1
00:00:01.450 --> 00:00:20.650
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس السابع والثلاثون من مجالس القراء في صحيح الامام البخاري ونحن في اليوم التاسع عشر

2
00:00:21.200 --> 00:00:41.200
من شهر ربيع تاني من عام سبعة وثلاثين واربع مئة والف للهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد كنا وقفنا على قول البخاري رحمه الله باب غزوة الخندق وهي الاحزاب

3
00:00:41.800 --> 00:01:08.700
نعم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك انت العليم الحكيم باساليبكم حفظكم الله الامام البخاري قال رحمه الله باب غزوة الخندق وهي الاحزاب. قال موسى ابن عقبة كان في شوال

4
00:01:08.700 --> 00:01:31.400
سنة اربع موسى ابن عقبة من المؤرخين المشهورين وهو من الثقات في الحديث نعم قال رحمه الله نزل يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله. وقد اخبرني ناس عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى

5
00:01:31.400 --> 00:01:53.650
الله عليه وسلم عرضهم يوم احد وهو ابن عشره ابن اربع عشرة سنة. وهو ابن اربع عشرة قال فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمسة عشرة فاجازه هذا فيه دلالة على ماذا

6
00:01:54.250 --> 00:02:10.850
فيه دلالة على ان بين احد والخندق كم سنة  هذا يؤكد قول موسى ابن عقبة فيه دلالة على تغطية من قال ان غزوة الاحزاب كانت في السنة الخامسة وعلى كل حال

7
00:02:11.050 --> 00:02:33.700
فمن قال في السنة الخامسة ربما يكون مقصوده يعني اه ما جاء عن بعظ الصحابة في ذلك ولكن هذا المشهور ان المشهورة ان غزوة الاحزاب او الخندق كانت في الخامسة

8
00:02:33.750 --> 00:02:58.700
هذا هو المشهور في كتب السير والتاريخ لكن من حيث الدلالة فالاحاديث الثابتة تدل على انها كانت في السنة الرابعة وليست في السنة الخامسة. نعم قال حدثني كتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:58.700 --> 00:03:18.800
الخندق وهم يحفرون ونحن نأكل التراب على اجسادنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فاغفر للمهاجرين والانصار. اكتادنا جمع وكتد وهو بمعنى اكتافنا

10
00:03:19.250 --> 00:03:41.700
نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق عن حميد انه قاسم بنت انس رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق فاذا المهاجرون والانصار يكفرون في غداة باردة. فلم يكن

11
00:03:41.700 --> 00:03:59.650
هم عبيد يعملون ذلك لهم. فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. وقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد

12
00:03:59.650 --> 00:04:20.350
ما بقينا ابدا لله در البخاري. كيف يستنبط الامور والاشياء لما نظر الى حديث ابن عمر استدل على انه كان بين احد والخندق سنة واحدة وفي هذا الحديث فيه ذكر

13
00:04:20.500 --> 00:04:43.250
انه قال كان يحفرون في غداة باردة يعني في يوم صبح بارد هذا دليل ان غزوة الخندق كانت في في الشتاء وعلى اغلب الاحوال كانت في مثل هذه الايام لان الرياح تكون فيها شديدة البرودة

14
00:04:43.550 --> 00:05:15.350
بالمدينة وما حولها. نعم  اي نعم هو اصلا هذا هو ليس بمعنى الدعاء فقط هو دعاء وفيه خبر فهذا شي طيب ان الانسان يزهد نفسه في امور الدنيا نعم قال

15
00:05:16.000 --> 00:05:36.000
حددنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة فيقولون التراب على وجوههم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا على الاسلام ما بقينا ابدا. قال يقول النبي صلى الله عليه

16
00:05:36.000 --> 00:05:56.000
وسلم وهو يجيبهم اللهم انا انه لا خير الا خير الاخرة. فبارك في الانصار والمهاجرة. بملئ بكفين كفيه من الشعير فيسمع لهم بهات سلخة. توضع بين يدي القوم والقوم جياع

17
00:05:56.000 --> 00:06:13.900
وهي بشعة في الحلق ولها ريح ممتن نعم قال حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا عبد الواحد ابن ايمن علمي انه قال في تجابرا رضي الله عنه فقال ان يوم الخندق ننفر فعرضت

18
00:06:13.900 --> 00:06:34.850
كلديات شديدة. وجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذه كلية عرضت في الخلاب. فقال كل دية في بعض النسخ ربما مكتوب كيده وهذا غلط والصواب كدية تصلحون نسخة والكدية هي الصخرة العظيمة

19
00:06:35.650 --> 00:06:58.100
نعم وقالوا هذه كلية عرضت في الخندق فقال انا لازم ثم قام وبطنه معصوب بحجر ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا. تأملوا اولا نزل النبي صلى الله عليه وسلم الى الى حفرة الخندق

20
00:06:58.700 --> 00:07:13.600
ثانيا بطنه معصوب بحجر من الجوع صلوات ربي وسلامه عليه شيء عجيب له ثلاثة ايام ما هو بيوم ولا يومين قال لك يوم واحد لا تفطر لا تتغدى لا تتعشى شو يصير فيك

21
00:07:14.750 --> 00:07:39.700
مم نعم نعم قال فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كتيبا اهين او اهين. فقلت يا رسول الله ائذن لي الى البيت فقلت لامرأتي رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئا ما كان في ذلك صبر فعندك شيء

22
00:07:39.700 --> 00:07:57.600
قالت عندي شعير وعناء فذحت العلاقة وطحنت فذبحت العلاقة وطهنت الشعير حتى جعلنا اللحم في البومة ثم جئت النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاعناق هي الصغير من اه الماعز

23
00:07:58.100 --> 00:08:21.300
اه ما بلغ سنة نعم قال ثم جئت النبي صلى الله عليه وسلم والعجين قد انكسر البرمة بين الاثاث قد كادت ان تنضج قد انكسر يعني اصبح جاهزا الخبز يعني خمر يعني مانع. نعم

24
00:08:21.750 --> 00:08:40.550
فقلت تعين لي فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان. الله اكبر. نعم. قال كم هو؟ فذكرت له. قال قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتى اتي

25
00:08:40.850 --> 00:09:00.850
فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار. فلما دخل على امرأته قال ويحك جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار صار من معه ومن معهم؟ قال هل سألك؟ قلت نعم. فقال ادخلوا ولا تضاغطوا. فجعل يكسر الخبز ويجعل

26
00:09:00.850 --> 00:09:20.850
عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور. اذا اخذ منه ويقرب لاصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر الخبز ويغرفه حتى فشبعوا وبقي بقية قال كلي هذا واهدي. فان الناس اصابتهم مجاعة. من فوائد هذا

27
00:09:20.850 --> 00:09:49.000
حديد ان النساء اذا دعي يستأذن اذا اراد ان يأخذ نسمع ومن فوائد هذا الحديث ان جابر رضي الله عنه تزوج قبل الخندق نعم قال رحمه الله حدثني عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال اخبرنا سعيد بن ميناء قال

28
00:09:49.000 --> 00:10:09.000
سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمسا شديدا امرأتي فقلت هل عندك شيء فاني رأيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع

29
00:10:09.000 --> 00:10:29.000
ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الى الى فراغ. وقطعتها في ظلمتها ثم وليتني ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لا تفظحني برسول الله صلى الله عليه وسلم وبمن معه. فجئته فساره

30
00:10:29.000 --> 00:10:49.000
فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك. فصاح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فهيا هلا بكم. فهيا هلا بكم. وقال

31
00:10:49.000 --> 00:11:07.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتى اجيء فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى حتى جئت امرأتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت

32
00:11:07.800 --> 00:11:30.550
الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه وباء. ثم عاد عمد الى برتنا فبصق وباء ثم قال ادعو خابزة فلتخبز معي واقضئي من برمتكم ولا من برمتكم ولا تنزلوها بجمعك ولا معي؟ معي معي

33
00:11:33.900 --> 00:12:09.650
النبي صلى الله عليه وسلم ما خبث لما كان في الخبز وكان يناول فقط نعم شوفوا ايش قال الحافظ    والطرق الحديث يؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبز بنفسه وانما كان يناول

34
00:12:10.050 --> 00:13:00.250
ادع خابزة فلتخبز معي يمكن يكون المراد معي يعني انا اعطيها العجين وهي تخبص  كيف حتى الرواية السابقة فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحن مو هو اللي خرج  النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه ان جابر قد صنع لكم سورا

35
00:13:01.500 --> 00:13:17.300
هذه اللفظة فيها دلالة لان الصحابة ما كان عندهم شيء في البيوت معناها بقية طعام نعم في الفتح ايضا  قوله ثم ينزع اي يأخذ اللحم من برمة في رواية سعيدة التي تلو هذه

36
00:13:17.400 --> 00:13:51.850
فقال ادع خابزة فلتخبز معك   هذا هذا هو المعروف ان تخبز معك يعني تساعدك نعم  ثم قال صلى الله عليه وسلم ادعوا خادمة فلتخبز معك واقدائي من برمتكم ولا تنزلوها. وهم الف اقسم

37
00:13:51.850 --> 00:14:11.700
لقد اكلوا حتى تركوه وانحرفوا وان حرمتها لتغطوا كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو. الله اكبر  البرمة هي عبارة عن قدر صغير يطبخ فيه اللحم اذا كان من رأسه الاعلى ظيق

38
00:14:11.800 --> 00:14:36.200
يقال له البرمة واذا كان واسع يقال له قدر نعم قال حدثني عثمان ففي شيبة قال حدثنا عبدة عن هشام العنبي عن عائشة رضي الله عنها اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم اذ زاغت الابصار. قالت كان ذاك يوم الخندق. نعم من فوقكم

39
00:14:36.200 --> 00:15:06.350
المقصود منهم من فوقكم يعني قريش ومن معه ومن اسفل منكم المقصود بني قريظة لانهم كانوا في الجهة الجنوبية وقد خانوا العهد نعم صح انه كان يقرأ  كيف ما فهمت

40
00:15:06.950 --> 00:15:43.100
يقول انه كان له قراءات وضع شاذة فيقول انه تعالى يقرأ فقوله تعالى      على كل حال لان طريقة المحدثين لا سيما القدامى منهم وقبل وقوع الاجماع على الاختيار من قراءة هذه كانت

41
00:15:43.700 --> 00:16:02.100
يعني كان الشديد فيها السند فاذا ثبت السند عند عثمان ابن ابي شيبي ما لنا ولا الناس المعترظين يعني هل هو يقرأ هكذا من عند نفسه او انه يقرأها مسندا

42
00:16:03.750 --> 00:16:19.950
بالضبط اذا ما عليها اي قباء لكن هو كون هذه الرواية تركت وليست من الشاذة خلاص هذا شيء اخر لان في اشياء كثيرة احنا تركنا قراءة ابن مسعود ولا لا

43
00:16:20.400 --> 00:16:42.800
قوى الشمس وضحاها هو الذي لا يغشى وحديث في صحيح البخاري حديث مسروق لا  قال رحمه الله حدثنا مسلم لابراهيم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل التراب

44
00:16:42.800 --> 00:17:02.800
الخندقي حتى اغمر بطنه او اضبر بطنه بطنه. يقول والله لولا الله ما اهتدينا. ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلنا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. ان الاولى قد بغوا عليها اذ اذا ارادوا فتنة

45
00:17:02.800 --> 00:17:30.150
ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا يقوله على وزن الشعر قوله حتى اغمر بطنه بطن غامر اي بمعنى انه دخل حتى كاد ان يلتصق بالظهر من شدة الجوع والعمل واما اغبر بطنه يعني اصاب البطن الغبار. نعم

46
00:17:31.650 --> 00:17:47.600
قال حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة قال حدثني الحاكم عن مجاهد. عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وصلت بالصبا واهلكت عاد بالدبور

47
00:17:48.000 --> 00:18:20.250
الصباح ريح تأتي من جهة الشمال واما الدبور فريح تأتي من جهة الغرب نعم شوف ايش قال الحافظ في الدبر واهلكت عاد بالدبور  انتوا لو تلاحظون ان الناس لما يصنعون البيوت

48
00:18:20.700 --> 00:18:49.700
يدعون ابواب بيوتهم اما شرقية واما جنوبية او غربية ما يدعون ما يدعونها شمالية لانها كثيرة الريح نعم يذكر قوله وان صرت    والدبول هي ريح مم الريح الشرقية الدبور الريح الغربية ما ذكر قول اخر

49
00:18:50.850 --> 00:19:16.000
باش نعم    اي كتاب ثاني ما في فرق هذا بعد صحيح البخاري ولا صحيح البخاري بس هذاك بشرح هذا ما فيه شرح كلام الحافظ ابن حجر موجود هناك هذا بس المتر

50
00:19:16.450 --> 00:19:35.800
نصرت بالصبا الرياح الشرقية صلحوها واما الدبور الريح الغربية نعم  قال رحمه الله حدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم يوسف قال حدثني ابي عن اسحاق انه قال

51
00:19:35.800 --> 00:19:55.800
هل سمعت البراء يحدث؟ قال لما كان يوم الاحزاب وخندق وخندق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته ينقل من تراب الخندق تتوارى عني الغبار جلدة بطنه. وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو

52
00:19:55.800 --> 00:20:15.350
من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاولى قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا. قال ثم يمد صوته باخرها. الله اكبر

53
00:20:16.050 --> 00:20:35.800
في ان هذه الغزوة تسمى بيوم الاحزاب وتسمى بالخندق. يوم الاحزاب نسبة الى تحجب الكفار على المسلمين والخندق نسبة الى فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. حيث انهم صنعوا الخندق. نعم

54
00:20:36.350 --> 00:20:49.300
قال رحمه الله حدثني عبدة بن عبدالله قال حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن وابن عبد الله ابن دينار عن ابيه ان ابن عمر رضي الله عنهما قال اول شهدت يوم الخندق

55
00:20:49.950 --> 00:21:13.450
قال حدثني ابراهيم تستفيد منه ان ابن عمر في يوم الخندق كان عمره خمسة عشر كان عمره خمسة عشر اذا هاجر ابن عمر كم كان عمره؟ على من يقول ان الخندق كان في السنة الرابعة يكون كان عمره احدى عشر لما هاجر

56
00:21:14.150 --> 00:21:35.900
نعم قال حدثني ابراهيم بن موسى قال اخبرني هشام عن معمر عن الزهري عن سالم العين ابن عمر قال واخبرني بالطاووس عن ابن خالد عن ابن عمر انه قال دخلت على حفرته ونسواتها تنضف تنضف. ونسواتها تنفث

57
00:21:35.900 --> 00:21:53.000
قلت قد كان من امر الناس ما ترين. فلم يجعل لي من الامر شيء. فقالت الحق فانهم ينتظرونك. واخشى ان يكون في لباسك عنهم فرقة فلم تدع فلم تدعه تدعه حتى ذهب

58
00:21:53.050 --> 00:22:13.050
فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطلع لنا قرنه. فلنحنوا به منه ومن ابيه. قال ابن مسلمة فهلا وجدته؟ قال عبدالله فهللت حبوتي. وهممت ان اقول

59
00:22:13.050 --> 00:22:33.050
بهذا الامر منك من قاتلك واباك على الاسلام. فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمى عني غير ذلك. فذكرت ما اعد الله في الجنان. قال حبيب حفظت وعصبت. قال محمود عن عبد الرزاق

60
00:22:33.050 --> 00:22:58.250
ولو ساتها. نساواتها او نوساتها يعني اطراف الشعر التي تجمع تنطف يعني تنقط الماء  هذا الحديث فيه دلالة على صحة معتقد اهل السنة والجماعة وهو صحة امام صحة امامتي مع وجود الفاضل

61
00:22:58.650 --> 00:23:15.900
صحة امامة المفضول مع وجود الفاظ فلا شك ان معاوية رضي الله تعالى عنه لا يكون في منزلة عبد الله ابن عمر لا يكون في منزلة عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه

62
00:23:16.350 --> 00:23:37.300
اه لان عبد الله ابن عمر قال فهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك عن الاسلام يقصد اي غزوة الخندق هذا هو وجه الشعر لان معاوية وابو سفيان كانوا في الخندق

63
00:23:37.400 --> 00:23:56.650
مع الكفار وابن عمر وابوه عمر كانوا مع المسلمين في هذه الغزوة  عرفتم الحين ليش البخاري اورد الحديث ها؟ عجيب ها سبحان الله اللي ما يعرف يقول للبخاري ليش جايب الحديث هني

64
00:23:56.800 --> 00:24:12.700
لكن هذا هو وجه الشاهد قال احب قال احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك عن الاسلام ولم يثبت ان معاوية وابوه وابو سفيان كان بقتال مع المسلمين الا في الخندق

65
00:24:12.900 --> 00:24:35.000
معا اما في احد فقد كان ابو سفيان ولم يكن معاوية نعم  قال رحمه الله حدثنا بعض الناس يقول ان في هذا الحديث دلالة على الطعن في معاوية يعني البشر ليس في الطعن المسألة في الاحقية

66
00:24:35.700 --> 00:24:58.950
لو قال لنا قال من احق بالخلافة يقول لا شك ان الحق بالخلافة كما قال ابن عمر احق بالخلافة خيار الصحابة طيب كون معاوية رضي الله عنه تولى هذا الامر رأى مصلحة في ذلك. ولوي المصلحة نفسها وعينها التي رآها ابن عمر. ليش ما تكلم

67
00:24:59.350 --> 00:25:24.900
قال فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسجد هي عينها التي رآها معاوية ان الناس لو لم يجتمعوا عليه فانه فان الدماء ستسفك نعم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان في سورة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاحزاب

68
00:25:24.900 --> 00:25:45.950
ولا يغزوننا مم وهذا وقع كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة الاحزاب لم يجرؤ الكفار الى ان يغزو المدينة النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي غزى الكفار في دارهم وفي دورهم. نعم

69
00:25:46.300 --> 00:26:06.300
قال حدثني عبد الله ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل قال سمعت ابا اسحاق يقول سمعت سليمان يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول حين اجرى الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزون لا نحن نسير اليهم

70
00:26:08.000 --> 00:26:28.000
قال حدثنا اسحاق قال احدثنا روح قال حدثنا هشام عن محمد عن عبيده عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوم الاثنين ملأ الله عليهم بيوتا وقبورهم نارا كما شغلونا عن عن صلاة الوسطى حتى

71
00:26:28.000 --> 00:26:59.250
الشمس هو عبيد سلمان من اخص الناس في الرواية عن علي وابن مسعود فبفتح العين فتح العين. واما النسخ اللي فيها عبيدة بضم العين فخطأ نعم  قال رحمه الله حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب

72
00:26:59.250 --> 00:27:19.250
رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس جعل يشبه فهو قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتى قالت الشمس ان تغرق. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها. فنزلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نطحان

73
00:27:19.250 --> 00:27:39.600
للصلاة وتوضأنا لها صلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعد ان مغرب نعم هذا فيه دلالة على ان الصلاة فرضت في اوقات معينة قبل الخندق ولما شغل عنها النبي صلى الله عليه وسلم دعا على الذين اشغلوه

74
00:27:39.850 --> 00:28:01.150
قال حدثنا محمد ابن كثير قال سفيان قال سمعت جابر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين من يأتينا بقبر قوم وقال الزبير انا ثم قالوا نأتينا من صبر القوم فقال الزبير انا. ثم قال يأتيني من فضل القوم فقال الزبير انا. ثم قال ان

75
00:28:01.150 --> 00:28:16.350
كل نبي حواريا وان حواري الزبير قد حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا

76
00:28:16.350 --> 00:28:37.450
لا اله الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وطلب الاحزاب وحده فلا شيء بعده. احزاب تكالبة  قريش غطفان وخزاعة ومن معه من القبائل كلهم جاؤوا الى المدينة قرابة اثني عشر الف

77
00:28:37.600 --> 00:29:02.000
من الجند شي شي رهيب ومهون العدد بينما المسلمون لا يصلون الى ثلاثة الاف نفس كلهم ومع ذلك ردهم الله خائبين فالله جل وعلا هزمهم بحوله وقوته بدون قتال لما ارسل الله عليهم الريح

78
00:29:02.150 --> 00:29:26.700
رجعوا خايبين عسكروا ما استطاعوا ان يدخلوا المدينة نعم قال رحمه الله حدثنا محمد قال اخبرنا فزاري وعبدته عن اسماعيل ابن ابي خالد قال سمعت عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما يقول دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاحزاب فقال اللهم انزل الكتاب

79
00:29:26.700 --> 00:29:41.900
الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم قال حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله. واخبر موسى ابن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

80
00:29:41.900 --> 00:30:01.900
وسلم كان اذا قفل من الغزو والحج والعمرة يبدأ فيكبر ثلاث مرارا ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايون التائبون عابدون ساجدون. لربنا حامدون. صدق الله

81
00:30:01.900 --> 00:30:19.750
وعده ونصر عبده وهزم الاحشاء وحده هذه تجعل من ادعية القفول ها هو الوصول عند الاهل نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قفل يعني رجع من الغزو او الحج او العمرة يبدأ

82
00:30:20.100 --> 00:30:38.550
متى هذا يعني يبدأ فيكبر ثلاث مرار ثم يقول يعني حين القفول وقت رجعته ثم يكرر هذا الدعاء حتى يصل الى اهله. مهو بس يقولها مرة واحدة لا بيكرر هذا الدعاء والسلام

83
00:30:38.900 --> 00:31:06.950
حتى يصل الى اهله ايبون تائبون عابدون ساجدون وفي بعض الروايات سائحون ساجدون طبعا في غير البخاري لكن لها اللفظ المحفوظ ساجد لربنا حامدون نعم قال رحمه الله باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الاحزاب ومخرجه الى بني قريظة. ومحاصرته اياهم

