1
00:00:00.800 --> 00:00:23.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعن

2
00:00:24.200 --> 00:00:47.550
اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة

3
00:00:48.050 --> 00:01:14.650
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم وفقنا لسلوك دينك الحق واهدنا الى صراطك المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

4
00:01:15.150 --> 00:01:37.500
اللهم من اذانا فاهده الى التوبة والى الصراط المستقيم واشغله بخدمة القرآن ونشر سنة سيد الانام اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليه

5
00:01:39.350 --> 00:02:03.250
اما بعد موعدنا مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث الثالث والستين بعد الثلاث مئة قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن ثالب

6
00:02:03.550 --> 00:02:24.950
عن ابن عمر قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرونث ولا ثوبا مسه الزعفران ولا وارث

7
00:02:24.950 --> 00:02:46.250
من لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا اسفل من الكعبين وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله هكذا قال الامام البخاري عند هذا الحديث

8
00:02:47.450 --> 00:03:13.350
وهذا الحديث واحد من احاديث هذا الباب وفيه من الفوائد والعوائد الشيء الكثير والامام البخاري له طريقة في وضعه الاحاديث وهو حينما يضع الحديث في باب من الابواب انما يضعه لفائدة من الفوائد

9
00:03:14.150 --> 00:03:43.000
ونكتة من النكت وبدأ الحديث البخاري حديثه قال حدثنا عاصم بن علي وهو عاص ابن علي ابن عاصم ابن خهيب الواتقي ابو الحسين ويقال ابو الحسن القرشي التيمي مولاهم وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين

10
00:03:43.250 --> 00:04:07.500
توفي عام احدى وعشرين ومائتين فرج له البخاري والترمذي وابن ماجه وقال عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب صدوق ربما وهم اما الذهبي فقد قال عنه في الكاشف ثقة نكثر لكن ظعفه ابن معين

11
00:04:08.000 --> 00:04:31.650
واورد له ابن علي احاديث من كرة طبعا الذهبي يرحمه الله ايضا اورده في كتابه منذ كلم فيه وهو موثق واورده في كتابه السير ورقم له بالرقم صح ومعنى اصح اي الصحيح العمل بتوثيقه

12
00:04:32.500 --> 00:04:55.700
واورده في كتابه الحافل السير وبعد ان ذكر شيوخه وتلامذته نقل وقال ابو الحسين ابن المنادي كان مجلسه يحذر ببغداد باكثر من مائة الف انسان وكان يستملي عليه هارون الديك وهارون مكحلب

13
00:04:57.300 --> 00:05:18.250
ثم قال الذهبي ايضا قال عمر بن حفص السدوسي سمعنا من عاصم ابن علي فوجه المعتصم من يحذر مجلسه في رحبة النخل التي في جامع الرصافة وكان يجلس على فضح وينتشر الناس

14
00:05:19.200 --> 00:05:43.900
يقول عمر ابن حفص حتى اني سمعته يوما يقول حدثنا الليث ابن سعد ويستعاذ فاعاد اربع عشرة مرة والناس لا يسمعون وكان هارون المستملي يركب نخلة معوجة يستملي عليها فبلغ المعتصم كثرة الخلق فامر بحذرهم

15
00:05:44.150 --> 00:06:04.750
فوجه بقطاعي غنم فحذروا المجلس عشرين ومئة الف طبعا الذهبي اورد حينما اورد الكلام قال قلت من اجل ان يقدم الكلام كان عاصم رحمه الله ممن ذب عن الدين في المحنة

16
00:06:04.750 --> 00:06:28.250
فعدل عن مثل المباح الى ذكر المحظور لكثرة المباح وقلة المحظور وهذا من الايجاز البليغ فجزاه الله خيرا من محن شديدة كان له فضل حسن وايضا الذهبي حينما اورده بالتاريخ اورد نحو هذا الكلام

17
00:06:28.850 --> 00:06:50.300
ونحن الان نمر في محن شديدة وقل ما تجد من اهل العلم والفضل من يسعى ويعمل لعصمة الدماء واورده العلامة مغلقاي ابن قريش في كتابه النفيس اكمال تهذيب الكمال وقال

18
00:06:50.450 --> 00:07:17.750
وقال صاحب زهرة المتعلمين في ذكر اسماء المشاهير المحدثين مات سنة عشرين وقيل احدى وعشرين روى عنه يعني البخاري ثمانية احاديث فهذا من فوائده علينا وعليه رحمة الله قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن المغيرة ابن الحارث ابن ابي ذر القرشي العامري

19
00:07:18.250 --> 00:07:36.450
ابو الحارث المدني امه بريهة بنت عبد الرحمن واللي دعا له ثمانين وهو من الطبقة السابعة من كبار اتباع التابعين في عام ثمان وخمسين ومئة وقيل تسع وخمسين ومئة بنشوفها خرج له الجماعة

20
00:07:37.050 --> 00:08:00.300
قال عنه الذهبي في تغريب التهذيب ثقة فقيه فاضل اما رتبته عند الذهب في الكاشف قال احد الاعلام وكان كبير الشأن ثقة وقالت السير الامام شيخ الاسلام ابو الحارث القرشي العامري المدني الفقيه. هكذا وصفه الذهبي

21
00:08:01.700 --> 00:08:23.750
قال وكان من اوعية العلم ثقة فاضلا قوالا بالحق مهيبا ثم ساق بعد ذلك قول الامام احمد فقال قال احمد بن حنبل كان يشبه بسعيد ابن المسيب فقيل لاحمد خلف مثله؟ قال لا. طبعا هذا العالم

22
00:08:24.150 --> 00:08:48.600
لابد ان يسعى لان يخلف مثله وامثاله حتى يكونوا عونا في خدمة هذا العلم وهذا الشأن قيل لاحمد خلف مثله؟ قال لا ثم قال كان افضل من مالك. الا ان مالكا رحمه الله اشد تنقية للرجل

23
00:08:48.600 --> 00:09:08.950
يا لي منه طبعا الذهبي علق على هذا قال قلت وهو اقدم لقي للكبار من مالك ولكن مالكا اوسع دائرة في العلم والفتية والحديث والاتقان منه بكثير. هل تفقه الكلام يا ولدي يا طارق

24
00:09:09.550 --> 00:09:29.550
احسنت يا ولدي عن الزهري وهو محمد ابن مسلم ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة القرشي الزهري ابو بكر المدني سكن الشام قال ايوب ما رأيت اعلم من الذهل

25
00:09:29.650 --> 00:09:52.400
وقال مالك كان ابن شهاب من اسقى الناس ما له في الناس نظير وقال ليث ابن سعد ما رأيت عالما قط اجمع من ابن شهاب ولا اكثر منه علما وقال الشافعي لولا الزهري ذهبت السنن من المدينة

26
00:09:53.100 --> 00:10:14.950
وقال البخاري في التاريخ عن ابن اخي الزهري انه اخذ القرآن في ثمانين ليلة ومعناه ان الزهرية حفظ القرآن في ثمانين ليلة وقال سعد ابن ابراهيم ما ارى احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ما جمع الزهري

27
00:10:15.800 --> 00:10:37.900
وقال ابو مسعود احمد ابن الفرات الرازي ليس فيهم اجود مسندا من الزهري. كان عنده الف حديث ومن اقواله يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته ومن اقواله قال لا تحقروا انفسكم لحداثة اسنانكم

28
00:10:38.350 --> 00:10:56.850
فان عمر ابن الخطاب كان اذا نزل به الامر المعضل دعا الفتيان واستشارهم يبتغي حدة عقولهم وقال سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار قال ما رأيت انص للحديث من الزهري

29
00:10:57.300 --> 00:11:17.700
وما رأيت احدا الدينار والدرهم اهون عليه منه ما كانت الدنانير والدراهم عنده الا بمنزلة البعر ومن اقوال الزهر قال ان للعلم غوائل فمن غوائله ان يترك العالم حتى يذهب علمه

30
00:11:18.350 --> 00:11:41.350
ومن غوائله النسيان ومن غوائله الكذب قالوا من غوائله الكذب فيه وهو اشد غوائله ومن اقواله التي اذكرها دائما مع اخواني واحبابي في مجالس الحديث انه قال اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب

31
00:11:43.200 --> 00:12:10.550
عن سالما وسالم هو سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب قال الذهبي حدث عن ابيه فجود واكثر هنيئا للولد البار حينما يحمل علم ابيه ويعتني بنشر علومه وقال مالك لم يكن احدا في زمان سالم اشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش

32
00:12:10.650 --> 00:12:39.050
منه اذا هنا عن ابن عمر وعبد الله ابن عمر معروف بالفضل والخير والاحسان وكثرة النفع بهذه الامة وعبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي ابو عبدالرحمن المكي ثم المدني. قال ابن مسعود ان من املك شباب قريش

33
00:12:39.050 --> 00:13:02.050
نفسه عن الدنيا عبدالله ابن عمر وقال جابر ما منا احد ادرك الدنيا الا مالت به ومال بها الا عبد الله ابن عمر وقال سعيد ابن المسيب مات يوم مات ابن عمر وما في الارض احد احب ان القى الله بمثل عمله منه

34
00:13:02.950 --> 00:13:23.150
وقال الزهر لا نعدل برأي ابن عمر فانه اقام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستين سنة فلم يخفى عليه شيء من امره ولا من امر اصحابه وقال الامام مالك بلغ ابن عمر ستا وثمانين سنة هنيئا له

35
00:13:23.900 --> 00:13:46.050
وافى في الاسلام ستين سنة تقدم عليه وفود الناس وقال ابن محيريز والله ان كنت لاعد بقاء ابن عمر امانا لاهل الارض اذا ابن عمر واحد من اهل الفضل والخير والاحسان

36
00:13:46.650 --> 00:14:06.150
قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هذا هنا السائل مبهم ما يلبس المحرم هنا سئل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يلبس؟ قال له ما يلبس المحرم؟ قال لا يلبس القميص لا يلبس

37
00:14:06.150 --> 00:14:24.600
القميص طبعا هذه هي الرواية المشهورة بفتح الباب وضم السين واجاء باعتبار ان لا نافية والنفي هو ابلغ ابلغ من النهي. هو يراد بهذا المعنى النهي لكن العبارة اذا كانت بالنفي تكون ابلغ

38
00:14:25.300 --> 00:14:44.350
ويروى اذا لا يلبس القميص. لا يلبس القميص باعتبار ان الراية تكون مكسورة والسين ساكنة لالتقاء الساكنين تفسر السن لكن رواية اشهر لا يلبث القميص والقميص معروف ولا السراويل بالمعروف

39
00:14:45.300 --> 00:15:02.550
ولا يضرون في البرونز اللي هو الثوب الذي يكون غطاء الرأس منه ولا ثوبا مسلح الزعفران والزعفران صبغ معروف ولا ورث اي لا وليس لا يلمس ثوبا نفسه للورث له اي مضاعف اصغر اي هو نوع من انواع الصدق

40
00:15:03.150 --> 00:15:17.400
فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين الانسان يلبس النعلين لكن اذا لم يجدنا عين في لبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا اسفل من الكعبين اي على الانسان ان يقطعهما اي على المحرم

41
00:15:18.900 --> 00:15:38.200
قال البخاري وعنافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله طبعا هذه الرواية التي اشار اليها هي مضت في كتاب العلم والامام البخاري ساقها هنا ليدل عليها

42
00:15:39.050 --> 00:15:57.650
فالحديث اذا سبقها بالوجهين من رواية طبعا القائل عناف هو ابن ابي ذئب القاء النافع اللي هو ابن ابي هريرة وقد سبق بالوجهين في كتاب العلم والمقصود من تفريج هذا الحديث لاهل الباب انه يدل على انه ليس

43
00:15:59.950 --> 00:16:15.500
يعني آآ يدل على ان لبس ما ذكر في هذا الخبر كان متعارفا عليه بينهم. والا كيف ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء غير متعارف انما نهى عن شيء كان موجود

44
00:16:15.650 --> 00:16:38.850
ومتعارف وقد عده النبي صلى الله عليه وسلم وحينما عده عده لينهى المحرم عن لبسه فيكون تحصيل حاصل يكون فيه اقرار لغير المحرم على لباسه وآآ سبق من خلالها احمد استدلاله به

45
00:16:38.950 --> 00:17:01.400
على لباس السراويل استدل الامام احمد به على لباس السراويل وقد اقر النبي صلى الله عليه وسلم امته على لبس هذه الثياب في غير الاحرام فلما يكون النبي صلى الله عليه وسلم اقر امته على رجلها في غيرها فهو اقرار لهم على الصلاة فيها

46
00:17:02.150 --> 00:17:17.900
ولو كان ينهى عن الصلاة في شيء منها لبينه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث باذن الله تعالى فيما يتعلق بالحكمة من النهي عن هذه الاشياء وهل هي المخيط ام هي التي

47
00:17:18.700 --> 00:17:39.300
تحيط بالجسم سوف تأتي باذن الله تعالى في محلها وممن تكلم عليها بكلام مفصل وحسن الشيخ محمد ابن المختار الشنقيطي شارح الزاد معروف بشارح الزاد وهو عالم معاصر  وهو عضو الهيئة كبار العلماء

48
00:17:39.900 --> 00:18:06.550
ونأمل منه ومن غيره من اهل العلم ان تكون لهم مواقف حسنة ومواقف ايجابية في عصمة الدماء وفي حفظ الدماء وثمة اعتداءات متكررة واعتداءات متنوعة دولية وغير دولية تستهدف المسلمين من اهل السنة في العراق والشام

49
00:18:07.400 --> 00:18:30.150
وهذه محنة كبيرة انا بتقديري لم يمر على امة الاسلام محنة كهذه المحنة بعد عام ست مئة وست وخمسين احتلال بغداد فهذه المحنة هي اكبر المحن وكثير ممن ينسب الى العلم قد ابقى نفسه كأنه ميت وكأنه لا يدري ما يحصل

50
00:18:30.300 --> 00:18:49.000
بل ان بعضهم قد تكلم بكلام يجر الى قتل المسلمين او استحلال دماء المسلمين وانا بودي من كل انسان ان يرعى حق الله وان يرعى المسؤولية التي قد جعلها الله في قلبه

51
00:18:49.850 --> 00:19:08.400
وان يجد الانسان في عصمة الدماء وفي حفظ الدماء وفي ايه على ان يكون الانسان ممن قيل ممن قر فيه فكأنما احيا الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا

52
00:19:08.850 --> 00:19:26.000
فالان هذا باب للخير الكبير ان الانسان يحرص على عصمة الدماء يحرص الانسان على اطعام الجوعى يحرص الانسان على على علاج المرظى الامة في ظنك والامة يعني تمر عليها ويلات

53
00:19:26.500 --> 00:19:51.550
والاعداء من اليهود والنصارى والروس وغير هؤلاء يسعون لاذية الامة وبعض الناس يتصرفون بنيات يظنون نيتهم حسنة وعملهم غير مستقيم فاطلب من كل من من كل من يسمع كلامي هذا ان يسعى لعصمة الدماء

54
00:19:51.600 --> 00:20:00.820
وحفظ الانفس والانسان مبتلى ومختبر وممتحن هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد