بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السابع والثلاثين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مزهب السادة الشافعية
عند كتاب الشركة الشركة في اللغة معناها الاختلاط يعني الاختلاط يعني يختلط مال بمال قال وشرعا ثبوت الحق في شيء الاسنين على جهة الشيوع لا على جهة التعيين. يعني كأن انا مسلا انا وانت اشتري لنا دار
مسلا او سيارة مش معقول اقول لك مسلا انت نصف السيارة للامام والنصف السيارة اللي ورا لأ على جهة الشيوع يعني انا لي نصفي في كل شيء في هزه الصفة
طيب احنا عندنا الشركة هزه مشروعة بالسنة وبالاجماع ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد فيه ضعف كما رواه الامام ابو داوود ان الله سبحانه وتعالى يقول انا سالس الشريكين ما لم
يكن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما. يعني لما يكون في شريكين الله سبحانه وتعالى السالس يكون بتاعهم. ازا كانوا ماشيين على والصدق والعمل الجاد فاذا خان احدهما خرج الله سبحانه وتعالى من بينهما فعند ازن يتلاطمان ويحصل هناك مشاكل كسيرة
طيب احنا عندنا الشركة هزه في الاسلام انواع اول نوع عندنا اسمها شركة الابدان شركة الابدان. يعني ايه شركة الابدان؟ هي شركة في العمل وليس لها رأس مال. يعني مسلا
انا حداد وانت حداد. تعال نشتغل نفتح ورشة مع بعض. واللي جاي اللي ربنا يبعته يكون بالنص بيني وبينك. انا نجار وانت نجار. تعال نفتح محل مع بعض حلاق وانت حلاق. انا خياط وانت خياطة. هكزا ما شركة الايه
شركة الابدان وشركة الابدان هزه عند السادة الشافعية باطلة كما سيأتي الان. واضح ازاي؟ يعني لا يصح عند السادة الشافعية الا العنان وشركة آآ المضاربة. النوع الثاني من الشركة اسمها شركة المفاوضة
شركة المفاوضة عبارة عن ايه؟ ان يشترك باموالهما وابدانهما ليكون بينهما كسبهما وعليهما ما يعرض من غرم انت بتحط اللي عندك وانا بحط اللي عندي ونكون شركاء في المال وفي الربح. ولو انا اتلفت الانسان آآ حاجة انت تضمنها معي
وانا لو انا اتلفت آآ قتلت واحد بالخطأ انت تضمنه. يعني تخش في الدية. يعني اقصد يدخلان في كل شيء. طبعا هزا ازا كان هو من العاقلة او غيرها. يعني لو انا
الانسان مال فعند ازن انت تضمنه. طب انا انت ايه مالك؟ ايش زنبك؟ فدي اسمها شركة المفاوض. الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه يقول كلمة خطيرة في شركة المفاوضة يقول لولا لو يعني شركة المفاوضة لو لم تكن باطلة فلا اعلم في دين الله شيئا باطلا
يعني اذ ان لم تكن شركة المفاوضة باطلة فلا باطل اعرفه في هزه الدنيا. لمازا؟ لكثرة الغرر الزي يوجد فيها. فهو يرى ان هزه الشركة النوع السالس من الشركات اسمها شركة الوجوه. يعني ايه شركة الوجوه؟ باختصار كده
ان يشترك ليبيع كل واحد منهما بمؤجل ويكون المبتاع بينهما. يعني انا ليس معي مال ولا انت لست معك مال بنقول احنا بالسنة اللي هي مكانة في السوق وانت لك مكانة في السوق والناس يعني لهم علاقة جيدة
بنا يعني يثقون فينا مسلا نزهب نشتري سيارة اه ونقول له مسلا نحن سنأخذها منك ولما نبيعها هنرجع لك ثمنها ويكون الربح ده بيني وبينك بيني وبين شريكي انا. تمام؟ يعني انا اروح
اشتري سيارة واجيبها. انا لم ادفع مال تمام؟ وبعدين نبيعها ويكون الربح بينه وبين شريكي. او ان احنا الاتنين نروح نشتريها بهزه الطريقة. هزه الشركة باطلة عند السادة الشافعية لانه لا يوجد فيها مال
لا يوجد فيها مال. فالانواع الثلاثة هزه باطلة عند السادة الشافعية طيب النوع الرابع وهو شركة العنان او العنان كده كانت العنان هزه هي ان يشترك في مال لهما ليتجرا فيه
تمام يعني انا بدفع مال وانت بتدفع مال وانا وانت بنتاجر انا وانت داخلين الشركة دي. انت بالمال والعمل وانا بالمال والعمل. لكن الفرق بينها وبين شركة المفاوضة ان شركة المفاوضة ان انا لو اتلفت شيء انت تضمنه
لأ هي مختصة فقط بهزا العمل فقط وبهزا المبلغ من المال. واضح ازاي يعني مسلا انا معي مليون انا لا انا قلت ادخل معك شركة انت قلت بمية الف خلاص. يبقى الفلوس التانية دي بتاعتي. انا حر التصرف فيها. انت ليس لك اي علاقة بها
وشركة الاعلان هزه صحيحة باجماع العلماء. يعني لا خلاف بين العلماء على صحة شركة العنان وهي ان يشتري كل واحد منهما وماله. الاتنين مع بعض. بدنه وماله. اما شركة الشركات الماضية. اما انها بالعمل ولا يوجد فيها مال
الصنايع وشركة الوجوه وشركة المفاوضة باطلة لان فيها غرر كسير. طيب احنا عندنا اركان شركة العنان اربعة الركن الاول وهو الصيغة. لابد انني اتي بصيغة بلفظ يدل على الازن في التصرف. يعني مسلا يقول لك ايه انا شاركتك آآ آآ وتقول انت شاركتني
اه يعني سيكون شركة يعني يأتي بلفظ يدل على الايه؟ على الشركة الامر الثاني او الركن الثاني العاقدان. ويشترط في كل من العاقدين اهلية التوكيل والتوكل. ليه ؟ لان مسلا انا ساكون انا مسلا دخلت بمية الف وانت بميت الف
فانت هتتاجر بالمتين الف مع بعض وانا ايضا هتاجر بالمتين الف مع بعض. فلابد ان يكون عندي اهلية يعني اكون انا بالغ عاقل رشيد ليس محجور وانت كذلك. واضح ازاي؟ ولابد ان انا ائذن لك في ان يعني تتاجر في آآ نصيبي. تمام؟ فانا اكون اتاجر في
اصالة وفي نصيبك وكالة وانت بالعكس تتاجر في نصيبك اصالة وتتاجر في نصيبي بالوكالة. فيشترط في كل من العاقدين اهلية التوكيل والتوكل. طيب ايضا العمل. يعني لابد ان يكون العمل منهما جميعا. تمام؟ لابد ان يكون العمل منهما جماعة. فان كان المال من واحد والعمل من اخر فدي اسمها
المقارضة او المضاربة ستأتي معنا ان شاء الله. اما هزه الشركة فلابد ان يكون المال والعمل. فالعمل الركن. طب المال الركن الرابع وهو ان يكون يشترط ان يكون المال مسليا دون المتقاوم. يعني ايه؟ يعني مسلا فلوس وفلوس انت تحط فلوس وانا احط فلوس. انت تحط مسلا
عشرة طن رز وانا احط عشرة طن رز لان دي مسلي. تمام؟ فلما نختلف نرجع لان له مسل في السوق. اما ازا كان شيء متقوم يعني شيء متقوم يعني يقول لك الثياب دية
متقاومة ما ينفعش مسلا انا احط ميت آآ ثوب من هزا وانت تحطي لي ميت آآ بنطلون ويقولوا لك شركة. لأ. قال لك عند السادة الشافعي لا يصح لان اسمها شركة بالعروض. طب ايه
فيها عندهم قال لك الحيلة في هزا ان انا مسلا معي اه ميتسوب من هزا وانت عندك مية بنطلون فعندئذ انت تبيع لي خمسين بنطلون وانا ابيع لك خمسين ثوب. هزه مقابل هزه. يبقى انت عندك خمسين بنطلون وخمسين جاكيت مسل هزا. وانا ايضا عندي خمسين
ثلاثة وخمسين بنطلون فعند ازن يصح. واضح ازاي؟ ويشترط خلط المالين بحيث لا يتميز احدهما عن الاخر. خلاص المال بيختلط مع بعضه وبقت ايه بقت شركة ولابد من خلط المالين قبل قبل انعقاد الشركة لا يعني لابد من المال ان يختلط بعضه ببعض. طيب
عندنا من احكام الشركة. عندنا اول حكم من احكام الشركة يتسلط كل من الشريكين على التصرف ازا وجد الازن من الطرفين بلا ضرر تمام؟ يعني مسلا ان انا لما دخلت شريك معك فعند ازن انت من حقك ان تتصرف في مال الشركة وانا ايضا من حقي ان اتصرف في مال الشركة
بما لا يضر الشركة تمام وسيأتي معنا كل تفصيل هذا الامر الثاني لو خالف في ذلك لم يصح تصرفه في نصيب شريكي ويصح في نفسي. يعني مسلا فرضنا ان انا آآ الاصل ان انا قلت لك مسلا ايه انت ما تبعش نسيئة. يعني انا وانت شركاء
فانت رحت بعت لواحد بالتقسيط. طب انا اصلا لم ازن لك ان انت تبيع بطاقة تقسيط فعندئذ يصح في نصيبك انت ولا يصح في نصيبي تمام؟ طيب فرضنا مسلا ان انت رحت بعت بغرر كبير. يعني السلعة مسلا تباع بمائة فانت مسلا بعتها بستين. لأ يبقى ديت من نصيبك انت. فازا خالف في
واحد من الاتنين فيصح في نصيبه ولا يصح في نصيب شريكه الامر الثالث لكل من الشريكين فسخ الشركة متى شاء وينعزلان عن التصرف بالفسخ. يعني ايه يعني الان شركة الشركة ديت آآ من عقود الجائزة وليست من العقود اللازمة. يعني ايه العقود الجائزة ويعني ايه العقود اللازمة؟ العقود اللازمة
البيع والشراء ازا انا اشتريت منك سلعة وتم البيع ونفضي المجلس ولا يوجد بالسلعة عيب فعند ازن انا ليس من حقي ان ارجع وليس من حقك ان ترجع. واضح زي دي لانه اصبح
عقد ايه ؟ عقد لازم. كزلك الاجارة. اما الشركة فهي من العقود الجائزة. يعني يجوز لكل واحد من الشريكين ان الشركة حتى بدون رضا الاخر بدون رضا الاخر. فازا انا قلت لأ انا هافسخ الشركة هزه وهطلع منها وانا فسختها معك. فعند ازن يجوز وهو وهو كزلك يجوز
واضح ازاي؟ يعني يجوز فسخ الشركة. ويجوز لكل واحد منهما ان يعزل نفسه عن التصرف ايضا تنفسخ الشركة بموت احدهما او جنونه او اغماء. انا وواحد شريك. فبعدين هو مات. ما ينفعش ولاده يقول لك لأ احنا لازمن نكمل في الشركة. لا هو بمجرد
هو مات انفسخت الشركة. ومعنى كلمة انفسخت الشركة يعني لا يجوز لي انا بعد ما هو مات ان انا اتصرف في مال الشركة عندما اتصرف في نصيبي انا فقط تمام وانما نصيبه يرد الى ورسته. وكزلك ازا حصل عنده نوع من الجنون او من الاغماء
تمام؟ ايضا من احكام الشركة الربح والخسران في الشركة على قدر المالين. يعني ايه؟ يعني مسلا انا داخل بستين الف جنيه وانت داخل باربعين الف جنيه. تمام؟ طيب الان كسبنا
آآ ميت الف هل انت تاخد لابد ان انا انا داخل بستين اخد ستين الف. ستين في المية. وانت داخل باربعين تاخد اربعين في المية. ما ينفعش اذا تفاضل المالين ان نتساوى في الربح. حتى لو كان عملك اكثر من عملي او عملي اكثر من عملك. تمام؟ لابد ان يكون الربح على قدر المالين
تمام؟ انا داخل بخمسين في المية يبقى اخد خمسين في المية من الربح. انا دافع اربعين في المية من الشركة اخد اربعين في المية فقط. طب لو حصل خسران كزلك انا داخل
باربعين في المية وانت داخل بستين في المية. فاحنا خسرنا عشر تلاف يبقى انا اتحمل اربعة الاف وانت تحمل ستة الاف واضح فازا كان هناك تفاضل في الربح مع تساوي المالين او او التفاضل في في المالين
تسوف الربح فهزا كله يفسد عقد الشركة. واضح؟ لابد ان يتساوى في الربح الربح مش يتساوي في الربح وانما يكون على قدر الملايين. والخسارة ايضا تكون على قدر المالين. انت داخل بستين في المية وانا داخل باربعين في المية. احنا كسبنا
عشرة الاف انت بتاخد ست الاف وانا باخد اربعة. طب حصل خسران عشر تلاف؟ انا بتحمل اربعة وانت بتتحمل ستة. ما ينفعش تقول لك نقسمه بالنص. لا. لان انا يعني
بمقدار ما كنت دافع فقط. واضح؟ طيب عندنا فساد الشركة وما يترتب عليه. اول شيء عندنا ازا علم بفسادها قبل البدء في الشركة فعند ازن تفسخ يعني خلاص نعيد من جديد. يعني قبل ما اه مسلا عقدنا فسألنا شيخ او سألنا عالم فقال لنا الشركة دي فاسدة. فعندئز لا يترتب عليه اي
ومن من اسار العقد وعند ازن ازا اردنا ان نبدأ شركة من جديد فعند ازن ايه لابد ان نعقد عقد صحيح من جديد. الامر الساني ازا علم بفسادها بعد البدء باعمالها. وجب التوقف عن الاستمرار بها. يعني مسلا بعد ما اشتغلنا جينا نبص لقينا سألنا عالم فقال لك لأ الشركة دي
فاسدة الاختلاف شرط او ركن او اي شيء فيها. فعند ازن لابد ان تتوقف. طب ازا توقفت ما الذي سيحدس؟ تمام يترتب على فساد الشركة واحد. اول شيء يقسم ما ظهر من الربح بمقدار ما لكل واحد من رأس المال. فرضنا كسبنا عشرة الاف انا كنت داخل بخمسين الف وانت بخمسين الف
انت تاخد رقم ست الاف وانا اخد خمسة الاف. واضح؟ يبقى طب انا ادخ كنت مسلا داخل باربعين الف وانت بستين الف وكسبنا عشرة الاف فانت تاخز ستة الاف من اخذ كم؟ وانا اخز اربعة الاف. الامر الثاني
يرجع كل شريك على الشركاء الاخرين باجرة عملي من من اموالهم الخاصة. هزا عند السادة الشافعيين. يعني ايه هزا الكلام الان لما فسخنا الشركة انا خدت نصيبي اللي هو بسبب الايه ؟ بسبب المال. صح ولا لأ ؟ طب فرضنا انا وواحد كنا شركاء
