بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والثلاثون في سلسلة وثائق لغة البصائر
بعنوان من توثيق المحذوف من توثيق المحذوف ديت مرتبطة بالمحاضرة السابقة. اللي قلنا فيها ذاكر محمد جيدا. وقلنا من التقدير ما اقدرش اقول ذاكر محمد مذاكرة جيدا لأ. يبقى ذاكر محمد فعمل عملا
لن جيدا على اساس ان الفعل ذاكر المفعول المطلق بتاعه او المصدر مذاكرة مذاكرة ومذاكرة ديت مؤنث مش هتمشي مع جيدا الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم
فامنوا خيرا لكم. سورة النساء مية وسبعين اه كلمة خيرا زي جيدا هنا هوة بالظبط بالتناظر بالتناظر المشكلة في كتب الاعراب قال لك آآ آآ التقدير آآ فامنوا يكن الايمان خيرا لكم
ده تقدير. واحد تاني قال لك لا لا لا اذا امروا بالايمان فقد امروا باتيان الخير. يبقى التقدير فامنوا واتوا خيرا لكم. ده كلام كويس آآ واضح ان ما فيش آآ ما فيش حاجة تقدر تمسكها وانت تقدر محذوف. انت بتقدره كده في الهواء في الهوا. ليه؟ لان ما فيش دليل هو واحد قال لك ده كزا
ده كزا وده كزا وده اولا آآ المحذوف آآ كان واسمها وسايب خبرها دي ما حصلتش في لغة العرب ما حصلتش ان تحزف كان واسمها وتسيب الخبر بتاعها ما حصلش ما حصلش خالص. وبعدين فلنفترض فلنفترض ان يكن الايمان خيرا لكم
عاوز تقدرها كدهوت يبقى تقدرها التنازر مع الاية داهية الاية بتقول او جزء الاية بيقول فان يتوبوا خيرا لهم. سورة التوبة اربعة وسبعين. يبقى عاوز تقدر مزبوط. يبقى هنا هوات تقول فامن
تو يا كو يا كو اهي. ياكو. خيرا لكم. بمعنى يكن الايمان اوه بس الايمان هنا محذوف. محذوف. يبقى كده مظبوط. ما تقوليش يكن الايمان خيرا لكم. لان فيه اية بتقول فاني يتوب يك
خيرا لهم. حلو الكلام؟ جميل جدا. آآ فيه نقطة بقى هو انا هوثق لك دلوقتي المحذوف توثيقا تاما ما فيهوش اي اه كلام الاية الاخرى بتقول ايه؟ يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير
اه سورة الحج الاية سبعة وسبعين. ده رد على التقدير دوت. هو بيقول فامنوا واتوا خيرا لكم. اذا كنت عاوز تقدر محذوف يبقى كنت قلت وافعلوا وافعلوا خيرا لكم. يبقى كده
اقول خيرا هنا مفعول به ليه؟ لان الاية بتقول وافعلوا الخير. وخد بالك ان الفعل فعل فعل بيدل على السرعة. المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل علشان كده قال لك وافعلوا الخير ولم تأتي ولم تأتي واعملوا
الخير. ليه ؟ لان العمل بيحتاج فترة زمنية طويلة. يبقى هو عاوز يقول الاسراع الاسراع في عمل الخيرات او في فعل الخيرات عشان كده قال وافعلوا الخير. هي ما تقولش وقته خيرا بقى ما ينفعش ما ينفعش لان الاية
افعال الخير. يبقى كده تقدير معقول معقول بس لازم يكون مستند على على دليل في التقدير اتفقنا على هذا الكلام من زمان جدا. طب انت قلت هتوثق لي المحذوف؟ اه
انا هيطلع غير دوت وغير دوت اه ازاي من الاية داهية او جزء الاية داهية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فمن تطوع خيرا فهو خير ده سورة البقرة مية اربعة وتمانين. ركز معي اوي اوي اوي
احنا قلنا زكر محمد جيدا. زاكر المصدر بتاعها مذاكرة فما تنفعش معها جيدا فقلت عمل عملا جيدا طب ما هنا ممكن على طول اهو. فمن تطوع تطوع تطوعا خيرا فهو خير له. صح. لان الفعل تطوع له المصدر. والمصدر ده مذكر جاهز اهوت
يبقى خيرا دهوت صفة المصدر تنوء عن المفعول المطلق شال المصدر بقى وحط الصفة مكانها يبقى دوت نائب عن المفعول وللمطلق الخطورة. استنى استنى استنى. قبل ما اقول لك الخطورة
اعمل بقى تنازر تنازر. ادي هنا ستار وهنا ستار هو بيقول فمن تطوع تطوعا خيرا فهو خير له. يبقى حل هنا ايه؟ فامنوا ايمانا خيرا لكم. صح. فامنوا ايمانا لكم. هو ده الصح ليه؟ لانه بالتناظر مع بالتناظر مع
فمن تطوع خيرا يعني تطوعا خيرا هو ده الايه ؟ الحل الصحيح الموثق. اومال انت قلت لي الخطورة هنا آآ ازاي يعني الخطورة خد بالك بقى ان الكتب تقول ركز معي اوي بقى اوي اوي
ان فامنوا خيرا لكم امنوا خيرا لكم. قم في فمن تطوع خيرا قالوا اصلها اصلها فمن تطوع بخير ودي لوحديها كارثة من الكوارث الزمن. وكارثة من كوارس التقدير محزوف دون اي مراعاة لاي قاعدة
انت بتتكلم فمن تطوع خيرا فهو خير له. عاوز تقول لي اصلها. فمن تطوع بخير اه بخير. ايه الاشكال؟ وان البه دهيت حرف جر وتبقى كلمة خيرا اللي هي هنا اللي هي هنا منصوب بنزع الخافض. اه شلت
في الجر فاتنصب. ايه الاشكال؟ ايه الاشكال؟ لا اشكال كبير. اشكال كبير. لانك انت بتقدر في الهوا. انت بتقدر محزوف من غير اي دليل من غير اي طب ما هو
اهو ايه الاشكال؟ ما هو بالتنازر فامنوا خيرا لكم. فمن تطوع خيرا فهو خير. يا سيدي اسمع بس الكلام فمن تطوع خيرا فهو خير له كلمة فهو ديت الضمير دهوت الضمير يعود على مين؟ على مين؟ ها فمن تطوع خيرا يعود على خيرا حلو اوي اوي اوي
قوي قوي حط لي بقى حط لي الكلمة اللي هي يعود عليها الضمير هنا هنا هنا يعني رجعها هنا بصوا بقى فمن تطوع خيرا فالخير خير له كارسة مش كده ؟ كارسة. فمن تطاوع خيرا فالخير خير له فين فين المعنى؟ فين فين الاعجاز؟ ايه يا عمي! ايه يا سيدي
هو احنا قلنا فمن تطوع تطوعا خيرا تطوع خير له. هو ده الكلام وهو ده الصح وهو ده تقدير للمحذوف بحيث ان السياق يبقى مزبوط وماشي صح. انما ما تقوليش آآ اه ده منصوب آآ
آآ بنزع الخافض. طب شيل الخافض وبقى دوت منصوب. طب ما هو الضمير ده بيلعب الضمير دوت هيضطر يعود على كلمة خير. ولو جبت خير الناحية دي افمن تطوع خيرا فالخير خير له ايه؟ الخير خيرا. يعني ايه الخير خير له؟ احنا هنهرج احنا هنهرج دا بيديك فكرة عن ان آآ
المحذوف وتقديره في الكتب عبارة عن هقول ايه بس هقول ايه يعني ضياع ضياع لا يستند الى اي دليل او برهان لا يستند الى اي دليل او برهان. لا يوجد تناظر بين الايات عند
ده تقدير محذوف وهذا لا يجوز في القرآن اطلاقا ولا يجوز في تفسيرات القرآن اطلاقا. لازم لما يتقدم محذوف يكون عندك الدليل وتكون مقدره في اقل رينج او اقل مدى بحيث ما تقوليش آآ يكن
الايمان خير اذا حزفت آآ كلمتين مع بعضيهم طب ما ينفعش. ما تقوليش وقته خيرا لكم لان الاية بتقول وافعلوا الخير ما بتحطش اي فعل كده ما تضربهاش اي حاجة. وبعدين لازم تعمل تناظر لو عملت تنازر على طول فمن تطوع تطوعا خيرا يبقى فامنوا
ايمانا خيرا يبقى هو ده الكلام. الصحيح الموثق من توثيق المحذوف علشان ما نغلطش في القرآن ونبقى بنعرب مصدره بوط على حق وعلى دليل موثق للمحذوب كده يبقى الكلام تمام جدا جدا جدا. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم
قم ورحمة الله وبركاته