1
00:00:00.850 --> 00:00:23.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في كتابه مختصر

2
00:00:23.900 --> 00:00:45.950
مسلم باب في فضائل الاشعريين رضي الله عنهم عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخل

3
00:00:45.950 --> 00:01:09.100
بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل. وان كنت لم ارى منازلهم حينما نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يأمرون ان تنظروهم

4
00:01:10.250 --> 00:01:33.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

5
00:01:34.250 --> 00:01:56.600
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في فضائل الاشعريين رضي الله عنهم

6
00:01:56.900 --> 00:02:37.650
الاشعريون جماعة من اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم  ميزهم الله جل وعلا بانا جمعوا بين علم وعمل وسخاء وكرم وعناية بكتاب الله عز وجل باصوات حسنة جميلة يتلون كتاب الله عز وجل

7
00:02:38.050 --> 00:03:07.800
ولا سيما في الليل  وكانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام اذا رافقوه في سفر ثم تفرق الناس كل نزل مكانه يعرف النبي عليه الصلاة والسلام منازلهم الاماكن التي نزلوها من اصواتهم

8
00:03:08.750 --> 00:03:28.400
اصواتهم بالقرآن يقرأون القرآن بالليل بصوت حسن جميل فاذا اصبح عليه الصلاة والسلام يعرف ان هنا فلان وهنا فلان وهنا فلان مصادر الصوت قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

9
00:03:28.500 --> 00:04:03.400
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون  حين يدخلون بالليل فاذا نزلوا  يتلون كتاب الله تلاوة بصوت صوت حسن جميل والنبي عليه الصلاة والسلام يستمع تلاوتهم ويميز هذه فلان وهذه فلان ويعرف الاماكن. يعني

10
00:04:03.400 --> 00:04:29.850
لو قيل له اذا اصبح اين منزل فلان يعين المكان بعين المكان من الصوت الذي كان يعرف مجيئه من هذا المكان اذا اصبح بتلاوتهم لكتاب الله عز وجل هذا في الاسفار وما في وما في السفر من نصب وتعب وجهد والى اخره فكيف اذا كانوا في

11
00:04:29.850 --> 00:04:55.300
الحذر والاقامة قال اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالقرآن بالليل اعرف منازلهم اماكنهم التي نزلوا فيها استطيع ان اعين الاماكن احدد الاماكن

12
00:04:55.850 --> 00:05:15.800
من اه الصوت الذي كنت اسمعه بالليل يأتي من تلك الاماكن يتلون كتاب الله سبحانه وتعالى قال وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار

13
00:05:15.900 --> 00:05:38.750
الان لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا لما يذكر ويتحدث بهذا الحديث ويفصل هذا التفصيل عن هؤلاء هذا كله اشادة بهم

14
00:05:38.750 --> 00:06:04.450
اشاد بهم وبطريقتهم عنايتهم بالقرآن وتلاوته تلاوتهم للقرآن ليلا ولهذا العلماء اخذوا من هذا الحديث استحسان واستحباب تلاوة القرآن بصوت في الليل يقرأ الانسان حظا من القرآن بصوت في في الليل

15
00:06:04.950 --> 00:06:29.700
اه يعني يشترط في ذلك يعني الا الا يكون في ذلك ايذاء لاحد  والا يكون على وجه فيه رياء او سمعة او نحو ذلك وانما يتلوه لله عز وجل ويجعل صوته بالقرآن يعمر بيته ويتحرك في ارجاء آآ بيته

16
00:06:29.700 --> 00:06:56.500
كتاب الله عز وجل بركة عظيمة عليه وعلى بيته واهله فيستفاد هذا المعنى من اه من هذا الحديث ان رفع الصوت بالقرآن بالليل مستحسن اذا لم نؤذي احدا واذا امن من الرياء. واذا امن من اه الرياء. اما اذا داخله الرياء فالرياء

17
00:06:56.500 --> 00:07:15.700
مفسد للعمل لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل عمل عامل لا تلاوة القرآن ولا غيره من الاعمال الا اذا اخلص عمله لله سبحانه وتعالى وابتغى به وجهه قال ومنهم حكيم

18
00:07:16.150 --> 00:07:48.600
ومنهم حكيم حكيم هذه اما صفة او اسم شخص اما صفة آآ لرجل منهم او اسم لشخص منهم حكيم الاشعري هذا اسمه  اما هذا او هذا لكن يثني على هذا الرجل من الاشعريين الذي اسمه حكيم على قول

19
00:07:48.650 --> 00:08:13.600
او صفته حكيم على قول قال ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يأمرونكم ان تنتظروهم هنا شك الراوي هل قال الخيل او قال العدو

20
00:08:14.350 --> 00:08:38.100
ان كان المراد الخيل فالمعني خيل المسلمين المعني خيل المسلمين التي بدأت تتحرك للغزو فاذا رأى هذا الحكيم خير المسلمين بدأت تتحرك قال انتظروا اصحابي او اصحابي يأمرون ان تنتظروهم ان يصحبوكم

21
00:08:39.350 --> 00:09:07.600
او يكون اللفظ اذا لقي الخيل اذا اذا لؤم ومنهم حكيم اذا لقي العدو ومنهم حكيم اذا لقي العدو فانه يقول لهم ان اصحابي يأمرونكم ان ان تنتظرون ما لي شجاعة منه. يعني يقابل العدو ولا يهابهم ويتهددوا

22
00:09:07.600 --> 00:09:32.850
باصحابه ويتهددهم باصحابه ان اصحابه يأمرونكم ان ان تنتظروه وهذا معناه اذا آآ اذا لقي العدو منصرفين استوقفهم قال انتظروا انتظروا اصحابي يأتونكم وهذا من شجاعته في مقابلته فيحتمل على على حسب الروايتين

23
00:09:33.500 --> 00:09:54.900
اذا لقي الخيل اي خير المسلمين او لقي العدو الحاصل هذا الحديث فيه الثناء على هؤلاء الاسريين رضي الله عنهم وارضاهم بعنايتهم العظيمة بكتاب الله عز وجل تلاوة وتدبرا قال رحمه الله

24
00:09:54.950 --> 00:10:14.950
عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم

25
00:10:14.950 --> 00:10:33.500
اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية. فهم مني وانا منهم قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في

26
00:10:33.750 --> 00:10:55.150
الغزو ايضا هذا حديث اخر عن حال هؤلاء الاشعريين في الرفقة في الرفقة مثل الاول الاول في الرفقة في في السفر وهذا ايضا كذلك الاول يتعلق بالقرآن والعناية به ومدحهم بذلك

27
00:10:55.300 --> 00:11:20.050
وهذا يتعلق بالسخاء في النفوس سخاء نفوسهم آآ بذلهم وايثارهم فيقول عليه الصلاة والسلام باكرا طريقته مثنيا عليهم بها. يقول اذا ارملوا في الغزو ومعنى ارمل نفذ الزاد وقل نفذ زادهم وقل زادهم

28
00:11:20.150 --> 00:11:42.650
ماذا يصنعون؟ قال اذا ارملوا يعني نفد الزاد او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد يعني هذا يجمع قليل وهذا قليل هذا نصف صاع وهذا اه حبيبات تمر وهذا كذا كل يجمع القليل الذي عنده يجمع

29
00:11:42.650 --> 00:12:13.500
ثم يقتسمونه ثم يقتسمونه لان بعضهم قد يكون عنده اكثر من الاخرين وبعظا ما عنده الا شي قليل جدا ما يكفي حتى اولاده فاذا جمعوا استفاد الجميع واصبح في هذا الزاد بلغة للجميع وكفاية للجميع ويبارك الله لهم فيه

30
00:12:13.950 --> 00:12:32.700
فكانت هذه طريقتهم وهذا واضح منه ان عندهم ايثار وسخاء نفس لان الان لما يقل الزاد ويصبح بعض بعضهم ما عنده شيء او عنده قليل لا يذكر واخر عنده كثير

31
00:12:33.800 --> 00:12:56.400
كثير من الناس في مثل هذا المقام ما تطيب نفسه ان يخلط كثيره بقليل الاخرين ثم يأتيه اقل من ان النصيب الذي هو كان عنده لكن هؤلاء عندهم ايثار اذا نفذ الزاد او قل عملوا هذه الطريقة والله سبحانه وتعالى يبارك لهم

32
00:12:56.550 --> 00:13:20.200
يبارك لهم في زادهم قال جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية ياخذ كل نصيبه بالتساوي فيثني النبي صلى الله عليه وسلم على طريقتهم هذه

33
00:13:20.700 --> 00:13:44.900
هذا الحديث يثني فيه النبي عليه الصلاة والسلام على كرم هؤلاء الاشعريين وايثارهم وسخاء نفوسهم مع لذات اليد والحديث الاول يثني عليهم صلى الله عليه وسلم بالقرآن والعناية بالقرآن وتلاوة القرآن فهذا ثناء عظيم

34
00:13:44.900 --> 00:14:14.600
من معابر على هؤلاء الاشعريين عناية بالقرآن وسخاء وكرم نفس  وثمة ارتباط بين القرآن والسخاء يدل عليه حديث سبق ان مر معنا في مدارسة جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام وانه صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون

35
00:14:14.650 --> 00:14:33.000
في في رمضان وله وحين يلقاه جبريل اه اه آآ اكثر او سخاء بالماء نفقة او نحو ذلك من الريح المرسلة. او كما قال او كما جاء في الحديث. فكان

36
00:14:33.000 --> 00:14:55.000
عليه الصلاة والسلام آآ يعني اذا لقيه جبريل عظم ايضا آآ مع السخاء الذي عنده والكرم عظم سخاؤه آآ صلى الله عليه وسلم وهو بما عنده من آآ مال وانفاق في سبيل الله اسرع من آآ من الريح المرسلة

37
00:14:55.000 --> 00:15:16.450
كما جاء او مر معنا في الحديث فالحاصل ان هؤلاء الاشعريين اثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثناء بالعناية بالقرآن هذا في الحديث الاول. والحديث الثاني اثنى عليهم عليه الصلاة والسلام بالكرم والسخاء والايثار

38
00:15:16.550 --> 00:15:38.800
ثم ختم هذا الثناء عليهم بكلام عظيم جدا في بيان فضل هؤلاء ورفيع مكانتهم قال فهم مني وانا منهم انظر هذا التشريف لهؤلاء انظر هذا التشريف لهؤلاء قال انا فقال فهم مني

39
00:15:39.250 --> 00:16:01.950
شرفهم عليه الصلاة والسلام بان اظافهم الى نفسه شرفهم عليه الصلاة والسلام بان اضافهم الى نفسه قال فهم مني وشرفهم ايضا تشريفا اخر عالم ورفيع جدا قالوا وانا منهم اضاف نفسه اليهم

40
00:16:02.200 --> 00:16:31.500
اضاف نفسه اليهم فهذا شرف عظيم لهؤلاء رضي الله عنهم وارضاهم وعن الصحابة اجمعين  قال رحمه الله باب دعاء دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لغفار واسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

41
00:16:31.600 --> 00:16:56.850
اسلموا سالمها الله وغفار غفر الله لها اما اني لم اقلها ولكن قالها الله عز وجل ثم قال رحمه الله باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لغفار واسلم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لغفار واسلم

42
00:16:56.900 --> 00:17:24.750
آآ هذا الدعاء لهاتين القبيلتين في بيان مكانة هاتين القبيلتين وفضلهما لان لانهم من لانهما من اوائل من اسلم ومر معنا قصة ابي ذر الغفاري واسلامه المبكر ورجوعه الى الى قومه

43
00:17:25.250 --> 00:17:47.750
ودعوتهم الى الاسلام فاسلم نصفهم مباشرة والنصف الاخر وعدوا بالاسلام اذا هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة واه فعلوا ذلك اسلموا ثم قبيلة اسلم لما رأتهم دخلوا في هذا الدين دخلوا معهم مباشرة

44
00:17:47.950 --> 00:18:11.650
وكان سبب اسلام هؤلاء ابو ذر رضي الله عنه اسلام هاتين القبيلتين جعل الله سبحانه وتعالى سبب اسلامهم ابا ابا ذر رضي الله عنه وارضاه فهما قبيلتان آآ اكرمهما الله سبحانه وتعالى بالدخول في الاسلام من وقت مبكر والدخول

45
00:18:11.650 --> 00:18:39.550
وهذا الدخول الذي كان منهم للاسلام اه الدخول طواعية ودخول محبة دخول طواعية ومحبة يعني في قبائل ما دخلت الاسلام الا بعد قتال وحروب واشياء من هذا قبيل اما هؤلاء من وقت مبكر دخلوا طواعية ومحبة آآ اكرمهم الله سبحانه وتعالى

46
00:18:39.550 --> 00:19:14.500
لكن فدعا النبي عليه الصلاة والسلام اه لهاتين القبيلتين هذا الدعاء. قال اسلم سالمها الله  سالمها الله سالمها من المسالمة سالمها من اه المسالمة وهذا فيه اه حصول السلامة حصول السلامة لهم والعافية والامن والطمأنينة ونحو ذلك من المعاني المندرجة تحت هذا اللفظ

47
00:19:14.800 --> 00:19:41.550
وغفار غفر الله لها وغفار غفر الله لها دعا لهم بالمغفرة كل قبيلة دعا لها بدعوة آآ تتناسب مع اسم القبيلة اسلم مسالمة وغفار مغفرة اسلم مسالمة وغفار اه مغفرة

48
00:19:42.750 --> 00:20:04.750
قال ثم قال عليه الصلاة والسلام اما اني لم اقلها ولكن ولكن قالها الله عز وجل ولكن قالها الله عز وجل فهذا انما هو لكون هاتين القبيلتين اسلمتا في وقت مبكر طوعا

49
00:20:04.750 --> 00:20:33.300
من غير قتال ومن غير ذكرى قال رحمه الله عن خفاف ابنهما الغفاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوانا وعصيا. عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها

50
00:20:33.300 --> 00:20:58.400
واسلموا سالمها الله عز وجل. ثم اورد هذا الحديث عن خفاف ابن ايماء الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصي. عصوا الله ورسوله

51
00:20:58.800 --> 00:21:24.400
يدعو على هذه اه على هذه القبائل الاربع بهذا الدعاء في صلاته في قنوته كان قنت شهرا يدعو عليهم عليه الصلاة والسلام سبب ذلك ان ان هؤلاء آآ استمدوا النبي طلبوا منه عليه الصلاة والسلام

52
00:21:24.450 --> 00:21:53.550
اه ان يمدهم بالرجال يتعلمون منهم ويستفيدون منهم اظهروا ذلك فارسل لهم سبعين رجلا من خيار الصحابة وقرائهم اهل قرآن كانوا متميزين في المدينة هؤلاء حتى ذكروا عنهم انهم في النهار يحتطبون يحصلون شيئا

53
00:21:53.550 --> 00:22:23.300
اذا وفي الليل يصلون صلاة قرآن فاهل القرآن ارسلهم عليه الصلاة والسلام لهم آآ يعلمونهم القرآن ويعلمونهم دين الله عز وجل فمكروا بهم مكروا بهم قتلوهم اجمعين السبعين ما نجى منهم الا صحابي واحد

54
00:22:23.750 --> 00:22:41.900
يعني وجدوا في الرمق الاخير وكتب الله سبحانه وتعالى له حياة والا جميعهم وهي في بئر معونة عند بئر معونة قتلوهم اجمعين فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم هذا الدعاء في الصلاة يلعنهم

55
00:22:42.200 --> 00:23:11.200
واللعن والطرد الابعاد من رحمة الله قتلوا سبعين صحابي من قراء القرآن مكرا فاخذ يدعو عليهم عليه الصلاة والسلام اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصيا عصوا الله ورسوله ثم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله عز

56
00:23:11.300 --> 00:23:36.600
وجل وهذا نظير الذي تقدم نعم قال رحمه الله باب فضل مزينة وجهينة وغفار عن ابي بكرة رضي الله عنه ان الاقرع بن حابس جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما بايعك سراق الحجيج

57
00:23:36.600 --> 00:24:02.750
اسلم وغفار ومزينة واحشي وجوهينة محمد الذي شك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبوا جهينة خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغضفان اخابوا وخسروا

58
00:24:02.750 --> 00:24:27.500
قال نعم قال فوالذي نفسي بيده انهم لا خير منهم ثم ذكر هذه الترجمة في فضل هذه القبائل مزينة وجهينة وغفار وان الاقرع بن حابس جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وذكر

59
00:24:27.600 --> 00:24:49.850
كلاما حاصله ذم هذه القبائل. اسلم وغفار ومزينة او جهينة حسب ما يعني حصل من الراوي من شك تلقى المزينة او قال جهينة  ذكر كلاما حاصله ذم هذه القبائل. قال بايعك السراق الحجيج

60
00:24:50.000 --> 00:25:12.400
بايعك سراق الحجيج يعني قد يكون هناك مثلا افرادا من من من هؤلاء ومن اسلم اقبل على دين الله سبحانه الا وصلحت حاله بالاسلام وطاعة الله عز وجل لا يذم افراد اه من قبيلته كان هذا عملهم

61
00:25:12.900 --> 00:25:37.900
لا يذم بذلك او حتى افراد من قبيلته كان يعني اه اه كانوا مثلا يحصل منهم مثل هذه الاعمال يأتي وهذا يحصل يأتي اشخاص الى رجل صالح  في طاعة وفي خير او كله مثلا قرابة في طاعة يقول انتم كنتم كذا وانتم هذا كله من الجاهلية

