1
00:00:00.650 --> 00:00:30.650
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. واتبع سنته الى يوم الدين

2
00:00:30.650 --> 00:00:50.650
ايها الاخوة الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم وهو غرة شعبان من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم

3
00:00:50.650 --> 00:01:20.650
نافع والعمل الصالح. وان يبارك لنا ولكم في اوقاتنا وفي اعمارنا وفي علمنا. وفي طاعاتنا درسنا في تأملات القرآن الكريم وتدبراته بين سورة من سور القرآن الكريم من قصار سوره. ومن الجزء الاخير هي تتحدث

4
00:01:20.650 --> 00:01:50.650
عن موضوع يهم الجميع ونحتاج اليه بتذكيرنا وتذكير انفسنا واخواننا السورة التي بين ايدينا هي سورة الشمس. اقسم الله سبحانه وتعالى بامور عظيمة في هذه السورة. وهذه السورة والتي تليها والتي تليها. وكثير من السور الاتية

5
00:01:50.650 --> 00:02:20.650
كلها مفتتحة بالقسم. يقسم الله بامور عظيمة. الشمس الليل الضحى العصر اوقات وازمنة وكل قسم يأتي جوابه متناسبا يعني الله سبحانه وتعالى لما يقسم بهذه الايات العظيمة يعني قد يأتيك سائل ويقول لك مثلا لماذا الله سبحانه وتعالى

6
00:02:20.650 --> 00:02:40.650
بالشمس في هذه السورة. هذا سؤال يحتاج الى جواب. لما يأتيك شخص يقول لك طيب سورة الضحى ليش الله اختار وقت الضحى اقسم به ليش ما اختار وقت الفجر؟ ولا وقت الظهر؟ الضحى له له دلالة. يعني انت تقرأ القرآن تمر على هذا

7
00:02:40.650 --> 00:03:10.650
في صورة تسمعها وتقرأها لكن تحتاج منك ان تقف عندها. سورة العصر ليش يقسم الله بالعصر فكل سورة لها دلالاتها واهل التفسير واهل العلم بحثوا في هذا في هذه الاشياء اظهروا لنا بعض الامور التي لها علاقة حقيقة لها علاقة قوية في اختيار هذه

8
00:03:10.650 --> 00:03:30.650
في الاشياء التي اقسم الله بها. ومن المعلوم عند الجميع ان الله سبحانه وتعالى يختار بعلم سابق وبحكمة ولا يقسم الا بامور عظيمة عنده سبحانه وتعالى. فلما اقسم بالشمس وجعلها هي اول هذه

9
00:03:30.650 --> 00:04:00.650
المقسمات بها لها دلالة عظيمة. واختارها الله وجعلها هي اول الامور التي اقسم الله بها واختار الشمس لازم انت تعرف ان كل كل قسم لازم يكون له جواب كله المقسم عليه. انت لما تقول مثلا والله ثم والله تقسم على شيء معين وش الشيء هذا؟ هنا هذا يسمى جواب

10
00:04:00.650 --> 00:04:20.650
تقول والله ثم والله انني زرت فلانا هذه اني زرت فلان هي التي جعلك تقسم تأكد واضح؟ فكل قسم له جواب يعني انت تقسم على شيء معين. هنا لما يقول الله سبحانه وتعالى والشمس

11
00:04:20.650 --> 00:04:50.650
وضحاها والقمر اذا تلاها. والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها. شف كم الامور والسماء والارض والنفس على اي شيء؟ والجواب؟ اقسم على اي شيء. على اي شيء يقسم على امر مهم يحتاج كله كل يحتاج اليه. هذا الذي اقسم الله عليه هو الذي تدور السورة حوله

12
00:04:50.650 --> 00:05:10.650
كل سورة تدور اياتها حول هذا الشيء. هذا الشيء هو الذي يميز فلان عن فلان. يميزك عن كل فلان عن عن غيره. هنا يأتي المحك يأتي المقصد يأتي المحور الذي الايات كلها تدور حوله

13
00:05:10.650 --> 00:05:30.650
ما هو؟ قال هو جواب القسم. طيب وين جواب القسم؟ قال هو قوله قد افلح من زكاها افلح من زكى زكى من؟ زكى نفسه زكاها باي شيء وشوف كلمة افلح زكاها

