1
00:00:00.250 --> 00:00:38.550
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره

2
00:00:38.700 --> 00:00:56.150
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:56.500 --> 00:01:18.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اذا اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد

4
00:01:18.150 --> 00:01:43.350
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

5
00:01:43.500 --> 00:02:11.550
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم

6
00:02:11.750 --> 00:02:36.100
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل

7
00:02:36.100 --> 00:02:56.100
بساتين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله الذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل

8
00:02:56.100 --> 00:03:16.100
في عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيء اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا

9
00:03:16.100 --> 00:03:43.800
احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله انني لا اريد ان اخذ كثيرا من وقت هذه الحلقة في متابعة الاخبار بعد رمضان كيف حال قلوبكم بعد رمضان

10
00:03:44.250 --> 00:04:19.550
ماذا فعل رمضان في قلوبكم لكن الثبات الثبات الثبات فالموت يأتي فجأة اريد ان اعود الى المدارج  موضوعنا الليلة موضوع يستحق ان استعجل اليه هو الموضوع هو كيف تجتنى ثمرة الفكرة

11
00:04:19.950 --> 00:04:55.850
وهذا له تعلق برمضان من جهة انك هل جنيت ثمرات رمضان تزوجت رمضان وحلاوة رمضان عشت رمضان وتحس الان بعد رمضان بثمرات رمضان  دورة الاستعداد لرمضان جذور هل تمت هزه الجزور في رمضان لكي تسبت

12
00:04:55.950 --> 00:05:32.000
ولا تتراجع كيف تجتنى ثمرة الفكرة بثلاثة اشياء بقصر الامل وبالتأمل في القرآن وبالتخلص من افات القلوب ايها الاخوة قبل ان اخوض في شرح هذا الكلام وهو كلام مهم اريد ان اذكر اننا في منزلة التذكر

13
00:05:34.600 --> 00:06:05.750
منزلة التذكر تأتي بعد منزلة التفكر وقد اتفق العلماء على ان الانسان اذا نزل في منزلة فانها تصحح التي قبلها كلما ارتقى منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيستغفر ليه؟ صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال اني اتوب الى الله اني استغفر الله واتوب اليه في اليوم

14
00:06:05.750 --> 00:06:24.100
سبعين مرة وفي رواية مائة مرة. طب صلى الله عليه وسلم بيستغفر ليه؟ لانه كلما صعد الى مقام اعلى من مقام المقام الذي قبله فاستغفر وتاب مما كان فيه بتصحيح هذا الاستغفار تصحيح

15
00:06:24.350 --> 00:06:47.150
كده بعد ما نسلم من الصلاة بنستغفر ليه بعد ما نفيض من عرفات بنستغفر ليه؟ استغفار اذا رأينا مقاما اعلى مما كنا فيه استغفرنا مما كنا فيه ولذلك بنقول ان مقام التفكر بعد التذكر

16
00:06:48.500 --> 00:07:19.900
منزلة التفكر اه مسيرة التذكر من التفكر منزلة حصول الشيء المطلوب بعد التفتيش عليه فالتفكر انا بدور على حاجة بتفكر بدور على حاجة ببحس عن حاجة بتأمل حاجة اتدبر حاجة منتظر حاجة

17
00:07:20.400 --> 00:07:53.150
لما تحصل يبقى ده حصل التزكر لهذا كانت ايات الله المتلوة والمشهودة ذكرى قال تعالى ولقد اتينا موسى الهدى واورسنا بني اسرائيل الكتاب هدى وزكرى لاولي الالباب قال سبحانه وتعالى

18
00:07:53.300 --> 00:08:25.050
عن القرآن وانه لتذكرة للمتقين قال تعالى في اياته المشهودة  افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج

19
00:08:25.250 --> 00:08:52.000
بهيج تبصرة. وذكرى لكل عبد منيب  يبقى ربنا زكر في القرآن ادي الايات المتلوة ذكرى وانه لتذكرة للمتقين وفي الايات المشهودة في السماء والجبال والارض والنخيل والثمار انها دي ايات مشهودة

