1
00:00:00.650 --> 00:00:39.150
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:39.200 --> 00:01:00.400
اما بعد احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير حياكم الله احبتنا الكرام وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل نحييكم في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. كما نرحب ايضا بضيفنا فيها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة

3
00:01:00.400 --> 00:01:16.250
العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله احبتنا الكرام واهلا ومرحبا. بكم ونبدأ هذه الحلقة ببعض الاسئلة التي وصلت الينا

4
00:01:16.350 --> 00:01:32.050
من الاخوة المستمعين الكرام هذا سائل شيخنا الكريم يقول في سؤاله هل ثواب الاعمال الصالحة من الصدقة وقراءة القرآن يصل الى الميت لو عملتها بنية انها لهذا المتوفر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

5
00:01:32.400 --> 00:01:53.250
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان كل عمل يعمله الانسان ويهدي ثوابه الى مسلم من الاحياء او الاموات فان ذلك ينفعه

6
00:01:54.450 --> 00:02:17.500
ولهذا قال فقهاؤنا رحمهم الله ان كل قربة فعلها الانسان وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه ذلك ولا فرق في ذلك بين ان ينوي ان هذا العمل الصالح لفلان قبل ان يعمل

7
00:02:18.300 --> 00:02:43.250
او ان يعمله لنفسه ثم يهدي ثوابه اليه او ان ينوي ذلك في اثناء العمل ها هنا ثلاث سور الصورة الاولى ان ينوي قبل العمل ان هذا العمل لفلان والصورة الثانية ان ينوي بعد العمل بان عمله لنفسه. ثم قال اللهم اجعل ثوابه لفلان

8
00:02:43.850 --> 00:03:06.050
والصورة الثالثة ان ينوي اهداء الثواب في اثناء العمل فكلها جائزة وكلها يصل فيها الثواب الى من نواه من الاحياء والاموات ولكن لم يكن من عادة السلف رحمهم الله انهم يهدون

9
00:03:06.100 --> 00:03:30.300
ثواب عباداتهم الى الاموات ولا الى الاحياء بل كانوا يجعلون ثواب الاعمال لانفسهم وينفعون من ارادوا نفعه من الاحياء والاموات بالدعاء كما قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

10
00:03:30.400 --> 00:03:49.100
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم المشروع الانسان ان يخص نفسه بالعمل الصالح ومن اراد ان ينفعه من الاحياء والاموات فلينفعه بالدعاء لان هذا هو الذي

11
00:03:49.150 --> 00:04:03.600
ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به. يعني من بعده او ولد صالح يدعو له

12
00:04:04.050 --> 00:04:24.700
ولم يقل او ولد صالح يصلي عنه او يقرأ عنه القرآن او يتصدق عنه او نحو ذلك والمقام في ذكر ما ينفع الميت بعد موته فلو كان اهداء الثواب من الاعمال المطلوبة لكان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:24.750 --> 00:04:46.200
يرشد الامة الى ذلك الافضل والاكمل والسنة ان يخص الانسان نفسه بالاعمال الصالحة ومن اراد ان ينفعه من الاحياء والاموات فانه يدعو له لكن لو فرض انه اهدى الثواب فان هذا الثواب يصل

14
00:04:46.250 --> 00:05:05.900
سواء قصد به شخصا من الاحياء او الاموات كما تقدم في قول الفقهاء واي قربة فعلها وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه ذلك  ايضا هذا سائل شيخنا الكريم حفظكم الله يقول ما حكم اخذ الاجرة على القرآن الكريم

15
00:05:06.300 --> 00:05:27.650
اه اخذ الاجرة على القرآن الكريم تارة يأخذ الاجرة على الرقية بالقرآن وتارة يأخذ الاجرة على تعليم القرآن وتارة يأخذ الاجرة على تلاوة القرآن الاقسام ثلاثة القسم الاول ان يأخذ الاجرة على الرقية

16
00:05:28.200 --> 00:05:48.100
وهذا جائز كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد في قصة الرهط الذين نزلوا على حي من احياء العرب فطلبوا منهم ان يضيفوهم فابوا سيد القوم فطلبوا من الصحابة

17
00:05:48.150 --> 00:06:04.550
ان يرقوهم وقالوا هل فيكم من راق فرقوهم فاقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وقال اضربوا لي معكم بسهم لا يجوز للانسان ان يأخذ الاجرة على الرقية وان كان الاولى

18
00:06:04.600 --> 00:06:25.150
ان يتنزه عنها لانه كلما ابتعد عن ذلك كان اقرب الى الاخلاص القسم الثاني ان يأخذ الاجرة على تعليم القرآن بدون شرط فهذا جائز وايضا بالشرط جائز على القول الراجح

19
00:06:25.700 --> 00:06:48.100
كما لو قال لا اعلمك القرآن الا بكذا وكذا فانه يصح ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم جعل تعليم القرآن جعله صداقا كما في حديث سهل بن سعد في قصة المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:48.450 --> 00:07:03.400
فصعد فيها النظر وصوبه فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة ولم يكن عنده شيء وفي اخر الحديث انه قال زوجتكها بما معك من القرآن

21
00:07:04.250 --> 00:07:24.500
ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله وكل ما صح اجرة او ثمن مبيع صح مهرا وان قل وهذا يدل على جواز اخذ الاجرة على تعليم القرآن القسم الثالث ان يأخذ الاجرة على مجرد التلاوة

22
00:07:25.400 --> 00:07:43.650
حرام قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولم يقل بجوازه احد من الائمة لان الله تعالى قال من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون

23
00:07:43.850 --> 00:08:04.550
اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ولا يجوز الانسان ان يبتغي الدنيا في عمل الاخرة  بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول لدي كسر في الذراع وعليه جبيرة

24
00:08:04.600 --> 00:08:23.700
فهل امسح على اعلاها فقط كالخف؟ واذا كان على يدي جرح وغسلته بالماء يضره فهل امسح عليه؟ او اتيمم عنه المسح على الجبيرة يكون على جميعها فاذا وضع الانسان جبيرة على موضع من اعضاء الطهارة

25
00:08:24.050 --> 00:08:47.050
فانه عند وضوئه او عند اغتساله يجب ان يمسح على جميعها وليست كالخف يمسح على اعلاها فقط بل يجب التعميم واما اذا كان على يده جرح وكان يتضرر بغسله بالماء

26
00:08:47.500 --> 00:09:13.550
فحينئذ يمسح عليه وذلك لان مراتب تطهير العضو اربع المرتبة الاولى الغسل المباشر والمرتبة الثانية ان تضرر فانه يمسح عليه مسحا مباشرا والمرتبة الثالثة اذا كان يضره المسح المباشر فانه يضع على هذا الجرح

27
00:09:13.600 --> 00:09:42.750
فرقة او نحوها ويمسح عليها فان تضرر وهي المرتبة الرابعة فانه يتيمم عنه هذه هي مراتب تبخير العضو غسل مباشر ثم مسح مباشر ثم مسح من وراء حائل ثم  احسن الله اليكم في هذا السياق شيخنا حفظكم الله من كان في يديه او في احد اماكن او اعضاء الوضوء شيء لم يستطع ازالته كصبغ او ما يسمى

28
00:09:42.750 --> 00:09:56.400
او نحو ذلك. ما الذي يفعل في مثل هذه الحالة لابد من ايصال الماء الى البشرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد المئة عشر سنين

29
00:09:56.450 --> 00:10:13.950
فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فاذا كان على اعضاء الطهارة ما يمنع وصول الماء من وسخ او طين او بوية او ما اشبه ذلك فيجب عليه ان يزيله لاجل ان يتحقق ويتيقن من وصول الماء

30
00:10:13.950 --> 00:10:27.400
الى البشرة بارك الله فيكم شيخنا الكريم اذا هذا سائل يقول فضيلة الشيخ رأيت بعض الناس اذا اراد ان يقطع صلاته اذا اقيمت الصلاة في المسجد يسلم عن يمينه وشماله

31
00:10:27.400 --> 00:10:44.700
هو واقف فهل هذا العمل صحيح هذا العمل غير صحيح ولم يقل به احد من اهل العلم بان التسليم انما يكون في ختام الصلاة كما قالت عائشة رضي الله عنها

32
00:10:44.800 --> 00:11:02.500
في وصف هذه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. قالت وكان يختم صلاته بالتسليم وقال عليه الصلاة والسلام تحريمها التكبير وتحليلها التسليم جعل هذا اذا اراد الانسان ان يقطع صلاته

33
00:11:02.600 --> 00:11:19.800
كما لو دخل المسجد وصلى تحية المسجد ثم اقيمت الصلاة وهو في الركعة الاولى فانه يقطعها بالنية ولا يحتاج ان يسلم عن يمينه وشماله بل هذا لا اصل له وانما

34
00:11:19.950 --> 00:11:35.900
ينوي القطع فقط ويدخل مع الامام في الفريضة التي اقيمت  احسن الله اليكم. بارك الله فيكم شيخنا الكريم. ايضا هذا سائل يقول اعاني كثيرا من ضياع الاوقات بدون فائدة فما هي اسباب البركة في الوقت

35
00:11:36.700 --> 00:12:06.450
البركة في الوقت  اسباب متعددة فمنها اولا الاخلاص لله تعالى فمتى علم الله تعالى من العبد الاخلاص فانه يبارك له في اوقاته حتى انه يعمل وينتج في الوقت القليل ما لا يعمله او ينتجه غيره في وقت طويل

36
00:12:07.450 --> 00:12:23.700
ومن اسباب البركة في الوقت تقوى الله تعالى كما قال عز وجل ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا فتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون

37
00:12:25.250 --> 00:12:48.650
وقال تعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة الاية ومن اسباب البركة في الوقت كثرة الاستغفار بين الاستغفار له شأن عظيم

38
00:12:48.750 --> 00:13:09.100
ان يبارك الله تعالى للانسان في وقته ولهذا قال الله تعالى عن نوح عليه الصلاة والسلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

39
00:13:10.600 --> 00:13:32.800
ومنها ايضا كثرة قراءة القرآن الكريم لان هذا القرآن مبارك قال الله تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فهو مبارك في تأثيره. ومبارك في اثاره ومن اثاره ما يحصل الانسان من البركة

40
00:13:32.950 --> 00:13:57.400
في وقته وفي ما له وفي اهله ونحو ذلك ومن اسباب البركة في الوقت كثرة ذكر الله تعالى بان الغفلة عن ذكر الله من اعظم اسباب ضياع الوقت قال الله تعالى

41
00:13:57.450 --> 00:14:17.300
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا على المرء ان يحرص على الاكثار من ذكر الله تعالى سواء كان من اذكار الصباح والمساء او من الذكر المطلق

42
00:14:17.650 --> 00:14:37.400
لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله فان ذكر الله تعالى سبب في حياة القلوب وللقرب من علام الغيوب وسبب لتفريج الهموم والكروب. وسبب لحلول البركة في وقت الانسان ومن اسباب

43
00:14:38.050 --> 00:14:59.750
البركة في الوقت الحرص على عدم اضاعة الوقت فيما لا ينفع يحرص انسان على ان يستغل اوقاته فيما ينفعه وفيما يقربه الى الله تعالى ويتجنب اضاعة الوقت فيما لا منفعة فيه

44
00:15:00.200 --> 00:15:18.900
سواء كان لا منفعة فيه في امور دينه ان في امور دنياه ومن اسباب البركة في الوقت ايضا تنظيم الوقت بان يخصص في كل وقت ولكل زمن عملا من الاعمال

45
00:15:19.650 --> 00:15:41.400
سيجعل وقتا في قراءة القرآن ووقت لمطالعة العلم ووقتا لعمله او دراسته ووقتا لبره بوالديه ووقتا لصلة ارحامه وهكذا فاذا رتب اوقاته منظمة اوقاته جعل الله تعالى فيها الخير والبركة

46
00:15:42.400 --> 00:16:09.900
ومن اسباب البركة بالوقت الدعاء ان يدعو الله تعالى ان يبارك له في اوقاته وفي ازمانه بحيث انه يتمكن من ان يعمل العمل الكثير في الزمن القليل نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة هذا سؤال يقول صاحبه وشيخنا الكريم متى يبدأ وقت اذكار الصباح واذكار المساء وهل اذا فات وقت

47
00:16:09.900 --> 00:16:32.700
وتقضى اه اذكار الصباح تبدأ من طلوع الفجر الى الزوال والافضل للانسان ان يبادر الاتيان باذكار الصباح والمساء حتى يحصل له الحفظ والتحصين واما اذكار المساء فتبدأ من صلاة العصر

48
00:16:33.100 --> 00:16:56.500
الى صلاة العشاء لكن ما قيد في غروب الشمس او بالليل فانه يكون بالليل فمثلا قراءة اية الكرسي تكون بعد غروب الشمس لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ

49
00:16:56.750 --> 00:17:15.050
ولا يقربه شيطان حتى يصبح وقوله من قرأ اية الكرسي في ليلة والليل انما يكون بغروب الشمس واما ما سوى ذلك من اذكار كقوله امسينا وامسى الملك لله او اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

50
00:17:15.150 --> 00:17:37.550
ونحوها فانه يقولها بعد صلاة العصر وكلما بادر الانسان الاذكار في اول وقتها فهو افضل بانه يبادر بتحصين نفسه وحفظها وحمايتها من الشرور نعم احسن الله اليكم في قول النبي صلى الله عليه وسلم شيخنا الكريم

51
00:17:37.600 --> 00:17:59.300
اه من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. ما المقصود بقوله كفتاه انها تكفيه من كل شر وتقيه من كل سوء يكون في حفظهما الوقاية والكفاية من كل ما يسوؤه ومن كل ما يهمه في امور دينه وفي امور دنياه

52
00:17:59.750 --> 00:18:15.900
احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له واحسن الله اليه وبارك الله في علمه

53
00:18:15.900 --> 00:18:29.050
الله لكم ايضا مستمعينا الكرام حسن متابعتكم وتواصلكم اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيق

54
00:18:29.500 --> 00:18:48.100
لمن اراد طرح سؤاله على فظل الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة  الملتقى بكم احبتنا الكرام في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

55
00:18:48.450 --> 00:19:17.600
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان