1
00:00:01.800 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه الوابل الصيب

2
00:00:21.500 --> 00:00:42.000
الفصل السادس والاربعون في صياح الديكة والنهيق والنباح في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان

3
00:00:42.050 --> 00:01:01.750
فانها رأت شيطانا واذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله فانها رأت ملكا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:02.700 --> 00:01:30.350
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:31.850 --> 00:01:58.050
اما بعد قال رحمه الله تعالى الفصل السادس والاربعون في صياح الديكة والنهيق والنباح اي ماذا يشرع للمسلم ان يقوله عند سماع هذه الاصوات لان الصياح والنهيق والنباح هذه اصوات

6
00:01:58.600 --> 00:02:24.350
فماذا يشرع له ان يقول عند سماع هذه الاصوات صياح الدية كم؟ ونهيق الحمير ونباح الكلاب ماذا يشرع له ان يقوله عند سماع هذه الاصوات اورد رحمه الله ما خرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة

7
00:02:24.500 --> 00:02:47.550
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رأت شيطانا في هذا مشروعية التعوذ بالله من الشيطان عند سماع نهيق الحمير

8
00:02:48.300 --> 00:03:11.200
وبيان السبب في ذلك الا وهو ان انها يكون منها هذا النهيق عند رؤية الشيطان وسيأتي في الحديث انها ترى ما لا نرى يعني هذه الحيوانات ترى ما لا نرى اي من الشياطين

9
00:03:12.800 --> 00:03:50.950
اذا رأت شيطانا اصدرت ذلك الصوت فشرع لمن يسمع صوت النهيقا يتعوذ السبب في هذا التعود ان الشياطين حظرت في المكان فلا يؤمن اذاها شرها وساوسها وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. فهي رأتها

10
00:03:53.150 --> 00:04:22.700
رأتها فنهقت عندئذ ولهذا شرع المسلم ان يتعوذ طالبا بهذا التعوذ العافية والسلامة والنجاة من شر الشياطين ووساوسها قال واذا سمعتم صياح الديكة جمع ديك فسلوا الله من فضله فانها رأت ملكا

11
00:04:22.850 --> 00:04:47.800
فانها رأت ملكا اي هذا الصوت الذي يصدر من الديك يكون عن رؤية ملك وهي ترى ما لا نرى كما سيأتي ايضا في الحديث الذي بعده فانها رأت ملكا فيشرع

12
00:04:48.800 --> 00:05:12.750
المسلم حينئذ ان يسأل الله سبحانه وتعالى من فضله يسر الله سبحانه وتعالى من فظله قال فسلوا الله من فظله فانها رأت ملكا اذا هذه سنة عظيمة تشرع عند سماع الديكة ان يسأل المرء

13
00:05:13.200 --> 00:05:35.250
الله الكريم من فضله وعند سماع ناهيك الحمير ان يتعوذ بالله من الشيطان. نعم وفي سنن ابي داود عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم نباح الكلاب

14
00:05:35.300 --> 00:05:56.900
ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله منهن فانهن يرين ما لا ترون. رواه ابو داوود قال وفي سنن ابي داود عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم نباح الكلاب

15
00:05:57.500 --> 00:06:31.500
ونهيق الحمير بالليل زاد في هذا الحديث نباح الكلاب. زاد على الحديث الاول نباح الكلاب وزاد ايضا التقييد بالليل والتقييد بالليل لا لان الامر يكون مختصا بالليل وانما هذا التعوذ مشروع في الليل والنهار اذا سمع هذا الصوت

16
00:06:32.500 --> 00:06:58.650
لكن التقييد بالليل لكونه الغالب لكون ذلك هو الغالب وهذا التعوذ المشروع يفعل عند سماع صوت نباح الكلاب او نهيق الحمير ليلا او نهارا لكن خص الليل لان هذا هو الغالب

17
00:06:59.950 --> 00:07:25.300
قال فتعوذوا بالله منهن فانهن يرين ما لا ترون فانهن يرين ما لا ترون قوله يرينا ما لا ترون يفسره الحديث الذي قبله. اي من الشياطين فانها رأت شيطانا وفيما يتعلق بالديك

18
00:07:26.100 --> 00:07:48.800
فيما يتعلق بالديك مر معنا في الحديث الذي قبل اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكا جاء في المسند غيره بسند ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام

19
00:07:49.000 --> 00:08:21.250
انها قال انه قال لا تسبوا الديكة لا تسبوا الديكة فانها توقظ للصلاة سبحان الله فطرت الديكة على الاذان الذي هو صوتها قبيل الفجر في اخر الليل جبلت على ذلك وفطرت على ذلك

20
00:08:23.800 --> 00:09:02.400
وايضا عند الزوال وعند الزوال في الغالب وخاصة في في الزمان الاول آآ ينامون القيلولة فهذه جبلت على هذا هذا الصوت قبيل الفجر يتكرر منها النداء وقبيل الظهر والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان هذا الصوت منها قال توقظ للصلاة

21
00:09:03.050 --> 00:09:23.600
قال انها توقظ للصلاة منبه قبل قبل الوقت ينبه فيعرف اه الناس في ذلك الوقت انها توقظ للصلاة ولهذا بعض العلماء المعاصرين اخذ من هذا الحديث فائدة وهي ان المسلم

22
00:09:24.050 --> 00:09:50.300
اه ينبغي له ان يتخذ ما ينبهه للصلاة يتخذ ما ينبهه للصلاة من هذه الاجهزة الحديثة والمنبهات الحديثة يتخذ شيئا منها للتنبيه للصلاة  الحاصل قال عليه الصلاة والسلام فانها توقظ للصلاة. فانها توقظ للصلاة

23
00:09:50.500 --> 00:10:17.050
نهى عن سبها مخبرا في سياق هذا النهي انها توقظ للصلاة لا يجوز سبها بعض الناس قد يسبها لان لانه  يكون نائم ومتلذذ بالنوم فيزعجه صوت الديك ويقلقه في نومه فيسبه

24
00:10:17.300 --> 00:10:39.200
قال لا تسبوا الديك لا تسبوا الدين فانه يوقظ للصلاة فانه يوقظ للصلاة هذا يستفاد منه فائدة عامة عظيمة جدا ان اهل الفضل اهل الخير اهل ايقاظ القلوب خاصة العلما والدعاة الى الله والمصلحين في الارظ

25
00:10:39.550 --> 00:10:53.500
هؤلاء لهم حق خاص اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة فكيف بالعالم الذي يوقظ القلوب ويدل الناس على الخير ويعلمهم الدين وينصح لهم

26
00:10:54.450 --> 00:11:11.550
وارشدهم ويوجههم ويعظهم ويذكرهم ويفقههم في دين الله سبحانه وتعالى. اذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام قال في حق الديك. لا تسبوا الديك. فانه يوقظ للصلاة. فكيف العالم مقام اعظم

27
00:11:12.600 --> 00:11:35.600
مقامه اعظم وشأنه ارفع واعلى والعمل الذي يؤديه اجل واكبر نعم قال رحمه الله الفصل السابع والاربعون في الذكر يطفئ به الحريق. يذكر عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه. قال قال رسول الله

28
00:11:35.600 --> 00:11:59.100
صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفئهم اورد رحمه الله في في هذا الفصل الذكر يطفئ به الحريق والمراد بالذكر التكبير كما آآ كما سيأتي في الحديث الذي ساقه

29
00:11:59.300 --> 00:12:17.750
اه رحمه الله تعالى وهو حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفئه فان التكبير يطفئه

30
00:12:20.150 --> 00:12:50.450
آآ قال فان التكبير يطفئه اي يطفئ الحريق يطفئ الحريق وصدر رحمه الله تعالى الحديث بقوله يذكر اشارة الى ضعفه والحديث ضعيف الحديث ضعيف غير ثابت عن نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

31
00:12:53.700 --> 00:13:14.100
والعلما ومنهم الامام القيم رحمه الله تعالى ذكروا في كون التكبير يطفئ الحريق سرا في التكبير قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد فان التكبير يطفئه اشار الى هذا الحديث

32
00:13:14.250 --> 00:13:41.250
لما كان الحليب سببه النار وهي مادة الشياطين التي الشيطان التي خلق منها وكان فيها من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله. كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذا له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان الامران

33
00:13:41.700 --> 00:14:01.850
وهما العلو في في الارض والفساد هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب عز وجل تقمع الشيطان وفعله

34
00:14:02.150 --> 00:14:20.850
تقمع الشيطان وفعله. ولهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شيء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في خمود النار

35
00:14:21.050 --> 00:14:43.150
وخمود الشيطان التي هي مادته فيطفأ الحريق يقول ابن القيم وقد جرب جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك لكن مع هذا كله اذا لم يثبت الحديث والحديث غير ثابت فلا يعمل بهذا

36
00:14:43.350 --> 00:15:06.750
لا يعمل بهذا ولا يكون الامر سنة مأثورة الا بحديث صح عن نبينا وثبت عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه واذكر من الطرائف والفوائد في نفس الوقت الجميلة قبل سنوات تزيد على العشرين كنا في منى

37
00:15:07.850 --> 00:15:32.800
فحصل حريق في بعظ الخيام فكنا وقوف ولا نرى عن عن مسافة النار فكان احد الشيوخ توفي رحمة الله عليه ينظر الى النار ويكبر الله اكبر يكبر فالتفت اليه والدي حفظه الله وقال له يا شيخ فلان

38
00:15:32.950 --> 00:15:54.800
حديث التكبير ضعيف لكن الامر آآ شديد يعني المنظر فالتفت على الوالد وهو مشدود مع هذا قال يا شيخ حنا اضعف قال يا شيخ حنا اضعف واستمر يكبر مذهول مع الامر الذي يراه لكن الحاصل ان

39
00:15:55.050 --> 00:16:19.650
الحديث ان لم يثبت وهو غير ثابت فلا يعمل به لان السنة انما تثبت بالحديث الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال رحمه الله الفصل الثامن والاربعون في كفارة المجلس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول

40
00:16:19.650 --> 00:16:38.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا فكثر فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

41
00:16:38.500 --> 00:16:58.500
اتوب اليك الا كفر الله له ما كان في مجلسه ذلك قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي حديث اخر انه ان كان في مجلس خير كان كالطابع له وان كان في مجلس تخليط كان

42
00:16:58.500 --> 00:17:24.250
كفارة له قال رحمه الله في كفارة المجلس كفارة المجلس يعني ماذا يقول في خاتمة المجلس الذي يجلسه ليكون كفارة له والاصل في المسلم في مجالسه كلها ان يحرص على صيانتها مما لا يجمل ولا يليق

43
00:17:25.200 --> 00:17:47.800
ان يجنبها كل مأذن وكل كلام قبيح وان يعي تماما ان كلامه من عمله وانه يكتب اما له او عليه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فكلمات المرأة

44
00:17:48.300 --> 00:18:08.450
مكتوبة ويحاسب عليها ان خيرا فخير وان شرا فشر ولهذا الاصل ان المسلم يحرص على سلامة مجالسه من الاقوال التي لا تليق وان يحرص على عمارته عمارة مجالسه بالكلام الطيب

45
00:18:08.700 --> 00:18:34.600
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما القول الطيب السديد يؤثر على العمل سلوكا طيبا والقول السيء يؤثر على العمل سلوكا سيئا

46
00:18:34.950 --> 00:18:54.900
ولهذا ينبغي على المرء فعلا آآ ان يحرص في مجالسه على كلام الخير النافع وتوضيحا لما سبق لو ان قوما جلسوا مجلسا فتذاكروا شيئا من العلم والايمان وما يكون به زيادة الايمان عن اي شيء يقومون

47
00:18:54.900 --> 00:19:17.050
يتفرقون وما الهمة التي لا تصحبهم عندما يقومون تلك من تلك المجالس بخلاف ما اذا جلس اخرين مجلسا كثر فيه السوء والفجور والمأثم ينهضون بماذا هل ينهضون بهمة في طاعة الله

48
00:19:17.300 --> 00:19:39.100
ورغبة في الخير ابدا ينهضون في آآ همة في الشر الذي هو كان حديث مجلسهم فالحاصل ان المسلم ينبغي له ان يصون مجلسه وان يحفظه وان يرعاه وان يجتهد في ان لا يقول فيه الا الخير

49
00:19:39.600 --> 00:20:07.200
ولا يأمن مع ذلك ان يزل لسانه او ان يقع في هفوة او نحو ذلك فجاءت السنة بكلام عظيم جليل القدر يشرع ان يقال في خاتمة المجلس يجرى ان يقال في خاتمة المجلس واخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه يكون كفارة له لما كان فيه

50
00:20:07.550 --> 00:20:29.100
في مجلسه قال من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا كفر الله له ما كان في مجلسه ذلك

51
00:20:29.200 --> 00:20:44.800
ولهذا سمي لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا كفر الله سمي من هذا كفارة المجلس كفارة المجلس لانه يكفر للمرء ما يكون في في في ما يكون في مجلسه

52
00:20:45.600 --> 00:21:04.700
فبعض العلماء عدد من السلف يستدلون اه على هذه السنة بالقرآن. سبح بحمد ربك حين تقوم يقولون حين تقوم اي من كل مجلس تجلسون قل سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك

53
00:21:07.950 --> 00:21:30.850
قال وفي حديث اخر انه ان كان في مجلس خير كان كالطابع له اي الخاتم والطابع يحفظ مثل الخطاب اذا طبع ختم عليه وان كان في مجلسه تخليط كان كفارة له كفارة له اي لما كان

54
00:21:31.350 --> 00:21:50.450
في مجلسه من لغط نعم قال وفي السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت هذه الكلمة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جمعت

55
00:21:50.750 --> 00:22:13.550
ثلاث كلمات من الكلمات الاربع التي احب الكلام الى الله التسبيح التحميد والتهليل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك هذا تسبيح وحمد تسبيح وحمد والتسبيح تنزيه الله

56
00:22:14.500 --> 00:22:36.900
تنزيه الله عن كل ما لا يليق به سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والحمد اثبات الكمال ونعوت الجلال لله سبحانه وتعالى والتهليل توحيد الله

57
00:22:37.700 --> 00:23:04.000
واخلاص الدين له جل في علاه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اطلب منك يا الله ان تغفر لي وان تتوب علي نعم قاله السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس

58
00:23:04.000 --> 00:23:26.400
لا يذكرون الله تعالى فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان عليهم حسرة  قال صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار

59
00:23:27.400 --> 00:23:49.600
نسأل الله العافية الا قاموا عن مثل جيفة حمار ارأيتم لو ان نفرا جلسوا وامامهم جيفة حمار بنترها عافانا عافانا رائحتها ثم قاموا من ذلك المجلس اخذوا ساعة من الزمان جلوس

60
00:23:49.700 --> 00:24:15.450
وامامهم في وسطهم جيفة حمار برائحتها الكريهة ومنظرها القبيح عن اي شيء يكونون قاموا في في المنظر والرائحة فمن جلس مجلسا لا يذكر الله لا يذكر الله فيه الا قام عن مثل جيفة حمار

61
00:24:17.050 --> 00:24:31.450
وهذا فيه ان مجالس الناس كلها لا خير فيها الا مجلس يعمر بذكر الله مجلس يكون فيه ذكر الله والا اي شيء في جيفة الحمار؟ اي خير في جيفة الحمار

62
00:24:34.450 --> 00:25:01.000
قال وكان عليهم حسرة اي ندامة يوم القيامة يندمون على مجالس كثيرة ضاعت في فاللغط واللهو المأثم والكلام الحرام الحاصل ان هذا الحديث فيه حث عظيم جدا على ان المجالس ينبغي ان تصان وان تحفظ ولا تحفظ الا بذكر رب العالمين

63
00:25:01.000 --> 00:25:22.150
نعم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الكلمات لاصحابه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك

64
00:25:22.450 --> 00:25:48.650
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من انا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

65
00:25:48.900 --> 00:26:17.050
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. قال الترمذي حديث حسن  هذا الحديث حديث عظيم فيه هذه الدعوات العظيمة التي قل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بها لاصحاب المجلس

66
00:26:19.150 --> 00:26:41.250
ومعنى اقل ما يقوم انه يقولها قبل ان يقوم. في نهاية المجلس قبل ان يقوم في نهاية المجلس يدعو بهذه الدعوات وهي دعوات عظيمة جدا جمعت الخير كله سعادة الدنيا

67
00:26:41.450 --> 00:27:01.500
والاخرة والنجاة من السرور فيهما يقول عليه الصلاة والسلام في هذه الدعوات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك وبين معصيتك اللهم اقسم لنا من خشيتك

68
00:27:01.850 --> 00:27:27.950
فاقسم لنا من خشيتك اجعل لنا من خشيتك قسما وحظا ونصيبا وهذا فيه انه لا يمكن ان تكون من اهل خشية الله الا اذا قسم الله لك من الخشية حظا ونصيبا قسم الله لنا اجمعين من خشيته ما يحول بيننا وبين المعاصي. اللهم امين. فلا يكون المرء

69
00:27:28.150 --> 00:27:41.750
من اهل الخشية الا اذا قسم الله له نصيبا وحظا من خشية الله والا يمشي في الحياة لا يخشى الله يمشي في الحياة يفعل ما يفعل لا يخشى الله سبحانه وتعالى

70
00:27:42.450 --> 00:27:58.600
فلا يكون المرء من اهل الخشية الا اذا اعطاه الله. ولهذا يحرص المرء على مثل هذا الدعاء ان يعطيه الله ان يقسم له من الخشية قال من خشيتك ما تحول به بيني

71
00:27:58.950 --> 00:28:25.850
بيننا وبين معصيتك وهذا فيه فائدة عظيمة جدا ان الخشية اذا وجدت في العبد حجزته عن المعاصي وابعدته عن الذنوب وان خشية الله اعظم زاجر اذا اكرم الله عبده ووجدت الخشية في قلبه فهي اعظم زاجر

72
00:28:25.950 --> 00:28:52.950
يمنعه من الذنوب ولهذا قال الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء  ورأس العلم خشية الله رأس العلم خشية الله فاذا وجدت الخشية زجرت العبد وكفته عن معصية الله سبحانه وتعالى لانه ان ارادت نفسه ان تقدم

73
00:28:54.700 --> 00:29:14.400
على معصية او تتهاون في طاعة زمها بخشية الله واطرا على الحق اطرا بخشية الله بما جعل الله  بما جعل الله في قلبه من خشية بما قسم الله له في قلبه من خشية

74
00:29:15.050 --> 00:29:36.100
فالخشية اعظم زاجر خشية الله سبحانه وتعالى اعظم زاجر واعظم رادعا عن الذنوب والمعاصي قال ومن طاعتك ما تبلغنا به جنته. ومن طاعتك اي واقسم لنا من طاعتك. اجعل لنا قسما وحظا

75
00:29:36.500 --> 00:29:57.050
ونصيبا من من طاعتك ما تبلغنا به جنة وهذا فيه بلوء ان بلوغ الجنات اسأل الله الكريم من فضله ان بلوغ الجنات انما يكون بالطاعة. ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي من طاعة وعبادة لله سبحانه وتعالى

76
00:29:57.250 --> 00:30:18.650
فالجنة لا تنال الا بطاعة الله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب لا تنال بالاماني لا تنال بالاماني ولا تنال الدعاوى وانما تنال بطاعة الله لا تنال الا بطاعة الله سبحانه وتعالى

77
00:30:19.350 --> 00:30:40.250
ففي هذا الحديث قال ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك في ان الذي يبلغ الجنات الطاعة فليسأل المرء ربه سبحانه وتعالى ان يجعله من اهل الطاعة ويجاهد نفسه على طاعة الله سبحانه وتعالى لانه بذلك يكون البلوغ

78
00:30:40.600 --> 00:31:00.850
للجنات قال ومن اليقين واليقين هو تمام العلم اليقين بالله وان الامر بتدبيره وان الخلائق طوع تسخيره وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وانه لا حول ولا قوة الا بالله

79
00:31:01.300 --> 00:31:21.800
العلي العظيم اه ومن اليقين اي واقسم لنا منا اليقين حظا ونصيبا ما تهون به علينا مصائب الدنيا الدنيا لا يسلم الانسان فيها من مصائب وما ملئ بيت فرحا الا وملئ فرحا

80
00:31:23.800 --> 00:31:51.400
المؤمن عرضة للبلاء في المصائب ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات عرضة قال لي فيحتاج الى يقين ففي هذا الحديث يسأل الله عز وجل ان يقسم من اليقين ما يهون على العبد مصائب الدنيا لان ما هو اليقين

81
00:31:51.400 --> 00:32:12.200
عندما تصيب المرء المصيبة وعنده يقين يعلم انها من عند الله ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه هذا هو اليقين ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال علقمة هو المؤمن تصيبه المصيبة

82
00:32:12.450 --> 00:32:35.750
في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم. لكن اذا حصلت المصيبة للمرء وما عنده يقين يقع في معاناة شديدة وتسخط وجزع ودعاوى جاهلية وكلام باطل لكن اذا اكرم الله سبحانه وتعالى العبد باليقين

83
00:32:36.650 --> 00:32:55.500
هانت عليه المصيبة وسلام مهما كانت المصيبة واليقين اي بالله وان الامر بتدبيره وتصخيره وان ما شاء الله كان وما لا وما لم يشأ لم يكن قل لن يصيبنا الا

84
00:32:55.650 --> 00:33:14.350
ما كتب الله لنا هو مولانا فهذا هو اليقين قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون. هذا يقينا يقينا ان ان ان ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن

85
00:33:14.500 --> 00:33:46.450
لنصيبك قال اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا ابقنا ممتعين الى ان نموت بالسمع نسمع جيدا ومن التمتيع بالسمع ان يحافظ المرء على سمعه لا يسمع به الا ما اباح الله

86
00:33:49.600 --> 00:34:18.400
هذا من التمتيع اما الانسان الذي عنده سمع جيد ووظفه لسماع الحرام. هذا خلاف التمتيع بالسمع هذا مأثم ومضرة على سمعه وعلى قلبه وابصارنا اي ابقنا ممتعين بابصارنا الى اخر حياتنا وممتعين بابصارنا ومن التمتيع بالبصر

87
00:34:18.400 --> 00:34:47.600
لا يستعمله في الرؤية الا بما احل الله سبحانه وتعالى وقوتنا ما احييتنا اي جميع قوانا قوتنا اي جميع قوانا حركة المرء ونشاطه وقومته وقعدته ومشيه الى اخره وقوتنا ما احييتنا اي ابقنا ممتعين بالسمع والبصر والقوى

88
00:34:47.800 --> 00:35:23.150
مدة حياتنا الى ان ننتهي من هذه الحياة ونحن ممتعين واجعل واجعله الوارث منا الظمير في قوله اجعله عائد الى التمتيع متعنا متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا محيتنا واجعل هذا التمتع بالسمع والبصر والقوى الوارث منا والمراد

89
00:35:23.250 --> 00:35:43.450
اجعل هذا باقيا معنا مستمرا دائما الى ان توفانا وهو باق معنا واجعل ثأرنا على من ظلمنا واجعل ثأرنا على من ظلمنا دون ان نتجاوز لان كثير من الناس اذا ظلم

90
00:35:45.250 --> 00:36:08.900
اذا ظلم كثير من الناس يجعل الثأر على غير الظالم او يزيد يجعل لاهل الظالم ووالده قبيلته حتى ان بعضهم اذا سب من ظلمه وسب قبيلته كلها نعم فلو سب والده واهله والى اخره

91
00:36:10.300 --> 00:36:29.650
فالحاصل ان ان هذه الدعوة فيها تهذيب للنفس ان ان ظلم الانسان يكون التار ليس متجاوزا متعديا فيه واجعل ثأرنا على من ظلمنا على من ظلم دون ان يكون فيها

92
00:36:30.250 --> 00:36:49.300
اضرار باخرين او تعدي او تجاوز وانصرنا على من عادانا. اكتب لنا النصر على الاعداء ولا تجعل مصيبتنا في ديننا الله اكبر دعوة عظيمة جدا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

93
00:36:49.450 --> 00:37:12.850
لان المصيبة في الدين هي اعظم المصائب فكل مصيبة تهون دون المصيبة في الدين لان كل شيء من العوظ الا الدين فان كل شيء له عوظ الا الدين ليس له عظام اذا ضاع دين المرأة ليس هناك ما يعوضه

94
00:37:13.100 --> 00:37:32.600
اما الامور الاخرى فيه ما يعوضها اما دين الله ان ضاع ليس هناك ما يعوضه مثل ما قال بعض السلف فان في تقوى الله خلفا من كل شيء وليس من تقوى الله خلف

95
00:37:33.050 --> 00:37:47.500
وليس من تقوى الله خلف ليس من تقوى الله خلف لا لا يخلفها لا يعوضها شيء ليس هناك شيء يعوض التقوى او الدين اذا ذهب اما الامور الدنيا ان ذهب بعض المال او بعض الصحة او غير ذلك

96
00:37:47.550 --> 00:38:07.950
ثمة ما يعوضه وما يسلي المرء عنه قال ولا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا لا تجعلنا مفتونين بالدنيا منهمكين في طلبها لا نهتم الا لها ولا نشتغل الا بها

97
00:38:10.600 --> 00:38:30.750
لا تجعلنا بهذه الصفة لا تجعل الدنيا اكبر همنا اذا كانت الدنيا اكبر هم الانسان شغلته عن ما خلق له ووجد لتحقيقه حتى ان فريضة الله الصلاة ينادى لها وتقام ولكون الدنيا اكبر هم الانسان لا يذهب للصلاة

98
00:38:30.900 --> 00:38:50.650
لانه مشغول باكبر همه الذي هو الدنيا فلا يقوم ولا يذهب للصلاة قال ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. عندما ايضا نهتم بالعلم والتعلم لا تجعلوا الدنيا مبلغ علم لا نتعلم الا الدنيا

99
00:38:51.850 --> 00:39:11.150
بعض الناس منهمك حتى انه يكون بارع ويشار اليه بالبنان في شيء من علوم الدنيا يشار اليه بالبنان في امور الدنيا. لكن ضروريات من ضروريات الدين واساسياته لا يعرف عنها شيء. وهو خلق لاجلها. ما خلق لاجل هذه الدنيا

100
00:39:11.800 --> 00:39:31.450
ولا يقال هنا ان ان هذا لا فائدة فيه امور الدنيا وتعلمها لنفع الناس فائدة المسلمين خير عظيم لكن بشرط ان لا تطغى علوم الدنيا على الدين الذي خلق الانسان لاجله. وبخاصة ضروريات الدين. ليس مطلوب من كل المسلمين ان

101
00:39:31.450 --> 00:39:45.750
علموا تفاصيل الدين وان المطلوب من كل مسلم ان يتعلم ضروريات الدين وما لا يتم الا الواجب الا به فهو واجب مطلوب من كل مسلم ان يتعلم كيف يصلي كيف يصوم كيف يزكي

102
00:39:45.900 --> 00:40:04.200
اذا جاء الحج كيف يحج هذه ضروريات لابد منها واذا لم يعمل بعلم كان خطأه ووقوعه في البدعة والمخالفة ما قد يكون سببا في عدم قبول عمله. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا

103
00:40:04.400 --> 00:40:20.850
ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه قال ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. قال اكبر همنا. استفاد من قوله اكبر همنا انه لا حرج على الانسان في

104
00:40:20.850 --> 00:40:41.350
هم القليل في الدنيا والتعلم ايضا دون ان يطغى على الدين دون ان يطرأ على الدين لان الدين هو الاساس وصلاح الدين هو الاساس صلاح الدنيا والعناية بها لا بأس به لكن لا يكون على حساب

105
00:40:41.950 --> 00:41:00.000
اه الدين فقوله لا تجعل الدنيا اكبر همنا هذا يفيد ان الهم القليل الذي لا يطغى على الانسان وعلى وقته وعلى اهتمامه لا حرج عليه في ذلك ولا تسلط علينا

106
00:41:00.050 --> 00:41:19.750
اي من الاعداء والخصوم من لا يرحمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا لان العدو اذا نزعت منه الرحمة وتسلط فان شره عظيم قال ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

107
00:41:20.300 --> 00:41:45.750
الحاصل ان هذه دعوة عظيمة كان يدعو بها نبينا عليه الصلاة والسلام وهي جمعت الخير كله وقد اوتي عليه الصلاة والسلام جوامع الكلم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقبل ان اختم اشير الى ان الوالد آآ حفظه الله

108
00:41:46.100 --> 00:42:06.100
ومتعهم بالصحة والعافية وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء يبدأ اليوم درسه بعد صلاة المغرب في في هذا آآ المكان نسأل الله عز وجل ان ينفع الجميع وان يزيدنا علما وتوفيقا وهدى وصلاحا

109
00:42:06.350 --> 00:42:25.250
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا

110
00:42:25.250 --> 00:42:42.600
واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

111
00:42:42.650 --> 00:42:57.850
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاك الله خيرا