20
00:08:52.150 --> 00:09:23.050
ايات مشهودة. ذكر في الايات المتلوة القرآن والايات المشهودة ان دي ودي ايه؟ ذكرى زكرى لكل عبد منيب. فالتبصرة الة التبصر والتذكر الة للذكر عايز نفهم ايه ان الاتنين دول مقترنين مع بعض

21
00:09:23.900 --> 00:09:54.250
ما زال الربانيون يعودون بتفكرهم على تذكرهم وبتذكرهم على تفكرهم ويناطقون القلوب حتى انا طاقت الاتنين دول مرتبطين ببعض جدا ان التفكر بعد منه ايه ؟ التزكر. التفكر بعد منه تزكر التفكر بيجيب تذكر

22
00:09:55.850 --> 00:10:29.300
وربنا قارن بينهم تبصرة وذكرى لكل عبد منيب للمنيبين يا اهل الانابة عشان كده جه الترتيب المنازل دي كده منزلة الانابة وبعدين التفكر وبعدين التذكر انما يتذكر من ينيب ربنا اجعلهم لاهل الانابة لان العبد اذا اناب الى الله

23
00:10:29.800 --> 00:10:56.650
ابصر مواقع الايات والعبر الكلام ده انا نفسي من زمان وما زلت اشتهي انا اتكلم عن الايات ان انا فعلا اتتبع في القرآن ومن اياته ومن اياته ومن اياته واهمية الايات لان فيه تهديدات

24
00:10:56.900 --> 00:11:19.300
وانا في صدد هذا المشروع فيه تهديد آآ رعيب شديد جدا تهديد للي لا يعتبر بالايات قضية الايات ديت محتاج اعرف ايه هي ايات الله اللي ربنا امرني ان انا اتابعها واشوفها. آآ وفي الارض

25
00:11:19.300 --> 00:11:47.450
ايات للموقنين لأ ده الايات دي قد تكون ايات عامة لكل الناس زي ما قلنا الايات المتلوة والايات المشهودة. وقد تكون ايات خاصة لك خاصة بك خاصة فيك خاصة عنك

26
00:11:49.000 --> 00:12:26.050
فقضية معرفة الايات والوقوف معها وفهمها والاعتبار بها جدا مهمة وخطيرة وسر رؤية الايات والاعتبار بها الانابة ان يبقى العبد تواب منيب اواب منيب  لان العبد اذا اناب الى الله

27
00:12:26.200 --> 00:12:59.300
ابصر هي دي بقى ابصر  ابصر مواقع الايات والعبر فاستدل بها على ما هي ايات الله فزال عنه الاعراب بالانابة والعمى بالتبصرة والغفلة بالتزكرة تلت حاجات ورا بعض مهمين ان الانسان لما يعرف الايات

28
00:12:59.350 --> 00:13:21.750
اما ابقى انا آآ عملت غلطة فربنا بعت لي اية او انا عايز حاجة بفكر في حاجة نفسي في حاجة اشتهي حاجة آآ بجاهد عشان اعمل حاجة. فربنا يرسل لي اية. لما اشوف الاية دي

29
00:13:22.450 --> 00:13:47.850
وافهم وافهمها واعتبر بها تحصل تلات حاجات يزول عنه الاعراب لما شاف الاية فينيب. لما يشوف الاية ينيب فزال عنه الاعراض بالانابة  ولما شاف الاية ده شاف فزال عنه العمى بالتبصر

30
00:13:50.300 --> 00:14:10.850
ولما يشوف الاية حقيقي والله صدقا انا باقول لكم يا جماعة الطريق الى الله ده فيه عجائب. الناس اللي اه يعني يفكر انه هو صلى خلاص الموضوع انتهى؟ لأ. ده والايات دي مش ما هياش لاولياء الله الصالحين بس

31
00:14:11.100 --> 00:14:35.700
لأ ده لكل المسلمين صغير وكبير. عاصي وفاجر ومطيع وتقي ومن الاكابر. كله بتجي له ايات بس فيه اللي بيفهم وفيه اللي ما يفهمش فيه اللي بيعرفها وفي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون ام او يعقلون

32
00:14:36.350 --> 00:15:04.400
ان هم الا كالانعام بل هم اضل ما بيفهموش  ما بيفهموش بل اضل اظل من البقر والحمير ما بيفهموش الايات  نقطة نقطة مهمة اعيد عليها تاني انه زال عنه الاعراب بالانابة

33
00:15:05.450 --> 00:15:35.250
وزال عنه العمى بالتبصرة وزالت عنه الغفلة بالتزكرة فهم بقى لما شاف الايات ها فهم  يوجب له ذلك لما تزول عنه الاعراب بالانابة وتزول عنه العمى بالتبصرة وتزول عنه الغفلة بالتذكرة يحصل ايه بقى

34
00:15:35.700 --> 00:16:02.850
لان التبصرة توجب له حصول صورة المدلول في القلب بعد غفلته عنها  انا لما قلت ان في ذلك لهدى وذكرى لاولي الالباب حطيت ايدي كده كانت دي الغلطة قلت لكم قبل كده اللي يقول ده

35
00:16:03.250 --> 00:16:23.450
بافهم يبقى ما بيفهمش. اللي بيفهم بيفهم من هنا قلوب ايه لا يفقهون بها قلوب ايه بقى؟ انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور اما يشوف الايات

36
00:16:23.950 --> 00:16:41.450
القلب يفتح القلب بقى يشوف. لأ ده انا ده هنا الجملة بتاع ابن القيم دي الكلام ده كلام ابن القيم كله على فكرة الكلام بتاع ابن القيم ده بيقول لك ان حصلت الصورة

37
00:16:42.300 --> 00:16:58.600
في القلب حصلت صورة المدلول في القلب بعد غفلته عنها. زي ما بقول لك كده قلت لكم قبل كده الجملة دي ان يقول مين اللي نور النور ما كانش شايف و

38
00:16:58.800 --> 00:17:23.850
شاف ما كنش فاهم وفهم ما كنش يعرف وعرف كان في عمى وضلال وجهل وبقى في نور وتبصرة وزكرى اه حصول الصورة المدلول في القلب بعد غفلته عنها اه فترتيب المنازل الثلاثة

39
00:17:24.200 --> 00:17:58.800
احسن ترتيب اللي هي الانابة التفكر التذكر سم افهم برضو ان كلا منها كل واحد من منازل التلاتة دي يمد صاحبه ويقويه ويسمره  يعني الانابة بتمد التفكر وتقويه والتفكر يمد التزكر

40
00:17:58.950 --> 00:18:25.650
ويقويك. فالتلاتة بيترتبوا على بعض. انا قلت لكم قبل كده انها شبه المنازل الحسية. ان اليقظة ان الانسان بيصحى الاول لو واحد عندهم سفر لازم يصحى الاول اليقظة وبعدين فكرة وبعدين البصيرة وبعدين العزم. هي دي منازل زي منازل حسية. في نفس الشيء هنا كلام كأنه

41
00:18:25.650 --> 00:18:47.450
حسي انت محتاجه فعلا بترتيب التدرج كانك طالع سلم رايح لربنا كنا بنقول ايه بقى؟ ان ترتيب المنازل احسن ترتيب كانه ترتيب حسي كأن الانسان طالع سلم طالع. فلازم درجة

42
00:18:47.450 --> 00:19:10.550
ادي درجة بيطلعها درجة بعد درجة. كل درجة بتوصل للي تليها وكل درجة فوق بتصحح اللي قبلها ربنا قال ايه في اياته المشهودة سورة قاف  وكم اهلكنا قبلهم من قرن

43
00:19:12.100 --> 00:19:39.100
هم اشد منهم بطشا تنقبوا في البلاد هل من محيص خلي بالك بقى. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب. ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. شهيد

44
00:19:40.050 --> 00:20:01.050
دول تلات حاجات لمن كان له قلب. اتنين او القى السمع. تلاتة وهو شهيد. اللغويون هنا بيقولوا الاو هنا بمعنى واو يعني من كان له قلب والقى السمع وهو سيد. ابن القيم استخرج فايدة ما حصلتش

45
00:20:02.150 --> 00:20:34.150
ما حدش سبقه اليها قبل كده بيقول ايه  بيقول والناس سلاسة الناس ثلاثة رجل قلبه ميت فذلك الذي لا قلب له فاز ليست الايات ذكرى في حقه اللي قلبه ميت ده ما لناش دعوة به

46
00:20:35.500 --> 00:20:59.900
ده لا بيشوف ايات ولا بيسمع ايات ولا بيعتبر بالايات هو زي ما ربنا قال كالانعام بل  دارهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل. فسوف يعلمون التاني اسمع احنا قلنا للناس ايه؟ سلاسة

47
00:21:00.300 --> 00:21:27.800
واحد قلبه ميت وده ما لناش دعوة به. نعوز بالله منه التاني رجل له قلب حي مستعد لكنه غير مستمع للايات المتلوة التي يخبر بها الله عن الايات المشهودة معقولة

48
00:21:28.550 --> 00:22:10.750
رجل القلب حي ومستعد بس يبقى مش مستمع اهو ازاي ليه قال لك اما لعدم ورودها او وصولها اليه ولكن بيقول ايه؟ لا لعدم ورودها او وصولها اليه ولكن قلبه مشغول عنها بغيرها

49
00:22:14.300 --> 00:22:39.550
يعني الايات مش ما جاتلوش. الايات ايه ؟ جت له. الايات موجودة وواضحة وهو يقدر يفهمها بس هو شاغل القلب بحاجات تانية قلبه مليان حاجات تانية وانا قلت لكم قبل كده كتير ان القلب ده زي الهاد ديسك بتاع الكمبيوتر بيتملي

50
00:22:41.300 --> 00:23:08.500
زي الزاكرة بتاعة التليفون بتتملي. لما يتملي تيجي تدخل عليه حاجة جديدة ما يقبلش اللي قلبه مشغول بشغله مركز جدا جدا جدا في شغله واهتمامه بشغله مراته وحبه وقلقه عليها. وآآ غيرته عليها او بولاده واهتمامه بولاده

51
00:23:08.500 --> 00:23:31.300
وآآ نجاحهم في الدراسة وآآ اوي صحتهم وآآ وآآ قلبه مشغول فابترد عليه الايات والايات هو ايه رغم ان له قلب قلب. قلب حلو قلب حي مستعد يقدر يستوعب الايات دي لكن ما بيستوعبش ليه

52
00:23:31.700 --> 00:24:03.700
مشغول عنها بغيره هو غائب القلب ليس حاضرا فهذا ايضا لا تحصل له الذكرى مع استعداده ووجود قلبه نمرة تلاتة بقى رجل حي القلب مستعد  مهمة جدا كلمة مستعد جاهز

53
00:24:03.900 --> 00:24:30.900
قلت لكم الراجل العابد اللي بيعبد ربنا معلش اسف هو جاهز في اي لحزة انطلق بيطير حاضر القلب تتلى عليه اية يطير بها. تمرر عليه آآ آآ اية آآ يتفكر فيها. آآ جاهز

54
00:24:31.800 --> 00:25:06.750
مستعد قال رجل حي القلب مستعد تليت عليه الايات فاصغى بسمعه والقى السمع واحضر قلبه ولم يشغله بغير فهم ما يسمعك ده هو كل شغله عارف آآ لما يبقى واحد

55
00:25:07.150 --> 00:25:28.650
معلش انا استغفر الله العظيم رب العرش العظيم واتوب اليه بس حد بيحب مسال ربنا يا رب علمنا ضرب الامسال آآ حد بيحب حد وواقف قدامه بيكلمه. فهو واقف قدامه وهو بيكلمه آآ آآ قدامه ايه؟ مجمع ايه

56
00:25:29.100 --> 00:25:59.300
كل حواسه بيبص له وبيسمعه وبيفهم عنه يبقى هنا بقى آآ مركز معه وجايز مستعد لتنفيز اللي هو بيقوله او ده تعامل العابد العباد الرباني مع الله وهو ده اللي هيفهم الايات بقى

57
00:26:02.000 --> 00:26:39.750
اشاهد القلب ملقي السمع هذا القسم هو الذي ينتفع بالايات المتلوة والمشهودة جاهز ومستعد وشغال فالاول بمنزلة الاعمى الذي لا يبصر والثاني بمنزلة البصير الطامح ببصره الى غير جهة المطلوب النظر اليه

58
00:26:40.250 --> 00:27:09.650
فلا يرى الايات جاية له كده قدام عينه وهو عامل كده وعمال يعمل كده العياد يعدي من عندها كده طامح ببصره الى غير مطلوب النظر اليه السالس بمنزلة البصير الذي حدق الى جهة المنظور

59
00:27:12.050 --> 00:27:56.050
واتبعه بصره وقابله على توسط من البعد والقرب فهزا الزي يراه  شافها صح من منزور صح  فسبحان من جعل كلامه شفاء للصدور  ربنا سبحانه وتعالى ايه وننزل من القرآن ما هو شفاء

60
00:27:56.150 --> 00:28:28.450
ورحمة للمؤمنين ربنا سبحانه وتعالى قال بل هو للذين قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عاما لزلك بقول ايه؟ ان الايات دي القرآن

61
00:28:29.900 --> 00:28:58.650
دواء مرهم بلسم قلت لك ان احيانا كتيرة الواحد يلاقي نفسه بيقول كده انا عايز اسمع قرآن عايز اسمع قرآن  بيسمع قرآن زي ما بيقول ايه كده فيسكن اليه انا اسف اسف في التعبير ده بس ده كلام ابن القيم

62
00:28:59.150 --> 00:29:25.800
فيسكن كما يهدأ الصبي حين يلتقم ثدي امه خلاص كده يصوت وعمال يعيط ويرفص وعامل ايه؟ اول ما تحضنه خلاص اهو كده يسمع قرآن تلاقيه بقى انسان تاني هدي خالص

63
00:29:26.100 --> 00:29:50.200
وعقل وفهم فان قيل الحتة بقى اللي انا قلت لكم عليها اهي فما موقع او من هزا النظم على ما قررت امال بقى انت بتقول ايه  لازم يتوفر فيه التلاتة

64
00:29:52.350 --> 00:30:23.100
او دي للتخيير ده موقع او  ابن القيم بيقول ايه بقى؟ فيها سر لطيف ولسنا نقول انها بمعنى الواو كما يقول ظاهرية النحاة فاعلم افهم بقى بتقول ايه ان الرجل

65
00:30:24.150 --> 00:31:01.350
قد يكون له قلب وقاد مليء باستنباط باستخراج العبر واستنباط الحكم مازا قلبه يوقعه على التزكر والاعتبار تاني بالراحة نفهم تعلم ان الرجل قد يكون له قلب وقاد مليء مليء

66
00:31:01.950 --> 00:31:24.050
لما يقولوا عن عالم انه مليء يعني ايه يعني مليان علم لما يقول عن واحد آآ بيقولوا ايه مثل المليء ظلم يعني مطله يعني انت لما يكون لك عند واحد فلوس

67
00:31:24.100 --> 00:31:46.300
وبعدين بيماطلك وهو مليء. مليء يعني؟ عنده كتير مليء هذا ظلم انه ما يديش انسان حقه هو وعنده ولذلك بنتكلم النهاردة عن المليء ده ان الرجل له آآ مليء باستخراج العبر

68
00:31:47.150 --> 00:32:12.700
واستنباط الحكم فهذا قلبه يوقعه على التذكر والاعتبار فاذا سمع الايات كانت له نورا على نور فهؤلاء اكمل خلق الله مين دول الكمل دول؟ قل لي قل لي تاني. لا لا رجع لي تاني. مين الكمل دول؟ مين الكمل دول

69
00:32:13.150 --> 00:32:42.450
قلب وقاد مليء باستخراج العبر واستنباط الحكم هي دي ان الانسان لما يسمع الاية من القرآن او يسمع حديس من احاديس سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اه ما بياخدش مجرد زاهر الاية. لأه ده بيغوص في اعماق الاية عشان

70
00:32:42.450 --> 00:33:10.650
مفاهيم وعبر وايات ده ده مليء مليان. مليان استنبط حكم مليان مليان مليان يعني اللي زينا اللي هو مليء باستخراج العبر واستنباط الحكم ده قلبه داء اللي مليان المليء ده بيوقعه على التذكر والتفكر

71
00:33:12.750 --> 00:33:36.200
عن التزكر والاعتبار يعتبر بكل اية وكل حاجة التذكر انه يتذكر بيتذكر كل حاجة كل حاجة بتفكروا وتزكروا فيبقى عنده كل المؤهلات يعني هو قلبه وقاد ومليء باستنباط واستخراج وبعدين عنده تذكر واعتبار

72
00:33:37.000 --> 00:34:01.400
عايز ايه تاني بس ده الكامل. دول كمل من الناس. فاذا سمع الايات لانه عنده تذكر واعتبار وعنده استنباط واستخراج كانت الايات بتقول له ايوه انت صح   زي ما ربنا قال له ايه

73
00:34:02.750 --> 00:34:31.600
فتوكل على الله انك على الحق المبين الايات بتقول له كده انت عشرة على عشرة انت كده صح اتجاهك صح كلامك صح فهمك صح الايادي اللي بتقول له وهؤلاء اكمل خلق الله

74
00:34:31.650 --> 00:34:59.800
واعظمهم ايمانا وبصيرة حتى كأن الذي اخبرهم به الرسول صلى الله عليه وسلم مشاهد لهم  يبقى الرسول لما يقول حاجة كأن رائعة  لان رأي عين هي دي بقى ايه اللي فيها ايه

75
00:34:59.900 --> 00:35:22.850
قل صدق الله. ان هو يشوف اية من اللي ربنا قال عليها صدق الله في حاجات كتير بس هي دايما اللي بتيجي على البال حتة النسوان اذا احسنت الى احداهن الدهر كله ثم اسأت اليها مرة

76
00:35:22.850 --> 00:35:43.350
وحيدة قالت لم ارى منك خيرا قط. صدق. اما تعمل كده تقول صدق رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اه والله حاجات زي كده بقى امثلة زي كده كتير جدا ان هو يشوفها فيقول ايه؟ اه صدق الله. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:35:43.850 --> 00:36:10.000
اي والله بيقول لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود. اما يشوف عداوتهم وحقدهم وطغيانهم يقول ايه صدق الله. صدق الله ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم تقول صدق الله. والله صدق الله وكتير بقول لكم بقى ايه صدق ربنا

78
00:36:11.750 --> 00:36:42.550
السادة لما ربنا يقول لك وان تطع اكثر من في الارض يذلوك  صدق الله  صدق الله لما ربنا سبحانه وتعالى يقول وان اكثر الناس لفاسقون بتقول ايه؟ صدق الله لما تلاقي ربنا يقول وما وجدنا لاكثرهم من عهد

79
00:36:43.150 --> 00:37:09.450
وان وجدنا اكثرهم لفاسقين تقول صدق الله بس مع الايه مع التعاملات بقى وتشوف الايات فتقول صدق الله. صدق الله المرسوم يخبرهم بشيء يحس كأنه شايفه بعينه ايوة انا شفت الموضوع ده فين

80
00:37:10.850 --> 00:37:39.800
هو ما شافوش لكن حسوا وعاشوا اخبرهم به حتى كأن الذي اخبرهم به الرسول صلى الله عليه وسلم مشاهد لهم لكن لم يشعروا بتفاصيله وانواعه وقد قيل  ان مثل حال ابو بكر الصديق

81
00:37:40.700 --> 00:38:15.300
مع سيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم كمثل رجلين دخلا دارا والذي جاء بالصدق وصدق به زي اتنين دخلوا مكان دخل دارا فرأى احدهم تفاصيل ما فيها وجزئياته والاخر وقعت يده على ما في الدار

82
00:38:15.850 --> 00:38:46.400
ولم يرى التفاصيل والجزئيات حط ايده كده حسان فيه هنا قدر وهنا شباك وهنا بس هو ما شفش بعينه لكن حسها لكن علم ان فيها امورا عظيمة لم يدرك لم يستطع بصره ان يدرك تفاصيلها

83
00:38:47.100 --> 00:39:15.650
ثم خرج فسأله عن ما رأى في الدار وجعل كلما اخبره بشيء صدقه قال له في شباك جوة آآ مربع قال له ايوة. ايوة وما شفش الشباك لكن حسوا حسوا

84
00:39:16.150 --> 00:39:42.150
فسأله عما في الدار فجعل كلما اخبره بشيء صدقه لما عنده من شواهده وهذه اعلى درجات الصديقية هو ده بقى اللي انا عايز اوصله لكم الليلة دي من قضية التفكر

85
00:39:42.550 --> 00:40:06.050
الانابة والتفكر والتزكر. ايوة يا عم الشيخ عايز توصل لنا ايه بالزبط عايز اوصل لك ان آآ الانسان اللي عنده يقين في الدين حس يعني ايه ؟ خد مسال واضح

86
00:40:07.900 --> 00:40:34.950
ان ربنا زكر لنا ان له عرش عزيم رب العرش الكريم جل جلاله وربنا ذكر العرش في عدة مواضع بتعظيمه وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وصف لنا اجزاء من العرش

87
00:40:36.700 --> 00:41:05.650
فاللي عنده يقين عاش الايات دي اللي في القرآن عاش الاحاديث دي هو ما شفش العرش لكن عارفه فلما يجي ذكر العرش كانه شافه عشان كده لما ربنا يرزقنا الجنة. اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى من الجنة بغير حساب. امين. ويشوف العرش ايوة هو ده

88
00:41:05.650 --> 00:41:32.700
ايوة ايوة ايوة  ويدخلهم الجنة عرفها لهم هو عارفها عارف سكتها. عارف اللي فيها عارفها كويس جدا. اما يشوف الحوري ايوة هي دي اللي اللي في سورة الرحمن اللي في سورة الواقعة

89
00:41:32.850 --> 00:41:54.550
كأنهن الياقوت والمرجان. ايوة ايوة اهو عارفها كأنه شافها قبل كده زي ما قلت لكم كده لدرجة انه يقول انا شفتك فين قبل كده بس من شدة المعرفة ولا تستبعد

90
00:41:55.550 --> 00:42:25.150
ان يمن الله المنان على عبد بمثل هذا الايمان  فان فضل الله لا يدخل تحت حصر ولا حسبان قل لي معقولة في ناس كده جدا لا لا لا معقولة في ناس كده في زمانا ايوة

91
00:42:28.550 --> 00:43:00.000
سبحان الله العظيم ابن القيم بيقول ايه فصاحب هذا القلب اللي بقى احنا قلنا عليه انه قلب وقاد مليء مستخرج مستنبط انا تزكر واعتبار القلب ده اذا سمع الايات وفي قلبه نور من البصيرة

92
00:43:00.050 --> 00:43:21.800
ازداد نورا الى نور هو بقى كل يوم عمال ايه ؟ ينور الله ينور كل يوم عمال ينور. ينور زيادة. ينور زيادة. ازداد نورا الى نوره فان لم يكن للعبد مثل هذا القلب

93
00:43:22.350 --> 00:43:54.950
فالقى السمع وشهد قلبه ولم يغب حصل له التزكر ايضا ولكن ثمة فرق فان لم يصبها وابل فطال  الوادي والطل في جميع الاعمال يبقى اللي صاحب قلب حاضر قوي وقد

94
00:43:55.150 --> 00:44:30.800
بتتفاوت بقى هي دي تفاوت الناس ان في واحد نور على نور واحد نوره على قده  ده بيزيد ويزيد ويزيد وده بيزيد برضو ولكن خافت فخافت فخافت كل الاعمال فيها كده

95
00:44:33.100 --> 00:45:01.650
فيها كده اهل الجنة سابقون مقربون واصحاب يمين وبينهما في درجات التفضيل ما بينهما حتى انك تجد مسلا ان شراب احد النوعين الصرف يطيب به شراب النوع الاخر ويمزج به مزاجا

96
00:45:02.400 --> 00:45:27.850
ومزاجه من تسليم عينا يشرب بها المقربون ان في بعض الناس الابرار آآ اللي هم اهل اليمين في الجنة بيشربوا آآ مية ممزوجة بتسنيم ايه تسنيم دي قال لك دي تسنيم دي عين

97
00:45:28.400 --> 00:46:04.600
يشرب بها المقربون يبقى المقربون بيشربوا تسنيم صرف تسليم صافي والابرار اهل اليمين بيشربوا ميه عادية بس عليها ريحة تسنين وكل واحد  وما منا الا له مقام مع نون من صفى صفي له. ومن كدر قدر عليه

98
00:46:05.900 --> 00:46:35.400
قال تعالى ويرى ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحمد كل مؤمن يرى هذا ولكن رؤية اهل العلم لون ورؤية غيرهم

99
00:46:35.650 --> 00:47:03.650
لون اخر هو ده اللي انا عايز اوصله ان الناس درجات مش معنى ان انا بقول في حد شايف وعايش على يقين ان غيره وحش لأ ده حلو وده حلو اوي

100
00:47:04.200 --> 00:47:34.750
وده ممتاز وده فائق الجودة هم درجات عند الله. عند الله والله بصير بما يعملون ولكل درجات مما عملوا كل واحد له درجة على قد عمله على قد درجته بيقول كده ان الكلام اللي احنا بنقوله ده ممكن حد ما يبلغوش ابدا

101
00:47:34.900 --> 00:47:52.200
عمره ولا يحلم به وما يبقاش وحش يعني ما يبقاش فاسق ولا فاجر ولا من اهل النار ولا لأه بس هي دي دراسته. وهو ده اللي على قده وهي دي قدرات ومواهبه

102
00:47:52.400 --> 00:48:24.700
ولكن عموما ولكن الله يمن على من يشاء من عباده ومن يرزقه الله ويرزق من يشاء بغير حساب القضية هنا بس ان انا عايزك اسعى لهذا الكمال الممكن هو الكمال ده ايه؟ ممكن

103
00:48:25.350 --> 00:48:45.700
مقدور عليه في ناس قده عيشاه انا عايزك تسعى له وتكون من اهله على قد ما تقدر. لو ما وصلتش لاقصى درجاته يبقى انت على الاقل وصلت درجتك التي تستطيعها

104
00:48:45.950 --> 00:49:14.350
ما اهملتش قدرك وقدرك الذي قدره الله لك. ثم الوصول الى هزا انما بان يكون الانسان على علم بما وهبه الله من مواهب وطاقات وقدرات فيه ناس ربنا وهبهم قدرة

105
00:49:15.000 --> 00:49:42.300
طاقة عزيمة جدا يقدر وفيه واحد ربنا ادى له القدرات على قده فعلى قده على قده وربنا بيحاسب كل انسان على قد ما ادى له انا احبكم في الله لازم تركز دلوقتي بقى

106
00:49:42.950 --> 00:50:02.800
ان الانابة والتذكر والتفكر مترتبين الانابة والتفكر والتذكر مترتبين على بعض عشان ندخل بقى في منزلة التزكر ونشوف كنا بنتكلم في ايه. احبكم في الله واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

107
00:50:05.550 --> 00:50:25.340
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيد