1
00:00:01.800 --> 00:00:25.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:26.400 --> 00:00:49.600
اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاهد اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة

3
00:00:50.350 --> 00:01:16.450
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم وفقنا لسلوك دينك الحق واهدنا الى صراطك المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

4
00:01:17.250 --> 00:01:40.250
اللهم من اذانا جهده الى التوبة والى الصراط المستقيم واشغله لخدمة القرآن ونشر سنة سيد الانام اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليه

5
00:01:41.100 --> 00:02:09.000
حتى يذبح نفسه بيديه اما بعد موعدنا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث الثامن والستين بعد ثلاث ايام قال البخاري حدثنا خريطة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن ابي عن الاعرج

6
00:02:09.600 --> 00:02:35.650
عن ابي هريرة قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللباس واللباس وايدتني الصماء وان يهتدي الرجل في ثوب واحد وقبل البدء بشرح هذا الحديث اعتنوا عن انقطاع الايام

7
00:02:38.350 --> 00:03:03.350
وذلك بسبب ما يمر به بلدنا من ضيق وهم وحزن فهذه الفلوجة نسأل الله ان يفرج عن المسلمين فيها صار بعض الناس يموت جوعا نسأل الله العافية والسلامة الامام البخاري يقول حدثنا قبيصة ابن عقبة

8
00:03:05.550 --> 00:03:25.800
وقميصه قبيصة ابن عقب ابن محمد ابن سفيان السوائي ابو عامر الكوفي وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين توفي عام خمسة عشر ومئتين. اذا هو من متقدمي شيوخ البخاري

9
00:03:26.550 --> 00:03:57.850
فرج له الجماعة وقال عنه وابن حير قال عنه في تقريب التهديد صلوغ ربما قالت وقد اورده الذهبي في كتابه من في كل ما فيه وهو موفق وهو في هذا الكتاب رقم ثلاث وثمانين ومئتين قال خليفة ابن عقبة عين اي روى له الجماعة

10
00:03:57.900 --> 00:04:30.950
كيف البخاري موثق قال جمعين ثقة الا بالتوريد اما في سير اعلام البلاء فقد اورد ترجمته وسافر شيوخه وتلامذته ثم قال وطلب العلم وهو هدف وهذا الذهب ليبين لك من تكلل في حفظه بسبب روايته عن سفيان الثوري

11
00:04:31.850 --> 00:04:45.700
ثم نزل قال قال ياتي ابن ادم هو اصغر مني بسنتين قال يحيى ابن معين من طريق احمد ابن ابي خيثلة طبعا كتاب احمد ابن ابي خيثم وقد طبع بحمد الله

12
00:04:47.500 --> 00:05:07.300
قال يحي ابن معين من طريق احمد ابن ابي سيف عنه الطريقة ثقة في كل شيء الا في حديث سفيان فليس لذاك القوي فانه سمع منه وهو صغير وهنا بيان

13
00:05:07.500 --> 00:05:30.600
من تكلم فيه ان حمله من سفيان كان في حارس غير هكذا قال البخاري حدثنا خليفة ابن عقبة قال حدثا سفيان وهو سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري ابو عبدالله هل توفيت

14
00:05:31.850 --> 00:05:55.550
قال عبدالله بن المبارك كتبت عن الف ومئة شيخ ما كتبت عن افضل من سفيان وقال عبد الرزاق سمعت سفيان يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني وقالت ما رأت عيناي مثل اربع

15
00:05:55.800 --> 00:06:23.200
ما رأيت اكبر للحديث من الثوري ولا اشد تقشفا من شعبة ولا اقل من مالك لبنان ولا انصح للامة من ابن المبارك وقال شعبة ابن سفيان سال الناس ان سفيان سعد نافع للورع والعلم

16
00:06:26.050 --> 00:06:51.300
والسفيان الثوري كان يتجر من اجل ان لا يمد يده لاحد ولا يطلب من احد ومن اجل ان يصون نفسه فقيل له في عمله فقال لان اخلد عشرة الاف درهم حاسبني الله عليها احب الي منها. احتاج الى الناس

17
00:06:52.800 --> 00:07:22.600
والخطيب البغدادي قال عن خشيان كان يستوي اماما من ائمة المسلمين وعلما من اعلام الدين مجمع على امانته مع الاتقان والضبط والحفظ والمعرفة والزهد والورع لقبه شعبة وابن معين وابن عيينة بامير المؤمنين في الحديث

18
00:07:23.450 --> 00:07:50.150
رحم الله سفيان ويقول سعيد ابن خلف يقول رأيت سفيان الثوري في المنام وهو يغيظ من نفرة الا نفلة وهو يقرأ هذه الاية وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين

19
00:07:53.350 --> 00:08:14.000
اذا قال حدثنا سفيان عن ابي الجنان وهو عبد الله ابن نكوان من متوفي عن احدى وثلاثين ومئة عن الاعرج  والاعرج يا عبدالرحمن بن فرمز المتوفى عام سبعة عشرة ومئة عن ابي هريرة. لو عن هذا السند من اصح الاساليب

20
00:08:15.700 --> 00:08:41.450
والذهبي في الجاكر الذهبي في كتابه الموقظ تخجل عن اصح الاسد قال فاعلى مراتب المجمع عليه مالك عن نافع عن ابن عمر او منصور عن ابراهيم عن او الزهري عن سالم عن ابيه او ابو الجناد عن الاعرج عن ابي هريرة جعلها هذه

21
00:08:41.650 --> 00:09:04.250
الطبقة الاولى ثم قال ثم بعده معمر عن همام عن ابي هريرة الشاهد عن الاعرج عن ابي هريرة هي من الطبقة الاولى مما قيل فيه اصح التعريف وآآ في كتاب

22
00:09:04.450 --> 00:09:28.700
للزرف في حينما قال الذهبي حينما قالت الصلاة انه اصح الانسان يفرحها مالك عن نافع عن ابن عمر هذا يسمى سلسلة الذهب قال الزرت في حينها وفي هذا الاطلاق عنه نظر قال في هذا الاطلاق عن النظر في ذم الكنانة

23
00:09:28.800 --> 00:09:55.800
للهروين قال محمد ابن اسماعيل البخاري ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة باباء قصروا عليه كما هذا هكذا وافضل من نقل هذا القول هو  الراعي في النكت الوفية فالامام البخاري لم يفصل

24
00:09:58.150 --> 00:10:14.350
مارس عن نافع ابن عمر انها صح انما قال مالك عن نافع عن ابن عمر وعن ابي هريرة ابو الزناد عن الاحرج عن ابي بكرة بمعنى ان اصح الاسامي الى ابن عمر مالك النافع عن ابن عمر

25
00:10:14.550 --> 00:10:33.550
واصح الاجنبي الى ابي هريرة عن الاعرج عن ابي هريرة فهي سلسلة سلسلة عظيمة بدنا قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رأته اي ان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:34.100 --> 00:11:00.050
قد نهى عن نوعين من البيت ثم بين هذا قال عن اللي مات والنبال واللي مات وان يشتري شيئا لم يره على انه متى لمسه لزم البيع وسقط الخيار وهذا نهي عنه لانه داخل في الغرض

27
00:11:00.650 --> 00:11:28.200
والبيوع التي نهي عنها هي بيوع قد تؤدي وتؤول الى الاختلاف بين البائع والمبتدع وحقيقة نظام البيوت بفكر اسلامي نظام مبني على اموال الناس وعلى اثم العلاقة بين المسلم واخيه من ان يسوبها خلاف او خصال

28
00:11:28.450 --> 00:11:51.950
وكل غير قد يؤول الى خطأ او خلل فان الشارع قد نهى عنه ومن ذلك لماذا فنحن نعلم ان المسلم اذا رأى بضاعة ينظر البضاعة ويشتريها ويكون بالايجاب والقبول ويبقى له خيار المجلس. اكمل من حديث مشهور

29
00:11:52.850 --> 00:12:17.000
البيعان البيعان بالخيار ولم يتفرقا واما الايمان ان يشتري شيئا لم يلمس الشيء لكن لو وقعت يده على الملموس اخذه مطارد للنبي فالشارع نهى عنه لانه يسقط الخيار. ولانه فيه غرر ولانه يدخل الى المشاكل

30
00:12:18.100 --> 00:12:42.700
فقال لها ان نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللي ماشي والنباذ واللبال ان يشتري الشيء على انه متى نبذه اليه فقد لزم البيع ومعنى نبذه اي القاه يعني اذا القى المشكلة واصبح في ذي المدينة

31
00:12:42.850 --> 00:13:05.850
وحقيقة هذا نوع من البيوع يوجد في بغداد حينما كنت اخرج من بيت الدكتور بشار عواد معروف حفظه الله وختم لي وله بالصالحات كنت اخرج من هو ثم يذهب الى العلاوي لاركبه واتي الرمادي فيأتون يبيعون النسائية بثمن البقر

32
00:13:06.250 --> 00:13:22.900
فيستخرجوا هذي الاولى وهي الثانية وهذي الثالثة وهي الرابعة من يبتدئ ثم يقول انا سلمها اياه ثم اخذت مال بعد ان يستلمها ليس له ليس له الخيار فشوفها لك اذا ما سلمها اياها

33
00:13:23.150 --> 00:13:50.900
ولما جت استلمها اي لمسها صارت في ذمته وانتهى منه انتهى عنه وهذا المجلس قالوا ان يشتمل الصماء وتحدثنا عن اكتمال الصماء في الدرس السابق قالوا ان يشتري الرجل في ثوب واحد

34
00:13:51.050 --> 00:14:13.950
يلزم الانسان الثوب الواحد ثم يهتم به فهذا ايضا قد يكون سبب في انتشار العورة عند ركوعه وعند السجود والمقصود الامام البخاري بهذه الاحاديث ان فكر الفرج منهي عنه وان ستره مأمور به بل ان الانسان مأمور

35
00:14:14.200 --> 00:14:36.200
عورته وانه ينبغي على الانسان ان يحافظ ويحفظ ما امر الله به وان الانسان مأمور به ان يتجمل في المساجد والمساجد وان يتجمل في الصلاة حتى لو ان الانسان صلى في الليل

36
00:14:36.400 --> 00:14:55.800
يستحب له ان يقف بين يدي الله باحسن دينه. واكمل هيئة فان الله سبحانه وتعالى احسن من تزين له واكرم من تزين له اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظ البلاد وان يحفظ البلاد

37
00:14:55.900 --> 00:15:20.650
واسأل الله ان يقضي نار الحرب فان الله سبحانه وتعالى قادر على ذلك واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظ اهل الكتاب والسنة في مشارق الارض ومغاربها وان يهدي الناس جميعا الى كتاب الله تعالى والى صحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم فعليهما الاختلاف

38
00:15:20.650 --> 00:15:46.950
وعليهما الاجتماع واسأل الله ان يرزقنا جميعا فهم الكتاب وفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم والعمل بهما واسأل الله ان يجعل لنا مثال صدق في الاخرين انه ولي ذلك والقادر عليه سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جلدك ولا اله غيرك