84
00:31:06.950 --> 00:31:26.950
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم وضع السلاح او اغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح؟ والله ما وضعناه فاخرج اليهم. قال فالى اين

85
00:31:26.950 --> 00:31:46.950
قال ها هنا واشار الى بني قريظة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم اليهم. قال حدثنا موسى قال حدثنا جرير ابن حازم عن حميد ابن هلال رضي الله عنه انه قال كاني انظر الى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:31:46.950 --> 00:32:06.200
الى بني قريظة مم يعني انس رأى اثر غبار ها موكب جبريل. نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية بن اسماع النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم والاحزاب

87
00:32:06.200 --> 00:32:26.200
لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة. فادرك بعضهم العصر في الطريق. فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها قال بعضهم من يصلي لم يرد منا ذلك. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم

88
00:32:26.200 --> 00:32:52.600
لانهم اهل للاجتهاد فاجتهدوا في فهم النص فكل فريق منهم فهموا شيئا فطبقوا فلا ايتاب عليه لكن لا شك ان الذين صلوا ثم ساروا انهم اقرب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة اراد منهم الاستعجال

89
00:32:52.900 --> 00:33:16.150
نعم قال احدثنا ابن ابي الاسود قال حدثنا معتمر. ولو حدثني خليفة قال حدثنا معتمر قال سمعت ابن خياط ايضا من الاخباريين المشهورين الذين يروي عنهم البخاري وهو من اكثر الناس علما بتاريخ المدينة

90
00:33:16.350 --> 00:33:38.850
نعم للتحويل جمال قال حدثني احيانا من طريقة المحدثين ان الواو مغنية عن التحويل لما قال حدثنا ابن ابي الاسود قال حدثنا معتمر وحدثني الواو هذي هذا يفيد التاء يفيد التحويل نعم

91
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
قال وحدثني خليفة قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس رضي الله عنه انه قال كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه عليه وسلم النافلات حتى افتتح قريظة والنظير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلى الله عليه

92
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
فاسأله الذين كانوا اعطوه او بعضا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن. فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقه تقول كلا والذي لا اله الا هو لا يرضيكهم. وقد اعطانيها او كما قالت. والنبي صلى الله عليه وسلم

93
00:34:20.000 --> 00:34:41.900
يقول لك كذا وتقول كذا وكلا والله حتى اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال نعم لان آآ اهل انس رضي الله تعالى عنهم اعطوا النبي صلى الله عليه وسلم نخلات عارية

94
00:34:42.350 --> 00:35:00.200
يأكل منها النبي صلى الله عليه وسلم واهله وكانت قريبة من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو هدية دائمة انما عارية لانها لو كانت هدية دائمة ما جاز لهم الرجوع فيها

95
00:35:01.200 --> 00:35:24.300
فلما فتح الله للنبي صلى الله عليه وسلم قريظة والنظير حينئذ رأوا انه لا حاجة للعارية لان الله فعل رسوله عرضا كثيرة فارسلوا انسا لطلبها فالنبي صلى الله عليه وسلم كان قد اعطى بعض العارية لام ايمن وهذا فيه جواز

96
00:35:24.400 --> 00:35:53.400
اعارة العارية اذا علم او اذا علم الرجل ان صاحب العارية لا يمنع او لا يمتنع نعم قال احدثني محمد ابن بشار قال حدثنا بندق قال حدثنا شعبة عن سعد انه قال سمعت ابا امامة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه يقول نزل ابو قريظة على حكم سعد ابن

97
00:35:53.400 --> 00:36:10.750
معاذ فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الاساتذة فاتى على كمال فلما دنا من المسجد قال للانصار سعد بن معاذ كان حليفا لقريب اليفا لقريظة وكانت قريظة حليف سعد ابن معاذ

98
00:36:11.750 --> 00:36:35.050
لذلك نزلوا على حكمه لانه حليفهم فظنوا انه سيحابيك مع انهم ارتكبوا ما يسميه الناس اليوم بالخيانة العظمى ما هي الخيانة العظمى الخيانة العظمى في نظر الناس اليوم هو في ان الجندي في حال الحرب

99
00:36:35.950 --> 00:36:56.050
ينتقل الى العدو هذه تسمى الخيانة العظمى اما في شريعة فهذه خيانة لكن لا تسمى العظمى لان العظمى الردة يعني عظمى الردة هذه خيانة يستحق عليها اهلها القتل سواء كانوا معاهدين او مسلمين

100
00:36:56.250 --> 00:37:14.300
فهؤلاء بني قريظة كانوا معاهدين فلما خانوا هذه الخيانة في وقت الحرب صاروا مع الكفار في وقت شدة الحاجة استحقوا القتل لا سيما هناك امر ربما لم ينتبه له بعض طلبة العلم

101
00:37:14.650 --> 00:37:29.900
لاسيما وقد اه غدروا من قبل فعفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذي ما هي المرة الاولى لا هذه يعني اول شيء لما جلا النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:37:29.950 --> 00:37:55.950
من المدينة بني قينقاع حذر الباقين ان لا يفعلوا مثل فعلهم ولما فعل بنو النظير ما فعلوا اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم اولا ثم اجلى بني النظير بني بني قينقاع اولا ثم بني آآ النظير ثانيا

103
00:37:56.300 --> 00:38:14.450
فصارت مرتين الان النذاران لبني قريظة يعني اعذروا مرتين عفا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم مرتين في الثالثة طيب لا وهذه المرة ما هي خيانة في يعني متعلقة بشخص النبي صلى الله عليه وسلم خيانة متعلقة

104
00:38:14.800 --> 00:38:28.950
مجموع الاسلام والمسلمين وقفوا مع الاعداء لذلك لما انت تسمع ان الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قتل مقاتلتهم لا يدخل في قلبك انه هذا ظلم كما يقول بعض الناس الجهلة

105
00:38:29.200 --> 00:38:44.400
لا يمكن للنبي صلى الله عليه وسلم الذي وصفه الله بانه رحمة للعالمين ان يقع منه عليه الصلاة والسلام الظلم ولذلك لما حكم سعد لما تحاكموا الى سعد هم تحاكموا الى سعد

106
00:38:44.700 --> 00:39:00.900
وهذا من غباوته كان المفروض منهم ان يطلبوا رحمة النبي صلى الله عليه وسلم كما فعل من كما فعلت قريش لما فتح الله له مكة قال ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم

107
00:39:01.600 --> 00:39:17.150
ما قالوا والله نروح عند فلان وفلان يشوف لنا لا نعم قال فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى سعد فاتى على حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الى سيدكم او الى

108
00:39:17.150 --> 00:39:44.450
او خيركم. فقال هؤلاء نزلوا على حكمك. فقال تقتل مقاتلتهم. تقتل قال قضيت بحكم الله وربما قال بحكم الملك. الله اكبر نعم قال حدثنا يا اخي الكريم هذا فيه دلالة على ان الكفار اذا نقضوا العهود فانهم يعتبرون محاربين

109
00:39:45.250 --> 00:40:16.150
يرى فيهم الامام رأيه نعم قال حدثنا تقتل نعم لا تقتل نعم نعم يعني هو حكم لسعد والتنفيذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم جاء في بعض ضبط بعض المحدثين ضبطوه تقتل منهم بس ما فيها من تقتل مقاتلتهم

110
00:40:16.150 --> 00:40:41.650
ذراريهم هكذا لكن هنا في رواية منهم فلما قال منهم ما تيجي الا تقتل منهم مقاتلتهم وتسبي ذراريهم نعم  قال رحمه الله حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبدالله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت تصيب سعد

111
00:40:41.650 --> 00:41:01.650
والخندقي رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العلقة. رماه في الاكحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم الخيمة في المسجد ليعول من قريب لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض رأسه من الغبار فقال

112
00:41:01.650 --> 00:41:21.650
قد وضعت السلاح والله ما وضعت اخرج اليهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاين؟ فاشار الى بني قريظة. فاتاهم رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حكمه رد الحكم الى سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان

113
00:41:21.650 --> 00:41:35.900
النساء والذرية على كل حال هنا فنزلوا على حكمه معناته انهم طلبوا حكم النبي صلى الله عليه وسلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم رد الحكم الى سعد لماذا؟ لانهم كانوا حليف

114
00:41:36.200 --> 00:41:58.650
احلاف شعب كانوا احلاف شعب فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون الحكم منه عليهم لانه حليفهم نعم قال فاتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حكمه فرد الحكم الى سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلة وان تسبى النساء والذرية

115
00:41:58.650 --> 00:42:18.650
وان تقسم اموالهم. قال الهشام ابي عن عائشة رضي الله عنها ان سعد قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان يجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلى الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بينا وبينك

116
00:42:18.650 --> 00:42:38.650
وان كان بقي من حكم حرب قريش شيء فابقين له. حتى اجادلهم فيه. وان كنت اضعت الحرب فادفع واجعل موتتي فيها فانفجرت من لكبته فلم فلم يرعهم. وفي المسجد خيمة من بين النفاق

117
00:42:38.650 --> 00:43:02.650
الا الدم يسيل اليهم. فقالوا يا اخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ اذا سعد يبذ جرحه دما فمات منها رضي الله عنه  نعم قال هددني الحجاج قال اخبرني شعبة قال اخبرني عدي انه سمع البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان

118
00:43:02.650 --> 00:43:20.850
اوهاتهم وجبريل معك فزاد إبراهيم عن عن الشيبانية عن عدي ابن ثابت عن البراءة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقريظة لحسان ابن ثابت مهج المشركين فان جبريل معك

119
00:43:21.000 --> 00:43:46.000
نعم باب الغزوة ذات الرضاعة قال وهي غزوة وهي غزوة محارب خصفتا من بني ثعلبة ابن غطف من غطفان فنزل نفلا وهي بعد خيبر ينام موسى جاء ببعض خيبر قال عنه قال عبد الله ابن رجاء وهي بعد خيبر يعني اذا تكون هذه

120
00:43:46.200 --> 00:44:07.900
اه الغزوة بعد خيبر فلماذا ذكرها البخاري قبل خيبر فنزل نخلا قال وهي بعد خيبر لان ابا موسى جاء بعد خيبر نعم وقال عبدالله بن رجاء اخبرنا عمران العطاف. عمران ايش

121
00:44:07.950 --> 00:44:24.200
يعطار القطان طيب مم قال عن يثني ابن كثير عن ابي سلمة جاد ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى لاصحابه في الخوف في غزوة السابعة

122
00:44:24.200 --> 00:44:47.450
غزوة ذات غطاء قال ابن عباس صلى النبي صلى الله عليه وسلم الخوف بريق خرج. قال بكر ابن سواده حدثني زياد ابن نافع عن ابي موسى ان جابر حدثه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم يوم محايد وثعلبة. قال ابن اسحاق سمعت عن وهب ابن تيسان قال سمعت جابرا

123
00:44:47.450 --> 00:45:07.450
يقول خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى ذات لقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتاله. واخاه واخاف الناس بعضهم بعضا وصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوف وقال يزيد عن سلمة غزوة غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوت مع النبي صلى الله عليه

124
00:45:07.450 --> 00:45:25.100
ان يسلم يوم الفرج قال حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا هذا فيه دلالة على ان صلاة الخوف ما كانت مشروعة في غزوة الخندق ولو كانت مشروعة اللي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:45:25.200 --> 00:45:46.950
على اي حال تيسر ولذلك فاتته الصلاة وانما شرعت بعد خيبر اه بعد الخندق نعم قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي قربة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في

126
00:45:46.950 --> 00:46:16.950
ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقده فلقبت اقدام لا منا ورقبت قدماي وسقطت اظفاري كنا نلف على ارجلنا الخرقة فسميت ذات غزوة ذات لما كنا نعصم من الخرق على ارجلنا؟ حدثه موسى بهذا ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه

127
00:46:16.950 --> 00:46:33.700
ان يكون شيء من عمله افشاه لكن هذا الحمد لله انه ذكر لان فيه فوائد مستنبطة من هذا الحديث من الناحية الفقهية منها جواز آآ ان الانسان يمسح على الخرق

128
00:46:33.900 --> 00:46:51.700
لانه جاء في بعض الروايات قال كنا نمسح الخرق نعم في الوضوء نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن الرومان عن صالح بن خوات عن من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذاته الايقاع صلى صلاة القوم

129
00:46:51.700 --> 00:47:11.700
ان طائفة صفت معهم طائفة وجاه العدو. فصلى بنتي معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم لما انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته. ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم فيهم

130
00:47:11.700 --> 00:47:32.300
قال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف قال مالك وذلك احسن ما سمعت به صلاة الخوف ولا تابعه الليث عن هشام عزيز ابن اسلم ابن القاسم ابن محمد الحداد صلى النبي صلى الله عليه وسلم اللي قبله

131
00:47:32.400 --> 00:47:48.450
اقرأها مرة ثانية حدثنا قتيبة قال حدثنا قتيبة بن سعيد مم عن مالك عن يزيد ابن ربان عن صالح ابن خوات عمن شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات من طاعة. نعم. عمن شهد يعني هو

132
00:47:48.450 --> 00:48:03.050
صورته صورة منقطع لان صالح ابن خوات ما ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما هو صحابي عرفت لكن في الاسناد اللي بعد الاسناد هذا يأتي صالح بن الخوات عن سهل بن ابي حثمة

133
00:48:03.500 --> 00:48:22.300
نعم رضي الله تعالى عنه يعني هو سعد  قال رحمه الله قال ما نحو ذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف. تابعه ليثل من هشام عن زيد ابن اسلم ان القاسم ابن محمد حدثه صلى النبي صلى الله عليه

134
00:48:22.300 --> 00:48:35.200
في غزوة بني ادمان قال حدثنا مسدد قال حدثنا احد من شهيد قد قال عن يحيى بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سعد ابن ابي حثمة انه قال

135
00:48:35.200 --> 00:48:55.100
يقوم الامام مستقبل القبلة والطائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو وجوههم الى العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون في مكانهم ثم يذهب هؤلاء الى مقام اولئك فيركع بهم ركعة فله ثنتان

136
00:48:55.950 --> 00:49:28.800
ثم يقطعون ويسجدون السجدتين شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن ابي حازم عن يحيى انه سمع القاسم قال اخبرني صالح ابن خوات عن سائل حدثه قولان قال حدثنا ابو اليمان قال اخوان سيدنا جبريل قال اخبرني سالم ان النعمان رضي الله عنهما قال قدمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازين العدو فصار

137
00:49:28.800 --> 00:49:48.800
لهم عن سالم ابن عبد الله عن سالم ابن عبد الله ابن عمر نبيا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باحدى الطائفتين والطائفة الاخرى مواجهة العدو ثم انصرف فقام في مقام اصحابهم وجاء اولئك

138
00:49:48.800 --> 00:50:06.350
صلى بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هؤلاء فقضوا ركعتهم فقام هؤلاء فقضوا ركعتهم. على كل حال الصلاة ركعة هذه لا وجود لها في الفرض فكيف يصلى؟ تصلى صلاة الخوف

139
00:50:06.900 --> 00:50:23.600
اذا كانوا مسافرين فالصلاة ركعتان ولكن يصلي الامام بطائفة ركعة وبالطائفة الاخرى ركعة اذا كانت في وجاه العدو بالطرق المعروفة التي جاءت في تفاصيلها في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وهي ستة طرق

140
00:50:24.000 --> 00:50:49.250
نعم  اذا كانوا هم غير مسافرين كانوا مقيمين فلا بد من اربع ركعات يصلي الامام بالطائفة الاولى ركعتين ثم يتمون لانفسهم وبالطائفة الاخرى ركعتين تم يتمون لانفسهم ويصبح للامام اربع ولكل واحد من الطائفتين ركعتين مع الامام وركعتين حال الانفراد

141
00:50:49.700 --> 00:51:11.850
نعم قال رحمه الله حدثنا يسدد قال حدثنا يزيد ابن الزبير. قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باحدى الطائفتين والطائفة الاخرى مواجهة العدو

142
00:51:11.950 --> 00:51:31.950
ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاءوا اولئك فصلى بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هؤلاء ففضوا فقضوا ركعتهم فقام هؤلاء فقضوا ركعتهم ونحددها ابو اليمامة قال حدثنا الشيخ ابن عزولي قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابر اخبر انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد. قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا يا اخي عن سليمان

143
00:51:31.950 --> 00:51:47.800
انا محمد ابن ابي عتيق علي ابن سنان ابن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه اخبره انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجده فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القافلة

144
00:51:48.000 --> 00:52:08.000
ادركتهم القافلة في وادي كثير العضاهي فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرق الناس في العظاء يستظلون بالشجر ونزل رسول صلى الله عليه وسلم تحت سمرة علق بها سيفا. قال جابر قلمنا نومة ثم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا فجئناه. واذا عنده اعرابي جالسا فقال رسول الله

145
00:52:08.000 --> 00:52:26.600
صلى الله عليه وسلم ان هذا اختلط سيفي وانا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا. فقال لي من يمنعك مني؟ قلت الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اخرج سيفه من الغمد

146
00:52:27.650 --> 00:52:43.850
سيف السلط الذي اخرج من الغمد ولم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع انه مشرك هذا فيه عظيم عفو النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حتى عن اعدائه

147
00:52:44.200 --> 00:52:55.200
نعم قال وقال ابانا حدثنا ياتي ابن كثير عن ابي سلمة عن جامع انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع. واذا اتينا على شجرة ضليلة تركناها

148
00:52:55.200 --> 00:53:15.200
النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل من المشركين وسيف النبي صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة فاختلط وقالوا للتغافل؟ قال لا قالت من يمنعك مني؟ قال الله. فتهدده اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واقيمت الصلاة. ثم تأخر وصلى بالطائفة الاخرى

149
00:53:15.200 --> 00:53:39.400
وكان للنبي صلى الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتين هنا كيف كان للنبي صلى الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان وهم مسافرون قال بعض العلماء مستشهدين بهذا الحديث على جواز الاتمام للمسافر للحاج

150
00:53:39.950 --> 00:53:59.250
وهذه حاجة وهي صلاة بالناس وقال بعض العلماء ركعتين فرضا وركعتين سنة. لكن هذا منقوظ لماذا منقوظ؟ لان الصلاة واحدة ما تصير فيها نيتين يعني ما يجوز للانسان ان يصلي صلاة وينوي بها فرضا ونفلا هذا ما يصير

151
00:54:01.000 --> 00:54:16.050
لو ان الانسان مثلا توظأ وهو جاي بيدخل المسجد اللي بيصلي تحية المسجد وينويها ركعتي الوضوء ما في بأس لانهما من جنس واحد فهذا نفل وهذا نفل اما فرض نفل

152
00:54:16.150 --> 00:54:42.500
فباتفاق الفقهاء صلاة واحدة لا يجوز ان تنويها فرضا ونفلا نعم قال رحمه الله باب غزوة كان باقي حديث وقال ابو الزبير وقال ابو الزبير عجابي كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنخل فصلى الخوف وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة نجد صلاة الخوف وانما جاء ابو هريرة للنبي

153
00:54:42.500 --> 00:55:04.150
الايام الخيبة نعم قال رحمه الله باب غزة بني المصطلق من خزاعة وهي غزة المريسيع. وحدثنا قال ابن اسحاق وذلك سنة ست وقال موسى ابن عقبة سنة اربع  قال النعمان ابن راشد عن حديث في غزوة المريشير

154
00:55:05.800 --> 00:55:15.800
قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال اخبر اسماعيل ابن جعفر ابن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرأيت ابا سعيد فجلست

155
00:55:15.800 --> 00:55:35.800
سألته عن العزم قال ابو سيف رجع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق واصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء علينا العزبة واحببنا العزاء فاراد ان نعزل وقلنا نعزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نسعى

156
00:55:35.800 --> 00:56:01.550
فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا وهي كائنة. قال حدثنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق. والافضلي عن ابي سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة النجد. فلما تركته القائلة وهو في واد كثير العظام فنزل تحت شجرة واستظل بها

157
00:56:01.550 --> 00:56:21.550
وعلق سيفه فتفرق الناس في الشجر يستظلون. وبين وبين نحن كذلك اذ دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئنا بالاعرابي قاعد بين يديه فقال ان هذا اتاني وانا نائم فاختلط سيفي فاستيقظت وهو نائم على رأسي مخترق صمتا. قال من يمنعك مني؟ قلت

158
00:56:21.550 --> 00:56:42.100
وشامه ثم قعد فهو هذا. قال ولم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال باب غزوة الماء قال حدثنا عثمان ابن عبد الله ابن سراقة عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال رأيت النبي صلى الله عليه

159
00:56:42.100 --> 00:57:00.350
في غزوة انمار يصلي على رافعته متوجها قبل المشرق متطوعا. على كل حال بالنسبة لطريقة المحدثين ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج بنفسه فكانوا يسمون هذه غزوة واذا امر

160
00:57:00.450 --> 00:57:26.800
اقواما بالخروج ولم يكن معهم فهذه كانوا يسمونها سرية. نعم وغزوات النبي صلى الله عليه وسلم جاوزت العشرين نعم قال باب حديث الافك والافك بمنزلة النجس والنجس. يقال افكهم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد العزيز يقال افكهم وافكهم

161
00:57:27.550 --> 00:57:49.750
يقال افكهم وافكهم نعم الافك والافك بالفتح والاسكان نعم قيادة بعض فمن قال افكهم يقول صرفهم عن الايمان وكذبهم كما قال يصرف عنه من صنع. هذا الموجود عندنا عندنا هكذا

162
00:57:49.800 --> 00:58:11.550
باب حديث الافك والافك بمنزلة النجس والنجس. يقال افكهم وافكهم فمن قال افكهم يقول صرفهم عن الايمان وكذبهم كما قال يؤفك عنه من افك يصرف عنه من صرف اذا المعنى الافك

163
00:58:11.750 --> 00:58:33.200
على اشرافهم عن الشيء فمعنى افكهم يعني صرفهم. اما الافك فهو البهتان نعم قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شاب انه قال حدثني عمرة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة

164
00:58:33.200 --> 00:59:03.200
ابن مسعود عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ما قالوا وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان اوعى واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة. وبعض حديث يصدق بعضا. وان كان بعضهم اوعى له من بعد. قالوا

165
00:59:03.200 --> 00:59:23.200
قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج سهمها خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معه. قالت عائشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها. فخرج فيها سهمي فخرج مع رسول

166
00:59:23.200 --> 00:59:43.200
صلى الله عليه وسلم بعدما انزل الكتاب وكنت احمل في هودتي وانزل فيه فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الوقفة للمدينة قافلين اذن ليلة للرحيل. وقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتى

167
00:59:43.200 --> 01:00:05.650
الجيش فلما قضيت شأني اقبلت الى اهلي. فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفاري من الجزعي رفائي قد انقطع. يعني كانت العرب النساء اذا كانوا معهم في القوافل كيف يخرجون لقضايا حوائجهم؟ ما في حمامات

168
01:00:06.150 --> 01:00:32.500
فكان اذا هدأ الناس وهدأ الجيش المرأة تنسل من الجيش وتذهب الى ناحية بعيدة من الجيش وتقضي حاجتها ثم ترجع نعم قالت فلما قضيت شأني اقبلت الى رحلي. نعم قال فلمست صدري فاذا عقل لي من جذع ظفار قد انقطع فرجعت فلتمست عقدي فحبسني ابتغاءه. قالت

169
01:00:32.500 --> 01:00:59.400
اقبل الله الذين كانوا يؤثروني فاحتملوا حودجي. فرحلوه على بعير الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن. ولم يمشهن اللحم انما يقلن العلقة من الطعام. فلم يستنكر القوم خفة الهودجين رفعوه واثمنوه. وكنت جارية حديثة السن

170
01:00:59.400 --> 01:01:19.400
فبعثوا الجبل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب. فتيممت منزلي الذي قمت به وظننت انه سيفقدوني فيرجعوا فيرجعون الي. وبين انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت

171
01:01:19.400 --> 01:01:39.400
وكان صفوان بن معطل السنن ثم الدكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فرأى سواد انسان نائم عرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب. فاستيقظت باسترجاعي حين عرفني. فخمرت وجهي بجلبابي

172
01:01:39.400 --> 01:01:59.400
والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منهم كلمة فيرى استرجاعه وهوى حتى اناق راحلته ووطي على فقمت اليها فركبت فركبتها. فانطلق يقود بي الراحلة حتى اتيا حتى اتينا الجيش منغرين

173
01:01:59.400 --> 01:02:19.400
نحل الظهيرة وهم نزول قالت فهلك من هلك. وكان الذي تولى كبرائيف عبدالله ابن ابي ابن ان ابي ابن سلوم قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه

174
01:02:19.400 --> 01:02:42.600
يعني عندك وكان الذي تولى كبر الافك عبدالله عندك؟ ايه النصب ليش الذي اسمك طيب ابو عبد الله الخبر لا بس هو بدل عن الذي ما تجي وكان الذي تولى كبر الافك عبدالله بن ابي بن

175
01:02:45.450 --> 01:03:08.700
لان ننصر الجميع  الابن الاخير ايضا منصوب عندي بعد مم ابن  ابن ابي ابن سلوى قال عروة قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمع ويستمشيه. قال عروة ايضا لم يسمى بنهج

176
01:03:08.700 --> 01:03:28.700
ايضا الا في السالم ثابت ويصلح ابن آآ اثاثة وحملة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما امر الله تعالى وان كبر ذلك يقال وان كبر ذلك يقال عبد الله ابن ابي ابن سلول. قال عروة كان

177
01:03:28.700 --> 01:03:46.200
عائشة تكره ان يسب عندها حسان تقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي وعرضي بعرض محمد منكم وقاؤه هذا من من حسن كلام حسان رضي الله تعالى عنه بعد حادثة الافك

178
01:03:47.250 --> 01:04:04.700
ولذلك كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما كانت ترضى احد يطعن في حسان فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقابا ولهذا ايها الاخوة هذا يدلنا على صفاء قلوب الصحابة رضوان الله عليهم

179
01:04:05.300 --> 01:04:28.050
كيف ان هذه الحادثة الاليمة الشديدة الوقع لكن مع ذلك لما اقيم الحد نسيت عائشة رضي الله عنها القول والفعل وما حصل من حسان بسبب اقامة الحد وبسبب ما سبق له من الخير وما لحق منه من فعل الخير. نعم

180
01:04:28.750 --> 01:04:48.750
قالت عائشة رضي الله عنها فقد ان المدينة فاشتكيت حين قدمت حين قدمت شهرا والناس يثيبون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشيء من ذلك. وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم

181
01:04:48.750 --> 01:05:08.750
اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشد حتى خرجت حين نقاهت فخرجت مع امي مسطح

182
01:05:08.750 --> 01:05:28.850
وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الى ليلة. وذلك قبل ان ان تتخذ وبذلك قبل ان نجتثب الكنف. قريبا من بيوتنا لا يخرجون لقضاء الحاجة الا من الليل الى الليل حتى لا يراهن احد

183
01:05:30.000 --> 01:05:58.850
تخرج المرأة والمرأتين والثلاث خارج المدينة لقضاء الحاجة. نعم قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغائط. وكنا نتأذى بالكنز ان نتخذها عند بيوتنا. قالت انطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي روم ابن عبد المطلب ابن عبد مناف وامها بنت صهر ابن عابد خالة ابي بكر الصديق

184
01:05:58.850 --> 01:06:18.850
وابنها مسطح ابن غثة ابن عباد ابن المطلب. فاخبرت انا وام مسطح بلا بيتي حين فرغ من شأنها. فعثر مصباح في نفطها فقالت تعس مصباح وقلت لها بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا

185
01:06:18.850 --> 01:06:38.850
فقالت ايها ولم تسمعي ما قال. قالت وقلت ما قال؟ فاخبرتني بقول اهله. قالت فازددت مرضا على مرضه. فلما رجعت الى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم. ثم قال كيف اتيكم

186
01:06:38.850 --> 01:06:55.250
قلت له اتأذن لي ان اتي ابوي؟ قالت اريد ان استيقظ الخبر من قبلهما. قالت فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامتي يا امتاه ماذا يتحدث الناس؟ فقلت لامي

187
01:06:56.250 --> 01:07:16.250
فقلت لامي يا اماه ماذا يتحدث الناس؟ قالت يا بنية هوي عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجلي يحبها لها ضرائر الا كثرنا عليها. قالت فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بهذا؟ قالت

188
01:07:16.250 --> 01:07:36.250
تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب وام اسامة ابن زيد حين استلمت الوحي يسألهما ويستشيرهما في فراق يمين قالت فاما

189
01:07:36.250 --> 01:07:56.250
اسامة فاشار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه. قال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا. واما علي فقال يا رسول الله لن يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل

190
01:07:56.250 --> 01:08:16.250
تصدق؟ قالت ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرا فقال اي بريرة هل رأيت من شيء يريبك؟ قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها امرا قط اغمزه غير انها جارية حديثة السن. تناموا عن عجية

191
01:08:16.250 --> 01:08:36.250
فتأتي الذاكر فتأكله. قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بيومه فاستعذر ابن عبد الله ابن ابيه. وهو عن المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني في ظل رجل قد بلغني عنه اذائه في اهلي. والله ما علمت عليه الا خيرا. ولقد

192
01:08:36.250 --> 01:08:56.250
رجلا ما عينت عليه الا خيرا. وما يدخل على اهلي الا معي. قالت وقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاسلم قال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من المؤوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا الخزرج وكان من اخواننا

193
01:08:56.250 --> 01:09:17.300
من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك. قالت وقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من وهو سعد بن عبادة هذه الرواية فقام سعد ابن معاذ هذا يؤكد لنا ايها الاخوة

194
01:09:17.400 --> 01:09:40.700
قضية مهمة ذكرها البخاري في اول الباب لو ترجعوني ليه لما قال   باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع قال ابن اسحاق وذلك سنة ست وهذا خطأ ما وجه الخطأ فيه

195
01:09:41.500 --> 01:10:01.250
قال البخاري وقال موسى ابن عقبة سنة اربع وهذا هو الصواب لماذا؟ لان غزوة ذات الايقاع كانت قبل غزوة الاحزاب بدليل حياة سعد ابني ها؟ اربعة وستين. سعد بن معاذ. لان سعد بن معاذ ما عاش بعد الخندق

196
01:10:01.300 --> 01:10:16.350
معاشي بعد الخندق الا شهرا كما يقول بعض المؤرخين هنا فيه ذكر فقام سعد ابن معاذ فلو كانت سنة ست معنى هذا ان سعد بن معاذ عاش سنتين وهذا خطأ

197
01:10:16.550 --> 01:10:45.000
فعلى هذا يكون قول موسى ابن عقبة هو الصواب. نعم فقام سعد ابن معاذ اخو بني عبد الاشاد قال فطام سعد بن معاذ قالت فقام سعد ابن معاذ بني عبد الاشري فقال انا يا رسول الله اعدلك فان كان من الانس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرت

198
01:10:45.000 --> 01:11:05.000
ففعلنا امرك فقد قالت قام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد ابن عبادة وهو سيد الخزرج قال فكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية وقال سعد

199
01:11:05.000 --> 01:11:25.000
لا تقتله ولا تقدر على قتله. ولو كان ما احببت ان يقتل. فقامه سيد ابن الفضيل وهو ابن عم سعد وقال لسعد ابن اذا ابتلى عنه الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين. هذا فيه دلالة ان من يطعن في عرظ النبي صلى الله عليه وسلم حق القتل

200
01:11:25.850 --> 01:11:37.700
لان سعد ابن معاذ لما قال لنقتلنه ان كان من الاوس قتلناه وان كان من الخزرج امرتنا رأيك ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا غلط كيف تقتلون رجل مسلم

201
01:11:38.200 --> 01:12:02.450
هذا فيه دلالة ان من يطعن في عرظ النبي صلى الله عليه واله وسلم ان حقه القتل يجب على ولي الامر ان يستجيبه ويقتله نعم قالت فتارة الحيان الاوس والخزرج حتى هم يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر قالت نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم

202
01:12:02.450 --> 01:12:24.750
يخفضهم حتى سكتوا وسكت قل قالت فبكيت يوم ذلك كله لا يرقأ لي دمع ولا ينتحر بنومي. قاتل الصحابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يبقى لي دمع ولا ينتحر بنوم حتى اني لاظن ان البكاء فارق كبدي. والله يا عيني الواحد يتعجب

203
01:12:25.000 --> 01:12:45.450
من عظيم صبرها رضي الله عنه وعمرها يعني لم تتجاوز الثالثة عشر في هذه الواقعة. كيف قدرت على الصبر الواحد يتصور لنفسه لو كان في هذا الموقف ربما ينفجر كبده ويموت

204
01:12:46.300 --> 01:13:08.250
وهي تقول رضي الله عنها حتى اني لاظن ان البكاء فالق كبدي الله اكبر الايمان ايها الاخوة يصبر الانسان نعم فبين ابويا جالسين عندي وانا ابكي واستأذنت علي امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي

205
01:13:08.350 --> 01:13:28.350
طالت بين نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس. قالت ولم منذ قيل ما قيل قبلها فقد لبث شهرا لا يوحى اليه في شأنه بشيء قال فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس

206
01:13:28.350 --> 01:13:45.150
ثم قال اما بعد يا عائشة انه بلغني عني كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك الله. وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه. فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب

207
01:13:45.150 --> 01:14:05.150
الله عليه. قالت لما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالته قلص دمعي حتى ما اخذت منه قطرة. فقلت لابي اجبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي

208
01:14:05.150 --> 01:14:25.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ من القرآن كثيرا. اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث. حتى استقر في انفسكم

209
01:14:25.150 --> 01:14:45.150
ثم صدقتم به فلئن قلت لكم اني برية لا تصدقوني وان اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريئة. فتصدق امي والله لا اجد لكم ووالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل الله

210
01:14:45.150 --> 01:15:07.150
المستعان على ما تصفون. ثم تحولت واضجعت على فراشي. والله يعلم اني حينئذ بريئة. وان الله يبري براءة وان الله مبلي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شري وحيا يتلى فشأني في نفسك

211
01:15:07.150 --> 01:15:27.150
انا احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرهن يبرئني الله بها ووالله ما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه

212
01:15:27.150 --> 01:15:47.150
فاخذه ما كان يأخذه من الفرحاء حتى انه ليتهدر منهم من العرق مثل الجمل. وهو في يوم شاة من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان

213
01:15:47.150 --> 01:16:12.450
قال يا عائشة ان الله قد برأك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه. فاني لاحمد الا الله عز وجل. قالت انزل الله تعالى ان الذين جاؤوا بالرفق العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءته قال ابو بكر الصديق

214
01:16:12.450 --> 01:16:32.450
وكانوا ينفق على مسند ابن حثة لقرابتي منه وفقره. قال والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعد الذي قال يا عائشة قال يا عائشة كما قال فانزله الله ولا يأتل اولو الفضل منكم الى قوله غفور رحيم. قال ابو بكر الصديق بلى

215
01:16:32.450 --> 01:16:53.650
والله اني لاحب ان يغفر الله لي. فرجع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه. وقال والله لا انزعها منه ابدا  قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن امره فقال لزينب ماذا علمت او

216
01:16:53.650 --> 01:17:13.650
فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري. والله ما علمت الا خيرا. قالت عائشة. وهي التي كانت تساميني من النبي صلى الله عليه وسلم فعصمه الله بالورع. قالت وطفقت اختها حمة تحارب لها. فهلكت

217
01:17:13.650 --> 01:17:33.650
في من هلكت. قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهب. ثم قال عروة قالت عائشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل لا يقول سبحان الله هو الذي نفسي بيده ما كشفت من كنز انثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل

218
01:17:33.650 --> 01:17:55.500
الى يعني صفوان ابن المعطر رضي الله تعالى عنه حديث عظيم هذا فيه دلالة على عظيم توقع ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها مع صغر سنها وحداثة عمرها لكنها تتكلم

219
01:17:55.750 --> 01:18:21.700
اعظم من كلام العلماء والقضاة والامراء حتى في شدة الوقت حيث تكل الالسن رضي الله تعالى عنها وارضاها نعم قال رحمه الله حددني عبد الله ابن محمد قال املى علي هشام ابن يوسف من حفظه والاخبرنا معمر عن سفيه قال للوليد بن عبدالملك

220
01:18:21.700 --> 01:18:41.700
بلغك ان عليا كان في من قذف عائشة قلت لا ولكن قد اخبرني رجلان من قومها ابو سلامة ابن عبد الرحمن وابو بكر عبدالرحمن بن الحارث ان عائشة رضي الله عنها قالت لهما كان عليا كان علي مسلما في شأنه

221
01:18:41.700 --> 01:19:02.100
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن ابيه قال كان علي مسلما في شأنها راجعوه فلم يرجع. وقال مسلما بلا شك فيه وعليه وكان في اصل العتيق كذلك كيف

222
01:19:06.250 --> 01:19:31.300
مم  ها هي بكسب اللام المسلم للامر اه قبل الفتح لم يقل سوى مم مسلمة هذا هو الاقرب هذا هو الاق كان علي رضي الله عنه مسلما في شأنها نعم

223
01:19:33.000 --> 01:19:45.650
قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عواد عن ابي وائل قال حدثني مسروق من اجله قال حدثتني امه ما وهي ام عائشة رضي الله عنها انها قالت

224
01:19:45.750 --> 01:20:03.300
بين انا قاعدة انا وعائشة اذ ولدت امرأة من انصار اقرأ العبارة مرة ثانية. قالت لهما ان عائشة رضي الله عنها قالت لهما اي لي لابي سلمة ولابي بكر اي ويش قالت لهما

225
01:20:03.900 --> 01:20:38.150
ان عائشة رضي الله عنها قالت له ما كان علي مسلما في شأنها. هم بس لا خلها زيادة متني عندك  على كل حال هذه الرواية هل هي رواية ثابتة او انها مقحمة

226
01:20:38.200 --> 01:21:01.500
في الصحيح البخاري لان اكثر النسخ كان علي رضي الله عنه مسلما في شأنها  مسلما بالفتح يعني سالم لم يتكلم هو هي يعني هي كانها تقول هو ما دافع لكنه سلم

227
01:21:04.500 --> 01:21:27.200
اما مسلما كانه مقر يعني عياذا بالله نعم يقرا الحشيش يقول قل بعده لابي ذر عليه صح فراجعوهم فلم يرجعوا قال مسلما بلا شك فيه وعليه كان في اصل العتيق كذلك

228
01:21:27.850 --> 01:21:50.600
وكان في اصل العتيق كذلك يعني فيه النسخ القديمة كذلك هذه نسخة ابي الذرع فقط اما جل نسخ البخاري ما في هذه الزيادة وعلى كل حال علي رضي الله تعالى عنه لم يثبت انه تكلم في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

229
01:21:50.750 --> 01:22:05.450
غاية ما في الامر ان النبي صلى الله عليه وسلم شاوره فقال ان النساء سواها كثير نعم في الفتح يقول قوله فراجعوه فلم يرجع. مم. المراجعة في ذلك وقعت مع هشام ابن يوسف

230
01:22:07.200 --> 01:22:29.600
مم في الاملاء املى عليه شاب يوسف من حفظه فراجعوه فلم يرجع هاي فايدة جميلة بو محمد يقول قوله فراجعوه فلم يرجع يقول الحافظ المراد ان راجعوا هشام ابن يوسف ام لا؟ علي هشام ابن يوسف راجع هشام ابن

231
01:22:29.600 --> 01:22:51.900
يوسف قالوا له ارجع لنسختك الى الصين لا تتحدث من حفظك فلم يرجع مم على كل حال يعني ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما حصل قتال بين اه الصحابة رضوان الله عليهم

232
01:22:52.700 --> 01:23:10.750
علي رضي الله عنه ماذا فعل بام المؤمنين عائشة؟ عززها واكرمها وارجعها الى المدينة لا كما يقول الافاكون يقولون ان المهدي المنتظر منتظرهم يأتي ويقيم الحج على عائشة. طيب لماذا لم يقمه علي

233
01:23:12.000 --> 01:23:34.050
السؤال الاول ولا لا هذا كلام باطل وهو اتهام لعرض النبي صلى الله عليه وسلم نعم  قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بمعاونة عن حصين  عن ابي وائل قال حدثني مسروق من اجل ان يقال حدثتني امه مال

234
01:23:34.350 --> 01:23:54.350
وهي ام عائشة رضي الله عنها وعن رضي الله عنهما قالت بين انا قاعدة انا وعائشة اذ ولدت امرأة من الخار من الانصار قد فعل الله لفلان وفعل. قالت ابني في من حدث الحديث. قالت وما ذاك؟ قالت كذا وكذا. قالت

235
01:23:54.350 --> 01:24:14.350
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت نعم. قالت ابو بكر؟ قالت نعم. خرج مغشيا عليها. فما افاقت الا وعليها حمى بنات وطاحت عليها ثيابها فغطيت فطرحت عليها ثيابها فغطيتها. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال ما شأن هذه

236
01:24:14.350 --> 01:24:31.900
قلت يا رسول الله اخذت الامة بها فقال فلعل في حديث تحدث به. تحدث قال صلى الله عليه وسلم فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عائشة فقالت والله لئن حلفت لا تصدقوا

237
01:24:31.900 --> 01:24:49.550
ولئن قلت لا تعذروني مثلي ومثلي ومثلكم كيعقوب وبنين والله المستعان على ما تصفون. قال فانصرف لم يقل شيئا فانزل الله عذرها. قالت بحمد الله لله بحمد احد ولا بحمدك

238
01:24:51.150 --> 01:25:12.550
قال حدثني يحيى قال حدثني عن نافع ابن عمر عن النبي مريم عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقرأ اذ تلقونه بالسنتكم وتقول الوجه الكذب. قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها

239
01:25:12.750 --> 01:25:36.600
نعم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن هشام عنيبية انه قال ذهبت اسب حسان عند عائشة. فقالت لا تسبه. فانه كان ناجح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالت عائشة استأذن النبي صلى الله عليه وسلم بهجاء المشركين قال كيف بلا شبيك؟ قال لا

240
01:25:36.600 --> 01:26:01.350
منهم كما تسل الشعرة من العجيب قال وقال محمد حدثنا عن عثمان ابن فرقد قال سمعت هشاما عليه من قال سببت حسان وكان ممن كثر عليها وقد حدثني في سورة قال محمد ابن جعفر عن سليمان عن ابي الضحى عن مسروق لانه قال دخلنا على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها

241
01:26:01.350 --> 01:26:22.300
مسيرة يشبه بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غثى للحوم الغوافل  فقالت له عائشة لكنك لست كذلك. قال مسروق فقلت لها بما تأذني له ان يدخل عليك

242
01:26:22.300 --> 01:26:40.750
وقد قال الله تعالى والذي تولى كبرا منهم له عذاب عظيم. قالت واي عذاب اشد من العمى؟ قالت له ان كلماتك او يهاجي عرجول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله على كل حال هذا

243
01:26:40.800 --> 01:26:57.300
استدلال بالعموم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم استدلالا من عموم بالعموم المسروق ومعلوم ان الذي تولى كبرا ليس حسا الذي تولى كبره هو عبدالله بن ابي بن سلوم

244
01:26:57.600 --> 01:27:15.600
واما واما حسان فان ما تكلم به وما كان ينبغي له ذلك رضي الله عنه وقولها واي اداب اشد من العمى لا يلزم ان يكون العمى عذابا فهذا فهمها رضي الله عنه

245
01:27:16.300 --> 01:27:36.150
وقد عمي من الانبياء يعقوب عليه السلام وليست هذه عقوبة حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل فقالت له عائشة لكنك لست كذلك. يعني انك قد تكلمت في عرضي

246
01:27:36.750 --> 01:27:58.950
نعم قال رحمه الله باب غزة الحديبية وقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة خالد بن مطلب قال حدثنا سليمان بن بلال. قال حدثني صالح بن كيسان عن بيت الله بن عبدالله. عن زيد بن خالد رضي الله عنه انه

247
01:27:58.950 --> 01:28:18.950
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة. فصلى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا فقال اتدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال قال الله اصبح للعبادي

248
01:28:18.950 --> 01:28:34.100
الاولمبية وكانت اولمبي. فاما من قال مضل ما به برحمة الله وبرزق لا من فضل الله. هو مؤمن بالكوكب. اما من قال مطيع بنجم كذا فهو مؤمن بالكوكب كافر بي

249
01:28:34.700 --> 01:28:54.700
قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه اقبضه. قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر كل كلهن في ذي القعدة في ذي القعدة الا التي كانت ما حجتي عمرة من الحديدة في ذي القعدة عمرة من العام

250
01:28:54.700 --> 01:29:15.000
ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم كليم في ذي القعدة وعمرة مع حجته قال سيدنا الربيع قال حتى يحيى عبد الله ابن ابي قتادة قال فرقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عمل الحديبية

251
01:29:15.000 --> 01:29:31.550
عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابن اسحاق عن البراءة رضي الله عنه انه قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعترضان يوم الحديبية

252
01:29:32.750 --> 01:29:52.750
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وجلس على سبيلها ثم دعا باناء الامام فتوضأ ثم مضمض ودعا ثم صبوا فيها فتركناها غير بعيدة ثم انها اسهرتنا

253
01:29:52.750 --> 01:30:25.300
ما زلنا نحن ركابنا. قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق انهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعمائة واكثر فنزلوا على بئر مؤونة فنزلوا على بئر فانزحوها فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى البئر وقعد على ثم قال ائتوني بدم من مائها فاوتي به فبصق

254
01:30:25.300 --> 01:30:45.300
قال دعوها ساعة فرووا انفسهم وركابهم حتى ارتحلوا يوسف بن عيسى قال حدثه ابن خضيل قال والحسين قال عن سالم عن جابر رضي الله عنه انه قال عطش الناس يوم البنية رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة

255
01:30:45.300 --> 01:31:05.300
ثم اقبل الناس نحوه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم؟ قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضأ به ولا نشرب الا في الا ما في ركوتك. قال فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده في الركعة فجعل الماء يثور بين اصابعه

256
01:31:05.300 --> 01:31:22.000
امثال العيون قال سيدنا القطان فقلت لجابر فقلت يومئذ قال لو كنا مئة الف لكفانا كنا خمسة عشر مئة. قال حدثنا قال حدثنا يزيد بن زهير عن سعيد بن قائد قتادة قلت لسعيد ابن مسيب

257
01:31:22.350 --> 01:31:41.700
بلغني ان جابر ابن عبد الله كان يقول كانوا اربع عشرة مئة وقال لسعيد حدثني جابر كانوا خمس عشر الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية. قال ابو داوود حدثنا قرة عن قتادة

258
01:31:43.750 --> 01:32:00.700
تابعه محمد ابن مشان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديجة انتم

259
01:32:00.700 --> 01:32:19.450
خير اهل الارض وكن الفا واربعمئة. ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة. تبع الاعمش انه سمع سائلا الفا واربع مئة. الف واربع مئة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انتم خير اهل الارض

260
01:32:21.000 --> 01:32:41.700
وهذه الخيرية بنص القرآن لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة نعم قال رحمه الله وقال عبيد الله ابن معاذ حدثنا ابي قال حدثنا شهادة عن عمرو ابن مرة قال حدثني عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما كان اصحاب

261
01:32:41.700 --> 01:33:01.700
رسول الله كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثمائة وكانت اسلموا ثمن المهاجرين. والحديث ابراهيم موسى قال اسماعيل عن قيس الاسلمية يقول وكان من اصحابه يلقوا الباب الصالحون الاول فالاول وتبقى حثالة كحثالة

262
01:33:01.700 --> 01:33:21.700
مليون شعير لا يأبه الله بهم شيئا. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال عروة عن مروان انهما قالا. خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مئة من اصحابه فلما كان يريد حليمة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا اقصي كم سمعته من سفيان حتى سمعته يقول

263
01:33:21.700 --> 01:33:41.700
لاحظ منزلين لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد ولا ادري يعني موضع الاشعار والتقييم او الحديث كله. قال حدثنا حسن عن ابي بشر والطاء عن النبي ليلة عن كعب بن عذرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه فقوله

264
01:33:41.700 --> 01:34:01.700
تسكب على وجهه فقال ايؤذيك هواه امك؟ قال نعم. فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحذفه ذحين فجلا يبين لهم انهم يحلون بها وهم على طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الجنة فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهرش شاة او يصوم ثلاثة ايام. قال

265
01:34:01.700 --> 01:34:21.700
ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى السوق فلحقت عمر امرأة شابة فقال كأمير المؤمنين انا كزوجي وترك سنة صغارا والله ما ينضجون مراعا ولا لهم سمع ولا ضلع وخشية ان تأكلهم قبل وانا بنت

266
01:34:21.700 --> 01:34:38.150
النبي صلى الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمضي ثم قال مرحبا بنسب قريش ثم انصرف بعير ظهير كان مربوطا في الدار. ثم قال ثم قال عمر مرحبا بنسبي

267
01:34:38.550 --> 01:34:54.500
ثم قال ثم قال مرحبا بنسبي بنسب قريب ثم قال مرحبا باجل قريب ثم انصرف الى بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه في غارتين ولا هما طعاما. وحمل بينهما نفقة وثياب ثم

268
01:34:54.500 --> 01:35:14.500
ثم قال اقتاديه فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير. وقال رجل يا امير المؤمنين اكثرت لا. قال عمر ثكلتك امك والله اني لارى ابا هادي واخاها قد حاصرا اسما حصنا جمالا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفيء

269
01:35:14.500 --> 01:35:41.400
اهمالهما فيه. شهماننا فيه  ما يستقيم على شهم انهما ثم اصبحنا نستفيد ثماننا فيه يعني هم ماتوا واحنا اللي نأكل منها هذا المقصود ونضرب بسهامنا فيه ونقسمهم ماتوا ايش المانع ان نعطيهم وان نخصها

270
01:35:41.650 --> 01:36:34.550
وقد كان ابوها واخوها ممن فتحوا هذه الحصن نعم قال حافظ    برواية او يوسف ما لنا اي انصباؤنا من الغنم غنيمة. نعم هذا الصحيح يعني ونحن ثم اصبحنا نشتفي سهماننا فيه. احنا صرنا ناخذ الغنيمة وابوها واخوها ماتوا

271
01:36:34.900 --> 01:36:54.400
قال ايش المانع لما نعطيها نعم قد كان سببا في الفتح قال رحمه الله حدثني محمد بن رافع قال حدثنا شباب ابن سوار ابو عمر قال حدثنا شعبة عن قتلها سيدنا المسيم عن ابيه انه قال قد رأيت الشجرة

272
01:36:54.400 --> 01:37:14.400
ثم اتيتها تنبعث فلم اعرفها. قال محمود ثم نسيت ابا عني. قال حدثنا محمودا قال ابن عبد الرحمن قال انصرفت حاجا فمررت بقوم يصلون وقد قلتم ما هذا المسجد؟ قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت سعيد بن المسيب اخبرته فقال سعيد حدثني بانه كان في

273
01:37:14.400 --> 01:37:24.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلن نقدر عليها فقال سيدنا ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم

274
01:37:24.400 --> 01:37:54.400
انتم اعلم وقد حدثنا موسى قال حدثنا طارق عن سعيد المسيب الاعلامي انه كان ممن بايع تحت الشجرة فرجع اليها العالم علينا ابي وكان شهدها قال حدثنا ادم وابي ياسر ابن مرة قال سمعت لعبدالله بن ابي اوفى وكان من اصحاب السنته قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان قوم بصدقة قال اللهم

275
01:37:54.400 --> 01:38:13.350
صلي عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى قال حدثنا اسماعيل عن سليمان عن عمرو ابن يحيى عن عباد ابن تيمية وقال ثم كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبدالله ابن حنظلة فقال ابن زيد على ما

276
01:38:13.350 --> 01:38:31.200
ابن حنظلة الناس على ما يبايع ابن حنظلة الناس. قيل له عن قال لا ابايع على ذلك احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شهد معه الحديبية عبد الله ابن حنظلة ابن صحابي

277
01:38:31.900 --> 01:38:56.500
وهو الذي خرج ايام الحرة على يزيد وتسبب خروج هذا الفتنة العظيمة ومقتل عظيم في ابناء الصحابة من الانصار والمهاجرين نعم قال حدثنا اسماعيل وعن فيه سليمان. لا لا حدثنا يحيى. قال احدثنا يحيى قال احدثنا ابي قال ابن ابي

278
01:38:56.500 --> 01:39:16.500
كان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للإيضال يظل نستظل فيه. قال حدثنا حاتم ان يزيد ان يعبدن من الخالق سلامة للاكواع على اي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على الموت قال احمد ابن هشام قال احدنا محمد الفضيلي قال

279
01:39:16.500 --> 01:39:38.900
عليه رضي الله عنهما قال وقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده عن يحيى عن ابن ثابت يبايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة. قال

280
01:39:38.900 --> 01:40:16.000
قال فما لنا فانزل الله يدخل المؤمنين والمؤمنات جنات. قال له ثم رجعت قال اما انا فتحنا لك فعن انس واما هنيئا مريئا فاعد بالكلمات مجزأة ابن جاهل الاسلمي عن ابيه وكان من قال اني لا

281
01:40:16.000 --> 01:40:36.000
تحت بلحوم الحمر اذا بمنادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم الحمر مجزئة عن رجل منهم عن من اصحاب الشجرة اسمه وهبان ابن اوس وكان اشتكى ركبته وكان اذا سجد جعل ركبته جعل تحت ركبته

282
01:40:36.000 --> 01:40:56.000
الوسادة قال احدثنا محمد بن سيرين قال عن يحيى ابن سعيد ابن يسار عن سهير ابن النعمان وكان من اصحاب الشهيد وكان رسول الله اصعب كتب بسويط فلا توه. ترى معاذ عن شعبان محمد بن حاتم للبادي قال حدث شعبان حيث

283
01:40:56.000 --> 01:41:09.650
قال سألت عائدا ما عمرو رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة انهم قضوا الوتر قال اذا اوتق من اوله فلا تتر من اخره قال حدثنا ما في شيء اسمه نقض الوتر

284
01:41:10.200 --> 01:41:24.150
بعض الناس يقول اذا وترت من اول الليل واذا اردت ان تقوم من اخر الليل صلي ركعة تنوي انها ضميمة الركعة الاولى ثم تصلي النوافل ثم توتر هذا لم يثبت عن النبي

285
01:41:24.150 --> 01:41:42.000
صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ومن فعله فانما هو اجتهاد اخطأ فيه. نعم قال حدثني عبد الله بن يوسف مالك عن جد اسمع نبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فسأله عمر بن الخطاب لم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم

286
01:41:42.000 --> 01:42:02.000
ثم سأله وقال عمر بن الخطاب سجدته امك يا عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه قال عمر زي ما تقدمت امام المسلمين وخشيتم ان ينزل فيها قرآن فما نجدت انت من تصارخا يصرخ بي القاء قال قلت لقد خشيت ان يكون

287
01:42:02.000 --> 01:42:22.000
القرآن وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة التي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا قال احدثنا عبد الله بن محمد قال ثبت وثبتني معمر

288
01:42:22.000 --> 01:42:42.000
عن نبوة ابن الزبير عن مروان ابن الحكم يزيد احدهما على صاحبه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم عشرة مئات من اصحابه فلما اتى للحليفة قلد الهدي واشعره واحرم من اهل العمرة وبعث عينا له من خزاعة وزار النبي صلى الله عليه وسلم حتى

289
01:42:42.000 --> 01:43:02.000
اتاه عين قال ان قريش جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك احاديث ومقاتلوك صاج فقال اشيروا ايها الناس ايها الناس عليك اترون نميل الى عيالي وذراريب هؤلاء الذين يريدون ان يصدون عن بيت ان يأتون كان الله عز وجل قد قضى عينا من المشركين

290
01:43:02.000 --> 01:43:22.000
ذكرناهم محروبين. قال الملك يا رسول الله خرجت عاملا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد؟ اتوجه له فمن صدنا عنه؟ قال لا. قال امضوا على اسم الله

291
01:43:22.000 --> 01:43:42.000
خبرا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في فكان فيما اخبرني عنهما انه لما كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم سهيل ابن عمرو يوم الحديبية على المنتج وكان لا يأتين منا احد المؤمنين كان على الدين الا رددت الينا وقد ليس بيننا وبينه وابى سهيل ان يقاتل رسول الله صلى

292
01:43:42.000 --> 01:44:02.000
وسلم الا على ذلك فكره المؤمنون ذلك وامعضوا فتكلموا فيه. فلما ابا سليمان قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على ذلك كتبه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم رد رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الى ابيه سهيل بن عمرو ولم يأت رسول الله صلى الله عليه وسلم احد ولم يأت رسول الله صلى الله عليه وسلم احد من الرجال

293
01:44:02.000 --> 01:44:22.000
الا ردو في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت مهاجرتهم وكانت ام كلثوم ذو عقبة لابي معين ممن خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي وجاء اهلها يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجعها اليهم حتى انزل الله تعالى في المؤمنات ما انزلن. قال ابن الزبير ابن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى

294
01:44:22.000 --> 01:44:32.000
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر بالمؤمنات بهذه الاية. يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات. وعن علي انه قال بلغنا حينما امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم

295
01:44:32.000 --> 01:44:52.000
من هاجر من ازواجهم وبلغنا ان ابا بصير. فذكر ابن ما لك ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما خرج معتمرا في الفتن يقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل مدعوة من اجل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

296
01:44:52.000 --> 01:45:20.800
عن نافع بيني وبينه لفعلت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال احدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثني عن اذى ابن عبيدالله ابن عبد الله وسلم ابن عبد الله كلما كلما عبد الله ابن عمرو عبد الله ابن عمر

297
01:45:20.800 --> 01:45:38.900
عندي هو بدنيا  مم ماشي قال وحدثنا موسى ابن اسماعيل ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الى البيت لقال خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم

298
01:45:38.900 --> 01:45:58.900
اكثر قريش دون بيت فنحر النبي صلى الله عليه وسلم هداياه وحلقها وقص اصحابه وقال اشهدكم اني اوجدت عمرة فان خلي بين بين البيت كنتم وان حيل بيني وبين البيت صنعت ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصار ساعة ثم قال ما ارى ما ارى شأنهما الا واحدة اشهدكم اني

299
01:45:58.900 --> 01:46:18.900
حجة مع عمرة فطام طواف واحد وسعيا واحدا حتى حل منهما جميعا. قال انه سمع المطر ابن محمد قال حدثنا صخر النازع من قلب ان الناس يتحدثون ان ابن عمر رضي الله عنهما اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر رضي الله عنه يوم

300
01:46:18.900 --> 01:46:38.900
ارسله عبد الله ابنه الى فرس الى فرس له عند رجل من الانصار يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة. وعمر لا فباينه عبدالله ثم ذهب الى الفرس وجاء به الى عمر وعمر يشتل يستلهم للقتال فاخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع تحت شجرة قال

301
01:46:38.900 --> 01:46:55.300
بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قول ابيه وقال علي ابن عمر رضي الله عنه ان الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الليل يتفرقوا في ظلال الشجر فاذا الناس

302
01:46:55.300 --> 01:47:05.300
بالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا عبد الله انظر الناس قال احدث برسول الله صلى الله عليه وسلم يبايعونه فبايعه ثم رجع الى عمر فخرج فبايع قال حدثنا ابن عبيري قال

303
01:47:05.300 --> 01:47:15.300
تبهدلوا اسماعيل قال سمعت الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حاكمه الله وكنا معه وصلى وصلينا معه وسعى بين الصفا والمروة

304
01:47:15.300 --> 01:47:35.300
كنا نشتروه من اهل مكة لا يصيبه احد بشيء. قال حدثنا الحسن بن اسحاق قال قال ابو وائل لما قدم بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الرأي. فلقد رأيت اليوم ابي جدة

305
01:47:35.300 --> 01:47:54.900
ولم استطيع ان ارد على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم. ما وضعنا وما وضعنا شرنا على عاتقنا الا وما وضعنا اسيافنا على عواتقنا لان يخضعنا الا الا اسهلنا بنا الا اسهلنا. لاسهلنا اسهلنا. احسن اليك

306
01:47:55.100 --> 01:48:14.750
الا اسهلنا فيها اسهلنا يعني اه يعني اه سيوفنا ادخلتنا بامر سهل  قال الا اسهلنا بنا الى امر نعرفه قبل هذا الامر. ما نشد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف نأتي له. ونحن

307
01:48:14.750 --> 01:48:34.750
المجاهد عن ابن ابي ليلة عن كعب ابن رضي الله عنه انه قال اتى علي النبي صلى الله عليه وسلم زمنا الحديبية والقمل يتناثر على وجهه فقال ايؤذيك هواء راسك؟ قلت نعم. قال تحلب وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيك. قال

308
01:48:34.750 --> 01:48:54.750
باي هذا بدا؟ ابو عبد الله قال عبد الرحمن ابن ابي لهب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن محرمون من حصرنا المشركون. قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تتساقط على وجهه

309
01:48:54.750 --> 01:49:04.750
مر بها النبي صلى الله عليه وسلم وقال يجيك هواء مراسل؟ قلت نعم. قال وانزلت هذه الاية فان كان منكم مريضا او بيدا من رأسه رجة من صيام او صدقة او

310
01:49:04.750 --> 01:49:31.150
هذا فيه دلالة ان الانسان يمكن يجمع عليه اكثر من فدية فهو كان في حقه فدية الاذى ثم احصروا فكان في حقه فدية الاحصار. نعم قال رحمه الله باب قصة عكر وعرينة. قال حدثنا عبد الله بن حمادة قال حدثنا يزيدنا سعيد عن قتل ابن انس رضي الله عنه حدث ماذا

311
01:49:31.150 --> 01:49:51.150
العكر وعرينة قدموا المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم تكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضلع ولم نكن اهل ريف خام المدينة. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلود وراعي وامرهم ان يخرجوا فيه فيشرب من البانها وابوالها فانطلقوا. حتى اذا كانوا ناحية الحرج

312
01:49:51.150 --> 01:50:11.150
وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم اشتاقوا الزوجة فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم بعد الطلب في اثارهم. فامر بهم فامر بهم فسبقوا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرث حتى ماتوا على حالهم. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث على سرته وينهى عن الكثلى. وقال شعث اباء

313
01:50:11.150 --> 01:50:41.150
وقال الحوضي قال حدثنا ايها الحجاج الصواب قال حدثني ابو فكان معه في الشام ان عمر بن عبد العزيز استشار قال ما تقولون في هذه القسامة؟ قالوا حق قضى بها قضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبله. قبله

314
01:50:41.650 --> 01:51:08.900
قبلك قبلك نام وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة وابو قلابة خلف سريره. فقال عباس بن سعيد فاين حديث انس في العرانيين؟ قال انقلاب حدثه انس ابن مالك قال عبد العزيز بن صهيب عن انس بن عرينة وقال ابو قلابة عنانس من عكن ذكر القصة. قال باب غزوة ذات القرد وهي الغزوة التي اغاروا على لقاء

315
01:51:08.900 --> 01:51:18.900
النبي صلى الله عليه وسلم قبل خيبر بثلاث. قال حدثنا قال حدثنا حاتم عن يزيد ابن ابي عبيد. قال سمعت سلامة ابن النافع يقول خرجت قبل ان يؤذن قبل ان

316
01:51:18.900 --> 01:51:38.900
ليؤذن بالاولى وكانت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلقه غلاما لعبد الرحمن ابن عوف قال اخذت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من اخذها؟ قال بطشا قال فصرخت ثلاث صرفات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم دفعت على وجهي حتى

317
01:51:38.900 --> 01:51:58.900
وقد اخذوا يستقون بالماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع وارتجز حتى استنقذت اللقاء اللقاح منهم واستلفت منهم ثلاثين بردة. قال وجاء النبي صلى الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد

318
01:51:58.900 --> 01:52:17.850
حديث قولا ما وهم عطاش. فابعث اليهم الساعة. قال يا ابن الاكوع ملكت فاسجد. قال ثم رجع له ينفذني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته حتى دخلنا المدينة. في الحديث من الفوائد قال قبل ان يؤذن بالاولى

319
01:52:18.250 --> 01:52:40.850
وكانت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ترعى بذيقار اه الاولى يعني صلاة الظهر يسمونها الاولى  الثانية هي العصر وايضا من فوائد هذا الحديث ان الانسان اذا دفع الشر عن نفسه

320
01:52:41.250 --> 01:53:00.100
يكفي فان سلمة ابن الاكوع قال يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش يعني منعتم من الماء وهم عطشانين تبعث اليهم الساعة نمسكهم فقال النبي ابن الاكوع ملكت فاستح

321
01:53:00.600 --> 01:53:12.100
قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته حتى دخلنا المدينة نكتفي بهذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين