بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وعلى اله واصحابه لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فسوف نبدأ بتهذيب الكمال ووقفنا عند ابراهيم بن محمد
ابن العباس ابن عثمان كذا ام السلام ابن شافع ابن السائب ابن عبيد ابن عبد يزيد ابن هاشم ابن المطلب القرشي المطلبي ابو اسحاق الشافعي المكي ابن عم الامام ابي عبد الله محمد ابن
لويس الشافعي. قال روى عن ابي عمير الحارث بن عمير وحفص بن غياس النخعي وحماد بن زيد. وغيرهم وروى عنه ابن ماجة واحمد ابن سياض المروزي وابو بكر احمد ابن عمرو ابن ابي
وهو احد الحفاظ واحمد بن محمد بن موسى العطاو وبقي بن مخلد الاندلسي وهو احد الحفاظ ومحمد ابن عبد الله بوستة الاصبهاني ومحمد ابن عبد الله بن سليمان الحضرمي وهو احد الحفاظ وابن
وعمه محمد بن ادريس الشافعي عفوا وابن ابن عمه ابن محمد ابن ادريس واسمه محمد محمد ابن محمد ابن ادريس الشافعي. وكانوا يسمون على اسماء انفسهم. يعني عبد ابن عمر رضي الله عنهما كان له ولد اسمه عبد الله. وله اخر اسمه عبيد الله. وله ابو بكر وله عمر
وله حمزة وله بلال نعم. قال ومحمد ابن محمد ابن وجاع السندي ومسلم ابن صاحب الصحيح ولكن قد روى عنه خارج الصحيح. ويحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ويعقوب بن شيبة
وهو احد الحفاظ. قال طبعا رواية الحفاظ عن الراوي هذا مما يقويه. قال حرب بن اسماعيل الكرماني وله سؤالات الى الامام احمد. وقد طبعت. قال سمعت احمد بن حنبل يحسن الثناء
عليه. وقال ابو حاتم صدوقه. وقال النسائي والدارقطني ثقة. قال مات سنة سبع قال سنة ثمان وثلاثين ومائتين. نعم. هذا الراجح فيه انه ثقة كما قال النسائي وخاصة النسائي معروف بالتشدد وقد وثق. واما قول ابي حاتم ابو غازي
الله خير صدوق تقدم ان الصدوق عنده ابي حاتم تساوي ثقة او اكثر عند غيره. فقد قال عن الشافعي صدوق وهو امام وقال عن مسلم بن الحجاج صدوق وهو من كبار الحفاظ. وقال عن ابي حفص الفلاس
صدوق وهو من كبار الحفاظ ايضا. قوله شكرا. قوله صدوق يساوي ثقة او عند غيره فهذا ثقة. ثقة ليس فيه خلاف. قال ابراهيم ابن محمد ابن عبدالله بن جحش بن وئاد الاسد المدني. قال وباقي نسبه مذكور في ترجمة زينب
انت جحش ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وهي من اسد خزيمة وتقدم لنا ان قبيلة اسد قبيلة بنو اسد الان هي في العراق. ومع الاسف اغلبهم رافضة. قال روى عن ابيهم محمد
بن عبدالله بن جحش قال روى عنه عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب واخوه عبيد الله ابن عمر. قال روى له ابن ماجة. وقد ذكره ابن حبان في كتاب
هذه الثقات وهذا مقل. هذا مقل وقد يقال عنه صالح وذلك برواية عبيدالله بن عمر وهو من الثقات المشهورين. الثقات الاثبات المشهورين. فهذا مما يقويه ماذا ابن حجر قال صدوق نعم هذا نعم مثله صالح او صدوق كما قال الحافظ قال ابراهيم ابن محمد
ابن عبدالله بن عبيدالله بن عبيد بن عبيدالله بن معمر القرشي التيمي المعمري. ابو اسحاق البصري وقاضيها قال روى عن احمد بن مصعب المغوزي وروح بن عبادة وسفيان بن عيينة وصفوان بن عيسى
وبعاصم الضحاك بن مخلد وعبدالله بن داود الخبيبي وعبد الرحمن بن مهدي وابي عامر العقدي وعثمان بن مرضا فارس ومحمد بن جهضم ومحمد بن عبد الله الانصاري ومؤمل بن اسماعيل ويحيى ومؤمل
ابن اسماعيل ويحيى ابن سعيد القطان. وكثرة الشيوخ تدل على انه قد طلب ماذا؟ قد طلب الحديث والعلم الشيوخ تدل على انه قد طلب الحديث والعلم وهذا يفيد شهرته. وبالتالي لا يكون مجهول. قال روى عنه
هو ابو داوود والنسائي وكلاهما لا يرويان الا ان ثقة. روى عنه ابو داوود هذا اذا كان شيخا لابي داود وشيخا للنسائي فانهما لا يرويان الا عن ثقة قال وابراهيم ابن اسحاق الحربي وهو احد الحفاظ وابو بكر واحمد ابن علي بن سعيد المروزي القاضي وهو احد الحفاظ وابو بكر
