1
00:00:00.250 --> 00:00:17.000
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس السابع والثلاثون

2
00:00:17.050 --> 00:00:38.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال الحافظ محمد ابن عبدالهادي برده على السبكي

3
00:00:39.350 --> 00:01:07.700
في قوله بسم الله الرحمن الرحيم الحافظ محمد ابن عبد الهادي من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية وهو الذي كتب ترجمة مطولة  لشيخ الاسلام ابن تيمية  كان له نشاط في الرد على

4
00:01:08.600 --> 00:01:38.900
المخالفين في امر العقيدة نعم وقال الحافظ محمد ابن عبدالهادي برده على السبكي نعم كتابه الرد على السبكي تبكي الف كتابا في مشروعية شد الرحل لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:40.700 --> 00:02:13.550
واورد فيها او حشد فيها من الاحاديث ما  هب ودب عاطب ليل فابن عبد الهادي رد عليه رد عليه في هذا الكتاب بكتاب اسمه الصارم المنكي الرد على السبكي وهو مطبوع ومتداول. نعم

6
00:02:14.850 --> 00:02:35.050
وقال الحافظ محمد بن عبدالهادي في رده على السبكي في قوله ان المبالغة في تعظيمه اي الرسول صلى الله عليه وسلم واجبة قال ان اريد بها المبالغة بحسب ما يراه كل احد تعظيما

7
00:02:35.450 --> 00:02:57.400
حتى الحج الى قبره والسجود له والطواف به واعتقادي انه يعلم الغيب وانه يعطي ويمنع ويملك لمن استغاث به من دون الله الظر والنفع وانه يقضي حوائج السائلين ويفرج كربات المكروبين

8
00:02:57.600 --> 00:03:18.950
وانه يشفع فيمن شاء ويدخل الجنة من شاء فدعوى وجوب المبالغة في هذا التعظيم مبالغة في الشرك وانسلاخ من جملة الدين نعم من جملة ما قاله السبكي في كتابه هذا ان

9
00:03:19.500 --> 00:03:42.350
المبالغة في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم امر مشروع وهذا يتنافى مع قوله صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد يقول عبد الله ورسوله

10
00:03:45.650 --> 00:04:10.950
ولما قالوا له انت سيدنا وابن سيدنا قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرئنكم الشيطان انما انا عبد يقول عبد الله ورسوله وهو صلى الله عليه وسلم رد المبالغة في تعظيمه

11
00:04:11.650 --> 00:04:37.650
لان هذا لان هذا وسيلة الى الشرك او هو الشرك بعينه اذا زعم ان الرسول ينفع ويضر وانه يعطي يعني بعد موته وانه يقضي الحاجات بعد موته فهذا شرك واما تعظيمه صلى الله عليه وسلم بما شرعه الله

12
00:04:38.200 --> 00:05:07.650
فهذا امر واجب الذين امنوا به وعزروه ونصروه عزروه يعني اه مدحوه واثنوا عليه وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون فلا بد من الاعتدال في تعظيمه صلى الله عليه وسلم

13
00:05:09.300 --> 00:05:40.800
فيعظم بما عظمه الله به دون غلو نعم وفي الفتاوى البزازية من كتب الحنفية قال علماؤنا الموتى والبزازية الا للبزاز الحنفي هو ايظا ممن انكر هذا الشيء كما يأتي نعم

14
00:05:41.150 --> 00:06:09.500
وفي الفتاوى البزازية من كتب الحنفية قال علماؤنا من قال ارواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر من قال ارواح المشايخ عابرة يعني بعد موتهم وتعلم فانه يكفر لانه ادعى ان ارواح المشايخ

15
00:06:10.500 --> 00:06:34.650
تعود الى الدنيا تعود الى الدنيا وان حاظره مع الناس والميت لا يرجع الى الدنيا لا يرجع الى الدنيا بعد موته ولا  ولا لا روحه ولا جسده ما يرجع بعد موته

16
00:06:35.050 --> 00:07:01.450
الى الدنيا الم يروا انهم اليهم لا يرجعون يعني الاموات هذا كذب تحامل يعني بالمبالغة والغلو نعم وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي. صنع الله الحنفي هذا مكي من اهل مكة

17
00:07:02.500 --> 00:07:25.600
ونعو الله من اهل مكة وحنفي المذهب وله كتاب طبع اخيرا نقل منه الشيخ هذا الكلام نعم وقال الشيخ صنع الله الحلبي الحنفي في كتابه بالرد على من ادعى ان للاولياء

18
00:07:25.800 --> 00:07:47.400
تصرفات في الحياة وبعد الممات على سبيل الكرامة هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين. واسم الكتاب سيف الله اسم الكتاب سيف الله على من كذا وكذا. وطبع اخيرا محققا. والحمد لله

19
00:07:48.000 --> 00:08:16.050
نعم قال هذا وانه قد ظهر الان فيما بين المسلمين جماعات يدعون ان للاولياء تصرفات بحياتهم وبعد مماتهم ويستغاث بهم في الشدائد والبليات وبهممهم تكشف المهمات فيأتون قبورهم وينادونهم في قضاء الحاجات

20
00:08:16.450 --> 00:08:49.350
مستدلين ان ذلك منهم كرامات وقالوا منهم ابدال ونقباء واوتاد ونجباء وسبعون وسبعة واربعون واربعة والقطب هو الغوث للناس وعليه المدار بلا التباس وجوزوا لهم الذبائح والنذور واثبتوا لهم فيهما الاجور

21
00:08:50.650 --> 00:09:16.750
نعم هذا كلام صنع الله الحلبي من كتابه والذي طبع اخيرا والحمد لله ينكر على القبوريين ما يفترونه ان ان ارواح الاموات حاضرة وانها تجيب من دعا وانها تناصر من استغاث به وبها وانها وانها

22
00:09:17.450 --> 00:09:39.450
وكل هذا من الباطل والبهرج ترويج الشرك والعياذ بالله نعم وقال وهذا الكلام وهذا كلام فيه تفريط وافراط. وقال يعني صنع الله. نعم وقال هذا وهذا كلام فيه تفريط وافراط

23
00:09:39.650 --> 00:10:04.800
بل فيه الهلاك الابدي والعذاب السرمدي نعم. لما فيه من روائح الشرك المحقق ومصادرة الكتاب العزيز المصدق نعم ومخالفة لعقائد الائمة وما اجتمعت عليه الامة وفي التنزيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى

24
00:10:04.900 --> 00:10:28.700
ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ومن مشاقة الرسول صلى الله عليه وسلم الغلو في القبور والاموات الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من هذا غاية التحذير

25
00:10:30.650 --> 00:10:56.050
نبه عليه فالذي يخالفه في هذا ويزعم ان اه ارواح الاموات حاضرة عند الناس وانها يستغاثوا بها وانها وانها فهذا من الكذب على الله وعلى رسوله وعلى اجماع المسلمين نعم

26
00:10:57.150 --> 00:11:22.200
ثم قال فاما قول؟ صنع الله نعم ثم قال فاما قولهم ان للاولياء تصرفات في حياتهم وبعد الممات ويرده قوله تعالى االه مع الله نعم قوله ان للاموات للاولياء تصرفات

27
00:11:23.100 --> 00:11:43.850
في حياتهم وبعد مماتهم تصرفات يعني في الكون فهذا ادعاء ان مع الله الها اخر يتصرف معه في الكون جعل الله عن ذلك نعم ويرده قوله تعالى االه مع الله

28
00:11:43.900 --> 00:12:09.150
وقوله الا له الخلق والامر الاله الخلق والامر الخلق لا احد يخلق مع الله عز وجل الله انفرد بالخلق تحدى العالم كله ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له

29
00:12:09.700 --> 00:12:40.700
وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب والله تحدى انهم يخلقون ذبابا مع ما فيهم من الحذق المهارة في الصناعة والاختراعات والطب اطباء تحداهم كلهم ان يخلقوا ذبابا

30
00:12:41.400 --> 00:13:04.900
الخلق لله سبحانه الا له الخلق هو القادر المنفرد بالخلق فمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون الله انفرد بالخلق وانفرد بالامر الذي هو الشرع انفرد بالامر الذي هو الشرع

31
00:13:05.600 --> 00:13:23.850
الشرع هو ما شرعه الله وليس لاحد ان يشرع مع الله عز وجل والرسول مبلغ عن الله رسول عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله واما المشرع فهو الله سبحانه وتعالى

32
00:13:24.250 --> 00:13:46.750
الاله الخلق والامر قال ابن عمر عند هذه الاية من له شيء فليطلبه ما بقي شي الخلق والامر لله اذا ما بقي شيء؟ نعم وقوله الا له الخلق والامر وقوله لله ملك السماوات والارض

33
00:13:46.900 --> 00:14:09.900
لله ملك السماوات والارض قلقا وعبيدا وكل من في السماوات والارض السماوات له والارض له ومن فيهن له سبحانه وتعالى. ما بقي شيء ترى الملك لله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. نعم

34
00:14:11.650 --> 00:14:38.600
ونحوها من الايات الدالة على انه سبحانه المتفرد بالخلق والتدبير. نعم. والتصرف والتقدير ولا شيء لغيره في شيء ما بوجه من الوجوه فالكل فالكل تحت ملكه وقهره تصرفا وملكا واحياء واماتة وخلقا

35
00:14:38.900 --> 00:15:10.950
الله جل وعلا قال والله خلقكم وما تعملون فالله خلق الانسان وخلق عمله خلق عمله فجميع الخلق من خصائص الله سبحانه وتعالى نعم وتمد وتمدحه وتمدح الربح تمدح. وتمدح الرب تبارك وتعالى

36
00:15:11.000 --> 00:15:34.800
بانفراده بملكه بايات من كتابه كقوله تعالى هل من خالق غير الله هل من خالق غير اذا عملا احد هل هذا استفهام مقصود به النفي هل احد يجيب ويقول نعم هناك خالق ما ما قال احد نعم هناك خالق مع الله

37
00:15:35.150 --> 00:15:54.900
دل على ان الله هو المنفرد سبحانه وتعالى نعم وتمدح الرب تبارك وتعالى بانفراده بملكه في ايات من كتابه كقوله تعالى هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض. نعم

38
00:15:55.250 --> 00:16:18.250
وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير اه نعم هذه الاية يقول الله جل وعلا

39
00:16:18.850 --> 00:16:34.300
وندعوا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما له فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له

40
00:16:34.750 --> 00:16:53.350
ما بقي شيء لاحد كل الملك لله سبحانه وتعالى وهذه الاية التي ذكرها نعم والذين تدعون من دونه والذين تدعون من دونه يعني الالهة التي يعبدها المشركون ما يملكون من قطمير

41
00:16:54.400 --> 00:17:20.400
والقطمير هو السلب الذي يكون في ظهر النواة النقير والقطمير النقيل هو المذبح الذي في ظهر النواة والقطمين هو السلب الذي يكون فيه ما احد يملك للخلق اذا دعوها او طلبوا منه يملك قطني

42
00:17:21.050 --> 00:17:47.500
اضعف شيء واقل شيء واتفه شيء الا من ملكه الله سبحانه وتعالى نعم وذكر ايات في هذا المعنى ثم قال وقوله بالايات كلها من دونه اي من غيره من دونه من غيره نعم دون الله يعني غير الله نعم

43
00:17:48.000 --> 00:18:06.750
اي من غيره فانه عام يدخل فيه من اعتقدته من ولي وشيطان تستمده فان من لم يقدر من دونه كل كل المخلوقات كل المخلوقات كلها من دون الله سبحانه وتعالى

44
00:18:06.900 --> 00:18:29.750
غير الله جل وعلا لا تملك شيئا الا ما ملكها الله اياه نعم فان من لم يقدر على نصر نفسه كيف يمد غيره الى ان قال لا ينصرونك لا لا ينصرون من دعاهم ولا ينتصرون ممن

45
00:18:29.950 --> 00:18:54.500
ممن اصابهم الالهة هذي ما ما تنصر ولا تنتصر لو اصابها شيء ما ما تحمي نفسها منه فكيف تدعى اه من دون الله عز وجل نعم الى ان قال ان هذا لقول وخيم

46
00:18:54.550 --> 00:19:12.700
واش يعني صنع الله الحلبي؟ نعم الى ان قال ان هذا لقول وخيم وشرك عظيم الى ان قال واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة

47
00:19:13.150 --> 00:19:34.350
نعم القول في التصرف بعد الممات مستحيل الميت ما يتصرف بعد الموت اذا مات الانسان انقطع عمله اذا مات الانسان اي انسان انقطع عمله بالموت ما الا من ثلاث قدمها في حياته

48
00:19:35.600 --> 00:20:01.650
دمها في حياته يستمر نفعها له ما دمت صدقة جارية او ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به واما هو عمله انتهى وانقطع نعم واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة

49
00:20:01.700 --> 00:20:24.000
تصرف الحياة ممكن من بعظه لكن التصرف بعد الممات هذا مستحيل في اقل شيء. نعم واما القول بالتصرف بعد الممات فهو اشنع وابدع من القول بالتصرف في الحياة قال جل ذكره انك ميت وانهم ميتون

50
00:20:24.450 --> 00:20:43.550
قال لرسوله صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون رسول ميت عليه الصلاة والسلام ميت يقال لمن سيموت. اما ميت هذا يقال لمن مات بالفعل

51
00:20:44.250 --> 00:21:05.800
اما من سيموت هذا يقال له ميت انك ميت وانهم ميتون نعم وقال جل ذكره الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ويمسك التي قظى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى

52
00:21:06.350 --> 00:21:34.150
هذا من عجائب قدرته سبحانه وتعالى انه يتوفى الانفس حين موتها عندما ينتهي اجلها يتوفاها وفاة نهائية تنتقل الى عالم اخر هو عالم الاخرة وكذلك يتوفى الانفس في المنام اذا نام الانسان النوم وفاة صغرى

53
00:21:34.250 --> 00:22:03.900
كما قال تعالى وهو الذي يتوفاكم بالليل ثم يبعثكم في النهار فالنوم وفاة الله يتوفى الانفس حين موتها ويتوفى الانفس حين نومها تجتمع ارواح الاموات وارواح النية ولذلك بعض الناس يرى الاموات ويتحدث معهم

54
00:22:04.400 --> 00:22:25.500
لان الارواح تلتقي تلتقي ارواح الاموات بارواح الاحياء في النوم  قد يتحدث روح الحي مع رح الميت هذا شيء معلوم ومجرب يقول شفت فلان وقال لي كذا وكذا وصاني بكذا وكذا

55
00:22:25.850 --> 00:22:46.600
هذه الارواح تتلاقى والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قظى عليها الموت هذي ما ترجع ويرسل الاخرى يعني اذا استيقظ الانسان ردت عليه روحه ويرسل الاخرى الى اجل مسمى الى ان يتوفاه الله

56
00:22:46.850 --> 00:23:10.250
سبحانه وتعالى هذا من عجائب قدرته سبحانه وتعالى تختلط الاموات ويعزل هذي عن هذي نعم وقال تعالى كل نفس ذائقة الموت كل نفس ما ما يخرج عن هذا احد من المخلوقين

57
00:23:10.650 --> 00:23:36.250
ذائقة الموت كل نفس ذائقة الموت سبيل الموت غاية كل حي وداعيه لاهل الارض داعي نعم وقال جل ذكره كل نفس بما كسبت رهينة كل نفس بما كسبت رهينة. اي نفس

58
00:23:36.600 --> 00:23:55.200
نفس الملوك نفس آآ الصعاليك نفس الاغنيا نفس الفقرا كل نفس بما كسبت يعني بما عملت في الدنيا رهينة يعني محبوسة محبوسة على عملها ما له غيره خير او شر

59
00:23:55.800 --> 00:24:16.150
نعم وبالحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الحديث المشهور اذا مات الانسان في رواية اذا مات ابن ادم اذا مات ابن ادم لكن المعروف اذا مات الانسان

60
00:24:17.600 --> 00:24:43.400
انقطع عمله عمله في الدنيا فكيف يقولون ان الميت يتصرف يتصرف روحه معنى وتروح وتجي هذا كذب نعم فجميع ذلك وما هو نحوه دال على انقطاع الحس والحركة من الميت

61
00:24:43.550 --> 00:25:03.850
نعم. وان ارواحهم ممسكة وان اعمالهم منقطعة عن زيادة او نقصان. فيمسك التي قضى عليها الموت ما ترجع يمسكها ويرسل الاخرى روح الحي النايم ترجع. لكن الذين قضى عليها الموت ما ترجع

62
00:25:03.900 --> 00:25:30.150
يمسكها سبحانه وتعالى ويحبسها رهينة نعم وان اعمالهم منقطعة عن زيادة هذا رد على الذين يقولون ان الاولياء يتصرفون بهذه الدنيا ويعطون ويمنعون ينفعون ويضرون. نعم وان اعمالهم منقطعة عن زيادة او نقصان

63
00:25:30.200 --> 00:25:49.250
ما ختمت اعمالهم ختمت اعماله اذا مات الانسان ختم عمله خيره شر ما يزاد فيه ولا ينقص نعم فدل ذلك على ان ليس للميت تصرف في ذاته فضلا عن غيره

64
00:25:49.400 --> 00:26:09.150
ليس له تصرف في ذاته يعني في نفسه محبوس ما يستطيع فكيف يتصرف لغيره ويعطي ويمنع كما يدعون ان الاموات ينفعون ويظرون ويعطون ويمنعون والى اخره نعم هذا من الكذب

65
00:26:09.850 --> 00:26:30.850
ومن المحال نعم فدل ذلك على ان على ان ليس للميت تصرف في ذاته على على انه ليس للميت انه نعم صح على انه ليس للميت تصرف في ذاته فضلا عن غيره

66
00:26:30.950 --> 00:26:54.450
فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره اي نعم الميت محبوس مرتهن لا يتحرك فكيف فكيف يتصرف مع غيره وينصر غيره يعطيه كما يقولون الذين يعبدون الاموات يتعلقون بالاموات

67
00:26:54.750 --> 00:27:21.250
نعم فاذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره والله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهؤلاء الملحدون يقولون ان الارواح مطلقة متصرفة قل اانتم اعلم ام الله؟ نعم الله اخبر ان الارواح هم سكتة عنده يمسك التي

68
00:27:21.550 --> 00:27:46.500
قضى عليها الموت كل نفس بما كسبت رهين وهم يقولون له الارواح معنى وتسرح وتمرح تصرف وتعطي وتمنع الى اخره نعم وهؤلاء الله سبحانه يخبر ان الارواح عنده وهؤلاء الملحدون يقولون ان الارواح مطلقة متصرفة

69
00:27:47.050 --> 00:28:08.300
قل اانتم اعلم ام الله وقال وان نعلم بخلقه سبحانه اما انتم لا تعلمون الانسان ما يعلم داخل نفسه ولا يعلم اعضاءه الدقيقة ولا يعلم عروقه التي فيه لا يحيط بجسمه فكيف يعلم

70
00:28:08.600 --> 00:28:28.900
الامور الاخرى ما يعلم الروح اللي فيه ما هي حقيقة الروح اللي تحركه وتمشي وتروح ما هي حقيقتها؟ ما احد يعرفها الا الله سبحانه وتعالى نعم وقال وقال واما اعتقادهم

71
00:28:29.050 --> 00:28:48.600
وقال وقال يعني صنع الله نعم. واما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من المغالطة اصروا يقولون هذه كرامات لهم هذي كرامات لهم كرامات لهم يكونون يتصرفون مع الله

72
00:28:48.900 --> 00:29:14.350
هذي كرامات الكرامات هذي بالدنيا للاولياء وهي ما خوارق العادات التي تجري على يد ولي من اولياء الله هذه قال له كرامة رمات الاولياء ما ينكرها الا المعتزلة يكون هناك اولياء لهم كرامات

73
00:29:14.900 --> 00:29:36.800
في الدنيا وهذه الكرامات لا تقتضي انهم يعبدون مع الله او انما هي اكرام من الله لهم فقط نعم واما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات ليست من الكرامات كما يزعمون الميت

74
00:29:37.250 --> 00:29:58.850
ما له كرامات انقطعت بعض كرامات له كرامات وهو حي لكن بعد موتك ما له كرامات نعم واما اعتقادهم ان هذه التصرفات لهم من الكرامات فهو من المغالطة. نعم. لان الكرامة شيء من عند الله

75
00:29:59.050 --> 00:30:18.150
يكرم به اولياءه شيء من عند الله. ما لك مال المخلوق في تصرف. ما ان احد يجعل له كرامة الله يجعلها له الله هو الذي يجعلها له نعم لان الكرامة شيء من عند الله

76
00:30:18.200 --> 00:30:39.400
الخارق للعادة طارق للعادة ان كان على يد نبي فهو معجزة وان كان على يد ولي فهو كرامة وان كان على يد كافر فهي خارق شيطاني ليست معجزة ولا كرامة وانما هي عمل شيطاني

77
00:30:39.550 --> 00:31:00.350
نعم لان الكرامة شيء من عند الله يكرم به اولياءه لا قصد لهم فيه ولا تحدي. نعم. ولا قدرة ولا علم. انما يمن عند الله جل وعلا ما هم هم اللي يصنعونه الله هو اللي يخلقها لهم

78
00:31:01.000 --> 00:31:23.350
نعم كما في قصة مريم بنت عمران قصة مريم كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. المحراب يعني المصلى اللي تصلي فيه يسمى محراب. ما هو بالمحراب اللي تعرفون هذا لا محراب مصلى كل مصلى يسمى محراب

79
00:31:23.850 --> 00:31:47.450
فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب يعني في مصلاه مريم كل ما دخل عليها لانها اعتزلت اعتزلت عنهم هو وزوج زوج خالتها زكريا زوج خالة مريم وهو الذي كفلها هي صغيرة كفلها تربت عنده

80
00:31:48.050 --> 00:32:13.700
فلما انها ناهزت البلوغ اعتزلت واتخذت من دونهم ايجابا اتخذت من دونهم حجابا وتصلي فيه ويجيه الرزق يجيه الرزق يوميا فيها فواكه جهة كلما دخل عليها زكريا المحراب يعني مصلاها قال انى لك هذا

81
00:32:13.750 --> 00:32:34.900
قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هذي كرامة لمريم نعم كما في قصة مريم بنت عمران واسيد بن حضير مسيد بن حضير كان يصلي بالليل الصحابي الجليل

82
00:32:35.150 --> 00:32:57.250
نصلي بالليل ونزلت عليه ظلة فيها امثال السرج حتى كادت ان تصل اليه فعنده الفرس مربوطة فجالت الفرس جالت ما يدري وش اللي جاه وناظر هذي التي نزلت وفيها السرد

83
00:32:57.950 --> 00:33:20.150
ويعني الرجل تخير ما يدري وش هذا فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله قال هذه الملائكة تستمع لقراءتك ولو اصبحت تقرأ لاصبحت معك الملائكة تنزل تستمع القرآن

84
00:33:20.650 --> 00:33:43.800
كان يصلي ويقرأ رضي الله عنه نعم  وهو سيد ابن حظير وابي مسلم الخولاني هذا من الاولياء. ابو مسلم الخولاني من الاولياء. نعم قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشدائد

85
00:33:43.950 --> 00:34:08.300
يعني صنع الله الحلمي نعم قال واما قولهم فيستغاث بهم في الشدائد فهذا اقبح مما قبله وابدع. نعم. لمصادمته قوله جل ذكره امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله

86
00:34:08.350 --> 00:34:24.200
بهم في الشدائد هذا كذب على الله لانه ما يغيث من الشدائد الا الله سبحانه وتعالى واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعونه الا هي ما ينقذ من الشدائد الا الله سبحانه وتعالى

87
00:34:26.250 --> 00:34:44.900
واما التعاون فيما يستطيعه الانسان الحاضر تقول له اعني على هذا الشيء ارفعه معي بما يستطيع وهو حاضر لا بأس به. تعاونوا على البر والتقوى والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه

88
00:34:45.050 --> 00:35:06.250
اما الاستعانة بالاموات والاستعانة بالاولياء فيما لا يقدرون عليه ولو كانوا احياء ما يجوز هذا نعم لمصادمته قوله جل ذكره امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع

89
00:35:06.250 --> 00:35:27.950
الله وقوله قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون. ما ينجي من الشدائد الا الله. حتى المشركون

90
00:35:28.250 --> 00:35:43.550
المشركون معترفون انه لا ينجي من الشدائد الا الله ولذلك اذا وقعوا في الشدة يدعون الله عز وجل اخلصوا له الدعاء لانهم يعلمون انه ما ينجي من الشدائد الا الله سبحانه وتعالى

91
00:35:44.400 --> 00:36:07.800
وهم وهم مشركون نعم وهؤلاء زادوا على على المشركين الاولين صاروا يدعون الاوليا في الرخاء وفي الشدة زادوا عليهم كما قال الشيخ رحمه الله واما هؤلاء فشركهم دائم في الرخاء والشدة

92
00:36:08.300 --> 00:36:31.250
نعم وذكر ايات في هذا المعنى ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وذكر ايات في هذا المعنى ثم قال صنع الله الحلبي ما زال السياق معه

93
00:36:31.700 --> 00:36:58.650
نعم وذكر ايات وذكر ايات في هذا المعنى ثم قال فانه جل ذكره قرر انه الكاشف للضر لا غيره وانه المتفرد باجابة المضطرين وانه المستغاث لذلك كله وانه القادر على دفع الظر. نعم. القادر على ايصال الخير

94
00:36:59.000 --> 00:37:19.750
فهو المنفرد بذلك فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي اي نعم اذا كان لا ينقذ من الشدائد الا الله فانه لا ينقذ ايضا من كل الامور الا الله سبحانه وتعالى

95
00:37:21.850 --> 00:37:47.650
ولهذا لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة المشرفة فعكرمة ابن ابي جهل فر فر من مكة ما يريد يواجه الرسول وركب في البحر يبي يهد اصابهم يعني موج قالوا اخلصوا اخلصوا

96
00:37:47.700 --> 00:38:07.450
قال كيف؟ وش معنى اخلصه قال اخلصوا لانه ما ينفع بهذه الشدائد الا الله قال هذا الذي الذي فررت منه اذا كان لا ينقذ منها الشدائد الا الله فانه لا ايضا يأتي بالرخاء والخير الا الله رجعوا بايع الرب

97
00:38:07.450 --> 00:38:30.100
الرسول صلى الله عليه وسلم عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه نعم فاذا تعين هو لما قالوا له اخلصوا استيقظ ظميره نعم فاذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي. نعم. قال

98
00:38:30.550 --> 00:38:56.200
والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه الحي الحاظر المخلوق بما يقدر عليه لا بأس بها. كما قال جل وعلا في قصة موسى فاستغاثه الذي من شيعته يعني من بني اسرائيل على الذي من عدوه على القبطي الذي من قوم فرعون

99
00:38:56.650 --> 00:39:19.150
استغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه. اظربوا ظربة ومات قظى عليه لان موسى قوي عليه الصلاة والسلام وكزا وكزا بجمعه فطفت عليه الشاهد في قوله استغاث. هذا شيء يقدر عليه الانسان

100
00:39:19.800 --> 00:39:41.600
يستغاث به فيما يقدر عليه. نعم قال والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية. هم والاستغاثة تجوز في الاسباب الظاهرة العادية من الامور الحسية اي نعم في قتال

101
00:39:41.700 --> 00:39:59.300
او ادراك عدو في قتال لان الانسان يقدر الشجاع يقدر انه يساعد من استعان به في القتال. نعم وفي قتال او ادراك عدو او ادراك عدو هذا يستطيعه الانسان نعم

102
00:39:59.550 --> 00:40:19.550
او ادراك عدو او سبع او نحوه. او يطرد عنك سبع يغيثك من من السبع هذا يقدر عليه الانسان نعم كقولهم يا لزيد او يا للمسلمين يستغيث بهم تنجد بالمسلمين اذا وقع في شدة

103
00:40:19.650 --> 00:40:46.500
او خاف من عدو نعم بحسب الاسباب الظاهرة بالفعل. نعم. واما الاستغاثة بالقوة والتأثير او في الامور المعنوية من الشدائد كالمرظ وخوف الغرق والضيق والفقر وطلب الرزق ونحوه. اما الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله

104
00:40:46.800 --> 00:41:07.250
هذه عبادة هذا شرك ولا يجوز نعم واما الاستغاثة بالقوة والتأثير او في الامور المعنوية من الشدائد كالمرض وخوف الغرق والظيق والفقر وطلب الرزق ونحوه. فمن خصائص الله لا يطلب فيها غيره

105
00:41:07.550 --> 00:41:32.000
نعم والمشركون يعترفون بهذا نعم قال وان كونهم معتقدين التأثير قال يعني صنع الله ما يزال الكلام له نعم واما كونهم معتقدين التأثير منهم في قضاء حاجاتهم كما تفعله جاهلية العرب والصوفية الجهال

106
00:41:32.100 --> 00:41:55.050
وينادونهم ويستنجدون بهم فهذا من المنكرات من المنكرات الشركية نعم فمن اعتقد ان لغير الله من نبي او ولي او روح او غير ذلك في كشف كربة او قضاء حاجة تأثيرا

107
00:41:55.200 --> 00:42:18.150
فقد وقع في واد جهل خطير. نعم. فهو على شفا حفرة من السعير نعم. واما كونهم مستدلين على ان ذلك منهم كرامات  واما كونهم مستدلين على ان ذلك منهم كرامات. فحاشى لله

108
00:42:18.200 --> 00:42:37.150
ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هؤلاء شفعاؤنا عند الله يدعون من دون الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

109
00:42:37.350 --> 00:43:00.000
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يعبدونهم ويقولون هؤلاء يشفعون لنا عند الله نعم واما كونهم مستدلين على ان ذلك منهم كرامات فحاشى لله ان تكون اولياء الله بهذه المثابة فهذا ظن

110
00:43:00.000 --> 00:43:20.950
اهل الاوثان كذا اخبر الرحمن هؤلاء شفعاؤنا عند الله وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم اقروا انهم يعبدونهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

111
00:43:21.750 --> 00:43:42.800
هذي حجة المشركين يقول حنا نعرف انهم مخلوقين وانهم لكن هم لهم جاه ولهم صلاح وعبادة نبيهم يقربوننا الى الله ويشفعون لنا عند الله يشفعون لكم وانتم تعبدونهم اخذتموهم شركا مع الله

112
00:43:43.150 --> 00:44:13.250
نعم وقوله ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون. هذا صاحب ياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه اله

113
00:44:13.300 --> 00:44:35.250
ان يردني الرحمن بغر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا في لفيظ اني اذا لفي ضلال مبين نعم اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخلوا الجنة نعم وقوله لا اتخذوا من دونه الهة

114
00:44:35.300 --> 00:44:55.650
ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون فان ذكر ما ليس من شأنه النفع ولا دفع الضر من نبي وولي وغيره على وجه الامداد منه اشراك مع الله

115
00:44:55.850 --> 00:45:16.000
اذ لا قادر على الدفع غيره ولا خير الا خيره نعم قال قال ما يزال الكلام لصنع الله. نعم واما ما قالوا ان منهم ابدالا ونقبا واوتادا ونجبا وسبعين وسبعة

116
00:45:16.350 --> 00:45:38.350
واربعين واربعة والقطب هو الغوث للناس فهذا من موضوعات افكهم موضوعات كذب يعني كله كذب. نعم. فهذا من موضوعات افكهم كما ذكره القاضي المحدث ابو بكر ابن العربي في سراج المريدين

117
00:45:38.500 --> 00:45:59.800
وابن الجوزي وابن تيمية انتهى باختصار. انتهى من كتاب صنع الله الحلبي وقلت لكم انه طبع اخيرا محققا والحمد لله. نعم والمقصود ان اهل العلم ما زالوا ينكرون هذه الامور الشركية

118
00:46:00.100 --> 00:46:38.250
التي عمت بها البلوى. نقف عند هذا. نعم. والمقصود    فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل الاستغاثة بالحي الحاضر فيما يقدر عليه لا بأس بها. اي نعم. فاذا استغاث بانسان يظن انه يقدر على شيء معين فتبين انه لا يقدر

119
00:46:38.250 --> 00:46:56.650
انه عاجز تصير غلطان تصير غلطان نعم ثم يقول حفظك الله وما الحكم لو علم ان فلانا عاجزا عن هذا الشيء فاستغاث به في ذاك الاستغاثة به في ما لا يقدر

120
00:46:56.800 --> 00:47:19.900
عليه الا الله هذا الشرك لان هذا من انواع العبادة الاستغاثة من انواع العبادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الاستغاثة او هل الاستعاذة كالاستغاثة فيجوز يقول هل هل الاستعاذة

121
00:47:20.450 --> 00:47:45.500
كالاستغاثة فيجوز ان الاستعاذة الى اللجوء الى من يحميك ويحفظك استعاذة بالله عز وجل واما الاستغاثة فهي في الشدائد الاستعاذة ما هو بلازم تكون في شدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

122
00:47:46.550 --> 00:48:05.250
يقول السائل وورد في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وفي قوله سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. سؤاله من هم او

123
00:48:05.250 --> 00:48:25.500
اولياء الله وكيف يستطيع المسلم ان يكون منهم يا خي واظح هذا الله ذكر من هم اولياء الله؟ الذين امنوا وكانوا يتقون فكل مؤمن تقي فهو ولي لله سبحانه وتعالى. بهذين الشرطين مؤمن تقي

124
00:48:25.550 --> 00:48:54.100
يكون ولي لله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك من يدعي بعض الكرامات ومن ينسب اليه ان ما يفعله كرامة فكيف هو شف اي واحد عنده كرامة او خارق عادة انظر الى عمله فان كان مؤمنا صادقا

125
00:48:54.300 --> 00:49:20.950
فهذه اعانة من الله وهي كرامة اما ان كان آآ كافرا او زنديقا او ساحرا او فهذه اهانة من الله خارق ليضله ليضله بذلك. نعم انت انظر الى عمله لا تنظر الى الخارق الذي معه انظر الى عملك هل هو صالح ولا ما هو صالح

126
00:49:21.400 --> 00:49:47.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا قلت لشخص ولا هم قد يطيرون في الهواء ويمشون على الماء لان الشياطين تخدمهم وتحملهم الهوى تحملهم على الماء قد يدخلون في النار ويدخلون في النار لان يتخذون حيل تمنع حر النار عنهم او ان الشياطين تحملهم

127
00:49:47.150 --> 00:50:03.850
آآ عن النار او انهم يعملون قمرة يروجون على بصرك انهم دخلوا النار وهم ما دخلوها انما هذه قمرة عملوها سحر نوع من السحر فلا تصدقهم عند هذه الامور. تثبت نعم

128
00:50:05.400 --> 00:50:27.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا قلت لشخص انا اعتمد عليك يا فلان بان توقظني من النوم لاجل الصلاة او غير ذلك فهل يعد هذا من الاستعانة بغير الله؟ هذا استعانة بشيء يقدر عليه ذلك ويقدر يوقظك للصلاة يا اخي

129
00:50:27.550 --> 00:50:48.950
ما في بأس  تعاونوا على البر والتقوى والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل رد السلام من الرسول صلى الله عليه وسلم

130
00:50:49.100 --> 00:51:08.550
عند صلاتنا عليه هل هو امر حسي ام امر معنوي من امور البرزخ هذي من امور البرزخ التي لا يعلمها الا الله لكن نؤمن بها كما صح بها الخبر  وان كنا لا نشاهدها

131
00:51:08.650 --> 00:51:29.550
هذه من امور الغيب من امور البرزخ والقبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر المصنف رحمه الله نقلا عن الفتاوى البزازية وبها قال علماؤنا من قال ارواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر

132
00:51:29.850 --> 00:51:48.400
يقول هل يدل هذا على ان هذه المسألة من الامور الظاهرة التي لا تحتاج الى تعريف ومراجعة لانه اطلق فيها الكفر اي نعم يقول ارواح المشايخ يعني الاموات روائح المشايخ يعني الاموات

133
00:51:48.800 --> 00:52:07.150
والارواح عموما الارواح ما نشاهدها ولا نشوف تصرفاتها ولا نشوف هذا كذب الارواح من عالم الغيب الذي لا يعلمه الا الله والله هو الذي يرسلها ويقبضها اه ما هالارواح ما لنا فيها

134
00:52:07.600 --> 00:52:30.050
ما لنا فيها احاطة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او علم ينتفع به هل المقصود العلوم الشرعية فقط

135
00:52:30.100 --> 00:52:45.850
ام كافة العلوم؟ لا الشرعية العلم اذا اطلق اذا اطلق العلم يراد به العلم الشرعي اما العلم الصناعة هذا يقيد يقال علم عند ساع علم الطب علم كذا ما يطلق كذا ويقال العلم لا العلم هذا الشرع

136
00:52:46.150 --> 00:53:06.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين الاية يقول كيف استدل بها العلماء على ان الاجماع حجة

137
00:53:06.900 --> 00:53:27.200
ويتبع غير سبيل المؤمنين هذا اجماع هذا الاجماع سبيل المؤمنين هو الاجماع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لقوله سبحانه وتعالى الا له الخلق والامر يقول في بعض التفاسير

138
00:53:27.450 --> 00:53:45.900
ان الواو هنا للعطف وليست للمغايرة فهل هذا يؤثر في العقيدة آآ ما هو التفسير لمن هو اللي ذكره مم ما ذكرها ها ما ذكر احدا او كل التفاسير موثوقة. نعم

139
00:53:47.500 --> 00:54:10.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما السبب ان الكرامات وان وجود الاولياء انما يكثر في القرون الماضية وقرون السلف واما في العصور الحديثة فهم قليل من قال هذا ما ما معلم الغيب

140
00:54:10.700 --> 00:54:29.450
موجود كرامات وموجود اولياء قد لا نعلمه الله يعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث يقول هل هذه الثلاث

141
00:54:29.700 --> 00:54:55.800
تزيد في عمله بعد موته انقطع عمله الا من ثلاث يعني اجره اجره يستمر بهذه الثلاث نعم فضيلة الشيخ بعد موته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الصدقة الجارية هي الوقف

142
00:54:56.150 --> 00:55:21.250
والوقف يستمر يصرف من ريعه في وجوه الاحسان الولد الصالح ما دام حي يدعو له يستمر العلم النافع هذا يستمر ولا ينقطع هو احسن الامور الثلاثة او علم ينتفع بهذا يستمر ولا ينقطع

143
00:55:21.650 --> 00:55:47.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يعني يشمل اذا كان له تلاميذ علمهم العلم النافع وهم علموا وعلم تلاميذهم علم يرجع الفضل لله ثم للاول وكذلك اذا الف كتبا ينتفع بها

144
00:55:47.850 --> 00:56:10.000
هذا يستمر او له كلام طيب يروى عنه وينتفع به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الجمع بين قوله سبحانه وتعالى وان ليس للانسان الا ما سعى وبين هذا الحديث اذا مات الانسان

145
00:56:10.750 --> 00:56:42.700
لا تعارظ بينهما هذا مخصص الحديث هذا مخصص للعموم. نعم لا تعارض بين عام وخاص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول القول بان ارواح الاموات تلتقي بارواح الاحياء عند موتهم ونومهم يقول الا يقال بان هذا من علم الغيب الذي يحتاج اثباته الى دليل

146
00:56:42.700 --> 00:57:00.650
سبحان الله ما تسمع الاية الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها تجتمع الارواح ارواح الاموات وارواح النوار فيمسك التي قظى عليها الموت ويرسل الاخرى اللي هي نايمة

147
00:57:00.950 --> 00:57:28.250
واستيقظت اقرأ الاية يا اخي. نعم. تقول تطلب دليل ولاية معك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الابدال والنقباء والاوتاد والنجباء هل الذي يقول بهذه الالفاظ هم الصوفية اللي يبالغون فيها هم والصوفية واصلها موجود لكن من غير مبالغة ومن غير غلو ومن غير تعلق بهم نعم

148
00:57:29.950 --> 00:57:49.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله الذهاب الى قبر الميت وسؤاله بان يدعو له الله سبحانه هل هذا يعد من الشرك يعد ان هذا طلب من الميت ولو الميت ما يطلب منه شيء

149
00:57:50.500 --> 00:58:08.300
لا يسأل ولا يطلب منه مساعدة ولا يطلب منه علم ولا يطلب منه شيء انقطع عمله ما فاللي يطلب منه ظال هذا ظلال ووسيلة الى الشرك. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

150
00:58:08.450 --> 00:58:28.550
هل صفات الله سبحانه وتعالى هي توقيفية كاسمائه اي نعم ما يوصف الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

151
00:58:28.800 --> 00:58:53.750
اذا استغاث برجل حي قادر لكنه غير حاظر فهل يعذب اذا استغاث برجل حي قادر لكنه غير حاضر. ما يجوز هذا هذا شرك تغيث بالغائبين هذا يصل من الشرك لان الغايب ما يدري عنك ولا يستطيع يساعدك وهو غايب. نعم

152
00:58:54.900 --> 00:59:16.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا قرأ الانسان القرآن ثم جعل ثوابه الى الميت فهل يصله هذا الثواب؟ هذا ما ورد ما ورد انه يقرأ للاموات ما ورد هذا

153
00:59:16.700 --> 00:59:35.500
يعتبرون هذا من البدع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من الاعمال التي لا تنقطع وردت في الحديث او ولد صالح يدعو له هل يمتد هذا لاجيال وان نزل كاولاد اولاد الاولاد الى اخره

154
00:59:36.100 --> 00:59:58.800
ولد صالح يدعو له ولدك وولد وولدك وولد ولد ولدك كلهم اولادك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول هناك بعض طلبة العلم يقولون بانه يجوز طلب العلم على المبتدعة عند الضرورة

155
00:59:59.600 --> 01:00:27.350
فهل ما يذكرونه صحيح والمبتدعة التي بدعتهم شركية او كفرية لا يطلب العلم عندهم اما الذين بدعتهم دون ذلك وعندهم علم وعندهم بدعة دون الشرك ودون القوة فهؤلاء ان وجد غيرهم فلا يطلب العلم عليهم. وان ما وجد غيرهم يأخذ عنهم العلم العلم الصحيح

156
01:00:27.500 --> 01:00:53.150
ويترك العلم اللي ما هو صحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من العوام من يستغيث بالاولياء والصالحين. هناك من العوام. هم. من يستغيث بالاولياء والصالحين فهل يعذر بجهله في هذا الامر؟ الشرك ما فيه عذر لانه واضح للقرآن

157
01:00:54.000 --> 01:01:14.600
التوحيد والشرك والامر بالصلاة المحافظة عليها الامور هذي واضحة ما ما تخفى انما يعذر بالامور الخفية التي تحتاج الى بيان وسؤال اهل العلم هذه يعذر بها بالجهل اما الامور الظاهرة

158
01:01:14.800 --> 01:01:40.050
الشرك كالتوحيد والشرك الصلاة والصيام واركان الاسلام والامور الظاهرة هذي ما هي خفية حتى يعذر فيها بالجهل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من يحمل جنسية بلد كافر مم من يحمل جنسية بلد كافر

159
01:01:40.250 --> 01:02:03.000
فهل يجب عليه ان يتركها وان يتجنس بجنسية بلده الاصلي ان كان عربيا او اسلاميا اذا كانوا يمنحونه جنسية المسلمون يمنحون الجنسية وهو يأخذ من من المسلمين ويقول انا من الدولة المسلمة الفلانية

160
01:02:04.200 --> 01:02:22.300
واما الكفار فلا يأخذ جنسيتهم ما يجوز هذا لكن يأخذ اقامة لا بأس ياخذ اقامة لا بأس اما جنسية لا لانه اذا تجنس بجنسيتهم سرت عليه احكامهم وصار من دولتهم

161
01:02:22.500 --> 01:02:44.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ورد في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم يقول بالنسبة ليوم عاشوراء سيوافق يوم السبت

162
01:02:45.200 --> 01:03:00.900
فهل يجوز ان يفرده الانسان بصيام اي نعم لان ما صاموا على انه يوم علشان السبت صاموا علشان انه يوم عاشوراء لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

163
01:03:01.100 --> 01:03:22.750
اذا اشتريت مصاحف او اذا اشتريت مصاحف. نعم. او رسائل ووطويات او كتب فيها علم. ثم قمت بتوزيعها هل يدخل هذا في حديث او علم ينتفع به؟ نعم يدفع اذا اشتريت كتبا نافعة ووزعتها

164
01:03:22.900 --> 01:03:45.850
يدخل في العلم الذي ينتفع به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سمع المسلم الاذان عن طريق الرادو فهل يجيبه ويردد وراءه ان كان ان اذان حي يجيبه اما ان كان يسجل لا

165
01:03:46.050 --> 01:04:11.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك بعض من ملاك الخيول يقومون بتسمية خيولهم باسماء الانبياء فهل يجوز هذا الامر فيسمون خيلا باسم نوح او غير ذلك تم الحيوان باسم نبي

166
01:04:12.100 --> 01:04:31.400
ما يجوز حرام هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول المركز الاسلامي عندنا هناك ايش يقول هذا سائل من فرنسا يقول المركز الاسلامي. مم. عندنا هناك

167
01:04:31.600 --> 01:04:51.950
اعلن ان عاشوراء سيكون يوم الجمعة يقول هل نتبع المركز فنصوم عاشوراء على انه الجمعة او نتبع المملكة يتبعون البلد الذي انتم فيه اتبعوا المسلمين في البلد الذي انتم فيه

168
01:04:52.100 --> 01:05:17.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اشتريت ارضا يقول اشتريت ارضا لاجل ان تمسك ما لي ولا يذهب يقول هل يجب علي الزكاة اذا مر حول لا اذا ما انك تبيها عقار مجرد عقار يمسك مالك

169
01:05:18.400 --> 01:05:42.750
ولا تنويه للبيع ليس فيها زكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اعطاني احد التجار ما لم لاقوم بعمل خير سماه لي لكنني صرفته في عمل اخر دون علمه

170
01:05:42.950 --> 01:06:02.650
وكذلك اخذت اتعابي لاجل مكالمتي معه. فهل يجوز لي ذلك؟ لا ما يجوز لك ذلك الا باذنك لا يجوز تتصرف الا فيما اذن لك به الوكيل مقيد بما وكل فيه

171
01:06:03.450 --> 01:06:25.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للزكاة هل يجوز للانسان ان يشتري من الزكاة كتب علم ثم يوزعها على طلبة العلم الفقراء؟ لا زكاة ما تصرف الا في المصارف ثمانية

172
01:06:25.550 --> 01:06:47.100
التي ذكرها الله في الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية ما تصرف الا فيها اما مشاريع الخير المراكز الاسلامية هذه من التبرعات من التبرعات لا من لا من الزكاة نعم

173
01:06:48.100 --> 01:07:05.850
وكذلك حفظك الله يسأل يقول هل يجوز لي ان اشتري ادوية من مال الزكاة ثم اعطيها الفقراء المرضى  اذا كان الفقراء محتاجين الى الادوية ولا يقدرون على شرائها لا بأس

174
01:07:06.400 --> 01:07:31.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل دخل المسجد والناس يصلون صلاة العصر وهو كان قد جمع صلاة الظهر والعصر جمع تقديم يقول دخل لكي يصلي على جنازة هل يلزمه ان يصلي معهم صلاة العصر عند حضوره

175
01:07:31.300 --> 01:07:51.200
اذا حضر الاقامة يصلي معهم وان جاء بعدما اقيمت الصلاة ودخلوا للصلاة فلا يلزمه ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان زوجها اذا غضب على ابنائه

176
01:07:51.350 --> 01:08:10.850
فانه يتلفظ عليهم بالفاظ لا تليق فيقول لهم انتم ابناء عاقون في صغركم فكيف اذا كبرتم وذكرت كلاما اخر تقول هل يعد هذا من التسخط على قضاء الله؟ وما نصيحتكم لزوجي في هذا

177
01:08:11.350 --> 01:08:29.800
اذا كانوا فعلا عاقين له فله ان يقول لهم انتم عاقون لاجل ان يرتدعوا ويتركوا العقوق اما اذا كانوا غير عاقين فلا يجوز له ان يقول لهم هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

178
01:08:30.550 --> 01:08:52.700
يقول السائل من اراد ان يستخير الله بامر ما فهل اذا صلى الراتبة النافلة هل له ان يستخير بعدها ويرفع يديه؟ او ان لصلاة الاستخارة صلاة مستقلة. صلاة مستقلة الاستخارة لها صلاة مستقلة

179
01:08:52.950 --> 01:09:17.950
مربوطة بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل السحر ليبطلوا بنفسه من خلال الرقية الشرعية ها يقول هل السحر لا يبطل بنفسه من خلال الرقية الشرعية او لابد من امر اخر

180
01:09:18.200 --> 01:09:42.150
اذا عثر على السحر لابد من اتلافه مع الرقية مع الادعية لكن اذا وجد يتلف لابد من اتلافه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يقع الطلاق بدون مخاطبة الزوجة به مباشرة

181
01:09:42.450 --> 01:10:08.250
هنا دابا لو ان الزوجة بالهند وانت في المغرب وطلقته تلفظت بطلاقها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من ترك اعمال الجوارح وقال ان هذا ليس داخلا في مسمى الايمان

182
01:10:08.600 --> 01:10:29.150
يقول ما حكم هذا القول حكمه انه ليس بمسلم اذا ترك العمل يقول انا مؤمن وهو ما يعمل ما هو مشكل الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

183
01:10:29.450 --> 01:10:56.550
ما هو بالايمان لعب بس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اه ذكرتم حفظكم الله بالامس انه لا يجوز السفر الى بلاد الكفار لاجل السياحة فقط فهل يجوز للانسان ان يذهب الى بلاد الكفار لاجل العمل وطلب الرزق ويجلس هناك لمدة سنوات

184
01:10:57.000 --> 01:11:12.300
اي نعم اذا كان ما وجد عمل في بلاد المسلمين له ان يسافر يطلب الرزق ولو في بلاد الكفار مع تمسكه بدينه نعم. اما اذا وجد عمل في بلاد المسلمين

185
01:11:12.750 --> 01:11:31.750
فلا يذهب الى بلاد الكفار علشان طلب العمل. نعم. او طلب الرزق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة الكبيرة المرأة العجوز هل يجوز لها ان تسافر بدون محرم؟ لا لا ما يجوز لها

186
01:11:32.150 --> 01:11:57.850
ما يجوز لا يحل لامرأة هذا عام تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومع هذا هو محرم حديث عام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة قد توفي عنها زوجها فجأة بعد خروجه من البيت. الله اكبر. فطلبت

187
01:11:57.900 --> 01:12:20.550
ان تراه بعد تغسيله واصرت على الذهاب الى المغسلة. وهي الان محدة. هل يجوز لنا ان نسمح لها فبذلك لا بأس بذلك لاجل يعني تقنع نفسها وتطمئن نعم فضيلة الشيخ وليس بهذا محذور نعم

188
01:12:21.350 --> 01:12:43.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لي ان اعمل في شركة تقوم ببيع الاغذية المحرمة لا ما يجوز تعمل في شركة تبيع المحرمات ولا تعاونوا على الاثم هو العدوان

189
01:12:43.750 --> 01:13:07.900
نعم ثم يقول حفظك الله واذا كنت لا اباشر هذا العمل وانما اقوم بعمل الصندوق والمحاسبة كذلك تخدمه تخدمهم ما يجوز  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يقال بان لبس الخاتم يعد من السنة

190
01:13:09.100 --> 01:13:35.400
الملابس ما هو مباح الملابس الخاتم العمامة الغترة الثوب البشت هذي من المباحات ايه ده فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا فاتت الانسان الصلاة المغرب يقول ثم قضاها منفردا فهل يجهر بالقراءة

191
01:13:36.200 --> 01:13:59.900
اي نعم القضاء يحاكي الاداء لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل من اسماء الله سبحانه وتعالى او من صفاته القديم القديم القديم لا الاول من اسمائه الاول بدل القديم

192
01:14:00.800 --> 01:14:21.000
قال صلى الله عليه وسلم انت الاول فليس قبلك شيء  هو الاول والاخر والظاهر والباطن فالاول بدل القديم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لي ان ادرس في معهد

193
01:14:21.250 --> 01:14:23.700
يفرض علي