انا المفترض لو انا كنت اشتغلت الشهر اللي احنا اشتغلناه في المضاربة الفاسدة دي تساوي الف دولار وهو لو اشتغل الشهر ده كان يساوي يعني كان المفترض لو هو بياخد راتب ياخد مسلا خمسميت دولار
وعندئذ انا اعطي له خمسميت دولار مقابل العمل في نصيبي متين وخمسين دولار لانه عمل في نصيبي. تمام؟ اللي هو المفترض ان هو ياخد خمسمية دولار على شغله في الشركة
كاملة اللي هو ما له وما له. فازا انفضت الشركة في هزه الحالة فانا اعطيه نصف اجرة الشركة اللي هو بمقدار ما عمل في نصيبه. وهو كزلك انا كنت المفترض اخد الف دولار. طب الان انا آآ وهو شركاء فهو انا بعمل ايضا في مالي وفي ماله. فعند ازن هو يديني خمسميت دولار. تمام؟ وضحت ولا
يعني باختصار ازا انفضت الشركة وكانت بسببها بسبب يعني فيها خلل وهي شركة فاسدة. فبعد ما ناخد ربح هو ياخد ربحه ازا كان انا عملي اكتر من عمله او عمله اكتر من عملي فعند ازن كل واحد يرجع على الاخر بنصف اجرة عمله. واضح؟ تمام
الان ازا كل ما قام به الشركاء من تصرفاته يعتبر نافز. يعني مسلا البيع اللي فات والشراء اللي فاز ما ينفعش يبطل. ليه؟ لان كل واحد كان مأزون من اخر ان يفعل آآ التجارة او يفعل شيء. فعندئذ ما فات فعند ازن يعتبر ايه؟ صحيح. طيب
وايضا من احكام الشركة اول شيء عندنا يد الشريك يد امانة يعني ايه ياد الشريك ادام انا؟ انا ومحمد مسلا شركاء فمثلا هو ادعى ان المال تلف يعني هو مسلا رايح يشتري بضاعة مسلا من محافزة اخرى
وهو ماشي اتسرق منه المال وجه قال لي انا المال اتسرق مني. فعند ازن هزا المال يكون من الشركة تمام؟ لانه لم يقصر ولم يفرط. واضح؟ مش مسلا ياخد الفلوس يقوم جاي حاططها كده قدامهم في العربية وينزل من العربية والباب مفتوح. او الشباك مفتوح ويروح مسلا يجيب اكل او
الحمام او يعمل شوي ييجي يلاقي الفلوس اتسرقت. يبقى عند ازن هو يضمن في هزه الحالة ليه ؟ لانه فرط الان. تمام؟ لكن لو هو عين الفلوس وجه مسلا ناس او قطاع طريق خرجوا عليه واخدوا منه
بالقوة. فعندئذ هذا المال لا يضمنه هو وانما يكون من مال الشركة ويقبل قوله في الرد. يعني مسلا جه قال له انا رديت عليك الفلوس في الشارع تقول لك لأ انت ما ردتش علي. لا يقبل قوله ليه؟ لان هو امين. والامين يقبل قوله
واضح ازاي؟ يقبل قوله في هزه الحالة رقم اتنين ازا ادعى الشريك التلف بسبب زاهر. طولب ببينة بالسبب سم يصدق. يعني ايه؟ يعني مسلا هو ماشي آآ الرايح يشتري بضاعة من محافظة تانية
تهم قطاع طريق قال لك رجع قال لك انا في قطاع طريق خرجوا علينا وقتلوا ناس من معنا وخدوا الفلوس مننا واحنا خفنا والكلام من هزا. طيب هزا شيء يكون في الاخبار المفترض لو هو شاركه راح المكان هزا يلاقي ايه؟ يلاقي الناس كلها بتتكلم عنه لان حدس جلل يعني. فازا هو راح وما لقاش آآ
اسأل الناس ما فيش اي حاجة من ده حصلت فعند ازن لا يقبل قوله. ازا ادعى التلف بسبب زاهر يعني مسلا يقول لك ايه انا والله الفلوس اتحرقت. البيت اتحرق والفلوس ضاعت. فراح يسأل ما فيش بيت اتحرق ولا اي حاجة. فعند ازن لا يقبل قوله ازا ادعى التلف بسبب زاهر. لكن لو فرضنا مسلا هو قال
والله وانا نايم جم حرامية سرقوا البيت ومشوا تمام؟ طب ما فيش آآ ازا كان هناك آآ كاميرات مراقبة فعند ازن لابد نشوفها. ما فيش كاميرات مراقبة فعند ازن يقبل ايه؟ يقبل قوله في هزه الحالة
الامر السالس هو لو ادعى شراءه لنفسه وكذبه الاخر صدق المشتري. يعني ايه؟ فرضنا انا وانت شريك فانا رحت اشتريت سلعة. والاخر دوق لي السلعة ديت هنبيعها امتى ؟ قلت له لا لا ده انا شاريها لي
لأ انت ازاي شراها لك المفترض انت شاريها عن الشبكة يقول لك لأ انا شاريها لي انا. وجايبها مسلا لزوجتي او لاولادي او كزا وكزا. فعند ازن يقبل قولي في هزه الحالة انني اشتريت هزا
