحه المتغيرة تنزل الى حسابك الخاص وتكون حر التصرف بها في اي وقت وفي حالة تكلمت مع احد الاصدقاء عن المشروع للاستفادة ايضا وانضم الى الشركة تكون ثمة ارباح اضافية مقابل هذا التسويق

4
00:01:15.550 --> 00:01:31.550
ثم يقول مع الوضع في الاعتبار انني ساشتهد بمبلغ بسيط لا يؤثر في حالة الخسارة على لا قدر الله وهو وارد في اي عمل تجاري سؤال حول البيتكوين العملة الالكترونية

5
00:01:32.050 --> 00:01:55.450
المؤتمر الخامس عشر لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا وكان حول ضوابط الافتاء نظر فيما نظر مسألتين ماليتين المسألة الاولى تعويض فرق التضخم في الالتزامات المؤجلة. والمسألة الثانية البتروين العملة الالكترونية نعم فماذا قال قرار المجمع

6
00:01:55.950 --> 00:02:21.450
نعم لقد قال النقود الالكترونية نقود رقمية نقود رقمية لعملة من العملات فهي مخزون الكتروني لقيمة نقدية على وسيلة تقنية تستخدم كاداة محمولة مدفوعة مقدما دون الحاجة الى وجود حساب بنكي عند

7
00:02:21.450 --> 00:02:40.100
اجراء الصفقة مشكلة النقود الالكترونية تتمثل في عدم الاعتراف بها من قبل كثير من البنوك المركزية عدم قبولها من كثير من البنوك التجارية كوديعة مصرفية عدم ضمانها من كثير من الحكومات

8
00:02:40.250 --> 00:03:02.750
عدم خضوعها لرقيب من حكومة او مصرف مركزي الامر الذي يؤدي الى ارتفاع نسبة المخاطر فيها وسهولة اتخاذها مطية للمعاملات غير المشروعة طيب ثم ماذا ماذا قال قرار المجمع لا يزال الوقت مبكرا

9
00:03:03.550 --> 00:03:31.250
لتبني حكم نهائي في النقود الالكترونية للاعتبارات السابقة نعم ولكونها من النوازل التي لا تزال حقيقتها ومآلاتها غامضة على كثير من الاقتصاديين والفقهاء فينبغي التحفظ على التعامل بها وتوخي الحذر والحيطة الكاملة في ذلك ما امكن لما يشوبها من شبهة الغرر الفاحش

10
00:03:32.200 --> 00:03:56.700
ثم اردف فقال هذا ومن ابى الا التعامل بها فانها تأخذ حكم غيرها من النقود فيلزم التماثل والتقابض عند اتحاد الجنس وعند اختلافه يلزم التقابض فقط تعرفون قاعدة الصرف في النقود عند اتحاد الجنس ذهب بذهب فضة بفضة دولار بدولار لابد منه

11
00:03:56.700 --> 00:04:17.350
التماثل والتقابض مثلا بمثل اليمين. آآ مثلا بمثل يدا بيد عند اختلاف الجنس يشترط التقابض فقط وده بطبيعة الحال ده صفتا دولار بيورو مثلا الفرق مختلف. دولار بريال الفرق مختلف زاهر لكن لابد من التقابض لحديث

12
00:04:17.350 --> 00:04:38.900
واذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد لكن يبقى بعد هذه وبهذه الصورة انتهى قرار المجمع ان اخانا يسأل عن قضية التعديل استعمال الكمبيوتر وشراء وقت او مساحات من اجل استخراج

13
00:04:39.700 --> 00:05:01.950
وتصنيع هذه العملات الحكم على الشيء فرع عن تصوره نحن يعني نحن لا نزال بحاجة الى المزيد ماذا يعني التعديل؟ ماذا يعني استخراج تخليق تصنيع هذه النقود من خلال ادوات الكترونية

14
00:05:02.700 --> 00:05:23.050
لان في النهاية اذا كنت ستشتري هذا المنتج بعملة فرجعنا الى القاعدة الاولى عملة بعملة مختلفة يبقى لابد من التقابض وانت الان بتدفع مقدما ومنتزر ما يرجع لك ام ان في المساجد تكيفا اخر

15
00:05:24.100 --> 00:05:41.800
كما قلنا في اصل النقود الالكترونية لا يزال الوقت مبكرا لتبني حكم نهائي في هذه النقود لا يزال الوقت مبكرا كذلك في تبني حكم نهائي في التعدين والتصنيع نحتاج الى مزيد من المعلومات

16
00:05:41.950 --> 00:05:58.750
لاني لابد ان تشكل وعي الفقيه بطريق دقيق ليستدعي القواعد الشرعية الضابطة لهذه المسألة التي تبحث عنه. فنحن في حاجة الى مزيد من التحري والتحقيق والتدقيق احسن تصور هذا الواقع

17
00:05:59.000 --> 00:06:22.450
لانه الفتوى كما قلنا معرفة الواجب في الواقع تقوم على الدراية بالشرع والدراية بالواقع لابد ان تعرف كونه المسألة المستفتى فيها سم استدعاء القواعد الشرعية الضابطة والحاكمة لها فاذا ضبطت الواقع وضبطت القواعد انت لهذا فتوى فقهية دقيقة بازن الله

18
00:06:22.450 --> 00:06:42.450
اهي تعالى فنحن هذه المسألة لا تزال قيد النزر وقيد البحث وقيد الدراسة. واسأل الله جل جلاله ان يلهمنا واياك الرشد ايها السائل الكريم ان يرزقك الصبر علينا لان آآ الفتوى امرها ثقيل. وكان ابن عمر يقول

19
00:06:42.450 --> 00:07:01.454
اتريدون ان تجعلوا من زهورنا جسورا على النار يوم القيامة تقول افتانا بهذا ابن عمر وافتانا هذا ابن عباس نريد ان ان تكون ظهورنا جسورا على النار يوم القيامة فاصبروا علينا قليلا حتى نعطي المسألة حقها من الدراسة والتأمل بازن الله