هذه النصوص ليبين لك ان المراد بالذكر هنا آآ ما هو اعم من مسألة التسبيح التذكير داخل في الذكر والتعليم داخل في الذكر كما قال ما ورد عند الترمذي باسناد فيه مقال اذا مررتم برياض الجنة
قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر. يقول ابن مسعود اما اما اني لا اعني بها مجالس القصاص ولكنها مجالس الحلال والحرام. لا يقصد الغاء مجالس القصاص كما جاء معنا في هذه الاخبار فان جلوس الناس يقرأون القرآن هذا مجلس ذكر جلوسهم يتذاكرون
معاني القرآن هذا مجلس ذكر جلوسهم يتذاكرون معاني السنة هذا مجلس ذكر جلوسهم يتذاكرون ما يرقق القلوب ويحرك النفوس العمل الصالح هذا ذكر. كل هذه داخلة في ذلك. فالذكر اشمل من مسألة كون الناس يسبحون ويهللون. ولذلك قال الله عز وجل
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم. فهو لا يقصد ان هؤلاء فقط ان يكونوا يدعون الله عز وجل فقط في مجلسهم. وانما هم اصحاب ذكر وتأله وعبادة فمجالسهم الغالب
مجالس خير