14
00:05:30.650 --> 00:05:50.650
وقبلها الشمس فيها دلالات عظيمة هي اللي تتحتاج منا تحتاج ان نتدبرها. وقد خاب من دساها هذا هو الذي تدور عليه السورة. حتى يعني في قبل هذه الجملة قد افلح من زكاها وقد خاب

15
00:05:50.650 --> 00:06:10.650
عند الساعة الايات التي قبلها لها ارتباط وثيق بها. وما بعدها في قصة ثمود لها ايضا رابط قوي في النفس في النفس حتى انت الان كما يقول تعيش مع السورة تتأملها تحلق في هذه

16
00:06:10.650 --> 00:06:30.650
صورة نحتاج منا يعني تركيز وجهد وفهم لايات السورة حتى تدخل في معالم هذه السورة. السورة هذه لها معالم لها دلالات عظيمة. ليست اي سورة من القرآن ليست مثل اي كلام. هذا كلام رب العالمين ليس

17
00:06:30.650 --> 00:06:50.650
بشر فيحتاج منك الى وقوف تأمل دخول تدبر اعادة تقرأ السورة اكثر من مرة ولذلك من المنهج النبوي انه كان يكرر السورة. ويكرر الاية. النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ليلة قرأ

18
00:06:50.650 --> 00:07:10.650
ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. كررها حتى طلع الفجر حتى طلوع الفجر وعائشة رضي الله عنها كررت ايضا اية كررت اية حتى قال القائل او قال اني سمعتك

19
00:07:10.650 --> 00:07:30.650
تقرأها فذهبت الى السوق وقضيت حاجتي وجئت. وهي تكرر هذه. هو قان عذاب السموم كنا قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. تكررها تكررها. منهج ليش تكررها؟ لماذا لا نكررها؟ حتى نستوعب

20
00:07:30.650 --> 00:07:50.650
نستوعب دلالاتها ما نستوعب الفاظ الالفاظ واظحة قدامك. تستوعب ما تدل عليه هذه الايات الله سبحانه وتعالى اقسم قال والشمس. الشمس هي يعني من اعظم الايات المشاهدة. بما فيها من مصالح للبشر

21
00:07:50.650 --> 00:08:10.650
وبما فيها من تسخير وعجائب ودلالات عظيمة لما تتأمل هذه الشمس في طلوعها في اول النهار في توسطها في الشمس في وسط النهار. في غروبها وذهابها. وين القوة؟ وين التأثير

22
00:08:10.650 --> 00:08:30.650
الذي نشاهده من الشمس وعظمتها في السماء وانها تحكمت على الارض وابدت نورها على الارض حتى تبدد الظلام وذهب ثم في الاخير تذهب ما لها اي اثر. من الذي ذهب بها؟ الا الخالق القادر سبحانه وتعالى هو الذي يسخرها وهو الذي يدبرها

23
00:08:30.650 --> 00:08:50.650
وقد يأتي يوم لا لا تأتي. يقسم الله بالشمس. والشمس هذي لما يذكرها الله سبحانه وتعالى في سطوعه على الارض ما ذكرها قال والشمس اذا طلعت. ولا والشمس اذا غربت؟ قال لا. والشمس وضحاها. ضحاها

24
00:08:50.650 --> 00:09:10.650
يعني وقت الظحوة وقت الظحى لانه هو اشد سطوع الشمس في الارظ. واشد نور الشمس يكون على الارض بحيث انه يذهب كل ظلام. يدخل تدخل الشمس في كل دار. تملأ الارظ. ولذلك اقسم بالشمس وضحاها وانت لما تأخذ هذي الجملة

25
00:09:10.650 --> 00:09:30.650
والشمس ضحاها التي اقسم الله بها. ثم تذهب بها الى جواب القسم. قد افلح من زكاها. عرفت الانسان المؤمن الطائع التقي ان صدره ونفسه كالشمس. كالشمس في قبول الحق وفي

26
00:09:30.650 --> 00:09:50.650
انتشار الحق في في صدره كانتشار الشمس على الارض. وحبه للطاعات واقباله على الطاعات. كالشمس مثل الشمس يسطع سطوعا وعكسه من دساها كالظلمة ما يقبل شيء ولا ليس له اي اثر الا هذه الظلمة

