1
00:00:00.450 --> 00:00:17.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:17.150 --> 00:00:36.750
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة المؤمنون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه توجيهات حول

3
00:00:37.100 --> 00:01:03.700
جائحة كورونا نسأل الله تعالى ان يرفعها عنا وعن المسلمين وان يعقب ذلك خيرا وفضلا ومنة واحسانا ايها المسلمون من التوجيهات التي ينبغي للمسلم ان يعتني بها  ان يعلم ان الله عز وجل

4
00:01:04.000 --> 00:01:33.200
تبتلي عباده بما شاء من البلاء يمتحنهم ويختبرهم  لينظر لعباده ماذا يفعلون وهو علم بهم سبحانه وتعالى ونزول البلاء سواء كان بلاء المصائب او ابتلاء العباد بالمنح فان ذلك كله بقدر الله تبارك وتعالى

5
00:01:33.600 --> 00:01:51.800
قال عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وقال تبارك وتعالى ان كل شيء خلقناه بقدر وقال عز وجل وكان امر الله قدرا مقدورا

6
00:01:52.950 --> 00:02:07.200
وقال تبارك وتعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم

7
00:02:09.850 --> 00:02:29.250
قال عز وجل ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فينبغي للعباد ان يكون لهم التسليم لامر الله ان يكونوا في حال التسليم لامر الله عز وجل

8
00:02:30.450 --> 00:02:53.150
الرجوع اليه والعود له تبارك وتعالى والاستغفار والتوبة والانابة لانه كما قال صلى الله عليه وسلم ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اكثر اختنا جعرب

9
00:02:53.650 --> 00:03:14.450
اي ما اضطرب وما حصل بالعبد اي شيء الا بما اصابه من ذنب وروي علي علي قول عباس علي بن ابي طالب انه قال هو العباس انه قال اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة

10
00:03:17.200 --> 00:03:36.550
الواجب التوبة والرجوع الى الله عز وجل والتوكل عليه ان يجمع العبد ما بين الرجوع اليه والتوكل عليه لان الله تعالى يقول وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا يقول وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين

11
00:03:37.400 --> 00:03:54.800
ان كان العبد يزعم انه مؤمن ويرى ذلك من نفسه فليتوكل على الله. فان التوكل لباب التوحيد من انعدم عنده التوكل انعدم عنده التوحيد ومن ضعف عنده التوكل ضعف عنده التوحيد والايمان

12
00:03:55.950 --> 00:04:18.850
وقال عز وجل ومن يتوكل على الله فهو حسبه  فلما قال رجل يا رسول الله ناقتي اعقلها واتوكل قال اعقلها وتوكل يأخذ العبد بالاسباب ويتوكل على الله عز وجل والاسباب قد جعلها الله

13
00:04:19.450 --> 00:04:39.000
جعلها اسبابا للمسببات والمسبب والمقدر هو الله عز وجل والعبد يتوكل على الله ويفعل الاسباب لان الاسباب من التوكل لا يظن العبد انه اذا فعل الاسباب انه آآ خالف التوكل او اظعف التوكل هذا غير صحيح

14
00:04:39.500 --> 00:04:58.650
ولكن الذي يزرع في التوكل هو الاعتماد على الاسباب والاعتماد على الاسباب  ضعف الثقة بالله هذا هو الذي يخل بالتوكل لان الله عز وجل جعل الاسباب كما ذكر تبارك وتعالى في قوله

15
00:04:59.000 --> 00:05:16.650
عند القرنين قال ان مكنا له في الارض من كل واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا اخبر الله انه اعطاه الاسباب وانه عمل بالاسباب اتبعها وامر الله عز وجل باخذ الاسباب

16
00:05:16.850 --> 00:05:34.850
في الجهاد في سبيله فقال عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ في امر من الحرب او غيرها او طريق او سفر

17
00:05:35.350 --> 00:05:59.550
اعد الاسباب  لبس اللئمة وظاهر بين  الدروع كما يوم احد لبست الدرع وامر اصحابه وخطط للحرب ورتبها فذلك من اخذ الاسباب ومن الاسباب التوبة الى الله عز وجل ومن الاسباب الدعاء والتوكل

18
00:05:59.850 --> 00:06:17.050
ومن الاسباب الرجوع الى الله واخذ الاسباب الحسية الطبية الوقائية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعقلها وتوكل. يعني امره بالاخذ بالسبب وهو العقل الناقة حتى لا تفلت واخا امره بالتوكل

19
00:06:18.600 --> 00:06:42.250
ومن ذلك التوبة التوبة التي جعلها الله سببا لرفع البلاء واستحقاق العقاب قال عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون جعل الفلاح مرتبطا بالتوبة جعلها جعل التوبة والرجوع الى الله سببا وعلة للفلاح

20
00:06:43.500 --> 00:07:05.750
ولذلك يقول عز وجل ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون لولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلولا اذ جاءهم اي فهلا اذ جاءهم لان لولا تأتي هنا بمعنى ان لا

21
00:07:05.850 --> 00:07:28.300
فهلا يقول الله عز وجل انهم لم لم يتضرعوا الرجوع الى الله بالتوبة والدعاء والاستغاثة الاستغفار كما قال عز وجل ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول وجدوا الله توابا رحيما

22
00:07:29.150 --> 00:07:44.100
كما قال تبارك وتعالى واذ قال اللهم انك ان كان هذا هو الحق من عندك انزل علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت بهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

23
00:07:44.150 --> 00:07:58.800
كان في هؤلاء المشركون استفتحوا وخابوا كل عنيد سألوا الله اذا كان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم حقا ان كان حقا فقالوا امطر علينا حجارة من السماء او اتنا بعذاب اليم

24
00:07:59.050 --> 00:08:10.000
سألوه ان ينزل عليهم حجاب قال الله عز وجل وما كان الله معذبهم وانت فيهم. وكان الله ليعذبهم وانت فيهم. دفع عنهم العذاب وجود النبي صلى الله عليه وسلم فيه

25
00:08:10.300 --> 00:08:24.600
ولما خرج منهم قال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وجود المستضعفين فيهم الاستغفار فكان هناك من المؤمنين في مكة يستغفر ويتوب الى الله دفع الله العذاب عن اهل مكة لوجود هؤلاء

26
00:08:24.950 --> 00:08:44.050
فاذا الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل يرفع البلاء الدعاء والسؤال والله يحب الملحين بالدعاء حتى ولو طالت مدة البلاء فان العبادة اذا لجأوا الى الله واستغفروه وتابوا اليه يرفعه عنهم حتى ولو طالت المدة لان

27
00:08:44.050 --> 00:09:01.000
انه قد يكون اسباب العقوبة كبيرة تحتاج الى توبة كبيرة والاحوال ما يراها الناس ويراها الانسان من الواقع ووقع الناس في العالم باسره اعراض كبير عن الله عز وجل وتحد عريظ

28
00:09:01.250 --> 00:09:29.200
وظلم كبير وذنوب سواء عند المسلمين او عند الكافرين فان ذلك هذه الاشياء يخشى ان ان تكون سببا للعقوبات فلذلك العبد يلجأ الى الله يرفع البلاء  كذلك  من الاسباب او اتخاذ الاسباب الوقاية

29
00:09:29.450 --> 00:09:52.550
هذا اسباب الوقاية التي اصبح الناس يستهترون بها سواء من الحجر الصحي او من المعقمات او الكمامات او البعد عن مواطن اه انتشار الوباء هذه اسباب ينبغي له ولذلك ينبغي الاخذ بها

30
00:09:52.650 --> 00:10:08.050
كلها اصل في الشريعة كما في الحديث الصحيح ان ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه وفده ثقيف ومعهم رجل مجذوم وكان الجذام يعدي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل قال

31
00:10:08.350 --> 00:10:23.250
تركه ظاهر المدينة وبعث اليه قال انا قد بايعناك. فامره الا يدخل المدينة حتى لا يكون سببا في في انتقال الوباء الى اهل المدينة واهل المسجد فهذا من الحجر الصحي

32
00:10:23.450 --> 00:10:39.200
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يورد مصح على ممرظ ولا ممرض على مصح يعني الذي غنمه او ابله كانت فيها كانت ميراظا فلا يولد على من غنمه او ابله صحيحة حتى لا ينتقل اليها وكذلك العكس

33
00:10:40.450 --> 00:10:53.700
وقال في الطاعون اذا سمعتم به في بلد او في فلا تدخلوا عليه تدخلوا عليك ان تدخلوها واذا سمعتم به واذا وقع في ارظا وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه

34
00:10:53.900 --> 00:11:11.350
لانه حتى لا ينقل الوباء معه حتى لا ينقل الوباء معه المنتقل الى بلد اخر لان الفرار يصبح فيه ظعف من التوكل من جهة والفرار لا يفر لا يغني عن اه كذا الفرار

35
00:11:11.800 --> 00:11:24.650
النبي صلى الله عليه وسلم من لا يغني وايضا يضيف الى انه يكون سبب الى انتقال الوباء الى البلد الاخر فليتوكل على الله اذا ابتلي العبد ليس له الا الصبر

36
00:11:24.700 --> 00:11:39.300
ايضا لا بد ينظر العبد الى جانب اخر وهو الصبر الناس ابتليوا بهذا البلاء فليس لهم الا الصبر ويسألون الله العافية. لا يسألون الله البلاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم سلوا الله اليقين والعافية. فما اوتي احد بعد

37
00:11:39.400 --> 00:11:54.550
بعد اليقين خيرا من العافية كما اوتي احدا بعد اليقين خيرا من العافية فيسأل الله العافية لا يسأل الله البلاء الله البلاء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموه فاصبروا

38
00:11:55.050 --> 00:12:14.300
بان لقاء العدو محل البلاء والامتحان الثبات وقد يفر العبد قد قد يأتيه من الاشياء الشيء الذي لا يتحمله فلذلك لا يتمنى لكنه فليثبت يجب عليه الثبات فكذلك اذا ابتلي العبد

39
00:12:14.900 --> 00:12:35.250
الواجب عليه الصبر التوكل على الله والاخذ بالاسباب الشرعية كذلك من التحصينات من التحصينات من اذكار والادعية اذكار الصباح والمساء من المعوذتين اية الكرسي واخر سورة بقرة ايتين من اخر سورة البقرة

40
00:12:35.300 --> 00:12:48.850
وما وجد في في الاذكار الموجودة في كتب الاذكار ومن اوفرها اسهلها وتيسرها بتوفرها بايدي الناس وتيسرها كتاب حصن المسلم. فيحرص العبد ان يقوله في الصباح والمساء بعد صلاة الفجر

41
00:12:49.450 --> 00:13:05.850
وكذلك بعد العصر او بعد المغرب لان هذا وقت للمساء فيحرص ويتوكل على الله وليعلم ان الله عز وجل لا يخيب  لا يخيب عبده والاذكار فظائلها وما جاء فيها كثير

42
00:13:05.900 --> 00:13:32.450
فيحرص العبد وهنا مما انبه عليه قضية التباعد والحرص على عدم الاختلاط الذي يكون فيه تساهلا وفيه يكون فيه تساهل ويكون فيه الاشياء التي قد تسبب آآ انتقال العدوى وهذا مما للاسف الشديد يعني مما يحصل من الناس

43
00:13:32.450 --> 00:13:55.400
الاستهتار بالاوامر وهذه الاشياء التي تصدر فيها الاوامر من ولاة الامر هي امور في مصلحة الناس وفي مصلحة العباد التي في مصلحة العباد وليس فيها مفسدة وليس فيها معصية لله الاوامر التي ليس فيها معصية الله. يجب على العباد ان ان يمتثلوها

44
00:13:55.900 --> 00:14:13.500
لانها في مصلحة العامة وين المصلحة الخاصة؟ المصلحة العامة لعموما او المصلحة الخاصة لخاصة الشخص واذا كان الانسان يتساهل في في اموره الخاصة تفريطا منه فلا يعني انه يبتلي المسلمين بتفريطاته هو كذلك

45
00:14:14.400 --> 00:14:36.300
ولا يقول ان ان شخص يقول هذا يعود الى مصلحتي فانا انا ابصر لمصلحتي وانا متوكل على الله هذا تفريط هذا ليس توكلا هذا تواكل وتظييع ولذلك عمر رضي الله عنه لما رأى امرأة تطوف مجذومة تطوف في الحرم امرها ان

46
00:14:36.300 --> 00:14:52.550
وقال يا امة الله ابتعدي عن الناس فامرها بالبعد عنهم فكانت تطوف بعيدة عن الناس ولما مات عمر وكانت موجودة تطوف بعيدة عن الناس. قالوا لها مات الذي امرك؟ قالت لا اطيعه حيا واعصه ميتا

47
00:14:53.250 --> 00:15:17.100
رضي الله عنها وارضاها. فهنا امرها بالبعد عن الناس في الطواف. كذلك في المساجد التباعد هذا. هذا شيء جاءت المصلحة له ولا بأس فيه فلذلك يحتاط ومن العجيب ان الناس يعني يمتثلوا الامر لانه جاءهم بقوة السلطان. وان الله يجعل السلطان ما لا يزع للقرآن فيتباعدون في المسجد

48
00:15:17.100 --> 00:15:35.400
لانها جاءت بقوة السلطان ولو ترك الامر اليهم لفرطوا لكن تجدهم في الاشياء التي ما وزعوا فيها من جهة السلطان في اختلاطهم في البيوت تجدهم يعني اذا تزاور بعضهم يصلح تزاورات نسمع بعض الناس انهم يتزاورون

49
00:15:35.400 --> 00:15:59.200
في الظهر بدل لان في الليل ممنوع التزاور فتجدهم في النهار يتزاورون يدعون الى مناسبات وهذا عنده غذاء وهذا عنده كذا لماذا ثم كيف سيكون الالتقاء ويقول لك والله محدد العدد الى خمسين. يعني محدد الى خمسين خلاص تفرط. خمسين لاشياء وكانت يكون فيها اضطرارات كمسجد ونحوه

50
00:15:59.350 --> 00:16:16.900
يدعوك شخص ويتصل ويقول انا ما عندي الا خمس اشخاص ستة اشخاص ما يصلح هذا فينبغي للمسلمين ان يعني يكونوا بقدر المسؤولية ويتحملوا هذا مع ولاة امورهم ليتعاونوا على البر والتقوى

51
00:16:17.000 --> 00:16:39.300
ويدعو هذه الاشياء وليس لها ظرورة خاصة الاشياء التي ليست لها ظرورة لانه قد يكون بعظ الاشياء ظرورة يكون عائلة كبيرة في بيت واحد هؤلاء في اهل بيت واحد ليس ليس لهم ان يبعد بعضهم عن بعض. لكن ان يكون يتجمعوا اذا جاء في الظهر ويدعوا بعضهم بعضا. وعندي غدا وعندي فلان

52
00:16:39.300 --> 00:16:59.550
ما له داعي مهما كان حتى ولو كان ضيفا فالضعيف اكرامه ليس ان يكون بمناسبة كبيرة اكرامه لذاتي اكرمه انت واهل بيتك في بيتك انت ان نزل بك ضيق لان هذا من الاشياء لكن اصبح الناس الان ليس هناك انما هي موط لا داعي لها

53
00:16:59.750 --> 00:17:21.800
في الحقيقة نسأل الله تعالى ان يحمي المسلمين وان يرفع البلاء وان يصلح احوالهم وان يكشف الغمة وان يصلح احوالنا واحوال وان يحفظ ولاة امورنا وان يهديهم سبل السلام ويجعلنا واياهم هداة مهتدينا وجهد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

54
00:17:27.300 --> 00:17:29.000