62
00:25:38.450 --> 00:26:02.900
من الجاهلية ولا تزر وازرة وزرا اخرى فهذا الان جاء يذم هذه القبائل قال بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار. اسلم وغفار من خيار القبائل واكرمهم الله عز وجل بالدخول في الاسلام في وقت مبكر ودخلوا طواعية ومحبة

63
00:26:03.050 --> 00:26:21.050
لا لا ليس عنوة ولا قتالا ولا غير ذلك وانما اتاهم ابو ذر وحده وحدثهم عن الاسلام فقبلوه في وقت مبكر يعني والناس في تخوف جفول من هذا الدين هم دخلوا في وقت مبكر

64
00:26:21.400 --> 00:26:47.350
في دين الله سبحانه وتعالى وهذا يعني جاء يذم هذه القبائل باشياء قد تكون من افراد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسب جهينة خير من بني تميم

65
00:26:49.100 --> 00:27:10.900
وبني عامر واسد وغطفان اخابوا وخسروا؟ قال نعم قال النبي عليه الصلاة والسلام فوالذي نفسي بيده انهم لاخير منهم انهم الاخير منهم فاثنى عليهم عليه الصلاة والسلام وميزهم وذكر خيريتهم وهم اهل سابقة

66
00:27:11.450 --> 00:27:33.950
وهم اهل سابقة في الدخول في دين الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله باب ما ذكر في طي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لي

67
00:27:34.000 --> 00:27:54.000
ان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوه اصحابه صدقة طيب جئت جئت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اورد هذه الترجمة ما ذكر

68
00:27:54.000 --> 00:28:23.500
في طي آآ قبيلة عدي بن حاتم اه اه حاتم المشهور بالكرم حاتم الطائي المشهور بالكرم والذي يظرب به المثل اه بالكرم فيقول عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه

69
00:28:23.750 --> 00:28:44.000
فقال لي ان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه اصحابه صدقة طي بيضت وجهه اي جعلت وجهه يتهلل فرحا وسرورا صلوات الله والسلام عليه وكذلك اصحابه

70
00:28:44.300 --> 00:29:09.000
والواضح انها كانت صدقة جزلا صدقة جزلا فيها نفع المسلمين وفيها خير. فرح بها عليه الصلاة والسلام  ليقول عمر جئت بها يعني انت يا يا عدي جئت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:29:09.150 --> 00:29:28.600
ومثل هذا اه الثناء الذي اه في ذكر بعض المآثر التي تنفع تنفع المثنى عليه ولا تضره لا بأس به لا بأس به ان يذكر بعض المواقف الحميدة بعض المواقف الجميلة الطيبة

72
00:29:28.900 --> 00:29:49.600
آآ آآ ثناء على الشخص بدون مبالغة دون ان يكون هناك مبالغة ودون ان يكون على وجه يضر الماء المثنى عليه نعم قال رحمه الله باب ما ذكر في دوس

73
00:29:50.000 --> 00:30:13.550
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قدم الطفيل واصحابه فقالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت فادعوا الله عليها فقيل هلك الدوس فقال اللهم اهد دوسا وات بهم ثم اورد هذه الترجمة ما ذكر في

74
00:30:13.550 --> 00:30:39.100
دوس قال عن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قدم الطفيل واصحابه وهم من بني دوس يذكرون حال قومهم وشدة صدودهم عن دين الله وايضا اذاهم للمسلمين قالوا يا رسول الله ان داوس كفرة وابت

75
00:30:40.000 --> 00:31:06.200
فادعوا الله عليها فادعوا الله عليها ان يهلكها فلما طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعوا عليهم يعني ذكروا كفرهم وذكروا اه تأبيهم وامتناعهم. وذكروا اذاهم وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكروا عن هؤلاء ما ذكروا طلبوا منه ان يدعوا عليهم

76
00:31:06.600 --> 00:31:23.200
قال ادعوا عليهم يعني بالهلاك ان يهلكهم الله ويخلص الناس من شرهم فلما رفع يديه عليه الصلاة والسلام قال الناس هلك الدوس هلكت دوس يعني السياق يدل على انه ماذا

77
00:31:24.050 --> 00:31:42.050
سيدعو عليهم دعاء فيه هلاكهم فالناس لما رفع يديه قالوا هلك الدوس يعني سيدعو عليهم دعاء يهلكهم الله به فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اهد دوسا واتي بهم انظر هذه

78
00:31:42.200 --> 00:32:05.150
الرحمة العظيمة يذكر عنهم يعني الكفر التأبي والامتناع ويذكر عنهم اوصافا اخرى. ويطلب منه الدعاء عليهم فيمد يديه وما ظن الناس الا انه سيدعو عليهم بالهلاك. ولهذا قالوا هلك الدوس

79
00:32:05.800 --> 00:32:24.300
هلك الدؤوس اي بهذا الدعاء الذي سيدعو به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اهد دوسا واتي بهم واجاب الله دعاءه هدى منهم خلقا واتى بهم سبحانه وتعالى اجاب دعوة نبيه صلى الله عليه

80
00:32:24.300 --> 00:32:51.550
وسلم قال رحمه الله باب في فضل بني تميم عن ابي زرعة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه لا ازال احب بني تميم من ثلاث سمعتهم ان من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هم اشد

81
00:32:51.550 --> 00:33:13.000
امتي على الدجال قال وجاءت صدقاتهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا قال وكانت سبية منهم عند عائشة رضي الله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:33:13.000 --> 00:33:42.900
اعتقيها فانها من ولد اسماعيل ثم عقد هذه الترجمة في فضل بني تميم القبيلة المعروفة. ويقول ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه لا لا ازال احبني تميم يعني لا يزال في قلبي محبة لبني تميم لثلاث اه سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم اي في شأن هذه القبيلة

83
00:33:43.850 --> 00:33:59.800
ثلاثة كلمات سمعتها من النبي عليه الصلاة والسلام في شأن هذه القبيلة فانا لا ازال احبهم لا زال احبهم. الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هم اشد امتي على الدجال

84
00:34:00.150 --> 00:34:20.450
اذا خرج في اخر الزمان اثنى على هذه القبيلة بانها من اشد القبائل على الدجال وهذا ثناء عظيم جدا ثناء عظيم جدا آآ بقاء آآ الايمان في هذه القبيلة وقوة الايمان ومواجهة الفتنة

85
00:34:20.450 --> 00:34:43.050
ومنها هذه الفتن التي من اشد الفتن وقوتهم في اه مواجهة هذه الفتنة قال هم اشد امتي على الدجال فهذا ثناء عظيم عليهم بذلك ثناء عليهم عظيم بذلك والثانية جاءت صدقاتهم

86
00:34:43.800 --> 00:35:10.900
جاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا. صدقات قومنا اظافهم الى نفسه اضافهم الى نفسه تشريفا لهم. قال هذه صدقات قومنا هذه الاضافة فيها تشريد فهذه الثانية التي جعلت ابا هريرة لا يزال يحب هذه القبيلة

87
00:35:11.150 --> 00:35:36.400
الامر الثالث كانت سبية منهم عند عائشة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل اعتقيها فانها من ولد اسماعيل يقول هذه الثلاث آآ جعلت في قلبي محبة لهؤلاء ولا تزال مستمرة. منذ سمعت هذه الكلمات في شأن بني تميم من

88
00:35:36.400 --> 00:36:02.450
الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت

89
00:36:02.450 --> 00:36:28.600
فوليها ومولاها اللهم اصلح ذات بيننا. امين والف بين قلوبنا. امين. واهدنا سبل السلام. امين. واخرجنا من الظلمات الى النور. امين. وبارك لنا في اسماعنا ابصارنا وقوتنا ما احييتنا. امين. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. امين. ونسألك

90
00:36:28.600 --> 00:36:48.600
كم موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم. امين. ونستغفرك لما تعلم انك

91
00:36:48.600 --> 00:37:08.600
انت علام الغيوب. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر

92
00:37:08.600 --> 00:37:30.600
اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. امين. ونفس كرب المكروبين. امين. واقض الدين عن المدينين. هم. واشف مرضانا ومرضى المسلمين. امين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين

93
00:37:30.600 --> 00:37:58.200
معاصيك. مم. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. امين. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. امين متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر هم

94
00:37:58.200 --> 00:38:24.150
ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اغفر لنا ذنبنا كله. امين. دقه وجله. امين. اوله واخره. امين. على نيته وسره. امين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم. ولمشايخنا ولولاة امرنا. هم. وللمسلمين والمسلمات

95
00:38:24.150 --> 00:38:44.150
والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. هم. اللهم انا نعوذ بك من العجز ومن الكسل. امين. ومن الجبن ومن البخل ومن الهم ومن الحزن. ونعوذ بك من قهر الدين وغلبة الرجال. ربنا اتنا

96
00:38:44.150 --> 00:39:07.000
في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل. امين. سبحانك اللهم عندك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

97
00:39:07.000 --> 00:39:14.850
واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم