ولذا قد يقول قائل ما اهم ما يحفظ؟ اقول اهم ما يحفظ ثلاثة اشياء. اوله القرآن فهو اعظم البر واساسها واهم فاذا واستمرت حياته واصبح في قلبه اعظم علم واحسن ذلك الكتاب العظيم فيه. هدى للمتقين. فاعتن بحفظ القرآن. واعلم ان العبد اذا جاء
وصل فلا تيأس. احذر وجاهد نفسك ولا تفتر. ولو لم تحفظ الا وعمرك ستين ما عندك اشكالية لكن كلما تقدمت قدمت الحفظ فهو اولى فان لم تستطع حفظ القرآن كله فاحفظ ما
والثاني مما ينبغي ان يحفظ السنة فانها وحي كما قال عليه الصلاة سلام الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. وليس بعد كلام الله مثل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا قال
الا اني اوتيت القرآن ومثله معه وقال واعطيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا. لو ان الانسان لازم كلام عالم وحفظ وداوم على النظر عليه النظر فيه لاثر ذلك فيه طيب اذا لازم كلام رسول الله
صلى الله عليه وسلم سيؤثر فيه لزاما سيعطيه من الخيرات الكثير. ولذلك الصحابة رضوان الله عليهم عرفوا السنة. وكان عندهم القرآن والسنة ومع ذلك اضاءت قلوبهم. فكانوا اقل الناس تكلفا الا انهم اعمقهم علما. وابواب
حفظ سنة كثيرة ان تحفظ المختصر كم الاربعين النووية او عدة الاحكام او تحفظ بلوغ القرآن او تحفظ ما هو افضل منها كصحيح البخاري صحيح مسلم او الجمع بين الصحيحين او غيرهم لكن اقبل على السنة. العلم على الله
وقال رسول قال الصحابة انظروا العرفان هذا العلم كم قبرك والاوسخ؟ والحفظ له اثر في العلمي لك وجعلك تعيش معه وتراجعه وتثبته ليس الكلام على اهمية الحياة لكن فقل هذا
يبين لنا اهمية هذا الامر الثاني. الامر الثالث مما ينبغي ان يحفظ قواعد العلم. قواعد العلم لابد من حفظها وفي كل فن قعد العلماء فيه قواعد وجمعوا اصولهم في علم العقائد كما انها مصطفاة من الكتاب والسنة
هي موجودة في الا ان هناك قواعد. الاصول الثلاثة كشف الشبهات كتاب التوحيد الواسطية لمعة الاعتقاد الطحاوية وغيرها. هكذا ايضا هذه مختصرات. وهكذا ايضا في الفرائض والذكر الرحبية وفي قواعد
اصول الفقه ايضا موجود وهكذا في النحو وغيرها. فينبغي لك ان تعتني بقواعد العلم فتودعها الامر الثاني مما ينبغي ان يعتنى به الفهم. فبعد الحفظ واثناء الحفظ ركز الفهم كما قال عليه الصلاة والسلام. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. خيار في الجاهلية خيار في الاسلام اذا فقه
فاحرص على فهم القرآن. وفهم السنة وفهم قواعد العلم. وفهمها تدرج فيه. افهم القرآن والسنة وقواعد العلم ولكن في فهمها منها ان تحفظ القرآن او او او قواعد العلم ان تتأملها. وما يشكل عليك سيعلم شيخك. ثانيا ان تقرأ في كل واحد منها
فرحا او تفسيرا مختصرا مختصرا. ولا تقبل على المطولات في بداية الامر. ثم بعد ذلك وايضا ان تحضر شروح الشيوخ عليها وتقييداتهم. فهذا مما يفيد الامر الثاني مما ينبغي طبعا وحينما نقول الفهم
في كتاب الله تجد فيه العقائد بانواعها. توحيد العبادة توحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات. تجد فيها العبادات الاحكام المعاملات الاداب القصص الاخبار المواعظ فهمها لم يؤتى بالقرآن ليقرأها فقط ولكن يفهم
قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. وهذا مما ينبغي للانسان ان يعتني به القرآن بالسنة تجد ان السنة وقعت القرآن وبينته حينما تقرأ مثلا في التوحيد وتريد
تستخرج التوحيد من كتاب الله تنبهر. كم في سورة البقرة من دلائل التوحيد؟ كم في سورة البقرة من ايات التوحيد التوحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات الان نحن في زمن كثر فيه الحاج. السلف رحمهم الله اعتذروا
بتقرير توحيد العبادة لكثرة المخالفات فيه. وفي زماننا كثرت الاختلافات في توحيد العبادة وفي توحيد الربوبية اصبح هناك الحاد وانكار لذات الرب جل وعلا. ارجع الى كتاب الله. وانظر الدلائل التي تبين
توحيد الربوبية تجد الدلائل لا تستطيع ان تحصرها. فساقها القرآن باحسن سياق واوضحه وليس بعد كلام الله عز وجل كلام. الامر الثالث مما ينبغي ان تعتني به ان تنمي المهارات العلمية عندك. في القرآن والسنة وقواعد العلم. البحث هذا نوع من المهارة
المناقش التخريج المناظرة سرعة الايراد والجواب تحشية الاختصار ربط الايات والاحاديث والنصوص بعضها ببعض فهذه كلها مما ينبغي للانسان ان