1
00:00:00.400 --> 00:00:33.850
وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود الاجدي السجستاني رحمه الله تعالى

2
00:00:34.750 --> 00:01:15.250
في كتابه السنن قال حدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري البصري مستملي ابي عاصم النبيل وهو ثقة حافظ توفي عام سبعة وخمسين ومئتين ويلقب ببدعة هذا لقبه رحمه الله والا فان

3
00:01:15.450 --> 00:01:44.650
اسمه عبد الله وهو اسم كما تعلمون اسم جميل وهو ثقة حافظ توفي عام سبعة وخمسين ومئتين وهو بصوي قال حدثنا ابو عاصم  النبيل وهو الضحاك بن مخلد البصري ابو عاصم الملقب بالنبيل وهو ثقة مشهور

4
00:01:44.700 --> 00:02:11.450
توفي سنة ثنتي عشر ومائتين قال عن ابن جريج وهو عبدالملك ابن عبد العزيز الاموي مولاهم المكي وهو ثقة عالم جليل توفي عام خمسين ومئة قال عم موسى ابن عقبة

5
00:02:13.250 --> 00:02:47.050
وهو الاسدي المدني وهو ثقة من صغار التابعين ثقة مشهور وهذا عن سالم ابي النضو وهو ثقة ايظا من صغار التابعين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تقام الصلاة في المسجد

6
00:02:47.100 --> 00:03:19.900
ازا رآهم قليلا جلس لم يصلي واذا رآهم جماعة صلى وهذا قد جاء ايضا في حديث جابر بن عبدالله كان في صلاة العشاء اذا وجدهم اجتمعوا عجل عليه الصلاة والسلام واذا تأخروا اخر الاقامة

7
00:03:23.050 --> 00:03:51.700
وصلاة الجماعة تعلمون انها واجبة على ودال والنداء لها من اجل حضور الناس فاذا اجتمع الناس فهنا يعجل بالصلاة لانهم قد اجتمعوا وهذا المقصود واذا لم يجتمعوا عليكم السلام فينتظرون اذا لم يجتمعوا ينتظرون ولا يستعجل

8
00:03:51.800 --> 00:04:15.150
في الاقامة بل حتى يأتون لان المقصود كما تقدم من الاذان والاقامة هو اجتماع الناس فلا بأس ان الانسان او ان الامام عفوا ينتظرهم احيانا بل هذا هو السنة كما فعل نبينا صلى الله عليه

9
00:04:15.150 --> 00:04:43.900
وسلم نعم ولا ينبغي للانسان ان يستعجل في اقامة الصلاة كما انه ايضا لا ينبغي ان يؤخر في اقامتها بحيث يشق على الناس. فلا افراط ولا تفريط وهزا مرسل لان سالم ابو النظم تابعي صغير كما تقدم

10
00:04:45.650 --> 00:05:06.850
ولكن هذا قد جاء في حديث علي كما سوف يذكر المصنف قال حدثنا عبد الله بن اسحاق وهو الجوهري كما تقدم بالاسناد السابق وهو ثقة حافظ قال اخبرنا ابو عاصم وهو النبيل الضحاك بن مخلد قال عن ابن جريج

11
00:05:07.100 --> 00:05:30.300
وهو عبدالملك قال عن موسى بن عقبة وهو الاسدي كان عالما بالمغازي والسير قال عن نافع بن جبير ابن مطعم القرشي النوفلي وهو ثقة توفي عام تسعة وتسعين كزا قال عن ابي مسعود الزرقي

12
00:05:30.350 --> 00:06:08.250
الانصاري وابو مسعود قال الحافظ ابن حجر صوابه مسعود. مسعود ابن الحكم الزرقي ومسعود بن الحكم مقل وقيل ان له صحبة وقد خرج له مسلم في كتابه الصحيح قيل له رؤيا مسعود بن الحكم قيل له رؤية اي للرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:06:08.500 --> 00:06:24.750
يعني معنى ذلك ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء يقال لهم رؤية لان في الغالب ان الصحابة يأتون باولادهم الصغار الى رسول الله صلى الله عليه

14
00:06:24.750 --> 00:06:47.000
عليه وسلم لكي يحنكهم حتى يكون اول ما يلامس ريقهم ريق الرسول صلى الله عليه وسلم ارتفع يا ابو عبد العزيز الى صدر المجلس لا ارتفع ارتفع  لا لا لا لحد يقوم يا اخوان بس في مكان في مكان

15
00:06:48.550 --> 00:07:13.850
خلص عند البخاري يلا نعم هؤلاء الذين نعم كانوا الصحابة يأتون بمواليدهم الصغار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي يحنكهم حتى يكون اول ما يلامس ريقهم ريق الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل بركة ريقه

16
00:07:14.550 --> 00:07:33.550
وهذا الاقرب بهذا الفعل خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم لان المقصود البركة ولد الصحابة ما كانوا يفعلون ذلك مع ابي بكر او عمر او عثمان او علي رضي الله تعالى عنهم

17
00:07:36.100 --> 00:07:54.150
فهؤلاء يقال لهم رؤية لا يقال لهم صحبة لان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما توفي كانوا ماذا هم؟ اطفال. كانوا نعم اطفال لا يعقلون لا يميزون كانوا اطفالا لا يميزون

18
00:07:54.850 --> 00:08:18.050
وانما يعني تقريبا حد الصحبة رآهم. نعم هم يعني هم رأوا الرسول عليه الصلاة والسلام. فيقال لهم رؤية نعم وحد الصحبة عند اهل العلم بالحديث يعني تقريبا خمس سنوات. تقريبا خمس سنوات. قال محمود

19
00:08:18.200 --> 00:08:38.400
ابن ربيع اكلت مجة مجها الرسول عليه الصلاة والسلام في وجهي وانا ابن خمس هذا في البخاري من طريق الزهبي عن محمود نعم  يعني تقريبا حد الصحبة تمييز اذا كان مميزا

20
00:08:38.850 --> 00:08:59.450
واجتمع بالرسول صلى الله عليه وسلم يعد من الصحابة واما من كان لا يعقل وليس عنده تمييز فيقال هذا له رؤية. نعم فالزرق هذا مسعود بن الحكم ممن لهم رؤية

21
00:09:02.000 --> 00:09:17.600
قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه مثل مثل ذلك اي مثل ما جاء في مرسل سالم ابي النظم كهذا الاسناد يعتبر اي اسناد علي اسناد صحيح

22
00:09:17.850 --> 00:09:40.300
ومسعود من الحكم قد خرج له الامام مسلم وله رؤية نعم فاذا هو خبر صحيح وفيه كما تقدم يعني الانتظار انتظار الناس لان المقصود من صلاة الجماعة ان يجتمع الناس. نعم. ولذا سميت جماعة

23
00:09:41.150 --> 00:10:11.200
ثم قال المصنف باب التشديد في توك الجماعة نعم اي ما جاء من النصوص في الانكار على من ترك الجماعة فصلاة الجماعة واجبة ولذا شرع او شرع صلاة الخوف من اجل المحافظة على ماذا؟ على الجماعة. مع ان الان المسألة حرب

24
00:10:12.400 --> 00:10:37.850
وقتال ومع ذلك الجماعة مشروعة هنا فمن اجل اقامة الجماعة شرعت صلاة الخوف من اجل اقامة الجماعة نعم فاذا لا شك ان الجماعة واجبة في حق او رجال الا لعذر؟ نعم

25
00:10:38.950 --> 00:10:58.350
قال حدثنا احمد بن يونس واحمد هو احمد ابن عبد الله ابن يونس الياقبوعي التميمي بنو يربوع من تميم وهو ثقة جليلته في عام سبعة وعشرين ومئتين قال حدثنا زائدة هو ابن قدامة

26
00:10:58.850 --> 00:11:25.700
زايدة بن قدامة الثقفي وهو ثقة مشهور خرج له الجماعة مئة وستين نعم قال حدثنا السائب ابن حبيش وهو لا بأس به مقل قال عن معدان بن ابي طلحة اليعمري

27
00:11:26.500 --> 00:11:55.900
وهو ثقة من كبار التابعين ويقال معدن بن طلحة قال عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه وابو الدرداء كان من علماء الصحابة وكان يشتغل بالتجارة فاراد ان يجمع بين العبادة وطلب العلم والتجارة. فما استطاع. فترك التجارة

28
00:11:56.350 --> 00:12:21.900
ولذا ارسله امير المؤمنين عمر الى اهل الشام حتى يعلمهم ويفقههم  يقال انه كان له حلقات وكان على كل حلقة من هذه الحلقات عريف يتولى هؤلاء وهو الذي يشرف عليهم في تعليم القرآن

29
00:12:23.150 --> 00:12:52.750
نعم وكان مما ممن تعلم عليه زوجته ام الدرداء الصغرى وكانت صغيرة فقرأت عليه فتزوج بها وقد هلكت ام الدرداء الصغرى قديما. ام الدرداء الكبرى فتزوج ام الدرداء الصغرى فنزل به الموت وهي وهي شابة ليست كبيرة

30
00:12:53.050 --> 00:13:17.400
قالت اريد ان اكون زوجة لك في يوم القيامة قال اذا لا تتزوجي بعدي فيقال خطبها معاوية فلم توافق وكانت عالمة كانت عالمة ولها رواية نعم وقد بقيت بعد ابي الدرداء

31
00:13:17.500 --> 00:13:43.000
يعني تقريبا اربعين سنة  ايه بقيت بعدها توفيت بعد السبعين نعم وكانت من العلماء وهذه قصة قد تصلح للشيخ حسن كان ابراهيم بن ابي عبلة وهو من سيقات الشاميين كان يأتون طلبة العلم يأتون يزورونها يتعلمون منها

32
00:13:43.800 --> 00:14:06.900
فجاء اليها مرة من المرات قالت كيف اهلك؟ قال قال مريضة زوجتي مريضة امرت باحضار الطعام له مرة ثانية فجاء مرة اخرى كيف زوجتك؟ قال لا طيبة. قالت خلاص نعم حنا كنا نأتي لك بالطعام وزوجتك مريضة

33
00:14:07.250 --> 00:14:24.150
يعني شف كيف انها يعني هذا يذكرني ما ودي اكون في وجه ابو عبد العزيز الشيخ بندر يعني والله صاحب فزعة والله ما ودي اقول في وجهه نعم حتى والله ما ودي بعد اذكر هالقصة لكن وقعت في في سفرتنا هذي

34
00:14:24.200 --> 00:14:39.450
انا كنت في الصباح في فندق ولا ادري وين ابو عبد العزيز الفندق سبعطعش دوق ولا فيه الا انا وابو عبد العزيز الشيخ محمد الابن محمد بن صالح وولده عبد الرحمن

35
00:14:39.450 --> 00:14:59.700
وابو ناصر وقميح بس موجودين بهالسبعتاش دوم مم انا كنت داخل وسمعت صوت ابو عبد العزيز وكنت مشغول ثم بعدين احتجت الى امر مهم ماذا افعل والغرف مغلقة ولا في احد نزلت تحت

36
00:15:00.100 --> 00:15:15.700
ابغي اللي اللي يكون شسمه في الادارة ما في احد ما في احد في الاستقبال ما في احد ما في حنا الا حنا فقط في ما في نعم فبحمد الله قلت ابو عبد العزيز؟ قال نعم

37
00:15:16.850 --> 00:15:34.750
وهو توه يعني توه نايم. اظنه توه. لا والله يا ابو عبد العزيز رب العالمين انطقك. ايه والله. فضل من ربي والله. اي والله كنت محتاج هالغرف حتى بغيت انزل حتى من درج الطوارئ

38
00:15:35.100 --> 00:15:48.750
بغيت انزل من درجة طوابق انزل للادارة ما في ما في احد لان الان الفنادق يعني وغير هذي مكفلة ايه يوم يقفل الباب والحمد لله يسر الله الرجال طلع علينا

39
00:15:49.050 --> 00:16:06.950
الحمد لله. الحمد لله ايه نعم ثم حمد لله عادك حنا قلنا وين الباقين؟ وين ابو صالح؟ وين ابو ناصر رميح لان لي حاجة والباء وحنا ما نمنا البارح كله ما نمنا بالليل ما نمنا والساعة سبعة ونص يمكن

40
00:16:07.500 --> 00:16:23.100
وانا الى الان ما نمت كحمد لله جانا هذا واحد لقيناه يعني مر علينا واحد من اللي يشتغلون مع الكارت اللي ايه طبعا ابو عبد الاه جا لغرفتي وانا كنت واضع سلسلة انا ما احب اقفل الغرفة

41
00:16:23.550 --> 00:16:45.600
يعني دائما عادتي ما احب اقفل الغرفة تواضع شجلة دخل ابو عبد العزيز يعني شوف حاجة او كذا وطلع واغلق ولا معانا ايه لكن الحمد لله جاب الله هذا الشاص وفتح لنا وفتح وفتح حتى على ابو صالح وابو صالح نايم هم مع ايه هم مع ابو

42
00:16:45.600 --> 00:17:03.250
نايمين والحمد لله يعني يسرهم نعم اقول مسدل على رجل ذا لا لا لا ابو عبد العزيز لا لا لا خل يعني استعن بالله. ايه هذا هو نعم. الانسان ترى اذا وكل

43
00:17:03.250 --> 00:17:19.550
لا اجتهاد اول ما يقضي عليه اجتهاده. لا لا ابد حنا نتوكل على رب العالمين ولذا من نعمة الله ان الله عز وجل انطق ابو عبد العزيز. ناديت في الدور ابو عبد العزيز؟ قال نعم الحمد لله. ولا انا وين بذهب؟ لي حاجة

44
00:17:19.950 --> 00:17:39.400
وانا ما نمت طول الليل نعم فلكن يسرها رب العالمين  لا شك نعم قال انا بالدرداء واسمه نعم عويمر وقيل ان عويمر هذا لقب واسمه عامر اسمه عامر ولقبه عويمو

45
00:17:40.500 --> 00:18:06.400
نعم رضي الله عنه. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان اذا اقامة الجماعة مما يطرد الشيطان. ولا يجعل للشيطان سبيل

46
00:18:06.450 --> 00:18:35.950
وان عدم اقامة صلاة الجماعة هذا يجعل الشيطان يستحوذ فنعوذ بالله من الشيطان ثم قال عليه الصلاة والسلام فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب القاصية. القاصية من الغنم ويقولون الذئب يعني قد يضرب له شاة فتصيح فيأتي الكلب وهو يذهب الى الجهة الاخرى فيأخذ شاة

47
00:18:36.500 --> 00:19:03.400
ويهرب بها نعم فالذئب لا شك انه يأكل القاصية من الغنم فكزا نعم فكذا ايضا اذا يعني الناس كل واحد ابتعد عن الاخر عن اخيه المسلم ولا اقاموا الجماعة فيما بينهم الشيطان يستولي عليهم

48
00:19:04.050 --> 00:19:21.350
نعم ويتسلط عليهم. ولذا تجد الانسان اذا صلى لوحده تسلط عليه الشيطان. اللهم اعذنا من نعوذ بالله من انت صليت انت ثلاث ولا اربع يشككه. انت تركت اه السجود احد السجودين

49
00:19:21.350 --> 00:19:42.450
انت لم لم تسبح انت نسيت شيء من الفاتحة انت انت فا يصبح الانسان في حيوة نعم لكن لو كان مع جماعة باذن الله هذه الوساوس تذهب نعم هذا الحديث حديث عظيم واسناده حسن

50
00:19:42.550 --> 00:20:00.400
وقد صححه ابن حبان وخرجه ابو داوود في وخرجه عفوا النسائي في الكبرى وسكوت ابو داوود هذا سكوت ابو داوود عنهم مما يقويه. قال زائدة قال الساب يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة

51
00:20:00.900 --> 00:20:21.950
ثم قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وهو العبس الكوفي ثقة حافظت في عام تسعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا ابو معاوية وهو محمد ابن خاشم الضريب السعدي وهو ثقة توفي عام خمسة وتسعين ومئة

52
00:20:22.800 --> 00:20:39.200
وهو في الاعمش سبت وحديث على ثلاثة اقسام ذكرتها من قبل مرارا وتكرارا قال انا الاعمش هو سليمان بن مهران الاسد الكاهلي الامام توفي عام ثمانية واربعين ومئة وقيل سبعة واربعين

53
00:20:39.600 --> 00:21:02.650
قال عن ابي صالح وهو زكوان السمان المدني وهو ثقة جليل عالم من اهل الفضل توفي عام واحد ومئة ثقة سبت حافظ قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة

54
00:21:02.650 --> 00:21:28.900
قم ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق هو يجعل شخص يصلي بالناس ثم هو عليه الصلاة والسلام ينطلق ومعه رجال قال ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة

55
00:21:29.000 --> 00:21:52.550
نعوذ بالله فاحوق عليهم بيوتهم بالنار هنا هم عليه الصلاة والسلام ولم يفعل وهمه يدل على ان هذا الشيء جائز وهذا من باب العقوبة لهم العقوبة الدنيوية حتى يتوبون ويرجعون

56
00:21:53.050 --> 00:22:19.350
نعم وجاء في رواية لولا ما فيها من النساء والذوقية وهذي عند احمد ولكنها ضعيفة. نعم وضعيفة من حيث الاسناد ولكن لا شك من حيث المعنى هي صحيحة. نعم وقد ذكر الشاب بعض الشافعية قسم السنة لعل الشيخ عمرو ينتبه قسمها الى اربعة اقسام

57
00:22:19.550 --> 00:22:56.150
الى السنة القولية والفعلية والتقريرية والهم وهذا منها نعم هذا منها وهو ان يهم بالشيء ولا يفعله عليه الصلاة والسلام ومن ذلك عندما هم في صلاة الاستسقاء ان يقلب او بداء الذي عليه يجعل الا يجعل الخلف الاعلى والاعلى في الخلف في الاسفل

58
00:22:56.350 --> 00:23:19.150
ولكن ثقل فجعل اليمين على اليسار واليسار على اليمين. نعم وحديث ابي هريرة حديث صحيح اسناده صحيح وقد خرجه الشيطان قال حدثنا النفيلي وهو عبد الله بن محمد بن نفيل النفيلي وهو ثقته في مئتين اربعة وثلاثين

59
00:23:19.900 --> 00:23:45.750
قال حدثنا ابو المليح عليكم السلام وهو الرقي الحسن وهو ثقل حسن بن عمر الرقي وهو ثقة نسبة الى الرقة التي بالشام قال حدثني يزيد ابن يزيد ويزيد ابن يزيد هذا ليس بالمشهور. وهو الرق ايضا

60
00:23:45.800 --> 00:24:09.200
قال حدثني يزيد ابن الاصم ويزيد ابن الاصم سقة من الطبقة الوسطى من التابعين قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان

61
00:24:09.200 --> 00:24:37.350
هو فتيتي فيجمعوا حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرق فاحوقها عليهم قال قلت ليزيد ابن الاصم يا ابا عوف الجمعة عنها او غيرها

62
00:24:37.450 --> 00:24:58.900
قال صمت اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة يأسره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر جمعة ولا غيرها يعني كل الصلوات نعم وليس خاصا بصلاة من الصلوات

63
00:24:59.450 --> 00:25:18.400
وهذا اسناد صالح ومعناه في الحديث السابق معناه في الحديث السابق فلا شك اذا كان الانسان معذورا لا شك يكون معذورا نعم هذا فيه ذكر قال ليست بهم علة. نعم

64
00:25:20.650 --> 00:25:30.750
ولعل نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق ونقرأ لنا حديث او حديثين من سنن ابن ماجة نعم