1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
اخونا مم. رسالته مطولة في الواقع. مم. تصف حاله بانه اصيب بحادث سيارة. وذلكم الحادث افقده السيطرة على نفسه بانه اصيب بشلل نصفي. وهو في الحالة هذه يسأل سماحة الشيخ عن الوضوء وعن الصلاة وعن قراءة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
قرآن كيف يكون حاله؟ جزاكم الله خيرا. يعمل بقوله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. قول النبي صلى الله عليه وسلم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتم بها ورفعتهم ما استطعتم. فاذا كان اصابه الشلل وافقده القيام فانه يصلي على حسب حاله. يصلي قاعدا طيب ثم يركع ويسجد

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اذا استطاع ذلك وهو قائم. مثل ما قال النبي عمران ابن حصى يصلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فانصرف على خرجه البخاري رحمه الله في الصحيح. خرجه النسائي بزيادة. فان لم تستطع فمستلقية. هذا هو الواجب

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اتقوا الله ما اشتغلتم. واذا عجز عن الماء تأثر بالتراب. تيمم اذا كان معه مرض يظره الماء. نعم. تأثر طبعا حظر له التراب يديه ويمسح به وجهه وكفيه. عند الحاجة وله الجمع اذا شق عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
لهدى من الظهر والعصر بين المغرب والعشاء كسائر المرظى. اما ما يتعلق بالحاجب الدور والقبل. نعم. فهذا يكفي مسحها بالمناديل ونحوها ولا حاجة الى الماء. فان استعمل الماء وقدر على الماء فلا بأس. طيب الماء اكمل وافضل. فاذا

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
لم يتيسر له ذلك فانه يستعمل الاستكبار. للمناديل بالحجارة باللبن. نعم. والمناديل ارفق به نعم. الطاهرة يمسح بها الدبر والذكر عن الموت وعن الغائط. ثلاث مرات فان لم تكفي زاد

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
رابعة وخامسة الى اخره. والافضل ان يقطع الوتر اذا زاد رابعة وكفت استحب له يزيد خامسا. حتى يكون اجباره على وتر واذا لم تكن الخامسة فهذا سادسة. اذا كانت السادسة يستحب ان يزيد سابعة حتى يقطع الوتر. والمهم انه يستعمل

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
المناديل ونحوها ما يزيل الاذى. بشرط ان يكون ثلاث فاكثر لا ينقص عن ثلاثة. طيب. لقوله صلى الله عليه وسلم لانه نهى ان في اقل من اقل من ثلاث فان كفت الثلاث في جهة الاذى الدبر والقبول فالحمد لله وان لم تكفي زاد حتى يجب الاذى والافضل ان يقطع

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
على وتر خمس او سبع وهكذا ولا حاجة الى الماء حتى ولو قدر على الماء. الاستثمار يكفي لكن افضل مم فان جمع بينهما يعني استطاع ان يجمع بينهما فزاد الاذى بالمنديل او بالحجر ثم استنجب الماء هذا خير للاخير. وهذا اكمل وافضل

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
ولكن كل واحد يكفي الماء وحده يكفي. نعم. فالاجتماع وحده يكفي حتى من الصحيح. طيب. نعم. جزاكم الله خيرا. وكونه ولا يستطيع البقاء على وضوء ربما ولا الوقت الكافي لاداء الصلاة شيخ عبد العزيز. اتق الله من استطعت. الحمد لله. يتوضأ لكل صلاة. ايوا

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
اذا كان معه سلس لما اصابه الشلل انطلق يعني نعم نعم دبر او انطلق ذكر هذا لا يستطيع نعم فانه يصلي على حسب الحمد لله لكن يتوظأ لوقت كل صلاة طيب اذا دخل وقت الظهر ايوة يستنجي ويتوضأ الصلاة او يتيمم على حسب طاقته نعم ثم يجمع بين الصلاتين

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
وهكذا المغرب والاسلام. يجمع بين الصلاتين عليه. اذا شق عليه اي مرض. نعم ان كان ما شق عليه فانه يصلي كل صلاة في وقتها. جزاكم الله والمستحالة مثل المستحاضة وصاحب السلس العاجز عن الجماعة الجماعة نعم مثلها صلي جماعة شق عليه كل صلاة وقتها

13
00:04:00.000 --> 00:04:10.000
وارفق به الحمد لله وان صلى كل صلاة في وقتها فلا بأس جزاكم الله خيرا اما الرجل لا صلي مع الجماعة اذا كان يستطيع اذا كان يستطيع ان يصلي مع

14
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
ما هو يتوضأ لوقت كل صلاة وجزاكم الله خيرا. بالنسبة لقراءة القرآن يقرأ القرآن. نعم. اذا توضأ يقرأ القرآن. وان انتقض من النصح من المصحف وان انتقض الاخر ما بين الوقتين يقرأ القرآن وينتقب وان انتقد ثلاث مستمر نعم اذا توضأ للظهر يقرأ الى العصر ما شاء

15
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
توضأ المغرب يقرأ الى العشاء كما يصلي كما يصلي وتطوع بين العصر وتطوع بين المغرب والعشاء ولو خرج معه الموت. لانه عاجز عاجز فهو مثل المستحاضة سواء ان شاء الله بارك الله ويقرأ ما بين وقتين. نعم. الواقع هذا يسر قد يغفل عنه كثير

16
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
والحمد لله حبذا لو تفضلتم بكلمة حول يسر الاسلام في مثل هذه الاحكام الشيخ عبد العزيز الله جل وعلا يقول سبحانه في كتابه العظيم يورد الله الحمد لله. ويقول عز وجل وما جعل عليكم الدين من حرج. فمن رحمة الله سبحانه وتعالى ان صاحب السلس هو

17
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
او الريح الدائمة وهكذا مستحاضة مع الدم الدائم ما يقف عنها غير دم الحي عندما يقال لها الاستحاضة. نعم. هؤلاء واشباههم لهم الجمع بين الصلاتين. ويكفيهم ولوقت كل صلاة من تيسير الله اذا دخل وقت الظهر يتوضأ من وقت الظهر ويصلي العصر ويتوضأ وقت العصر وهكذا المغرب والعشاء

18
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
يعني كل صلاة تتوضأ لوقتها. نعم. لان حدثه دائم. سلس او ريح او استحاضة ونحو ذلك. وما بين وقتين يصلي فيهما ويقرأ القرآن ويطوف بمثل مكة ولا حرج في ذلك. لانه معزوم. وصار في حكم الطاهرين. نعم

19
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
الطاهرات ما بين الوقتين. طيب. لان الرسول امر مستحاضة بذلك في قصة حملة وغيرها. طيب. وكذلك ما يتعلق بالصوم يفطر ويقضي بعد ذلك المريض عجز عنه الشعور والشقاء عليه المرض هذا من الشريعة. الحمد لله. هكذا مسافر يفطر في السفر ويقضي بعد ذلك

20
00:06:20.000 --> 00:06:30.676
كل هذا من لطف الله وهكذا مرظع اذا شق عليه الصيام والحامد وشق عليه الصيام افطرتا وقظتها بعد ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع