1
00:00:01.950 --> 00:00:19.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا

2
00:00:19.950 --> 00:00:42.850
وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى الباب التاسع والثلاثون في كراهية البخل والشح وما في بذل المال والسماحة فيه وحسن المعاملة مع الناس من الخير والثواب

3
00:00:43.650 --> 00:00:57.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

4
00:00:57.950 --> 00:01:24.900
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه الترجمة في الباب التاسع والثلاثين عقدها مصنف الحافظ البيهقي رحمه الله في كراهية البخل والشح وما في بذل المال والسماحة فيه وحسن المعاملة

5
00:01:25.150 --> 00:01:53.850
من الخير والثواب فهذه الترجمة هي في الحث على سماحة النفس والبذل والكرم والسخاء والجود والبعد عما يضاد ذلك ومن ذلك ما بدأ به رحمه الله بقوله في كراهية البخل والشح

6
00:01:54.500 --> 00:02:21.750
وقد ذكر في الفرق بين البخل والشح ان الشح صفة النفس ويا عمنا البخل فاذا وجد الشح في النفس والله يقول ومن يوقس شح نفسه يوجد البخل الذي هو العطاء المالي باليد

7
00:02:23.150 --> 00:02:42.100
ولعل مما يوضح ذلك ما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل تبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا

8
00:02:43.050 --> 00:03:04.250
الشح ما يقوم بالنفس من عدم الرغبة في الخير والاحسان والسخاء ولهذا كما تقدم في الاية الله يقول ومن يوق شح نفسه وبهذا يعلم ان اليد بالعطاء او عدمه تابعة للنفس

9
00:03:04.850 --> 00:03:27.750
فاذا كانت النفس سخية فاليد تكون ندية بالعطاء واذا كانت النفس آآ شحيحة فان اليد تكون بخيلة بالعطاء فاليد تابعة للنفس فلا يحسن الجود من اليد الا اذا وجد السخاء في النفس

10
00:03:28.250 --> 00:03:54.150
وكانت النفس سخية راغبة في البذل والخير. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اياكم والشح. واخبر انه قد اهلك من كان قبلنا واثمر فيهم اه البخل والقطيعة والفجور وضروب من الاثام

11
00:03:54.200 --> 00:04:07.600
نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا ابو المثنى محمد بن عيسى

12
00:04:07.850 --> 00:04:21.950
ابن السكن قال حدثنا القعنابي قال حدثنا داوود ابن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم

13
00:04:22.000 --> 00:04:48.500
فان الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم قال المصنف رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي  اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن جابر رضي الله عنه

14
00:04:48.600 --> 00:05:16.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة قوله عليه الصلاة والسلام اتقوا الظلم اي احذروه واجتنبوه سواء الظلم الذي هو الشرك ان الظلم ان الشرك لظلم عظيم او في حقوق العباد

15
00:05:17.300 --> 00:05:40.450
فيه انفسهم او اموالهم او اعراضهم اتقوا الظلم اي لا تظالموا لا يظلم بعضكم بعضا فان الظلم ظلمات يوم القيامة ويوم القيامة لا يكون هناك نور الا لمن انار الله

16
00:05:40.950 --> 00:05:59.650
قلبه بالايمان والطاعة ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور والناس يكونون في يوم القيامة في ظلمة وفيها تقسم الانوار على قدر الايمان الطاعة لله سبحانه وتعالى

17
00:06:00.950 --> 00:06:26.600
الحديث فيه التحذير من الظلم وفيه عقوبة الظالم وان الظلم ظلمات يوم القيامة وقوله اتقوا الشح اي احذروه واجتنبوه فانه موجب للهلاك وسائق الى الظلم وعليه فان النبي صلى الله عليه وسلم لما حذر في اول حديث

18
00:06:27.250 --> 00:06:47.300
من الظلم حذر في تمامه من الشح الذي هو موجب للظلم وقائد اليه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماء واستحلوا محارمهم وهذا ظلم عظيم

19
00:06:47.450 --> 00:07:08.550
سفك الدماء  استحلال المحارم هذا من اشنع الظلم والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان سبب هذا الظلم الشح فالشح امره ليس بالهين عندما تكون النفس شحيحة فان ما فيها من شح يحمل على

20
00:07:09.150 --> 00:07:33.500
البغي على الظلم على الكذب على انتهاك حقوق الاخرين على اخذ الاموال بغير حق على الدعاوى الزائفة على امور كثيرة جدا يقود اليها وقد قال الله سبحانه وتعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم

21
00:07:34.200 --> 00:07:58.100
المفلحون فافادت هذه الاية ان من لم يوق شح نفسه لا فلاح له وان الفلاح انما هو لمن وقاه الله عز وجل من شح نفسه احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وحدثنا الامام ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب

22
00:07:58.150 --> 00:08:15.050
قال محدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا ابي وشعيب ابن الليث قال اخبرنا الليث ابن سعد عن ابن الهاد عن سهيل ابن ابي صالح عن صفوان ابن ابي يزيد عن القعقاع ابن لجلاج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

23
00:08:15.050 --> 00:08:31.850
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجتمع غبار الشح والايمان في قلب عبد ابدا ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه

24
00:08:32.150 --> 00:08:53.100
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد هذا لفظ الحديث

25
00:08:54.100 --> 00:09:15.150
واوله في فضل الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى واخره في موضوع الترجمة وهو السلامة من الشح قال ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا والمقصود بالايمان اي الايمان القوي

26
00:09:15.400 --> 00:09:33.850
وعليه فان الشح اذا وجد في القلب فهذا دليل على ضعف الايمان ونقصه لان الايمان القوي لا يجتمع معه الشح فاذا وجد الشح فهذا امارة نقص الايمان وضعف الايمان واسناد الحديث

27
00:09:34.050 --> 00:09:58.150
فيه القعقاع مجهول لكن الحديث جاء من طريق اخرى صحيحة وله شواهد يتقوى بها فهو حديث ثابت احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وروى صدقة ابن موسى عن مالك ابن دينار عن عبد الله ابن غالب

28
00:09:58.200 --> 00:10:13.700
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا يجتمعان في المؤمن. البخل وسوء الخلق قال مصنف اخبرناه ابو محمد عبدالله بن يوسف

29
00:10:13.850 --> 00:10:30.100
قال اخبرنا ابو سعيد بن الاعرابي قال حدثنا ابو داوود وابراهيم ابن فهد قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا صدقة فذكره قال وروي ايضا عن جعفر بن سليمان عن ما لك بن دينار

30
00:10:31.500 --> 00:10:53.150
ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خصلتان لا يجتمعان في المؤمن البخل وسوء الخلق خصلتان اي خلتان وصفتان

31
00:10:53.500 --> 00:11:18.400
لا يجتمعان في المؤمن اي قوي الايمان كامل الايمان فان وجدتا او وجدت احدى هاتين الصفتين في القلب فان ذلك امارة ضعف الايمان لان الايمان يحمل على السخاء ويحمل على الاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة

32
00:11:19.150 --> 00:11:37.700
فان وجد في المرء البخل وسوء الخلق فهذا امارة نقص ايمانه وضعف دينه احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبدالله الاديب قال حدثنا ابو بكر الاسماعيلي

33
00:11:37.800 --> 00:11:58.250
قال اخبرني الحسن ابن سفيان قال حدثنا عباس ابن الوليد الدمشقي قال حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى

34
00:11:58.250 --> 00:12:16.150
سمحا اذا اقتضى ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى

35
00:12:17.250 --> 00:12:51.400
صدر هذا الحديث بدعوة مباركة ميمونة من النبي عليه الصلاة والسلام لمن كان متصفا بالسماحة في بيعه وشرائه واقتضائه سمحا اذا باع اي مساهلا غير مضايق بل نفسه سخية وطيبة

36
00:12:52.000 --> 00:13:21.300
ببيعه وتعامله حسن تبايعه وسمحا اذا اشترى سواء كان بائعا او مشتريا يتعامل السماحة وسمحا اذا اقتضى اي طلب قظاء حقه فالحديث فيه حث على المسامحة في المعاملة وترك المشاحة والشدة

37
00:13:21.850 --> 00:13:43.600
لا الاخلاق السيئة وهذه الصفة السماحة في البيع والشراء والاقتضاء ينبغي ان يعتني بها المسلم ليفوز بهذه الدعوة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي ان يمرن نفسه على هذه السماحة

38
00:13:44.300 --> 00:14:06.550
ليفوز بهذه الدعوة المباركة فيكون نال دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بالرحمة. قال رحم الله عبدا واذكر قديما ان احد طلاب العلم جمع رسالة سماها قريبة من هذا العنوان كيف تفوز بدعاء

39
00:14:06.800 --> 00:14:23.550
غير البشر وانت ذا القرن الرابع عشر وجمع الاحاديث التي فيها اه او التي هي مصدرة بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا رحم الله عبدا سمحا الى اخره

40
00:14:23.750 --> 00:14:44.800
نضر الله امرأ سمع مقالته جمع احاديث كثيرة في هذا الباب وجمعها لطيف ونافع للغاية كما لا يخفى احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وحدثنا السيد ابو الحسن العلوي قال اخبرنا محمد ابن عمر

41
00:14:45.150 --> 00:15:04.850
ابن جميل الازدي قال حدثنا يحيى بن جعفر ابن الزبريقان قال حدثنا عبدالوهاب بن عطاء قال حدثنا اسرائيل بن يونس عن زيد بن عطاء بن السائب عن محمد بن المنكدر فذكره غير انه قال غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهل

42
00:15:04.850 --> 00:15:20.800
اذا باع سهلا اذا اشترى سهلا اذا اقتضى. قال المصنف رواه البخاري عن علي بن عياش ثم ذكر رحمه الله تعالى هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غفر الله لرجل

43
00:15:21.050 --> 00:15:44.300
كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشترى سهلا اذا اقتضى وهو بمعنى الذي قبله وفيه حث من النبي صلى الله عليه وسلم لامتي على التأسي بذلك الرجل لعل الله سبحانه وتعالى يغفر

44
00:15:44.500 --> 00:16:08.350
لهم كما غفر له لسماحته وسهولته ليونته ورفقه ولطفه في بيعه وشرائه اقتضائه احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وروينا عن عبد الله بن عمرو الاودي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

45
00:16:08.350 --> 00:16:31.800
يحرم على النار كل هين لين قريب سهل قال المصنف اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن عبدالله بن محمد بن منصور النوقاني بها قال اخبرنا ابو حاتم محمد ابن حبان البستي قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام

46
00:16:31.800 --> 00:16:47.950
ابن عروة عن موسى ابن عقبة عن عبدالله رضي الله عنه فذكره ثم اورد رحمه الله حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم على النار

47
00:16:48.100 --> 00:17:22.550
كل هينا لينا قريب سهل وهذا حث على الاتصاف بهذه الصفات الاربع العظيمة وانها من موجبات النجاة من النار والهين من الهون وهو السكينة واللطف والوقار واللين ضده العسر وضد اللين الخشونة

48
00:17:23.550 --> 00:17:48.100
فالهين اللين الذي تأتي اخلاقه على اللطف والسماحة والرفق تودد ونحو ذلك من المعاني اللطيفة وقوله قريب اي من الناس فهو حسن المعشر حبيبنا نفوسهم احبوه لاخلاقه ولطفه وجمال تعامله

49
00:17:48.900 --> 00:18:14.550
فهو لحسن اخلاقه يألف ويؤلف و قوله سهل اي سهل الخلق كريم الشمائل وظده الصعب الذي في اخلاقه قسوة وشدة والله جل وعلا يقول ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

50
00:18:16.150 --> 00:18:30.850
احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن يعقوب قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد ابن يونس

51
00:18:30.900 --> 00:18:53.950
قال حدثنا زهير قال حدثنا منصور بن المعتمر عند ربعية من حراش ان حذيفة رضي الله عنه حدثهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقت الملائكة رح ممن كان قبلكم فقالوا عملت من الخير شيئا؟ قال لا. قالوا تذكر. قال كنت اداين الناس

52
00:18:54.400 --> 00:19:13.600
تآمروا فتيان ان ينذروا المعسر ويتجاوزوا عن الموسر قال فقال الله عز وجل تجوزوا عنه قال المصنف رواه البخاري ومسلم في الصحيح في الصحيحين عن احمد بن يونس ثم اورد رحمه الله تعالى

53
00:19:13.850 --> 00:19:35.300
هذا الحديث عن حذيفة بخبر رجل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه تلقت الملائكة روحه اي عند قبضه وهم ممن كان قبلنا فقالوا عملت من الخير شيئا قال لا قالوا تذكر

54
00:19:35.700 --> 00:20:03.150
قال كنت اداين الناس امر فتياني ان ينظروا المعسر ويتجاوز عن الموسر فقال الله عز وجل تجاوزوا عنه فهذا الحديث فيه فضل انظار المعسرين والرفق والسماحة مع الناس والتجاوز عنهم وان من تجاوز

55
00:20:03.500 --> 00:20:25.500
عن الناس وعفا عنهم تجاوز الله عنه وعفا عنه هذا رجل كان موسرا اي غنيا ذا مال ويخالط الناس يعاملهم بالبيع والشراء لكن كانت طريقته سمحة فالفقراء الذين لا يتيسر لهم القضاء والسداد يتسامح معهم في الاقتضاء والاستيفاء

56
00:20:26.550 --> 00:20:57.750
ويقبل منهم ولو القليل ويتجاوز عنهم ويسامحهم و من كان موسرا ايضا يتجاوز عنه. فمعاملته سمحة مع الناس فقال الله عز وجل تجاوزوا عن عبدي وجاء في بعض الروايات للحديث ان الله قال نحن احق بذلك منه

57
00:20:58.050 --> 00:21:27.050
تتجاوز الله سبحانه وتعالى عنه هذا في فضل السماحة  السهولة والرفق  تجاوز الناس والعفو وانظار المعسرين ونحو ذلك من المعاني العظيمة احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى واخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل

58
00:21:27.300 --> 00:21:46.850
ابن نظيف في مكة قال حدثنا القاضي ابو طاهر بن شريك ابن الفضل ابن اسحاق الكوفي قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زائدة عن عبدالملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن ابي اليسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انظر

59
00:21:46.850 --> 00:22:05.300
معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال وبصق ابو اليسر رضي الله عنه في صحيفته وقال لغريمه اذهب فهي لك وذكر انه كان معسرا

60
00:22:05.450 --> 00:22:23.450
قال ورواه عبادة ابن الوليد عن ابي اليسر ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح ثم ختم رحمه الله تعالى بهذا الحديث عن ابي اليسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:22:23.650 --> 00:22:47.350
من انظر معسرا او وظع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله انظر مؤسر معسرا اي امهله فنظرة الى ميسرة امهله لكان المديون فقيرا لا يستطيع السداد وجاء وقت السداد يصبر عليه

62
00:22:47.600 --> 00:23:06.850
او وضع عنه اي حط الدين الذي عليه كله او بعضه اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه اي كان ممن يظلهم الله سبحانه وتعالى اه في ظله يوم لا ظل الا ظله

63
00:23:07.700 --> 00:23:22.200
وهذا الحديث يدل على ان حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله لا يدل على الحصر في ذلك العدد ولا على ان غيرهم لا يحصل له ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الحديث

64
00:23:22.600 --> 00:23:36.300
ان من انظر معسرا او وضعا اظله الله وهو ليس من السبعة ومثله ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم من نفس عن غريمه او محى عنه كان في ظل العرش

65
00:23:36.650 --> 00:24:05.200
يوم القيامة ثم ان حديث ابن اليسر رضي الله عنه وارضاه له قصة اه اوردها الامام مسلم رحمه الله بكتابه الصحيح واشار اليها المصنف قال في تمامه وبصق ابو اليسر في صحيفته وقال لغنيمة اذهب فهي لك

66
00:24:05.600 --> 00:24:30.250
وذكر انه كان معسرا وشر ان الامام مسلم اورده في في الصحيح وقصة ابي اليسر بتمامها كما جاءت في صحيح مسلم قال عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت قال خرجت انا وابي نطلب العلم

67
00:24:30.450 --> 00:24:49.300
في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا فكان اول من لقينا ابا اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه غلام له معه ضمامة من صحف وعلى ابي اليسر برج ومعاثر

68
00:24:49.550 --> 00:25:10.900
وعلى غلامه بردة ومعاثر فقال له ابي يعم اني ارى في وجهك سفعة من غضب قال اجل كان لي على فلان ابن فلان الحرامي مال فاتيت اهله فسلمت فقلت ثم هو؟ قالوا لا

69
00:25:11.550 --> 00:25:34.400
فخرج علي ابن له جفر فقلت له اين ابوك قال سمع صوتك فدخل اريكة امي فقمت اخرج الي فقد علمت اين انت؟ فخرج فقلت ما حملك على ان اختبأت مني

70
00:25:35.250 --> 00:26:01.500
قال انا والله احدثك ثم لا اكذبك خشيت والله ان احدثك فاكذبك وان اعذك فاخلفك وكنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت والله معسرا قال قلت الله قال الله استحلفهم بالله قلت الله قال الله

71
00:26:01.750 --> 00:26:27.350
قلت الله قال الله حلف ثلاث مرات قال فاتى بصحيفته فمحاها بيده فقال ان وجدت قضاء فاقضني والا انت في حل فاشهد بصر عيني هاتين ووضع اصبعيه على عينيه  سمع اذني هاتين

72
00:26:28.600 --> 00:26:47.350
ووعاه قلبي هذا واشار الى مناطق قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من انظر معسرا او وظعا اظله الله في ظله فقلت له انا يا عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته مع فريك

73
00:26:47.550 --> 00:27:13.400
واخذت معافري واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة فمسح رأسي وقال اللهم بارك فيه يا ابن اخي بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الى مناطق قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول اطعموهم مما تأكلون والبسهم مما تلبسون

74
00:27:13.900 --> 00:27:35.650
وكان ان اعطيته من متاع الدنيا اهون علي من ان يأخذ من حسناتي يوم القيامة الى اخر الحديث هذا ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله

75
00:27:35.750 --> 00:27:43.600
انه سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين