ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عم فهم لا يعقلون ومثل الكفار الذين يتبعون اباءهم دون نظر وتعقل كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء
المفسرون في معنى هذه الاية القول الاول وما لا اليه ابن كثير ان الله عز وجل يشبه الكفار هنا بالدواب السارحة البهائم هذي بهائم معها راع وهي لا تعقل من الراعي الا ماذا
الا دعاء ونداء. رجل راعي غنم يفرح بغنمه لا تعرف منه الا دعاء ونداء قالوا الدعاء يعني يسميها باسم بعض الرعاة يسمي بعض الدواب رجل عنده ناقة مثلا غالية وكان يسميها باسم
باسمها تلتفت اليه ولا ما تلتفت تلتفت اليه وبعض الشباب الصغار اللي جربوا راعي الغنم يكون له احيانا صخلة صغيرة ويسميها باسم واذا نده باسمها التفت اليه هذا دعاء والنداء نداؤها جميعا
كلمات المصطلحة في تجاه البهائم التي يعرفها الرعاة المقصود ان هؤلاء الكفار بمثابة البهائم ومن يدعوهم الى الله عز وجل بمثابة من الراعي فالبهائم لا تعقل من الراعي الا دعاء ونداء. وهؤلاء الكفار كالبهائم لا يعقلون منه
شيئا لانهم صم لا يسمعون الحق بكم لا يتكلمون به عمي لا ينظرون اليه نظر المتفكر المتدبر فهم لا يعقلون عقل رشد يهتدون به الى الصراط المستقيم هذا القول الاول
اولى ثاني مثل هؤلاء الكفار في دعائهم للاصنام مثل الراعي الذي يرعى الغنم الكفار شبهوا بمن والاصنام شبهت بي لماذا شبهت بالغنم شبهت بالغنم فهم يدعون اصناما لا تسمع ولا تعقل ولا تعي
الراعي الذي ينادي غدا غنمه وهي لا تعي ولا تعقل الا دعاء ونداء مال اليه ابن جرير رحمه الله القول الاول اذا المسألة فيها مشابهة ومشابهة به. القول الاول شبه الكفار بماذا
بالغنم وداعيهم الراعي الذي يرعى ماذا يرعى الغنمة على هذا القول الثاني شبه الكفار بمن الراعي والاصنام نعم بالحيوان في الغنم وغيره من الحيوان في كون الراعي يدعو حيوانا لا يعقل عنه شيئا. وهذا الكافر يدعو صنما لا يعقل عنه شيئا. ولكن القول الاول صدر ابن كثير. ويدل عليه ان
ان الله تعالى كثيرا ما يشبه الكفار بمن كما قال انهم الا كالانعام بل هم اضل ام حسبت ان اكثرهم يسمعون او يعقلون الانعام بل هم اضل سبيلا