27
00:09:50.650 --> 00:10:20.650
السواد الذي اسود القلب معه. واسودت النفس معه. النفس لها لها النفس تتأثر. تتأثر وتتأثر بالمعاصي. ما هي النفس؟ النفس هذه يعني شيء خلق لطيف جعله الله في هذا الانسان خفيف لطيف يتحرك نحن لا نعلم كيفيته ولا نعلم كنهه وصفته لان الله

28
00:10:20.650 --> 00:10:39.450
لما قال ويسألونك عن الروح قال قل الروح من من امر ربي. قل الروح من امر ربي. ما وما اوتي من العلم الا قليلا ما نعرف كونها ولا لكن نعرف انها في هذا الجسد اذا خرجت من هذا الجسد اصبح الجسد جماد

29
00:10:39.700 --> 00:10:59.700
ما ما يتحرك. الذي يحركه هذه النفس. ولذلك النفس هذه تصعد بهذا الانسان الى اعلى عليين. او تجعله في اسفل سافلين. هذه النفس تجعل الانسان يسطع بنور الايمان حتى يشاهد كل شيء امامه

30
00:10:59.700 --> 00:11:29.700
ويعرف الحق ويميزه ويتبعه ويعرف الضلال ويميزه ويجتنبه هذه النفس اذا متى اذا امتلأت بطاعة الله مثل الشمس اذا ملأت الارض والشمس وضحاها ثم اقسم باية اخرى قال والقمر اذا تلاها. والقمر معروف والشمس معروفة. القمر اذا تلاها كيف

31
00:11:29.700 --> 00:11:49.700
يتلوها اذا ذهبت الارض اذا ذهبت الشمس عن الارض جاء القمر مكانها تلاها تلاها بحيث انه يكون له دور على الارض بعد ما كانت الشمس لها دور على الارض. الشمس لها دور على الارض ولها تأثير على الارض

32
00:11:49.700 --> 00:12:09.700
الشمس جاء مكانها القمر واصبح له دور على الارض في نوره في تأثيره في دلالاته في آآ دوره على اعمال ونحو ذلك كل هذا تلو القمر يعني يأتي مكانها وقيل ان هنا الشمس والقمر

33
00:12:09.700 --> 00:12:39.700
اذا تلاها اي تبعها في النور. بحيث ان نور الشمس يذهب فيأتي نور القمر. يأتي نور القمر طيب قال بعدها والنهار اذا جلاها النهار يجلي يظهر تجليه الظهور طيب يجلاها جل ماذا؟ قال بعض المفسرين جل الارض يعني النهار اذا جاء كشف لنا الارظ

34
00:12:39.700 --> 00:12:59.700
بنوره بدور النهار النهار يصبح الناس يبصرون النهار مبصر يبصرون الناس فاذا جاء جل الارض. وقيل والنهار اذا جلاها اي جل الشمس على الارض. يعني اذا جاء النهار جاءت الشمس

35
00:12:59.700 --> 00:13:19.700
على الارض والليل اذا يغشاها. اذا جاء الليل غش الارض بمعنى غطاها بظلمته حتى لا تبصر شيئا على الارض. من شدة سواد الليل اذا اسود الليل واشتد سواده لا تبصر شيئا. فالليل اذا

36
00:13:19.700 --> 00:13:39.700
الليل اذا يغشاها اي يغطي الارض او يغطي الشمس اذا جاء الليل غطى الشمس فذهبت. فاصبح الناس في ظلمة شف ايات عظيمة الله سبحانه وتعالى قال في موضع اخر ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجد

37
00:13:39.700 --> 00:13:59.700
الشمس ولا للقمر واسجد لله الذي خلقهن. ان كنتم اياه تعبدون. فهي ايات من ايات الله جعلها الله اية يدل بها على من؟ على اي شيء على قدرة الله وعلى علمه وعلى حكمته وعلى ملكه وعلى تدبيره وان هذه كلها

38
00:13:59.700 --> 00:14:27.300
مسخرة بامر الله ومخلوقة. مخلوقة خلقه واوجدها الله سبحانه وتعالى لما لفت نظرك الى الشمس في السماء والقمر والليل والنهار وحركته السريعة وطول الليل وقصر النهار لف نظرك الى السماء التي فوقك؟ فقال والسماء وما بناها اي السماء التي يقسم الله بهذه السماء الواسعة

39
00:14:27.300 --> 00:14:57.300
ويقسم بمن بناها وهو نفسه. يقسم بنفسه. يقسم بنفسه. يقول يقسم بالسماء وبانيها. وهو الله سبحانه وتعالى او نقول والسماء وبنيانها العظيم هذا البنيان العظيم المترامي الاطراف العالي البعيد السمك البعيد السمك العظيم. من خلق السماء بهذه الصورة وجعل فيها الشمس والقمر والنجوم

40
00:14:57.300 --> 00:15:17.300
ايات عظيمة وزينها بزينة الكواكب هو الله سبحانه وتعالى. فيقسم بها. ثم مقابل السماء يقسم بالارض. والارض ومعنى طحاها اي جعلها منبسطة واسعة يستطيع الانسان ان يمشي وان يزرع وان يبني

41
00:15:17.300 --> 00:15:37.300
ان يعيش عليها جعلها منبسطة. الم نجعل الارض مهادا؟ قال وما طحاها ثم اقسم بهذه النفس حتى يربطك باي شيء؟ بالجواب. جواب هذا القسم. جعل النفس اخر شيء. ونفس وما سواها. ومعنى سواها من التسوية

42
00:15:37.300 --> 00:16:00.250
وهو حسن الخلق والجمال ما المراد بالنفس هنا؟ قال بعض المفسرين هي نفس بني ادم. نفس ذرية ادم. وبعضهم وسع قال لا النفس هي كل نفس الحيوانات من بهيمة الانعام والوحوش وغيرها فيها نفوس تتحرك وكلها فيها نفس. فبعضهم قال هذا وبعضهم

43
00:16:00.250 --> 00:16:30.000
جعلها في نفس الانسان وهذا هو الصحيح والاقرب. لماذا؟ لان الذي الهمها فجوره وتقواها هي فانس نفسي الانسان نفس الانسان قال فالهمها فجورها وتقواها نفس هذه النفس سواها لما خلقها في احسن صورة اودع فيها قبول الخير والشر. هذا معنى فالهنا

44
00:16:30.000 --> 00:16:49.350
فجورها وتقواها. اودع فيها قبول الخير والشر. ما من نفس الا فيها قبول للخير وقبول للشر. فان استطاع هذا الانسان هذا الانسان الظعيف استطاع ان يكون يعني خيره اكثر من شره افلح

45
00:16:49.550 --> 00:17:09.550
وحاول ان يكون للخير بيده. وان ضعفت نفسه وتسلط الشر عليه وضعف الخير عنده قد خاب وهذا معنى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها لما قال فالهمها فجورها

46
00:17:09.550 --> 00:17:29.550
ولاحظ قدم الفجور على التقوى ليش؟ قال لانه يخاطب ناس كفار. هذي اولا والامر الثاني ان طبيعة الانسان كذا يفجر امامه يحب الشر يحب طبيعة الانسان كذا الا من من الله عليه وهداه الى

47
00:17:29.550 --> 00:18:01.100
والا طبيعة هذا الانسان حبه يعني حب الشر طبيعته. لذلك قال فالهمها فجورها  وتقواها الفجور معروف. والتقوى معروف. التقوى الخوف من الله والطاعة والاستقامة والفجور عدم الخوف. عدم الطاعة تم الاستقامة طلب الشر كل هذا يدخل في في فجورها. قال فالهمها فجورها وتقواها. الان

48
00:18:01.100 --> 00:18:22.650
حتى يعني كلمة الهمها فجورها ان الله اودع في هذا الانسان حب الخير والشر. مثل قوله تعالى وهديناه النجدين وقوله تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. يعني الله سبحانه وتعالى هداه الهداية العامة. لان هداية الله

49
00:18:22.650 --> 00:18:43.150
على نوعين هداية عامة هداية عامة بحيث انه يعني يوضح لك كل شيء كل ما فيه خير او شر هداية وهناك هداية خاصة. الهداية العامة تشمل الخلق كلهم. كلهم. حتى الكفار هداهم الله الهداية العامة. واما

50
00:18:43.150 --> 00:19:11.000
فديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. فهداية عامة وهناك هداية خاصة هداية التوفيق والالهام هذي خاصة بمن يهديه الله هداية التوفيق للمؤمنين. اما الاولى هداية يسمونها هداية الدلالة والارشاد يقول فالهمها فجورها وتقواها. الله وضع لك وضع في في نفسك وفي عقلك انك تعرف الخير وتعرف

51
00:19:11.000 --> 00:19:31.000
ما من مخلوق حتى الحيوانات يعرف يعرف الحيوان يعرف عدوه ويعرف ان هذا خطر عليه ويعرف ان هذا شر ويعرف ان هذا خير الانسان يميز اعطاه الله عقل واعطاه يعني سمع وبصر ويميز ان هذا يظره وهذا

52
00:19:31.000 --> 00:19:51.000
ينفعه. فمن تجنب ما يضره وسلك ما ينفعه هذا الذي قد افلح. ومن عكس هذا اللي قد خاب فالله عز وجل او يعني اقام الحجة على الخلق سواء في يعني وضع الايات امامه او

53
00:19:51.000 --> 00:20:14.250
ارسال الرسل وانزال الكتب اقام الحجة على الخرق قال قد افلح من زكاها. شف كلمة زكاها ما هي التزكية النماء والزيادة. يعني يعني زاد نفسه بالطاعات وكثرة الطاعات عنده. الطاعات هذي لها اثر على الانسان كل ما يزداد طاعة يزداد

54
00:20:14.250 --> 00:20:34.250
قربة من الله. والله يزداد حبا والله يحبه ويقربه. كل ما اقترب من الله اقترب الله منه. قد افلح من زكاها رفع نفسه بالطاعات وارتفع وعلا بهذه الطاعة. وشف قال افلح يعني ظفر بما يريد. ونجى من

55
00:20:34.250 --> 00:21:04.250
ما يخاف يعني افلح من زكاها وقد خاب من دساها. دس نفسه جعلها تندس في الفجور وفي المعاصي والشرك والكفر والضلال فاندست ولم ولم تظهر. شف الفرق بين المؤمن العالي والكافر ينزل والمؤمن يطلع. ولذلك قال افلح في العلو وخاب

56
00:21:04.250 --> 00:21:32.550
عندنا فلاح وعندنا خيبة وخسارة. وشف قدم الفلاح لانه هو المطلوب. وهو الذي ينبغي للانسان ان ان يسارع له فيرتفع بالطاعة ويندس ويخسر بالمعاصي نختم المجلس بهذه الخاتمة التي ساقها الله لنا في قصة ثمود لما هداها الله ودلها على الخير لكنها

57
00:21:32.550 --> 00:21:52.550
ابت وعاندت وكفرت وامتنعت لم تقبل ذلك. ساق الله لنا يعني مثالا لمن دس نفسه. طيب ليش ما اشتاق الله لنا مثالا لمن زكى نفسه. نقول الاصل هو تزكية. والدعوة كلها قائمة على التزكية والرسل ارسلوا لهذه الامر

58
00:21:52.550 --> 00:22:12.550
لهم والكتب انزلت لاجلهم. الاشكال انك تخاف من الطريق الذي الذي يهوي بك في نار جهنم. اما الحق واضح تنطلق فيه لكن تخشى انت من هذه هذه المهاوي التي تضيع فيها ولذلك ساق لك مثلا

59
00:22:12.550 --> 00:22:36.750
من امة مضت اقام الله عليه الحجة وارسل اليها الرسل واعطاها الادلة الدالة على ان الله هو المستحق العبادة وانه ينبغي ان يطاع فابت وكفرت ولم تقبل وعبدت الاصنام والالهة وردت رسالات ربها وكفرت وكذبت رسولها

60
00:22:36.750 --> 00:22:56.750
بل زارح على ذلك انها ردت الاية العظمى التي جعل الله لها وهي الناقة التي فرجها الله لهم لما طلبوا من صالح عليه السلام ان يخرج لهم اية ما ما يؤمنون الا باية حسية يشاهدونها قالوا ان اردت ان نؤمن بك

61
00:22:56.750 --> 00:23:16.750
اعطنا اية حسية واخرج لهم هذه الاية قال ماذا تريدون؟ فخرجوا معه الى الصحراء فنظروا الى صخرة عظيمة ثم فقالوا يا صالح ان كنت رسول رسولا صادقا في دعوتك وتريد ان نتبعك اخرج لنا من هذه الصخرة الصماء ناقة عشاء

62
00:23:16.750 --> 00:23:45.750
حامل في الشهر العاشر صلى ودعا فانشقت الصخرة وخرجت منها يعني هل بعد هذه الاية اية؟ واتينا واتينا ثمود الناقة مبصرة مبصرة يعني تشك في هذه وقالوا سحرنا سحرنا صالح لا يريدون الحق ولا يريدون يتبعون الحق. ساق الله قصتهم قال كذب الثمود

63
00:23:45.750 --> 00:24:11.800
اي بطغيانها واسرافها وكفرها وعنادها. اذ انبعث اشقاها اي الاشقى هو الذي حرظوه على عقر الناقة فقام. وشجعوه فقام. هذا يقال له قدرة بن سالف محيمر ثمود هو الاشقى اذ انبعث اشقاها

64
00:24:13.300 --> 00:24:33.300
قال اذا انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله حذرهم قبل ذلك. وهددهم وخوفهم. قال لهم رسول الله ناقة الله احذروا الله لا تتعرضوا لهذه ناقة الله. واضافتها الى الله تشريف. لا تتعرضون لهذه ليست ناقة فلان ولا فلان. وانما هي لله. فلا

65
00:24:33.300 --> 00:24:53.300
ناقة الله وسقياها سقياها اي شربها للماء في الابار. لها شرب ولكم شرب يوم معلوم وقال بعضهم سقياها اي لبنها. يعني احذروا الناقة واشكروا ان الله اعطاكم ووهبكم لها لبنها لكم. فاحذروا

66
00:24:53.300 --> 00:25:18.900
الله. فكذبوه والنتيجة عقروها. فلما عقروها قال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. ذلك كوعد غير مكذوب. وخرج هو ومن معه من المؤمنين وتركهم فجاءتهم الصيحة والرجفة رجفت بهم الارض وصاح بهم جبريل فتقطعت قلوبهم وماتوا عن اخرهم. اصبحوا هامدين

67
00:25:18.900 --> 00:25:41.000
قال فكذبوه فعقروها فالنتيجة دمدم عليهم ربهم بذنبهم. دمدم عليهم اي اطبق عليهم العذاب عمهم العذاب جميعا لم يترك منهم احدا. دمدم عليهم ربهم بذنبهم. شف كلمة بذنبهم هذي يحتاج منا ان نقف عنده

68
00:25:41.200 --> 00:26:07.000
يعني ما عذبهم هكذا بسبب ذنوبهم. بذنبهم لما عصوا الله وتمردوا على شرعه وعلى رسوله بسبب الذنوب وهذه شؤم الذنوب والمعاصي خطورة الذنب على الانسان دمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها. جعلها كلها مستوية لم يترك منها احد. ولا يخاف سبحانه وتعالى عاقبة هذه

69
00:26:07.000 --> 00:26:27.000
هذه العقوبة التي انزلها وهذا العذاب الذي انزله عليهم لا يخاف من من عقبى هذا الشيء ولا من عاقبته لانه سبحانه وتعالى ملك وقوي وعزيز لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. ومن عصاه يعني استطاع ان ينتقم منه. وكذلك

70
00:26:27.000 --> 00:26:47.000
فاخذ ربك اذا اخذ قرى وهي ظالمة فان ان اخذه اليم شديد. هذه السورة حقيقة عشنا معها هذه الدقائق المعدودة حفتنا الملائكة ولله الحمد انزل الله علينا السكينة وغشيتنا الرحمة وذكرنا الله سبحانه وتعالى باسمائنا

71
00:26:47.000 --> 00:27:07.000
الاعلى فضل عظيم نسأل الله سبحانه ان لا يحرمنا هذا الفضل وان يكتب لنا اجر هذا الفضل. عشنا مع هذه السورة تدبرناها تأملناها عرفنا ما فيها وانت تقرأها مرة ثانية ستجد فرض فرق شاسع بين قراءتك اول وقراءتك الحين الحين فرق كبير في تدبرها وهذا هو المقصد

72
00:27:07.000 --> 00:27:18.550
المقصد من قراءة القرآن مقصد منه ان ان تقف وتتدبر وتتأمل وتعمل. اسأل الله ان يوفقنا واياكم لطاعته والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

73
00:27:18.900 --> 00:27:35.873
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين