1
00:00:00.100 --> 00:00:23.950
بالعالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب

2
00:00:24.800 --> 00:00:47.250
اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

3
00:00:47.800 --> 00:01:14.150
اللهم وفقنا لسلوك دينك الحق واهدنا الى صراطك المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اللهم من اذانا فاهده الى التوبة والى الصراط المستقيم واشغله بخدمة القرآن ونشر سنة سيد الانام

4
00:01:14.950 --> 00:01:35.850
اللهم من تربط بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوءا فاجعل فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليه حتى يذبح نفسه بيديه اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله

5
00:01:36.300 --> 00:01:56.200
وشرح الحديث السبعين بعد الثلاث مئة قال الامام البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد ابن المنكدر قال دخلت على جابر ابن عبد الله وهو يصلي في ثوب منتحفا به

6
00:01:56.650 --> 00:02:20.450
ورداؤه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبدالله تصلي ورداؤك موضوع؟ قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا اذا الحديث السابع الحديث السابعون بعد الثلاث مئة

7
00:02:20.500 --> 00:02:47.550
البخاري باب الصلاة بغير رداء يعني ان الانسان لا يشرط ان يكون لابس النداء انما يشترط ان يكون ساترا للعورة قال البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبد الله وهو عبدالعزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن اويس بن سعد بن ابي سرح القرشي العامر العويسي ابو القاسم المدني

8
00:02:48.400 --> 00:03:02.500
وهو من الطبقة العاشرة على ترتيب الحافظ ابن حجر وهم كبار الاخذين عن تبع الاتباع روى له الامام البخاري في صحيحه كما هنا وابو داوود في سننه والامام الترمذي في جامعه

9
00:03:02.700 --> 00:03:20.500
والنسائي في مسند مالك وايضا ابن ماجة روى له وهو ثقة قد وثقه اهل العلم قال عنه الحافظ ابن حجر في الثقة وقال عنه في الجاش الثقة وفي كتاب تاريخ علماء الانصار

10
00:03:20.700 --> 00:03:44.850
وابن حبان قال عبدالرحمن بن ابي الموالي وهو عبدالرحمن بن زيد بن ابي المغال نسب الى جده كنيته ابو محمد من متقن اهل المدينة وكان يغرس هكذا قال وفي سؤالات الحاكم ان دار قطني في اسقاط الحاكم قلت للدارقطني

11
00:03:45.050 --> 00:04:10.150
عبدالرحمن بن ابي الموالي قال ثقة وفي التاريخ الكبير الامام البخاري عبد الرحمن ابن ابي الموالي ابو محمد مولى لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه القرشي قال قتيبة وابن يزيد ابن ابي الموانئ المديني. سمع ان المنكسر قول قول قتيبة ثم قال البخاري سمع ابن المنكر

12
00:04:10.150 --> 00:04:31.250
روى عنه الثوري قال حدثني طبعا هذا في السند البخاري يقول حدثنا عبد الله عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد ابن المنشذر ومحمد ابن المنكر من كبار الثقات وكان من سادات القراء

13
00:04:32.050 --> 00:04:52.350
ومما اتصف به هذا العلم الهيب انه كان لا يتمالك نفسه البكاءات اذا قرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اقواله يقول كان لابي جار مبتلى فكان ابي يقوم من الليل ويتوضأ ويصلي

14
00:04:52.400 --> 00:05:08.850
ثم كان يصيح ويرفع صوته بالحمد فقيل له في ذلك فقال يرفع جار المبتلى صوته بالبلاء وارفع صوتي بالنعمة للانسان يكثر من حمد الله ومسألة حمد الله مسألة ايها الاخوة

15
00:05:09.100 --> 00:05:35.000
في غاية الاهمية ومن اقواله يقول كابدت نفسي اربعين سنة حتى استقامت قابلت نفسي اربعين سنة حتى استقامت وقال سفيان الثوري صلى عبد المنتظر على رجل يذكر بكل سوء فقيل له لم تصلي على فلان؟ قال اني استحي من الله

16
00:05:35.150 --> 00:06:07.800
ان يعلم مني ان رحمته تعجز عن احد من خلقه. لا اله الا الله فرحمة الله سبحانه وتعالى واسعة وجميلا تغمرنا وتشملنا باذن الله تعالى. وتحفظ البلاد والعباد وقال ابو معشر بعث محمد بن المنكدر الى صفان ابن سليم باربعين دينارا. ثم قال لبنيه يا بني ما ظنكم

17
00:06:07.800 --> 00:06:32.650
رجل فرغ صفوانا لعبادة ربه وقيل له ابن المبارك حينما كان يهتم برعاية حال الاخوان وحال الاصدقاء وحال الاحباب ولدينا بفضل الله من احبابنا واصدقائنا من يقومون بقضاء الحوائج وهم كثر

18
00:06:33.350 --> 00:06:56.450
فقيل لابن المبارك اي الدنيا احب اليك؟ قال الافضل على الاخوان يعني الانسان يمشي في حاجة اخيه ويبذل لاخيه ويقدر الخير لاخيه وقيل له ما بقي من لذتك؟ قال التقاء الاخوان وادخال السرور عليهم

19
00:06:57.150 --> 00:07:20.000
نسأل الله ان يجعلنا نلتقي باحبابنا واصدقائنا الذين صاروا في البلدان البعيدة وان نفضل عليهم بما يمنه الله علينا وقال محمد بن سوقة كان محمد بن المنكر ليحجوا عليه دين فقيل له تحج وعليك دين؟ قال الحج اقوى للدين. اي ان العبادة

20
00:07:20.000 --> 00:07:39.750
التي يتعبد الانسان بها ربه يعينه على قضاء حوائجه ومن اقواله يقول ليأتين على الناس زمان لا يتخلط فيه يعني الانسان الا من دعا بدعاء الغريق لا يتخلص فيه الا من دعا بدعاء الغريق

21
00:07:46.350 --> 00:08:02.750
ومن اقواله طبعا هذا قول يعني هو اخذه من تفسيره الايات يقول ان الله تعالى يقول يوم القيامة اين الذين كانوا ينزهون اسماعهم عن اللغو ومزامير الشيطان فمر عندما الاخوة

22
00:08:03.300 --> 00:08:28.500
في شرح سورة الغاشية وفيه لا تسمع فيها لاغية وقلنا ان من نزه سمعه عن اللغو في الدنيا وضعه الله في مكان عظيم لا يسمع فيه لفظه فيقول ابن المنكر ان الله تعالى يقول يوم القيامة اين الذين كانوا ينزهون اسماعهم عن اللغو ومزامير الشيطان ادخلوهم في

23
00:08:28.500 --> 00:08:47.400
رياض الجنة ثم يقول للملائكة اسمعوهم حمدي وثنائي واخبروهم ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون طبعا هذه فقدت من سورة فصلت اذا هذا محمد بن المنتذر مر عندنا بالسند يقول

24
00:08:47.500 --> 00:09:06.000
دخلت على جابر ابن عبد الله وهو يصلي في ثوب متلحفة طبعا في تاج للعروس يقال التحف اذا تغطى ومنه الحديث وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداؤه نعم يقول

25
00:09:08.800 --> 00:09:31.750
قال تصلي ورجالك موضوع؟ قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم. رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا طبعا اراد جابر ونص جابر على انه قصد بذلك اعلام جوازه لمن لم يعلمه واخبره انه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي كذلك

26
00:09:32.100 --> 00:09:51.800
يعني فعل هذا الفعل لينشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولينشر الاباحة ولينشر الجواز وهذا الحقيقة من مقاصد العلماء انه يعلم السنة والافضل ثم يعلمهم المباح ويؤجر على هذه النية لانه يعلمه المباح

27
00:09:52.400 --> 00:10:10.550
ولا كراهة في الصلاة بقميص من غير رداء عند احد من العلماء. الا ان مالكا ذكر عنه ابن عبد الحكم قال ان الامام لا يصلي الا برداء الا من ضرورة. طبعا وهذا من يعني على الاستحسان في كمال حال الامام

28
00:10:11.050 --> 00:10:31.800
ولو كان من جهة الوجوب لاشترك المأموم معه فيه وقد تقدم معنا مرارا في شرح هذا الحديث ونحوه ان المقصود ستر العورة وما دمنا قد نقلنا عن ابن المنكدر ونقلنا عنه انه قد اخذ شيئا من اية فلا بأس ان نقرأ

29
00:10:32.400 --> 00:10:55.700
شيئا من مطلعها اه في قوله تعالى حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون طبعا هذي السورة السورة فصلت فيها التلويح بالقرآن والتنويه على احكامه والتنويه على لغته

30
00:10:56.500 --> 00:11:21.500
وبدأت السورة بحرفي الحاء والميم وقد اعقبهما تنويه لكتاب الله تعالى وتقرير بكونه منزل من الرحمن الرحيم وظعنا فصلت اياتها هي ميزت وجعلت تفاصيل في معاني مختلفة من احكام وامثال ومواعظ ووعد ووعيد

31
00:11:21.550 --> 00:11:44.050
وغير ذلك مما يمر على الانسان في حياته ومعاملاته مع نفسه ومع الناس واعلم اخي الكريم ان الله سبحانه وتعالى قد حكم على السورة باشياء اولها كون القرآن تنزيلا والمراد المنزل

32
00:11:44.450 --> 00:12:05.050
والمراد من كونها منزلا اي ان الله تعالى كتبها في اللوح المحفوظ وامر جبريل عليه السلام بان يحفظ تلك الكلمات ثم ينزل بها وهذا حقيقة ملمح ان جبريل قد حكم وان النبي صلى الله عليه وسلم قد حفظ فينبغي على الانسان ان يحفظ

33
00:12:05.550 --> 00:12:28.450
كتاب الله تعالى اي ربنا جل جلاله قد امر جبريل ان يحفظ تلك الكلمات ويبلغها الى النبي صلى الله عليه وسلم حينما ينزل اليه فلما حصل تسليم هذه الكلمات بواسطة زول جبريل عليه السلام سمي القرآن تنزيلا

34
00:12:29.350 --> 00:12:55.500
اذا القرآن تنزيل وثانيها كون ذلك التنزيل من الرحمن الرحيم وذلك يدل على كون ذلك التنزيل نعمة عظيمة من الله تعالى فكان القرآن اعظم النعم للبشرية واعظم النعم انزال هذا القرآن للناس وهذا كما في مطلع سورة

35
00:12:55.600 --> 00:13:19.300
ال عمران وكذلك في مطلع سورة الرحمن يدل على هذا المعنى ولما كان القرآن اعظم النعم فلا بد ان يكون الاهتمام به اكثر الاهتمام الامر الثالث الذي ذكره الله في مطلع هذه السورة كونه كتابا هو الكتاب مشتق من الجر وانما سمي كتابا لانه جمع فيه علوم

36
00:13:19.300 --> 00:13:43.700
والاخرين ورابعها قوله فصلت اياته والمراد انه فرقت اياته وجعل التفاصيل في معاني مختلفة فبعضها في وصف بعضها في وقف ذات الله وشرح صفات التنزيه والتقديس وشرح كمال علمه وقدرته ورحمته

37
00:13:44.050 --> 00:14:10.850
وحكمته وكذلك الايات العظيمة في مخلوقاته التي نراها ونشاهدها وكذلك في الافاق وفي الجواكب وتلاثة الزمان وتعاقب الليل والنهار وكذلك ما نراه في احوال النبات والحيوان والانسان وبعضها في احوال التكاليف المتوجهة نحو القلوب ونحو الجوارح وبعضها في الوعد والوعيد والثواب والعقاب

38
00:14:11.200 --> 00:14:35.350
وفي لبس درجات اهل الجنة ودرجات اهل النار وبعضها في المواعظ والنصائح وبعضها في تهذيب الاخلاق ورياضة النفس وبعضها في قصص الاولين وتواريخ الماضين وقد علم كل من انصف انه ليس في يد الخلق كتاب

39
00:14:35.500 --> 00:14:57.000
اجتمع فيه من العلوم المختلفة الشاملة مثل ما في القرآن الكريم الامر الخامس الذي دل عليه مطلع هذه السورة قوله قرآنا وهو مشتق من القراءة وقوله تعالى قرآنا نصب على الاختصاص والمدح اي اريد بهذا الكتاب المفصل قرآنا

40
00:14:57.400 --> 00:15:15.150
ولذلك من صفته انه يقرأ ولا يترك وثالثها قوله عربيا والمعنى ان هذا القرآن انما نزل بلغة العرب وتأكد هذا بقوله تعالى وما ارسلنا من رسول الا لقومه ليبين لهم

41
00:15:16.900 --> 00:15:37.300
اذا على اهل العربية ان يدخلوا لغتهم ليفقهوا القرآن لاجل انفسهم ولاجل ان يبلغوه وسابعها قوله تعالى لقومي يعلمون المعنى انا جعلناه عربيا لاجل انا انزلناه على قوم عرب فجعلناه بلغة

42
00:15:37.300 --> 00:16:10.450
العرب ليفهموا منه المراد فلابد للقارئ والمستمع ان يفهم ما يقرأ وثامنها قوله بشيرا وتاسعها تاسعها قوله نذيرا ونذيرا يعني بشيرا للمطيعين للثواب ونذيرا للمجرمين بالعقاب. الصفة العاشرة كونهم معرضين عنه لا يسمعون ولا يلتفتون اليه. وهذا حال الكثيرين ممن غرتهم الحياة الدنيا

43
00:16:11.000 --> 00:16:39.150
اذا هذه عشر صفات للقرآن في ثلاث ايات يسيرة وفي هذا المقطع للسورة امتنانا من الله سبحانه وتعالى على العرب وتنويه بهم وان الله قد ذكر رحمة اختصوا بها اذ كانت هذه المأدبة ممدودة للعرب في ساحتهم. وكانوا هم اهلها والداعين اليها وانهم مسؤولون غاية السؤال عن بيانه

44
00:16:39.650 --> 00:17:03.650
وفهمه وتفصيله والدفاع عنه وفي قوله تعالى لقوم يعلمون حث للامة اصحاب هذه المألفة وغيرهم ان يأخذوا نصيبهم الاوفى منها وانه لا سبيل الى الافادة من من خيرها المحدود الا بالعلم والمعرفة والتفتيش عن المعاني

45
00:17:04.500 --> 00:17:26.700
فمن كان على علم ومعرفة كان حظه من هذا القرآن اوفى واعظم. ومن حرم العلم والمعرفة فقد ضيع وفرط يقول السائل علينا وعليه رحمة الله يخبر تعالى عباده ان هذا الكتاب الجليل والقرآن الجميل تنزيل اي

46
00:17:26.700 --> 00:17:52.000
قدر من الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء الذي من اعظم رحمته واجلها. انزال هذا الكتاب الذي حصل به من العلم والهدى والنور والشفاء والرحمة والخير الكثير ما هو من اجل نعمه على العباد وهو الطريق للسعادة في الدارين

47
00:17:52.700 --> 00:18:25.000
فيا ايها الاخوة في كل مكان اقرأوا هذا القرآن واحفظوا هذا الكتاب وتعاهدوا واهل العراق والشام قد مرت بهم محن الله وحده بها عليم وتفرق الناس في البلدان شذرا ولا شك ان من تفرق وصار بعيدا كان يلتقي باهله واحبابه واصدقائه واقاربه وارحامه

48
00:18:25.450 --> 00:18:50.850
والان ما عدة الشقة بين الكثيرين فتمسكوا بالكتاب وصلوا فيما بينكم وبين ارحامكم بالتواصي لهذا الكتاب تمسكوا به وجدوا بهم واقرؤوه ليل نهار واعطوه افضل الاوقات حتى تصلوا بالله ويصلكم هذا الكتاب بالله

49
00:18:51.250 --> 00:19:17.200
فعندها تسعد غاية السعادة وعندها يتم للانسان المراد فالتجارة مع الله تجارة لا تخيب والتجارة بالقرآن هي اربح التجارات. واعظم التجارات فيا اخواني يا من هو الان في المانيا ويا من هو الان في بريطانيا ويا من هو الان في ماليزيا ويا من هو الان في تركيا ويا من هو بعيد تمسكوا

50
00:19:17.200 --> 00:19:43.250
القرآن واياكم ثم اياكم ثم اياكم ان تفرطوا لا تفرطوا فتعصوا الله ولا تفرطوا فتضيعوا الاوقات. تمسكوا وجدوا واهتموا غاية الاهتمام واجعلوا هذه اللحظات وهذه الساعات وهذه الايام التي هي رحمة من عند الله ساعة توبة يكون بها الانسان مما مضى ويجد

51
00:19:43.250 --> 00:19:55.300
في حفظ القرآن وتعلمه وتعليمه. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظنا والمسلمين اجمعين. اللهم صلي على محمد