بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الفلق هذه السورة مكية وهي خمس ايات. وقد افتتحت بقل كما افتتحت بذلك سورة الكافرون. وقل قل هو الله احد. وقل اعوذ برب الناس
وتضمنت السورة الامر بالتعوذ بالله تعالى بربوبيته للفلق من شر اربعة من شر ما خلق الى اخر السورة وتقدم انه عليه الصلاة والسلام كان اذا والى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيه
فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الحديث وكان صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول
وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الم ترى ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط الم ترأيات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط
قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن عباس الا اخبرك بافضل ما تعوذ به
قال قلت بلى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. هاتين السورتين. وعنه رضي الله امرني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ان اقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة
وسميت بالمعوذات اي المحصنات لانها تحصن قارئة من الشر والاذان وعنه رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة وسميت بالمعوذات اي المحصنات لانها تحصل قارئ
ان لانها تحصن قارئها من الشر والاذى. الايات قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. ومن شر غاسق اذا اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد
ا سيدي اذا حسد تفسير الايات قل اعوذ برب الفلق. الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ويشمل كل من يصلح له الخطاب من امته اعوذ التجأ واعتصم واستجير فهو طلب للعياذ من هذه الشرور
فهو انشاء وان كان بصيغة الخبر. برب الفلق اي الصبح وربمو هو الله جل جلاله. وسمي الصبح فلقا. لانه يفلق عنه سواد وظلمته ان يزال فالفلق بمعنى المفعول كالصمد بمعنى المصمود
والله تعالى هو فالق الصبح ومجليه كما قال سبحانه فارق الاصباح وذكر الربوبية برب الفلق. لما فيها من معنى الملك والتدبير والتصرف في الخلق والانعام فهو سبحانه الذي يجلي الصبح
ويسلخ عنه ظلام الليل. وبهذا تظهر مناسبة التعوذ برب الفلق من هذه الشرور فبالصبح ينقشع الظلام. فبالصبح ينقشع الظلام. والله هو القادر على فهو تعالى فارق الاصباح وهو القادر على دفع هذه الشرور ورفع ما
ومن من شر ما خلق. اي من شر جميع المخلوقات مما في شر. ومن ذلك النفس واضاف الشر الى المخلوقات لا الى الخلق الذي لا الى الخلق الذي هو فعلوا لان الشر لا يدخل في صفاته ولا في افعاله تعالى. كما قال
صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليك ولما عم بالتعوذ ولما عم في التعوذ من شر جميع المخلوقات. خص بعضها فقال ومن شر غاسق اي الليل كما قال تعالى الى الليل. اذا وقب
اذا اظلم ففي الليل ينتشر الشر وتنطلق السباع والهوام واللصوص والغاسق ايضا القمر. اذا وقب اذا غاب. ففي الترمذي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى القمر فقال يا عائشة
استعيذي بالله من شر هذا. فان هذا هو الغاسق اذا وقب وهذا يؤول الى القول الاول وهذا يؤول الى القول الاول. لان القمر اذا غاب هجمت الظلمة ومن شر النفاثات في العقد النفث نفخ خفيف مع ريق قليل. ايوا
واستجير بالله من شر النفوس النفاثات الشريرة التي تنفث في عقد عقدتها السحر فينفذ باذن الله به من احد الا باذن الله. وفسر النافذات وفسرن الثاثات بالنساء السواح على اعتبار ان النساء
اكثر تعاطيا للسحر ولكن ولكن الاولى ولكن الاولى تعميم كفو فان السحر موجود عند الرجال ايضا. ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم سحره لبيد بن الاصم اليهودي. حتى كان يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله
ومن شر حاسد وهو الذي يتمنى زوال نعمة الاخرين. اذا حسد اذا اظهر حسده وقد تنفعل نفس الحاسد الخبيثة. فيصيب المحسود بعينه ويلحق الاذى به. فلهذا امر الله بالاستعاذة من شر الحاسد. نسأل
اسألوا الله ان يعيذنا منه ومن جميع الشرور بمنه وكرمه الفوائد والاحكام اولا مشروعية العياذ بالله من جميع الشرور ثانيا التوسل الى الله بربوبيته للفلق في الوقاية من الشرور عموما وخصوصا
ثالثا ان الله فارق الاصباح. رابعا ان الظياء خير والظلمة شر. في الحسيات الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياء هم الطاغون يخرجونهم من النور الى الظلمات. والله خالقهما ومدبرهما
خامسا التناسب بين الوصف المستعار والشرور المستعاذ منها. سادسا ان في المخلوقات خير خيرا وشرا. سابعا ان الله خالق الخير والشر سابعا ان الله خالق الخير والشر. ثامنا الرد على من قال ان الله لم يخلق الشر
تاسعا فيها تفسير اعوذ بك منك. فالمعاذ به سبحانه من شر ما خلق والمعاذ بي سبحانه من شر ما خلق. عاشرا ان مديء الظلام بحلول الليل وغياب القمر مظنة الشر. الحادي عشر ان السحر موجود. وان منهما يكون
كونوا بالعقد والنفث الثاني عشر ان في السحر شرا وضررا. لكن لا يضر الا باذن الله. وما هو بي من احد الا باذن الله. الثالثة ترى ان في الحسد شرا للمحسود
الرابع عشر ان شر الحاسد اشد ما يكون اذا اراد الشر بالمحسود الخامس عشر ان كلا من الثلاثة المذكورة الغاسق والنفاثات والحاسد يختص بنوع من الشر. يقتضي الاستعاذة منه. فاقتضى ذلك تكرار هذا
كان هذا المشروع برعاية اوقاف الشيخ علي ابن عبد العزيز رحمه الله وغفر له ولوالديه وبارك في ذريته وجعله في موازين حسناتهم