يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض العلماء يقول قد يؤجر فاعل البدعة بحسن قصده ونيته فهل هذا الكلام صحيح قد يكون له وجه وذكر شيخ الاسلام شيء من هذا في
آآ اقتضاء الصراط المستقيم لان حسن النية عمل عمل قلبي فيؤجر عليه لكن لا يؤجر على البدعة وعلى عمل البدعة يؤجر على عمل قلبه فقط ولا يؤجر على البدعة نعم