بسم الله الرحمن الرحيم. نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما فقال الامام ابو داوود الازدي السجستاني رحمه الله تعالى في كتابه
ايه السنن؟ قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وهو بن هلال بن اسد الشيباني الامام واللي دعم اربعة وستين ومئة وتوفي عام واحد واربعين ومئتين قدم لنا ان ابا داود هو اكثر اصحاب الكتب الستة رواية عن الامام احمد
نعم طبعا البخاري قد سمع من الامام احمد فهو شيخ اي الامام احمد وايضا مسلم وقد سمع من الامام احمد وايضا ابو داوود. واما النسائي والترمزي وبن ماجة فلم يسمعوا من احمد. قال حدثنا ابو المغيرة وهو
القدوس ابن الحجاج الخولاني الحمصي ابو المغيرة. وهو ثقة توفي عام اثناش ومئتين وليس في الكتب الستة لعله يسجلها هذه ابو محمد ليس في الكتب الستة من اسمه عبد دوس الا ثلاثة هذا احدهم. والاخر عبدالقدوس بن بكر وهو لا بأس به. والثالث عبد القدوس بن
محمد ابن عبد الكبير ابن شعيب ابن الحبحاب البصري وهو صدوق. فليس هناك من اسمه عبد القدوس في الكتب الستة ضعيف قال حدثنا حريز وهو حريز ابن عثمان او وحبي الحمصي وهو من صغار
متابعينا وقد عمروا. فتوفي عام ثلاث وستين ومئة. وليس هناك من اسمه ايضا الا ثلاثة هذا احدهم. اي في الكتب الستة هذا مقيد بالكتب بالكتب الستة هذا وهو ثقة واثنان اختلفا في اسمهما. قيل حريز وقيل بو حريز. قيل
وقيل ابو حوريز احدهما شامي والثاني حجازي وكلاهما مجهولان. قال حدثني عبد عثمان ابن ميسرة الحضرمي وعبد الرحمن ابن ميسرة الحضرمي بما نعم الحضرمي هذا نسبة الى قبيلة ونسبة الى بلد. هناك قبيلة اسمها حضرموت. والبلد والله
واعلم قد سمي باسمها لعل الاستاذ احمد ينتبه وهو ادرى بالامر فسمي البلد باسمها نعم عبد الرحمن ابن ميسرة هذا ليس بالمشهور. ولذا في روايته فيها بعظ النظر كما سوف يأتي
قال سمعت المقدام بن معدي كذب الكندي. وهو صحابي جليل رضي الله تعالى عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء وتقدم لنا ان الوضوء بالفتح هو الماء وبالضم هو الفعل. اوتي بوضوء فتوضأ صلى الله عليه وسلم
غسل كفيه ثلاثا وتقدم ان غسل الكفين سنة وليس بواجب الا لمن قام من نوم الليل قالوا وغسل وجهه ثلاثا. اين المظمظة والاستنشاق سوف تأتي؟ قال ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا
من المرفق الى اطراف الاصابع. ثم تمضمض واستنشق. يعني هنا المضمضة والاستنشاق بعد ماذا؟ بعد غسل الذراعين. وهذا خلاف ما جاء في ماذا؟ في الاحاديث نعم خلاف ما جاء في الاحاديث حديث علي السابق وحديث عبد الله بن زايد نعم وحديث عثمان بن عفان وكلها قد تقدم
ان المضمضة والاستنشاق اول ما يبدأ بهما بعد غسل الكفين يمضمض ثم يستنشق وفي غوثة واحدة المضمضة والاستنشاق في غفة واحدة ثم يغسل الوجه. هنا بعد غسل الذراعين. فلذلك هذا خطأ. قال ثم مسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما
نعم. هنا طبعا لم يذكر غسل القدمين ولا شك ان غسل القدمين هذا قد جاء في جاء في الاحاديث التي تقدم ذكرها. نعم هذا الحديث كما تقدم في في اسناده عبدالرحمن ابن ميسرة
وقد قال عنه علي ابن المديني انه مجهول. نعم. ولم يروي عنه سوى حريز. وان كان وسوى سقفوا العجلي ولكن علي ابن المديني اعلم من العجل فقال عنه مجهول؟ نعم. وتأخير
المضمضة والاستنشاق هذا خلاف ما جاءت به الاحاديث الصحيحة. نعم. قال حدثنا محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الانطاكي وكلاهما ثقتان قال لفظه هذا لفظ يعقوب بن كعب الانطاكي قال حدثنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي ابو العباس وتوفي عام خمسة وتسعين
ومئة وهو ثقة حافظ قال عن حديث ابن عثمان قال عن عبدالرحمن بن ميسرة قال عن المقدام بن معدي كذب. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه
على مقدم رأسه فامرهما حتى بلغ القفا. ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه وهذا قد جاء في حديث من؟ حديث عبد الله بن زيد تقدم لنا ان السنة في مسح واس
من المقدمة الى المؤخرة القفا ثم ترجع. نعم هذه هي السنة. واذا مسحت وعممت كيفما فعلت وعممت فخلاص اتيت بالواجب ولكن السنة هي ما تقدم. قال داوود قال محمود اي بن خالد المتقدم قال اخبرني حريز. نعم. قال حدثنا محمود بن
وهشام ابن خالد المعنى يعني معنى حديثهما واحد ليس بنفس اللفظ تماما ولكن مع ان حديثهما واحد وكلاهما ثقة قال حدثنا الوليد بهذا الاسناد قال ومسح باذنيه يظاهرهما وباطنهما زاد هشام وادخل اصابعه في صماخ اذنيه. تقدم لنا
ان السنة انك تدخل السبابتين في صماخ الاذنين وبابهاميه تمسح ماذا؟ تمسح شحمة الاذنين. نعم قال حدثنا مؤمل ابن الفضل الحواني وهو ثقة وتقدم لنا ان هذه النسبة الى بلد تسمى
وان وهي الان في تركيا وهي الان في تركيا. وكان فيها جمع من اهل العلم قدم لنا ان ابا العباس ابن تيمية قد ولد في حوان ثم انتقل مع اهله لدمشق. وكان عمره
سبع سنوات قال حدثنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي تقدم. قال حدثنا عبد الله ابن الا وهو بن زقرو الشامي وهو ثقة. قال حدثنا ابو الازهو المغيرة بن فروة ابو الازهر هذا ليس بالمشهور ايضا فيه جهالة. نعم
قال ويزيد ويزيد ابن ابي مالك ويزيد ابن ابي مالك صدوق. نعم. قال قال لا ان معاوية توضأ للناس. كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فلما بلغ رأسه غرف غرفة من ماء فتلقاها بشماله
حتى وضعها على وسط رأسه حتى قطر الماء او كاد يقطر. ثم مسح من مقدمه الى مؤخره ومن مؤخره الى مقدمه. نعم. هذا كما جاء في حديث عبدالله بن يزيد لكن هنا في حديث معاوية انه اخذ هذه الغوثة ووضعها ماذا؟ على وسط
ثم بعد ذلك مسح. وفي الحقيقة عندما يأخذ غوثة ويضعها على وسط رأسه يكون اقرب الى المسح ولا لا قابل العسل يكون اقرب الى الغسل. يكون اقرب الى الغسل. والمسح هو
نعم وامسحوا برؤوسكم المسح هو السنة وليس الغسل. نعم وهذا الاسناد يعني يحتمل الانقطاع. يحتمل الانقطاع. نعم فليس يعني ان معاوية توضأ للناس. نعم. طبعا جاء في رواية في رواية الامام احمد
احمد انه توضأ لهم. وفي رواية ابي بكر ابن ابي داود قال يحدثان عن وضوء اذ يريهم وضوء نعم. فهذا الاسناد يعني هو ليس فيه الا ما تقدم. نعم. وما تقدم من الاحاديث وهي
صح هي اكثر واصح وانه يمسح وهذا الذي جاء في القرآن نعم اشتهر في السنة فيه حديث علي وحديث عثمان في حديث عثمان وحديث علي وحديث عبد الله بن زيد
والله هنا طبعا هذا شق قال حتى قطر الماء او كاد يقطب. هذا في حديث اه شسمه الخولاني حديث الخولاني عن ابن عباس عن علي ابن ابي طالب وتقدم انه نعم ليس بالقوي. نعم
قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد في هذا الاسناد قال فتوضأ ثلاثا ثلاثا وغسلا رجليه بغير عدد نعم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد