1
00:00:00.300 --> 00:00:23.350
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نشكره ونؤمن به ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:23.650 --> 00:00:47.950
اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب اخذ الشارب واعفاء اللحية هذا الباب فيه مسألتان المسألة الاولى اخذ شعر الشاذب

3
00:00:48.600 --> 00:01:17.150
واما المسألة الثانية فهي اعفاء اللحية ففيما يتعلق بالمسألة الاولى يجب ان يأخذ الانسان من شعر شاربه ولا يدع ذلك اكثر من اربعين يوما كما تقدم لنا في حديث انس الذي خرجه الامام مسلم في كتابه

4
00:01:17.150 --> 00:01:45.200
نعم. وقلنا ان ترك الشارب هذا تشبه باللحى التشبه بالحيوانات نعم الحكمة ايضا من اخذ الشاغب لا شك ان الشعوب مجتمع. الاوساخ. نعم اذا كثر الشعر نعم مجتمع الاوساخ وقد ايضا عندما يشرب

5
00:01:45.450 --> 00:02:08.800
او يأكل يقع شيء من شعره هذا الكثير نعم قال عن زيد ابن اوطم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يأخذ من شاربه فليس منا

6
00:02:09.400 --> 00:02:32.300
فاذا الامر على الوجوب وهذا محدد باربعين يوما. اذا زاد على الاربعين فلا يجوز قال رواه احمد والنسائي والترمذي وقال حديث صحيح فهو حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:32.600 --> 00:02:58.250
واما المسألة الثانية وهي اعفاء اللحى فهذا واجب. يجب على الانسان ان يعفي لحيته كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما امر بذلك فقال وانا ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب

8
00:02:58.250 --> 00:03:33.150
واوفوا اللحى خالفوا المجوس ازا المجوس بعكس ذلك يدعون شواربهم ويأخذون لحاهم. نعم فجاء الشرع بمخالفتهم وغيرهم من الكفار ودز الشارب هو الاخذ منه كما تقدم في رواية السابقة نعم وهو اعفاء او عفوا وهو

9
00:03:33.500 --> 00:04:00.850
الاحفاء كما سوف يأتي قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحى فامر بتوفيرها والتوفير والاعفاف وعدم الاخذ قال واحفوا الشوارب

10
00:04:01.000 --> 00:04:30.150
فامر باحفاء الشوارب وجاء في رواية انهكوا يعني اخذوا كثيرا من شعر الشوارب او شعر الشاذب يقال رجل منهك اذا كان ضعيف فاضعفوه قال متفق عليه زاد البخاري وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض على لحيته فما فضل

11
00:04:30.150 --> 00:05:00.350
اخذه هذا اجتهاد من ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وكان يتأول الاية وليأخذوا تفسهم كان يتأولها بذلك وليقضوا نعم احسنت وليقضوا تفسهم كان يتأول الاية بذلك وقد يعني اخطأ في ذلك لان هذا لم يأتي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة

12
00:05:01.300 --> 00:05:24.000
الاخرين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي فهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه واتباع السنة هو المتأكد وقد تقدم قال وفروا واعفوا  نعم قال وقال باب كراهية نتف الشيب نعم

13
00:05:24.150 --> 00:05:47.800
نتف الشيب قد جاء النهي عنه. فلا يجوز للانسان ان ينتف هذا ان ينتف الشيب الذي خرج في لحيته نعم قال عن عمرو بن شعيب وهو ابن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص قال عن ابيه شعيب بن محمد

14
00:05:47.950 --> 00:06:09.250
قال عن جده عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتفوا الشيباء فنهى عن نتف الشيب عليه الصلاة والسلام ثم بين قال فانه نور المسلم

15
00:06:11.650 --> 00:06:37.050
نعم ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة ورفع بها درجة وحط عنه بها خطيئة رواه احمد وابو داوود واسناده حسن فكل هزا يعطاه الانسان عندما يدع الشيب

16
00:06:37.650 --> 00:07:02.450
ولا ينتفه ولكن السنة هو الصبر الصبر بالحناء والكتم. هذه هي السنة نعم فاذا ترك الانسان الشيب وغيره بالحنة والكتم فان هذا هو السنة نعم وفي هذا كما تقدم ثلاثة امور يعطاها الانسان عندما يدع الشيب

17
00:07:02.600 --> 00:07:15.003
تكتب له حسنة له درجة يحط عنه خطيئة نعم نسأل الله من فضله هذا وبالله تعالى توفيقه