صاحب المسند وابن ابي الدنيا صاحب المصنفات وابو حاتم ابو غازي من كبار الحفاظ كما هو معلوم ومحمد بن هاون الحضرمي وغيرهم. قال سألته اي سئل الامام احمد عن إبراهيم بن محمد التيمي قاضي البصرة. فقال ما بلغني عنه الا الجميل. وقال
ايوا الدواء قطني سقة. وقال محمد بن خلف وكيع القاضي. صاحب اخبار القضاة وهو مطبوع قال ولي قضاء البصرة سنة تسع وثلاثين ومائتين ومات في ذي الحجة سنة خمسين ومائتين وهو على القضاء
هذا ثقة بالاتفاق. قال ابراهيم ابن محمد ابن عرعرة ابن البرند ابن النعمان الى اخره من بني سام بن لؤي بن غالب القرشي ابو اسحاق البصري. وهؤلاء بنو اسامة بن لؤي نزلوا
بصرة ولد كثير ممن يقال لهم السامي يكون بصريا. ولذا قال ابو اسحاق البصري نزيل بغداد. قال وان ازهر بن سعد السمان واسماعيل ابن عبد الكريم ابن معقل ابن منبه وجعفر ابن سليمان
الضبع عبد الله بن داوود الخريبي وعبدالرحمن بن مهدي وعبد الرزاق بن همام ومحمد بن بن جعفر ومعاذ بن معاذ ومعتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد عليكم السلام. وغيرهم كثير. قال وعنهم
تلم في كتابه الصحيح وابراهيم ابن اسحاق الحربي وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد الخطلي واحمد بن اسحاق الوزان وصالح بن محمد البغدادي الحافظ المعوظ بالاسدي وابن ابي الدنيا وبزرعة او وازي وابو حاتم الروازي. فروى عنه كبار الحفاظ وعلى رأسهم الامام مسلم صاحب
في الصحيح نعم ثم ذكر عن الخطيب البغدادي باسناده قال محمد بن عبيد بن عبيد الله قال كنت عند احمد بن حنبل فقال له ابراهيم ابن خوزاد يا ابا عبدالله ان ابن عرعرة يحدث
وقال اف لا يبالون عمن كتبوا. يعني ابراهيم. وايضا ذكر عنه الى ابي بكر الاسلم قال قلت لابي عبدالله يعني الامام احمد تحفظ عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة. يعني عندما حج حجة الوداع عليه الصلاة والسلام طب فقال كتبوهم من كتاب معاذ لم يسمعوه. قلت ها هنا انسان يزعم انه قد سمعه من معاذ
فانكر ذلك. قال من هو؟ قلت ابراهيم بن عرعرة. فتغير وجهه ونفض يده وقال كذب وزوج ما سمعوه منه. قال فلان كتبناهم من كتابه سبحان الله واستعظم ذلك منه ثم ذكر باسناده عن علي بن المديني قال روى قتادة حديثا غريبا لا يحفظ عن احد من اصحاب
ابي قتادة الا من حديث هشام الدستوائي فنسختهم من كتاب ابنه معاذ ابن هشام. وهو حاضر لم اسمعه منه عن قتادة. وقال لي معاذ لم اسمعه منه عن قتادة وقال لي معاذ هاته
تقرأه قلت دعه اليوم. قال حدثنا ابو حسان عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما اقام بمنى. قال وما رأيت احدا وطأه عليه
يعني قد تفوض به. قال علي ابن المديني هكذا هو في الكتاب. قال ابو بكر الخطيب وتقدم لنا من اقوال ابو بكر الخطيب مهمة جدا. وهو معتدل في باب الجرح والتعديل. قال وما الذي يمنع ان يكون ابراهيم بن
قد سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره. وقد قال ابن ابي حاتم الروازي في كتاب الجرح والتعديل سئل ابي عن ابراهيم فقال صدوق. ثم ساق الخطيب باسناده
الى علي بن الحسين بن حبان. قال وجدت في كتاب ابي بخط يده. لان الحسين والده له اسئلة ان يحيى ابن اي قلت له يعني يحيى بن معين ابن عرعرة ماذا تقول فيه؟ فقال ثقة معروف بالحديث
مشهور بالطلب كي يسلك تاب. ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شيء. وهذا كلام فيه لا يتعلق بالحديث والحفظ والظبط ثم ساق باسناده ايضا قال سمعت القاسم بن صفوان يقول قال لنا قال لنا عثمان ابن خوة زاد احفظ من رأيت اربعة احفظ من رأيت