الشركة او اشتريته من مالي الخاص لاولادي او لبيتي. واضح ايضا شركة الحيوانات عند السادة الشافعية لا تصح ودي بتحصل كسير جدا في القرى والارياف. اللي هي ايه شركة الحيوانات؟ ان انا مسلا اعطي لك مسلا خمس بقرات مسلا
ويقول لك مسلا اعلفهم وربيهم ولما يكبروا ويخلفوا الخلفة ديت تكون بيني وبينك بالنص واضح ازاي ؟ او مسلا اعلفهم ونبيعهم مسلا يعني على العيد الكبير مسلا او نبيعهم لحم. والان احنا جايبينهم مسلا بكم بميت الف. فمسلا
لما نيجي نبيعهم مسلا لو بعناهم بمتين الف انت خمسين الف وانا خمسين الف وهكزا. هزه الشركة باطلة عند السادة الشافعية. لانه لابد ان يكون بمال والعمل من الاسنين معا. طيب الان ننتقل الى
الوكالة يعني ايه الوكالة؟ اول شيء الوكالة هي عبارة عن في اللغة عبارة عن التفويض. عبارة عن التفويض. يعني انا افوضك في شيء طيب شرعا عبارة عن ايه؟ تفويض شخص ما له فعله مما يقبل النيابة الى غيره ليفعله في حياته
باختصار تفويض شخص انا افوض محمد بما له فعل يعني شيء يجوز لي انا ان افعله. فما لا يجوز لي ان افعله. لا يجوز لي ان اوكل غيري فيه. كما سيأتي الان. واضح
مما يقبل النيابة. يعني مسلا ما ينفعش اقول له مسلا رح صل عني روح صم عني. واضح ازاي؟ لكن ينفع اقول له مسلا ايه؟ رح اخرج الزكاة عني. معي زي؟ ممكن حج عني لو انا عاجز. او مسلا بيع عني اشتري عني. زود
واضح ازاي؟ هزا يقبل النيابة. اما لان احنا عندنا الاشياء في اشياء تقبل النيابة يعني يجوز للغير ان يفعلها نيابة عني. وفي اشياء لا يمكن ان واحد ينوب عن غيره
اينفع اقول لواحد صوم عني واقول لواحد مسلا صلى عني هزه الاشياء لا تقبل النيابة طيب قال لك الى غيره ليفعله في حياته. طب ازا فعله بعد موته فهزه يسمى ايه؟ يسمى وصي
اهم شيء لابد ان يفعله فين؟ في حال الحياة. فازا قال ازا انا مت فافعل هزه الاشياء مسلا او زوج ابنتي فدي اسمها اسمه الان وصي وليس وكيل الوكيل بيكون في حال الحياة اما الوصي بيكون ايضا وكيل لكنه بعد الموت فهزا حكمه يختلف تماما عن حكم الايه؟ حكم الوكيل. طيب
الاصل في اه الوكالة الكتاب والسنة والاجماع. اما الكتاب فقول الله سبحانه وتعالى فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة. تمام قالوا فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. وهؤلاء الحكمين عند السادة الشافعية وكيلان. وكزلك كما قلنا فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة
يعني يعني يروحوا يشتروا لهم طعام وكده. فهنا الان هم وكلوا ايه؟ وكلوا واحد واما السنة في احاديث كثيرة جدا منها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث السعاة لاخز الزكاة. يبعث يوكل الناس يروحوا يأخزوا الزكاة من الناس. وايضا
النبي صلى الله عليه وسلم يعني وكل عروة البارقي في شراء شاة. النبي صلى الله عليه وسلم وكله في شراء شاه بدينار فاشترى شاتين بدينار ثم باع احداهما بدينار رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاوة بدينار. واضح
طيب وانعقد اجماع الامة على جوازها ولان الحاجة داعية اليها. فان الشخص قد يعجز عن القيام بمصالحه كلها. يعني الواحد قد يكون عنده مصالح كثيرة او وهو مسافر ويريد ان يوكل اخر. فعند ازن الوكالة جائزة باجماع الامة. طيب
عندنا الان اركان الوكالة اول ركن من اركان الوكالة اللي هو الموكل. اللي هو انا موكل. يعني انا اوكل شخص تمام؟ فالموكل هزا شرط صحة مباشرتهما وكل فيه بملك اولاي. يعني ايه
يعني مسلا انا الان يجوز لي ان ازوج ابنتي يبقى يجوز لي ان اوكل في تزويج ابنتي. صح؟ طيب يجوز لي ان ابيع واشتري يبقى انا يجوز لي ان اوكل واحد يبيع ويشتري له. طب افرض مسلا
الموكل هزا كان مجنون او كان سفيه او كان صغير. فعند ازن هو لا يصح ان يقوم بهزه الاشياء فلا يصح ان يوكل ايه؟ اخر بها. لابد ان هو يملك شرعا التصرف في فيما وكل فيه. فان كان يملكه فعند ازن يجوز ان يوكل فيه
طيب التأمر الثاني اللي هو الركن الثاني الوكيل الوكيل ايضا يشترط صحة مباشرته التصرف لنفسه تمام؟ يعني مسلا لو انا وكلت طفل صغير يروح يبيع ويشتريه. انا يصح لي ان انا اوكل لان انا عندي الاهلية. لكن هو ما عندوش الاهلية للبيع والشراء. فعند ازن لا يصح توكيله. مسلا
وكل واحد فاسق عند السيدة الشافعي ان هو يزوج بنتي. ليه؟ لان الفاسق هو زات نفسه لا يلي لا يصح ان يلي عقد النكاح. مسلا ما ينفعش ان انا اوكل
الكافر قل له زوج بنتي يبقى انت وكيل تزوج بنتي لان الكافر لا يجوز ان يكون وليا على مسلمه وهكزا. واضح؟ طيب الشرط الركن السالس الموكل فيه وشروطه الثلاثة الامر الاول ان يملكه الموكل حين التوكيل. يعني ايه يملكه الموكل حين التوكيل؟ يعني مسلا ما ينفعشي
اوكلك تمام ما ينفعش يوكل واحد ان انت طلق زوجتي اللي هتجوزها. هو اصلا هو انا لسة اتجوزتها عشان اوكل واحد ان هو يطلقها لما اتجوزها؟ فهذا لا يصح. تمام
او مثلا يقول له انا وكلتك في قضاء ديني اللي انا اصلا لسة هاشتري شيء ويبقى دين علي. لا يصح لابد الاول شيء يكون الموكل يملك هزا الشيء سم بعد زلك يوكل فيه. الامر الساني
ان يكون قابلا للنيابة. يعني ايه قابلا للنيابة؟ يعني مسلا ما ينفعش اقول لواحد مسلا صلى عني. صم عني ما بيصح لان هزه الاشياء لا تصح من الغير عن الانسان. واضح ازاي؟ لكن مسلا ينفع اقول له مسلا فرق الزكاة عني. ينفع اقول له مسلا اذبح آآ الاضحية عني. ينفع اقول له مسلا بيع واشتري ايه عني؟ هزا كله جائز
واضح زي يعني في اشياء تقبل النيابة وفي اشياء لا تقبل النيابة. مسلا ما ينفعش اقول له ايه رح احلف عني. ما ينفعش. لان اليمين لابد ان انا انا اللي احلفها مش هو اللي يحلفها. وهكزا في اللعان
طيب. ايضا العلم بما يجوز فيه التوكيل بوجه ما. يعني مسلا ما ينفعش اقول له ايه ؟ انا وكلتك في كل شيء. ما بيصح لا بد انه يقول لي مسلا انا وكلتك مسلا في بيع اموالي
في زواج ابنتي في اما التوكيل بجهة عامة هزه لا يصح لان فيه غرام. فلابد ان يكون ايه ان يكون آآ في يعني العلم بما يجوز التوكيل فيه. اما لو وكلوا فيه كل شيء يقول له انت هتبيع واشتري وازوق وكل شيء هزا لا يجوز. لابد ان يحدد مسلا آآ او يقول له انت
اموالي. يبقى الان ما ينفعش ان هو يزوج بناته. مسلا يعني او زوج بناتي ما ينفعش ان هو يروح يبيع اموال وهكزا الامر الرابع وهو الصيغة. لابد ان من لفظ من الموكل ولو كناية يقتضي رضاه. يعني هو لو يقول له مسلا انا وكدتك في كزا آآ وكزا. يعني لابد
ان يأتي بلفظ وكلتك فوضتك. انت وكيلي اقمتك مقامي. كل هزا جائز. ولا يشترط القبول من الوكيل لفظا. يعني مسلا اقول له مسلا لي انا وكلتك في ان تشتري لي سيارة كزا وكزا وكزا. مش شرط ان يكون قبلت. ممكن هو يروح يشتريها يبقى يبقى هنا القبول بالفعل وليس بالقول. واضح؟ قبول
هنا الان يكون بالفعل وليس بالقول. ايضا اللي عندنا الان لا يصح تعليقها بشرط يعني لا يصح تعليق الوكالة بشرط او بشرط من صفة او وقت يعني ازاي ؟ مسلا ما ينفعش يعلقه يقول له مسلا ازا جاء رأس الشهر فانت وكيلي
تمام لكن ينفع يقول له انت وكيلي من الان لكن لا تبيع الا بعد شهر تمام يعني مسلا الان قل له انت ازا جاء رأس الشهر فانت وكيلي بيبيع السيارة بتاعتي
هزا لا يصح وانما ينفع يقول انت وكيلي لكن لا تبع هزه السيارة الا بعد شهر. فلا يجوز له ان يبيعها قبل الشهر. ويصح تأقيتها بمدة. يعني قل له ايه؟ انت وكيلي
مدة سنة فازا انقضت السنة فعند ازن ازا هو تصرف في اي شيء بعد زلك فان تصرفه باطل. او انت وكيل اليوم. فعند ازن ازا مضى اليوم خلاص انتهت الايه؟ وانتهت
وكالة. طيب الان تصرفات الوكيل. انا وكيلتي انسان فهو تصرف. طب كيف يكون تصرفه؟ اول شي ليس للوكيل البيع بغضن فاحش ولا بغير البلد ولا بنسيها الا بازن. يعني الان انا ما ينفعش مسلا اقول له بيع فيروح مسلا احنا في بلد مسلا زي تركيا. يروح ليبيع لي مسلا
جنيه او مسلا بالجنيه المصري. طب الجنيه المصري ما بيمشيش هنا؟ انا ايه اللي فايدة يعني؟ رايح باع السيارة بالواحد مسلا بخمسمية الف مصري. طب انا اصلا اصرفهم انا فين يعني
واضح ازاي؟ لابد ان يبيع بنبض البلد. ولا بغبن فاحش. يعني مسلا انا وكدته ان هو يبيع السيارة دي مسلا السيارة ديت في الغالب مسلا بمية الف ليرة. فهو مسلا يروح
بستين الف او بسبعين الف هزا غبن فاحش فلا يجوز ولا بنسيئة. انا قلت له مسلا بع للسيارة دي فراح باعها لواحد آآ ويجيب له فلوس مسلا بعد سنة او اكثر. هذا لا يجوز الا اذا اذنت له. يعني قلت له بع باي
ما عنديش مشكلة. بعها بغضن فاحش انا عاوز اخلص منها باي طريقة. بعها بنسيئة ان شاء الله تبيعها ايه؟ اهم حاجة بعها وخلاص عايز اخلص منها. فهزا كله يجوز تمام؟ ليس للوكيل ان يوكل بلا ازن ان تأتى منه ما وكل فيه. يعني مسلا انا وكلت مسلا بشير ان يبيع لي السيارة بتاعتي. ما ينفعش بشير يروح يوكل علي
واضح ازاي؟ ليه؟ لان هو يستطيع ان يفعل هزا. لكن لو فرضنا مسلا انا وكلت بشير ان هو يتاجر لي في حاجاتي وان هو يبيع لي ويشتري لي او مسلا قلت له انت مسؤول عن آآ
بنية العمارة هزه. فهو الان ما يستطيع ان هو يفعل كل هزه الاشياء بنفسه. فعند ازن يوكل الاخرين في هزا. يعني كل شيء يستطيع ان يفعله بنفسه لا يجوز له
ان يوكل فيه. وما لا يجوز ان يفعله بنفسه يجوز له ان يوكل فيه. واضح؟ ايضا الامر الثالث متى خالف الوكيل الموكل في بيع ماله او الشراء بعينه تصرف وباطل. يعني قلت له بعه نقدا. فبعه نسيئة. بعه مسلا بمائة فبعه بتسعين فهزا كله باطل
واضح ايضا ازا اشترى الوكيل في الذمة غير المأزون فيه وقع الشراء له. يعني مسلا قلت له اشتري لي سيارة النوع الفلاني. فهو راح اشترى سيارة نوع اخر ويدفع الاقساط بتاعتها مسلا بعد سنة. فعند ازن يقع الشراء له هو. انا ما لي علاقة
سواء هو قال انا شايل السيارة دي لياسر او لم يقل هزا. تمام؟ لانه خالف في هزه الايه ؟ الحالة. طيب. الامر الخامس يد الوكيل يد امانة وان كان بجوع. يعني حتى الوكيل لو واخد فلوس عالوكالة زي المحامين او غيرهم. فعند ازن ان تعدى ضمن ولم ينعزل
يعني انا وكلت واحد ان هو اساسا يفعل لي شيء وهو مسلا وجدت واحد تقول له خد السلعة دي رح بعها لي. فهو رايح في الطريق تلفت منه بدون تعدي منه ولا تفريط. فعند ازن لا ضمان عليه. لا ضمان عليه ولا ينعزل بهزا
انما يضمن فقط ويظل على وكالته. الامر السادس احكام العقد تتعلق بالوكيل دون الموكل يعني الان هو ازا كان بيبيع او بيشتري يبقى هو له حق ان هو يرجع في مجلس العقد له خيار الشرط هو اللي اللي الاحكام دي
وليست بي انا. تمام؟ هزا بالنسبة لتصرفات الوكيل. طيب عندنا الان احكام الوكالة اول حاجة ينعزل الوكيل باحد الامور التالية. تمام؟ ينعزل الوكيل باحد الامور الاولية. ازا عزل ازا عزله الموكل. يعني الموكل ازا عزل الوكل انعزل الوكيل
انا كنت انا عزلت بشير عن الوكليين عزل الامر الثاني اذا عزل نفسه او رد الوكالة. هو بعد ما انا وكلته قام جاي يقول لك لأ انا رصدت الوكالة هزه. طب ليه؟ لان الوكالة من العقود الجائزة وليست من العقود اللازمة
يعني يجوز لي ان اعزله في اي وقت وهو يجوز له ان يعزل نفسه في اي وقت ويرد الوكالة طيب الامر الثالث خروج الموكل او الوكيل عن اهلية التصرف. يعني مسلا لو الموكل لو جن او حصل له جنون او آآ اغماء او
مات فعند ازن تبطل الوكالة. وكزلك الوكيل ازا جن او او فسق مسلا ازا وكلته مسلا في زواج ابنتي وهو اصبح فاسقا او ارتد. فعند ازن تبطل الوكالة الامر الرابع
خروج محل التصرف عن ملك الموكل او ولايته. يعني ايه ؟ فرضنا مسلا انا قلت له وكلتك في بيع سيارتي سم السيارة دي لا قدر الله عملت حادس. فعند ازن خلاص
او مسلا قلت له انا وكلتك في بيع بيتي. وانا قمت جاي واهب البيت بتاعي لفلان. فعند ازن خلاص هو خرج عن محل الولاية او خرج عن ملكه. فعند ازن
يبقى الوكيل الان انعزل واضح مسلا عندي سيارة برة. فقلت له انا وكلتك في بيع زيارة. هو عمال يدور على حد يشتريها. حد يشتريها. والاخر قال له قمت جاي وهبتاه الانسان. فعندي او بعتها للانسان. عند ازن هو ايه
عزل في هزه الحالة طيب اذ انكار الوكيل للوكالة عمدا بلا غرض يفسخها. يعني مسلا انت وكيلي؟ قال لأ انا مش وكيلك بدون اي غرض وهو عمدا على هزا فعند ازن ينفسخ. طب فرضنا لو كان في غلط غرض مسلا ليه؟ غرض اللي هو مسل ايه مسلا؟ ان هو لو لو في
شخص علم ان فلان وكيلي ممكن يضره. فعند ازن يقول لك لأ انا انا لست بوكيل فلان حتى لا يعني مسلا يحصل له ضرر او شيء. فعند ازن يبقى على وكالة
اما ازا كان هو متعمد وعارف تماما ان ما فيش اي شيء وانكر الوكالة فهزا يعتبر فسخ للوكالة طيب الوكالة كما قلنا عرض جائز من الجانبين. يعني ايه عرض جائز؟ يعني يجوز للموكل ان يعزل الوكيل في اي وقت. ويجوز للوكيل ان يعزل نفسه في اي وقت
واضح؟ هذا بالنسبة لايه؟ لاحكام الوكالة. طيب. الان ايضا من احكام الوكالة ازا اختلف الموكل والوكيل في اصل الوكالة او صفاتها صدق الموكل بيمينه. يعني ازاي ؟ هو بيقول لي انا انا انا بعت الصلاة لان انت آآ انت وكلتني. قلت له لأ انا ما وكلتكش
او مسلا هو يقول لي انت وكلتني في بيع السيارات. قلت لك لأ. قلت له لأ انا وكلتك ان انت تبيع بيتي تمام؟ فعند ازن اصدق انا ولا يصدق هو. واضح؟ لان انا ادرى بما وكلته فيه. هزا الامر الاول
طيب قولي الوكيل في تلف المال مقبول بيميني وكزا في الرد. يعني الوكيل لو ادعى ان المال تلف هو باع السلع قصيرة مسلا وجاب الفلوس وهو جاي قال لك والله اتسرقت مني او ضاعت مني او شيء فيقبل قوله. وكزلك يجبر قوله لو قال انا قلت له فين الفلوس بتاعي الصغير؟ قلت له قال لك قال لي
عليك تمام؟ فعند ازن يقبض قوله. طبعا الاصل هزا هو في الفقه الاسلامي عندما كان الناس امناء. اما الاصل الان لابد ان يأتي ببينة على هزا او يأتي بشهود او يمضي او يسلم او يعني هزا هو الاصل الان افضل لان كتير من الناس الزمم بتاعتها خربت والعياز بالله. معي؟ ازاي؟ تيجي تبص يقول لك انا اديت لك فلوس وهو ما ادهوش
هو كزاب وياخد الاموال للناس وهكزا والله المستعان قيم اليتيم ازا دفع المال اليه بعد البلوغ يحتاج الى بينة. احنا قلنا الان ان اليتيم محجور عليه. صح؟ الطفل الصغير. فازا هو الله سبحانه وتعالى قال
فازا اه اه امر ازا بلغوا الاطفال منكم الحلم فالله سبحانه وتعالى امرنا بدفع المال اليهم. صح؟ فادفعوا اليهم اموالهم. فعندئز ازا دفعت لله المال وبعد فترة جه يقول لي فين الفلوس؟ قلت له ما اديتها لك لا يقبل قوله. وانما لابد ان يشهد او يأتي ببينة على هزه يكتب ورقة ان هو فلان استلم او يأتي بشهود يشهدون ان
فلان اللي هو كان طفل هزا وبلغ الان ان هو اخز المال واضح ايضا من احكام الوكالة ليس للوكيل ولا المودع الا يرد المال بعد طلب الملك الا بالاشهاد. يعني ايه
لو انا مسلا وكيل انا موكل ووكلت بشير قلت له يا بشير هات الفلوس. او هات الحاجة اللي انا وكلتك فيها. قال لي لأ انا هاجي لازما اجيب شهود يشهدوا. يا ابني هات. يقول لك لأ لازما اجيب شهود يشهدوا. لسة ما
ليه؟ لان احنا قلنا في الشرع انه الاصل انه يقبل قوله. فازا انا قلت له بعد زلك هات الفلوس قال لي انا دفعتها لك فهو انا انكرت فيقبل قوله هو ولا يقبل قولي
الامر الاخير ان للغاصب ومن لا يقبل قوله في الرد الا يرد الا بالاشهاد. يعني ايه ؟ فرضنا فلان غصب مني التليفون. قلت له هات التليفون. قال لي لأ انا لازما اجيب حد يشهد ان انا رددت عليك التليفون. هزا من حق
ليه؟ لانه ازا ادعى ان هو رد علي لا يقبل قوله لان هو غاصب. ليس بامين طيب نكون بهذا ان شاء الله قد انتهينا من هذا الدرس من درس الشركة والوكالة وان شاء الله في الدرس القادم نأخز كتاب الاقرار. هزا وصلي اللهم وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته