1
00:00:00.800 --> 00:00:22.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث التاسع والستين بعد الثلاث مئة

2
00:00:23.450 --> 00:00:44.700
قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن الاخ ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال

3
00:00:44.950 --> 00:01:07.050
بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريانا قال حميد بن عبد الرحمن ثم ارجف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا

4
00:01:07.550 --> 00:01:39.850
فامره ان يؤذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل منى يوم النحر. لا يحج بعد الان مشرك. ولا يطوف بالبيت  اذا الامام البخاري ساق هذا الحديث في كتاب الصلاة ونحن ما زلنا في قول البخاري وفي تبويب البخاري حينما بوب

5
00:01:39.950 --> 00:02:05.750
باب ما يستتر من العورة ما يستر من العورة او ما يستر من العورة على وجهين نقلا لنا قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا اسحاق وهذا النوع بهذه الطريقة يسمى مهمل اي مهمل من النسبة هكذا جاء الحق

6
00:02:06.250 --> 00:02:26.100
ولدينا الهام حينما يأتينا في السند حدثني رجل او عن رجل لكن سمى مبهم وهنا حدثنا اسحاق يسمى مهمل. لماذا مهمل؟ اي انه مهمل من النسبة الى الاب او الى الجد او الى اللقب او الى النسب

7
00:02:27.450 --> 00:02:49.150
وهذا يحسم ان يكون اسحاق الدراهم ويحسم ان يكون ابن منصور وقد تردد بهما اهل العلم لماذا؟ لان كلا من سائق الدراهميه واسحاق ابن منصور الجوز كل واحد منهما يروي عن يعقوب

8
00:02:50.200 --> 00:03:08.550
والحافظ يحذر علينا وعليه رحمة الله يزن لان هذا اسحاق هو اسحاق مستندا في ذلك الى ان في نسخته من طريق ابي ذر الهروي اسحاق ابن ابراهيم وهو ابن راهوي

9
00:03:10.450 --> 00:03:40.650
وبعضهم وجه بانه كما صرح بذلك ابو نعيم الاصهاني في مستخرجه بعد ان رواه من طريق عقيل عن الزهري. وكذلك ابو مسعود خلف في اطرافهما وقال الجيلاني ان بعضهم قال انه هذا وان بعضهم قال انه اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي

10
00:03:41.250 --> 00:04:02.950
وقال ابو نصر انهما يرويان جميعا ان يقوموا وايا كان اسحاق منصور الجوهري او اسحاق ابن رهويه وكل واحد منهما ثقة من الثقات ومعلوم ان منزلته اسحاق ابن ظاهري في العلم امكن واجل واعلى واعلم

11
00:04:04.400 --> 00:04:25.150
قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم وهو يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهري. ابو يوسف المدني نزير بغداد اكو سعد بن ابراهيم وهو من الطرائف التاجعة من صغار اتباع التابعين

12
00:04:25.350 --> 00:04:53.150
توفي عام ثمان ومئتين روى له البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال عنه الذهبي في كتاب الكاشف حجة الورع وقال عنه الحاضر ابن حجر ثقة فاضل وهنا قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب وهو محمد ابن عبد الله ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب القرشي الزهري

13
00:04:54.250 --> 00:05:12.800
ابو عبدالله المدني ابن اخي الزهري وهو من الطبقة السابعة وهو من كبار اتباع التابعين توفي عام اثنين وخمسين ومئة وقيل بعدها روى له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه

14
00:05:13.500 --> 00:05:32.750
قال عنه الحافظ ابن حجر في التقرير صدوق له اوهام اما الذهبي في الجعد فقال لينه ابن معين ووثقه ابو داوود وعدة وقد اورده الذهبي في كتابه النفيس من تكلم فيه وهو موفق

15
00:05:33.500 --> 00:05:49.850
وساقه في كتابه الحافل سير اعلام النبلاء فقال ابن اخي الزهري محمد ابن عبد الله ابن مسلم الامام العالم الثقة ابو عبد الله محمد ابن عبد الله ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن جهاد الزهري البدني

16
00:05:50.500 --> 00:06:13.250
حذف عن عمه كثيرا وعن ابيه وعن معن ابن عيسى والواقعي ابراهيم بن سعد والقئندي واخرون واتقه ابو داوود وقال ابن معين ليس بالقول شوف على هذا تلال ابن نعيم تكلم الذهبي بكلام نفيس

17
00:06:13.750 --> 00:06:35.000
ليبين لك جلالك ومكانة ولمالة كل مفيه فنسأل الله ان يرحم الجاهلين وان يرحمنا جميعا. قل امين. امين  الذهبي حينما اورد قول ابي قول ابي داود واورد قول ابن معين قال قلت

18
00:06:35.200 --> 00:07:00.450
تفرد عن عمه بثلاثة احاديث تستغرب ان هذا وجه الكلام قال وكان له ثروة ودنيا قتله ابنه وغلمانه لاجل ما لك ثم ظفروا بالغلمان فقتلوا به وذلك في سنة سبع وخمسين ومئة رحمه الله تعالى

19
00:07:01.500 --> 00:07:23.350
قال اخبرني خمير ابن عبد الرحمن ابن عوف وما يدعو ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهري ابو ابراهيم ويقال ابو عبد الرحمن ويقال ابو عثمان المدني اخو  وهو من الطبقة الثانية من كبار التابعين. توفي عام خمس ومئة

20
00:07:23.600 --> 00:07:48.050
وقد روى له الجماعة وقال عنه الذهبي في السير كلام جميلا وقبل كلام السير ننطق قول الحافظ بن حجر كما قال الثقة وقيل ان روايته عن عمر مرسلة الذهب قال حضير بن عبد الرحمن الحميري شيخ بصري ثقة عالم

21
00:07:48.600 --> 00:08:12.550
يروي عن ابي هريرة وابي بكر الثقفي وابن عمر موته قريب بالموت سميه حمير بن عبدالرحمن الزهري قال ويروي ايظا عن فعل ابن هشام واولاد سعد ابن ابي وقاص قال العجلي تابعي ثقة حتى تنظر الفاظ التوثيق من اين

22
00:08:12.550 --> 00:08:31.400
يؤتى بها ثم قال كان الدسيرين يقول هو افقه اهل البصرة هنيئا له هنيئا لمن حمد الفقه وعلم الناس الفقه  رواه منصور بن شعبان عن محمد وروى هشام عن ابن قال كان حميد ابن عبد الرحمن اعلم

23
00:08:31.850 --> 00:08:58.000
اهل المصريين يعني الكوفة والبصرة ورحم الله عمر ابن الخطاب حينما هذين النصرين نعم فقال هنا ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مؤذنيه يوم النحر في مؤذنين يوم النحر

24
00:08:58.500 --> 00:09:19.950
نؤذن بمنى ان لا يحج بعد العام المشرك ولا يطوف من بيتي عريان طبعا هذا هو موطن الترجمة. هذا هو موطن موطن الترجمة قال حميد بن عبد الرحمن ثم ارجف اي ارسل وراء الوجه ثم اردف

25
00:09:20.050 --> 00:09:39.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فامره ان يؤذن ببراءة قال قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل منى يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريانا

26
00:09:40.000 --> 00:09:59.250
المهلب بن ابي كفر علينا وعليه رحمة الله قال اراد عليه الصلاة والسلام ان ينظف له البيت من المشركين والحراة ويكون حجه عليه الصلاة والسلام بهم على نظافة البيت منهاتين الطائفتين

27
00:10:00.000 --> 00:10:29.400
وقد كانت هذا امر معلوم كما ذكره اهل التكفير واهل الحديث ومعروف بالتاريخ والسير قد كانت حاجة اهل الجاهلية الطواف بالبيت فافضل الله ذلك ونهى عنه وفي صحيح الامام مسلم من حديث ابن عباس قال كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عارية وتقول اليوم

28
00:10:29.400 --> 00:10:51.950
بعضه او كله اليوم يبدو بعضه او كله. فما بدأ منه هذا قال فنزلت يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد فاذا الامام المخالفة قال هذا ليدل على الستر والتستر. طبعا هذا الحديث

29
00:10:53.100 --> 00:11:13.400
اخرجه الامام احمد في مسنده ومن جودة التخريج في كتاب وفي ختم الله لنا وله بالصالحات قال اخرجه البخاري امين ثلاث مئة وتسعة وستين والف وست مئة واثنين وثلاثة الاف ومئة وسبعة وعشرين

30
00:11:13.500 --> 00:11:34.700
واربعة الاف وثلاثين او ثلاث وستين واربعة الاف وست مئة وخمسة وخمسين واربعة الاف وست مئة وست وخمسين واربعة الاف وستمئة وسبعة وخمسين. قال ومسلم وابو داوود والنسائي والبينقي والبغوي في جرح السنة وفي التشكيل من طريق من طرق

31
00:11:35.950 --> 00:11:53.400
عن حميد الزهري عن حميد بن عوف عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في تلك الحجة في المؤلمين. وساق ثم قال المحقق قال وفي عن ابي بكر سلف برقم اربعة

32
00:11:53.550 --> 00:12:17.350
وعن علي بن ابي طالب سلفه رقم خمس مئة واربع وتسعين طبعا من فوائد تخريج طبعة الرسالة انه يشير الى الشواهد وهذه الشواهد تندفع منها المختص في الحديث وينتفع منها الفقيه لانه يجمع الالفاظ وينظر فيها وانتم تعلمون ان الامام الترمذي علينا وعليه رحمة الله

33
00:12:17.350 --> 00:12:35.650
كان حينما يأتي بعيد يقول وفي الباب ان يدخل في هذا الباب لحاجة الفقيه الى معرفة ذلك كما قوله في تلك الحج اي التي امر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر على الحد في السنة التاسعة قبل حجة الوداع سنة

34
00:12:36.500 --> 00:12:56.500
وقلنا بمعنى ارجف اي ارسله وراء ابي بكر الصديق. وقوله يؤذن ببراءة اي يقرأها على الناس وبراءة اسم لسورة التوبة. وسميت براءة لانها تبدأ بقوله تعالى براءة من الله ورسوله

35
00:12:56.500 --> 00:13:17.650
براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين حتى ان ابن كثير تكلم في هذا بكلام حسن قال يقول الله تعالى واعلام من الله ورسوله وتقدم وانذار الى الناس يوم الحج الاكبر

36
00:13:19.300 --> 00:13:44.950
وهو يوم النحر الذي هو افضل ايام المناسك واظهرها واكثرها جمعا ان الله بريء من المشركين ورسوله  ان الله بريء من المشركين ورسوله اي بريء منهم ايضا ثم دعاهم الى التوبة اليه فقال فان تبتم اي مما انتم فيه من الشرك والضلال

37
00:13:45.500 --> 00:14:10.150
وهو خير لكم وان توليتم اي استمررتم على ما انتم عليه فاعلموا انكم غير معجز الله بل هو قادر عليكم وانتم في قبضته وتحت قهره ومشيئته وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اي في الدنيا بالخزي والنشال وفي الاخرة بالمقامع والاغلال

38
00:14:10.800 --> 00:14:25.600
يرحم الله ابن كثير على هذا التفسير وتفسيره ينبغي على المسلم ان لا يغفل عنه ابدا. بل لا يقرأه مرة ولا اذا قرأه الانسان في عمره عشر مرات فهو قليل

39
00:14:27.000 --> 00:14:51.300
ومن دبر العلم كتاب الطواع المحرقة على اهل الفضل والضلال والزندفة بمولده احمد ابن محمد ابن علي ابن ابن حجر الهيثمي السعدي الانصاري واضافة جهاد الدين ويلقب بشيخ الاسلام ابو العباس المتوفى عام اربع وسبعين

40
00:14:51.400 --> 00:15:10.750
وتزدنا في هذا الكتاب ذكر بعض الشبه اهل الضلال حينما زعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ولا له قراءة براءة على الناس بمكة اجله وولى عليا فدل ذلك على عدم اهليته

41
00:15:11.550 --> 00:15:30.300
قالوا جوابها بطلان ما زعموه هنا ايضا وانما اتبعه عليا لقراءة براءة. لان عادة العرب في اخذ العهد ونبه يتولاه الرجل او احد او احد من بني عمه ولذلك لم يعزل ابا بكر عن امرة الحج

42
00:15:31.500 --> 00:15:48.150
بل ابقاه اميرا وعليا مأمورا له فيما عدا القراءة على ان عليا لم يلتمس بالاذان بذلك ففي صحيح البخاري وهو حديث ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مؤذنين

43
00:15:48.300 --> 00:16:11.650
بعثهم يوم النحر ليؤذنون بمنى ان لا يحج بعد العام المشرك ولا يطوف بالبيت عريان اذا هذا الخبر وفيه مثلا قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب فامره ان يؤذن ببراءة قال ابو هريرة

44
00:16:11.650 --> 00:16:32.900
اذن معنا علي يوم النحر في اهل منى ببراءة ان لا يحج بعد العام المشرك ولا يطوف بالبيت العريان فتأمله تجد عليا انما اذن مع مع مؤذني ابي بكر ومما يصرح بما ذكرناه ان ابا بكر لما جاء علي

45
00:16:33.200 --> 00:16:53.200
لم يعزل مؤذنيه فهذا معجزه له وجعله رياء شركاء العلي صريح في ان عليا رضي الله عنه انما وفاء لحاجة العرب التي قلناها لا لعزل ابي بكر والا لن ينفع ابا بكر ان يبقي مؤذنين

46
00:16:53.200 --> 00:17:18.100
يؤذنون مع علي فاتضح بذلك ما قلناه وانه لا دلالة لهم في ذلك بوجه من الوجوه غير ما يشترونه من الكذب وينتحلونه من العناد والجهل وهذا الحديث ايها الاخوة الذي نحن بفضل شرحه لم يدل على

47
00:17:18.350 --> 00:17:43.550
ان ابا بكر الصديق هو افضل الصحابة فلم يفتن في ولايته في مسألة الا فصلها هو فصلها لعلمه وبينته وحجته من الكتاب والسنة وذلك كمال علمه وعزله ومعرفته بالادلة التي تزيل النزاع

48
00:17:44.500 --> 00:18:04.800
وكان عامة الحجج التي تزيد الاستنزاع يأتي بها الصديق ابتداء وقليل من ذلك يقوله عمر او غيره فيقره ابو بكر الصديق وكان اذا امرهم اطاعوه كما بين لهم موت النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:18:05.100 --> 00:18:25.500
وثبتهم حين ذاك على الايمان ثم بين لهم موضع دفن النبي صلى الله عليه وسلم وبين لهم ميراثه وبين لهم كتاب مانعي الزكاة حينما استغاظ عمر وبين لهم ان الخلافة في قريش وجهز جيش اسامة

50
00:18:25.750 --> 00:18:51.700
وبين لهم ان عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة وهذا الخبر الذي مر عندنا حينما استعمله النبي على اول حجة هجت من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان علم المنافس ادق ما في العبادات ولولا سعة علمه لما استعمله ونادى الا يحج بعد العام المشرك

51
00:18:52.300 --> 00:19:05.950
ولا يطوف بالبيت عريان اذا قلنا سبب ارسال علي رضي الله عنهما عن ابي بكر انه كان من عادة العرب انها لا لا تقبل الامر الجلل الا من الرجل لنفسه او من ذي

52
00:19:05.950 --> 00:19:20.150
طلبة منه يقول بقول فرغم صلى الله عليه وسلم في ان لا يحدث اختلافا في هذا الامر وان يعلن البراعم المشركين في ان لا يحج بعد العام المسلم ان يعينها

53
00:19:20.150 --> 00:19:41.250
اقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو علي ابن ابي طالب ابن عمه وزوج ابنته رضي الله عنهم وقال ابن كثير كان نزول هذه الاية سنة ولهذا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا

54
00:19:42.200 --> 00:19:59.950
صحبة في ابي بكر الصديق رضي الله عنهما عام اذ وامره ان ينادي بهذا النداء واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يهدينا لان نتعلم العلم النافع المؤدي الى العمل الصالح