فذكر فيهم ابراهيم بن عوضعة وذكره ابن حبان في السقات وقال ابو يعلى الخليلي في كتابه الارشاد هو كبير ثقة متفق عليه مخوج في الصحيحين. طبعا لم يخوض له البخاري وانما خرج له
ومسلم وقال الحافظ عبدالعزيز بن محمد عبد العزيز بن محمود المعروف بن الاخضر قال كان صدوقا وفي كتاب الزهرة روى عنه مسلم ابن الحجاج ثمانية احاديث. فهذا ثقة حافظ او
انه ثقة حافظ وكما قال الخطيب لعل بالنسبة للحديث الذي انكره الامام احمد عليه قال لعله سمعه منه لانه هو يقول حدثني قال ابراهيم بن محمد بن ابي عطاء وهو ابراهيم بن محمد بن ابي
يأتي ثم قال ابراهيم بن محمد بن علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي المعروف ابوه بابن للحنفية وهو اخو عبدالله والحسن وعمر. قال روى عن انس بن ابن مالك وعن جده علي
ابن ابي طالب رضي الله عنه. مرسلا وعن ابيه محمد ابن الحنفية. قال وعنه ايوب ابن سيار وحماد بن عبد الرحمن الانصاري وعمر بن عبد الله مولى غفرة ومحمد بن اسحاق بن يسار صاحب السيرة
طين العجل روى له الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة. ونقل مغلطاي ان العجل قد وثقه. قال المحقق ولم اجده في ترتيب صفات العجل. كيف؟ جميل اذا هو نعم موجود موجود في معرفة الثقات العجلي. وذكره ابن حبان في السقات فهذا صدوق. قد يقال
لماذا لا يقال ثقة والعجل قد وثقه؟ العجل يوثق التابعين. العجل يوثق التابعين. يتساهل يعني عند التساهل في التوثيق بن حبان ايضا وهو مقل إبراهيم هذا مقل فهو والله اعلم
تدوق قال ابراهيم بن محمد بن المنتشر ابن الاجدع الهمداني الكوفي ابن اخي مسبوك ابن الاجدع ابن ابن اخي مسروق ابن الاجدع. وتقدم لنا ان ما يحكى عن عمر رضي الله
عنه انه سال مسروق مسروق من كبار التابعين من تلاميذ عبد الله بن مسعود وكان فاضلا اي مسروق حتى قيل لم تلد همدانية مثله. قال عندما قيل ان عمر رضي الله عنه سأل ما اسمك؟ قال مسهوك من الاجدع. قال الاجدع شيطان. بل انت مسروق ابن
عبد الرحمان ولكن الاسناد اسناد هذه القصة فيها مجالد ابن سعيد وهو لا يحتج به. قال روى عن انس بن مالك اي الصحابي رضي الله عنه وحميد بن عبدالرحمن الحميري وهناك حميد بن عبد الرحمن الزهري
وحميد بن عبد الرحمن الحميري بصري والزهري مدني. والحميري اكبر كلاهما من التابعين لكن الحمير اكبر اكبر بقليل. قال وقيس بن مسلم وابيه وابيه محمد بن المنتشر. وعنه جمع قال صالح ابن احمد ابن حنبل عن ابيه وصالح له سؤالات عن ابيه وقد طبعت
واكثرها فقهية عن ابيه وابو حاتم ايضا قال ثقة صدوق. زاد ابو حاتم صالح يعني الامام احمد وابو حاتم كلاهما قال عنه ثقة صدوق. وزاد ابو حاتم ثقة صدوق صالح. وقال النسائي ثقة
طبعا تقدم ان ابا حاتم يعني يكسب يعني يطيل في العبارة في الحكم على الراوي حتى قد يذكر اربع عبارات في حكمه على الراوي. حكمك الله. هذا طبعا في كتاب ابن ابي حاتم ان الامام احمد
قال ثقة صدوق وان اباه قال ثقة صالح. نعم. الامام احمد قال ثقة صدوق وابو حاتم قال ثقة صالح نعم. وقال النسائي ثقة وقال جعفر الاحمر كان من افضل من رأينا بالكوفة في زمانه. قال
ووسقه ابن سعد وقال يعقوب بن سفيان الفساوي حدثنا في كتاب المال فهو التوفيق حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان هذا الثوري عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر. طبعا حتى بن عيينة وهو عنه. لكن الغالب ابو نعيم يروي عن
الثورة واذا اطلق فالاصل انه الثوري. قال حدثنا سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر شريف ثقة كوفي وقال العجل كفي ثقة ووثقه ابو حفص ابو حفص بن شاهين وذكره ابن حبان في السقات وقال في مشاهير
علماء الانصار من متقني اهل الكوفة. فهذا ثقة فاضل نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق