الله فدل على انه الانسان اذا ختم له بقول صالح مما هو في معنى لا اله الا الله او فيما يخدم ومعنى لا اله الا الله فانه في حكمه. نسأل الله ان يختم لنا ولكم بالصالحات. قال ابو عبدالله
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثامن والثلاثون من مجالس قراءة صحيح الامام البخاري رحمه الله
والله عصر الاثنين التاسع والعشرون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زلنا في كتاب الرقاق باب رفع الامانة
الرقاق والرقائق آآ كلمتان متقاربتا المعنى والرقاق من رق القلب يرق والرقائق جمع رقيقة وهي الامور التي ترقق القلب. وهذا الكتاب من انفع الكتب في الزهد وفي الترغيب والترهيب نبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف العيناتي باب رفع الامانة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في جامع الصحيح باب رفع الامانة. حدثنا محمد سليمان قال حدثنا هلال ابن علي
عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله؟ قال اذا اصيب الامر الى غير اهله الساعة. حدثنا محمد ابن كثير قال
قال في جذر قلوب الرجال ثم ثم اعلموا من القرآن ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها ولا ينغز النوم من قلبه فيظل اثرها مثل الوقت وثم ينام النوم فتقبض فيبقى اثرها مثل المجلي ثم كجبر كجمر دحرجته دحرجته على رجلك فنفض فتراه منبترا
وليس فيه شيئا فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احدهم يؤدي الامانة. فيقال ان في بني فلان رجلا نميمة في قلبه مثقال محبة خردل من ايمان. وان كان صانيا رده علي ساعي
فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا. قال ابو جعفر ابا احمد بن العاص يقول سمعت ابا عبيد يكون والمذل اثار العمل في الكفيلة والمجل. والمجل. والمجل اثر العمل في الكفن حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا
عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال سمعت جندبا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم غيره فاذا نموت منه فسمعته يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به وان يرائي يرائي الله به
الله فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم صار ساعة. ثم قال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله لبيك رسول الله وسعديك ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق الله على عباده؟ قال حق الله على عباده ليعبدوه ولا يشركوا به شيئا
ها ثم قال يا معاذ بن اجاب لي قلت ارى لبيك يا رسول الله كان النبي صلى الله عليه وسلم البخاري سبقها فاشتد ذلك وقالوا سبقت العقبة من عادى لي وليا فقد اذنته بالهب ما تقرب اليه عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه
الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها وانزالني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. وما ترددت على دين افاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت ويكره مساءته
ساعة الا كلمح البصر او هو اقرب. ان الله على كل شيء قدير. حدثنا سيدنا ابراهيم قال احدنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احدنا ومن يوقنا انا بحصين علي صالح ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بعثت انا والساعة كآتين يعني
عن ابي حصين. باب حددناه لما قال حددناه عن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى لا تطلع الشمس من مغربها
فاذا طلعت بايعانه ولا يطغيانه ولا تقومن ولا تقومن الساعة وغد ساق الرجل بلا بني لحقته وبلبن اكحته فلا يطعمه ولا تقومن ساعته احب الله رضا الله يحب الله رضاه
لقاء الله كره الله لقاءه قالت عائشة او بعض ازواجهن اكرم الملتقى اليس ذلك ولكن المؤمن فليس شيء احب اليهم فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه. وان الكافر حذر بشر بعذاب الله وعقوبته. فليس شيء اكره اليه مما معه فكره
يا رضوان الله وكره الله رضاه. اختصره داود وعمرو عن شعبة وقال سيدنا قتادة عن سعيد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثني محمد بن عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره رضاء الله كره الله رضاه حددنا
نريد انه لم يقبض نبيا قط حتى يرى مقعده في الجنة ثم يطير. فلما نزل به ورأسه على فخذه غشي عليه ساعة انه ما افاق فاشخص بصره الى السقف ثم قال
ان الرفيق معنا قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به. قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم قوله الرفيق اللهم بغيض الاعلى باب سكرات الموت هدني محمد ابن عبيد ابن ميمون قال حدثنا عيسى ابن موسى عن عمر ابن سعيد قال اخبر ابن ابي هريرة
ولكوان مولى عائشة اخبره ان عائشة رضي الله عنها ان عائشة رضي الله عنها كانت تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بين يديه وعقبة فيها ما يشق عمر فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم يصب يده فجاء يقول في الرفيق
اعلى حتى قبض امانة يده. قوله في الرفيق الاعلى في دلالة صريح على ان المقصود بمن كان اخر كلامهم من الدنيا لا اله الا الله لفظا او معنى. لان قوله الرفيق الاعلى ليس هو معنى لا اله الا الله. لكن المقصود به اختيار ما
يقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم. حدثنا اسماعيل انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة منه قال العبد المؤمن يستمع ويصل الدنيا وذانا الى رحمة الله عز وجل والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب
سيدنا محمد ابن ابي قتادة ابن عمر ابن حزم قال انه سمع عن سالك رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا غدوة وعشي غدوة وعشية. حدثنا علي
ونعمة المجاهدين على عائشة رضي الله عنها انها قالت ام اي صيحة؟ وقال ابن عباس اي النفخة الاولى والرادفة اي النفخة الثانية دين قال فغضب المسلم عند ذلك فلقام وجه اليهودي فذهب اليهودي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهم ما كان من امره وامر المسلم. فقال رسول الله صلى
تغيروني على موسى فان الناس يصعدون يوم القيامة فاكونوا اول من يفيض ممن استثنى الله عز وجل يوم القيامة رواه نافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقبض الله الارض ويقضي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض
فاتى رجل الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة؟ قال بلى قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتى
ثم قال وما هذا قاذوره يأكل من زائدة كبدها سبعون الفا. حدثنا زعيم ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء يقول سهل او غيره
فيها معلم يحج فلام ونون وفي بعض النسخ ثور ونون. طبعا النون معروف اللي هو السمك او الحوت قيل الثور وقيل غيره. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الحشر. حدثنا معلم
صلى الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس على واثنان على النار تقيل معهم حيث قالوا ما تبيت معهم حيث باتوا وتسمع معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر على وجهه
قال قتادة بلى وعزة ربنا. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عراة حفاة عراة مشاة هذا مما نعد ان ابن عباس سمعه من نبي صلى الله عليه وسلم
عراة غرلا. هددني عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال فقال انكم محشومون حفاة عراة غرلا كما بدأنا اول خلق نعيده. الآية فيقول موت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الى قوله الحكيم. قال فيقال انه لم يزالوا مرتدين على اعقابهم
عراة غرلا قالت عائشة رضي الله عنها ان يهمهم ذاك. حدثنا ان يهمهم ذاك. حدثني محمد قال حدثنا سبعة رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قبة قال ترون ان تكونوا ربعا للجنة كنا نعم
بيده لاني اني لارجو ان تكونوا شكوى للجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس المؤمن مسلمة حددنا اسماعيل واخرج بعث جهنم من كل مئة تسعة وتسعين فقاموا يا رسول الله
عز وجل فيقول في النار قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغيرة وعقل ذاتنا ذات حمل حملها وترى الناس سكرى وما هم ولكن عذاب الله شديد
ثم قال والذي نفسي والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكون ثلثا قال فعملنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بهن شطران الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار
اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين وتقطعت بهم الاسباب والصلاة بالدنيا اذا يوم يقوم الناس لرب العالمين خلقه احد برشيد حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يبلغ اذانهم باب القصاص والقارعة قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى بين الناس بالدماء حدثنا اسماعيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده مظلوما ومجاهدا ومظلمة لاخيه فيتهلل منها فانه ليس ثم دينار غادرا من قبل يؤخذ
فان لم يكن له حسنات قال حدثنا سعيد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي متوكلنا جهنم سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المهم انه اذا يحبزون على طنطا بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعضهم من بعض مظالم كانت بينهم بالدنيا حتى اذا كذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة هو الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدى بمنزله في الجنة منه منزله كان في الدنيا
في القرآن عرفها لهم. نعم في سورة محمد صلى الله عليه وسلم. نعم حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نوقش الحساب رضي الله عنه الاسود هو ظالم مسلم
ابي هريرة قال حدثنا عبد الله بن ابي مليكة قال احدثتني عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة في مقامه ارأيت لو كان لك ملء الارض ذهبا لكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سئلت ما هو ايسرا
ما هو ايسر من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يرى شيئا فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة
رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في تمرة فمن لم يرد فبكلمة طيبة باب يدخل الجنة سبع ابن زيد ابن زيد قال حدثنا هشيم العصيم
ابن عباس ومعهم خمسة والنبي قلت ولم؟ قال كانوا لا يكتمون ولا يكسبون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون احسن ابن محصن فقال ادعو الله يجعل منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر فقال
هددنا الجنة من امتي زمرة ومنهم سبعون الفا تضيق وجوههم تضيء وجوههم ليلة البدر ادعوا الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل ومن رجل من الانصار فقال يا رسول الله يا رسول
يدعو الله ان يجعلني منهم فضائل سبقت بها العكاشة. نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا من هؤلاء. والمقصود لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون. المقصود لا يكتوون ولا يسترقون. اي لا يفعلون ذلك قبل وجود داعي. فان
كانت اه تكوي وترقي قبل وجود المرض. واما بعد وجود المرض فالصحيح ان الكي لا يخرج الانسان من الف وكذلك الرقية ان شاء الله لانه من باب الدعاء والله اعلم. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد ابن مريم
النبي صلى الله عليه وسلم حتى يدخل اولهم واخرهم الجنة ووجوههم على ضوء القمر ليلة البدر يعني باصطلاحنا يدا بيد متماسكين يعني يدا نسأل الله ان يجعلنا منهم. والله يعني لا اريد ان ازكيكم لكن الانسان ينظر الى نفسه. كونكم تجلسون
لسماع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل الدنيا في دنياهم واهل الجاه في جاهم واهل الارض في اراضيهم واهل الترف في ترفهم تجلسون هذه الايام الطويلة من صلاة العصر الى اذان العشاء
هذا كله باذن الله عز وجل من الاسباب التي هي من البشارات لطلاب العلم. نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا منهم. نعم احسن الله اليكم يدخل اهل الجنة حددنا قال
مصيبة الجنة والنار عن صدق في منبت صدق. حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اطلعت رأيت اكثر اهل النساء حدثنا مسند اسماعيل عثمان اسامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
واصحابا واصحاب واصحاب الجد واصحاب الجد محبوسون. واصحاب الجد واصحاب اصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم من النار على باب النار ليلة عامة من دخلها النساء. ابن محمد ابن زيد
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا دليل على ان الموت شيء وجودي وليس شيء عدمي كما تقوله الفلاسفة. نعم. قال رحمه الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول هل رضيتم
وقد اعطيتنا ما لم ترضي احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربي واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول احلوا عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا
قال يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب. وان تسكن الاخرى ترى ما اصنعك. وان تكن الاخت وان وان تكن الاخرى ترى ما اصنع فقال ويحك
كثيرة وانهم لفي جنة الفردوس. حدثنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وبين منك والكافر مسيرة ثلاث ايام للراكب المسرع
ان في الجنة يسير شجرة يزيل الله مظمر. المظمر هو آآ الفرس الذي اعد للسباق. نعم. قال ان مثل الناس عن ابي حزم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال الله اكبر. حددنا محمد سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لو ان لك ما في الارض شيئا كنت تفتدي بهما فيقول واردت منك اهوا من هذا وانت في صلب ادم الا تشرك بي شيئا
فابيت الا ان تشرك بي. اذا حدثنا حدثنا عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كأنه وثعاريث قلت وما الثعاريب؟ وكان قد سقط فمه فقلت لعمر ابن ديار ابا محمد سمعته
يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخرج من النار؟ قال نعم صلى الله عليه وسلم انه قال فهددنا موسى واهدانا احبتي فينبتون كما تنبت الحبة او قالها من يد السيل وقال النبي صلى الله عليه وسلم
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه. حدثنا عبد الله ابن قال منهما دماؤه كما يغلي المرجان بالقمقم. حدثنا سليمان النبي صلى الله عليه وسلم
فتعوذ بها ثم قال حدثنا ابراهيم عن لانه تنفعه شفاعتي ليجعل في ضحوا من النار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه حدثنا مسدا ولهدا انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول واستشفعنا لربنا
الذي خلقك الله بيده ونفخك ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا ويقولون لست هناك ويذكر خطيئة ويقول اول رسول بعثه الله ويتبعه فيقول لست هناك خطيئته ابراهيم الذي اتخذ الله خليله ويأتونه فيقول
قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تخاف ائتوني فاستودع ربي فاذا رأيت وقعت عنده ساجدا. فاذا عنيت ما شاء الله ثم يقام ارفع رأسك وسل تعطى وقل ثم
الجنة ثم ثم اعوذ الخلود هو الذي حبسه القرآن هو ما جاء فيه النص. وما انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. حين اذن لا يمكن لمشرك ان يخرج من النار اعاذنا الله واياكم من النار. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا
يحيى عددنا فقالت يا رسول الله قد علمت موقعا انها ديان كثيرة وانه في الفردوس الاعلى. وقال غدوة في زمن الله ورواه خير من الدنيا وما فيها ورقاب قوس احدكم وموضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها
ولو ان امرأة من لسان اهل الجنة اطلعت الى الارض ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ويصيبها يعني ثمار خير من الدنيا ما فيها حدثنا ليزداد شكرا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
احد او ولد لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا خالصا من قبل نفسه عن عبد الله رضي الله عنه انه قال النبي عن عبدالله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله الجنة فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها اثنتا عشرة يقال ذلك ادنى اهل الجنة ذلك ادنى اهل الجنة منزلة. حتى اذا كان هذا اهل ادنى اهل الجنة منزلة له عشرة امثال الدنيا
وهو اخر وهو اخر من يخرج من النار واخر من يدخل الجنة. فكيف بمن يكونون ممن يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب جعلني الله واياكم. ايها الاخوة هذه الدنيا والله لا تساوي عند الله جناح بعوضة. ولا ينبغي لعاقل
يعلم انها دار ممر ان يشغل نفسه فيها بالقيل والقال. وبضياع الاوقات وبعدم استغلال الدنيا لاجل الاخرة. العاقل من يستغل هذه اللحظات التي هي في الدنيا لاجل الاخرة. كما مر معنا
من قول علي ان للدنيا بنون بنين وان للاخرة بنين فكونوا من ابناء الاخرة. وفقني الله واياكم لان نكون الجنة نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدا وقال العباس رضي الله عنه انه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم هل نفعت ما طلب شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وحده محمود قال احدنا عبد الرزاق قال قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة
ذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعمل شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعود الشمس ويتبع من كان يعود القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقى هذه الامة الذي ويضرب جسر جهنم
ثم يبعث الله ملكا في قلوب اربع رزقه واجله وشقيه او سعيد ثم ينفق فيه الروح وبينها غير باع او ذراع فيسلب عليه الكتاب فيعمل بعمل الجنة فيتقونها وان الرجل ليعمل بعمل تحت ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراع
اللهم سلم سلم وبه تنال مثل شوق السعدان اما رأيتم جوك السعداني قالوا بلى يا رسول الله ولكنها مثل جوك السعداني غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجون. حتى اذا فرغ الله من عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج
نشهد ان لا اله الا الله امر الملائكة يخرجوهم فيعرفونهم علامات اذان السجود وحرم الله على النار فيخرجونهم حتى قدمت سوف يصب فيصب عليهم ماء يقال لهم ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في الحبة في عميل السيل ويبقى رجل مقيم بوجهه على النار
يا رب قد قزبني ريحها واحرقني ذكاوها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال الا الله فيقول لعلك ان اعطيتك ان تسألني غيره فيقول الله وعزتك لا اسألك غيره فيصرف وجهه عنا ثم يقول بعد ذلك يا رب كرمني الى باب جنتك يقول اليس قد زعمت ان لا تسألني غيره ويلك يا ابن ادم اغدرك
اذا لم يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسألني غيره فيقول لا وعزتك اسألك غيرهم فيعطون فيعطي الله ما سامعوك فيعطي الله ما شاء من عود وواثيق الا سأله هريرة يغربه الى باب الجنة. فاذا رأى ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول ربي ادخلني الجنة ثم يقول اوليس قد زعمت ان لا
سأل ابي هريرة ويلك يا ابن ادم ما اغدرك؟ فيقول ويا رب لا تجعلني اشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك فاذا ضحك منه اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل تمنى
فيتمنى اخر اهل الجنة دخولا يجالسنا به مع ابي هريرة فيغير عليه شيئا من حديثها حتى انتهى الى قوله وما قال ابو زيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا لك وعشرة امثالك قول ابي سعيد هذا لك وعشرة امثاله
موافق للحديث الذي قبله حديث عبيدة السلماني عن عبدالله انه قال له عشرة امثال الدنيا فان لك مثل الدنيا وعشرة امثال انفراد ابي سعيد بهذا اللفظ ليس صحيحا بل آآ وافقه على ذلك ابن مسعود رضي الله عنه
اذا هو محفوظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وان لم يحفظه ابو هريرة رضي الله عنه. نعم. قال رحمه الله تعالى انا اعطيناك الكوثر وحتى ارفع عنا ايقاه منكم ثم ليقتل جندوني فيقول يا ربي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك
عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مسندا وقال امامكم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الكوثر ان هؤلاء سيزعمون انه انه في الجنة. فقال سعيد النهر الذي ينادي من الخير الذي اعطاه الله اياه
عمر رضي الله عنه رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم حدنا بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين صنعاء من اليمن
النبي صلى الله عليه وسلم اذا انا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وبعدك. حدثنا سعيد ابن ابراهيم قال حدثنا محمد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
فقلت نعم وقال احمد وانا هددنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحدث عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فيجلون عن الحوض. انه النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انه مرتد وعلى ادبارهم القهقرة
فيحلئون عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال قال ما قلت اين؟ قال الى النار والله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني عن اسباب بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اني على الارض حتى انظر من يرد علي منكم
يا ربي مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما ما عملوا بعدك؟ والله ما بلحوا يرجعون على اقاوهم فكان المؤمن يقول اللهم نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او نفتن عن ديننا. اللهم انا نعوذ بك ان نرجع لعقابنا او نفتنى عن ديننا. وهؤلاء
الذين رجعوا على اعقابهم هم المرتدون. الذين قاتلهم الصديق وعمر وعثمان وعلي. وظل من زعم ان الصحابة هم المرتدون كما هو قول جماعة من الخوارج والرافضة. نعم على اعقابكم يعبد وظلم بني زي ما معمش. قال سمعت سيدنا انه قال ان احدكم يجمع في بعض يوم اربعين يوما ثم
فيعمل بعمل ذي النار فيدخلها ظلالا عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الله رحمك فيقول اي ربي لطفه اي ربي عقه اي ربي الله فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي ربي ذكر او انثى اشقيرا
فيكتب كذلك في بطن امه باب جف القلم عن علم الله على علم قال للنبي صلى الله عليه وسلم جف الغنم يا انت سبقت له السعادة يحدث يعملوا لما خلق له او لما ييسر له يعني لعل هذا كله مبني على علم وعلم الله لا يمكن الاطلاع عليه. لو
وقال الاستاذ انا اعلم الممتازين من الراسبين هل معنى هذا ان الطلاب يتركون العمل؟ لا. فعلم الله عز وجل لا لا يترك لاجله العمل الواجب النعمة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن
الله باب الله الله النبي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وكان امر الله قدرا مقدورا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صحبتها وتنكح فإن لها ما قدر. حدثنا مالك بن اسماعيل عن ابي عثمان عن اسامة انه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده سعد ابن معاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله ما اعطى كل باجل. فتصبر وتحتسب
قال كيف الله ان تخرج الا هي كاينة حدثنا موسى عن علي رضي الله عنه انه قال كتب مقعده من النار ومن جناته فقال رجل من قومه الا ننتقم يا رسول الله؟ قال اعملوا بكل ميسر ثم طرى واتقى
باب النعمة بالخواتيم ممن معه يدعي الاسلام. هذا من اهل النار فما حضر القتال الذي تحدثت عنه الم الجامعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين غناء عن المسلمين
من اشد الناس يعني مسكينة حتى نريح ان تستعجل الموتى فجعل ذبابا بين كتفيه. فيقول الرجل فقال اشهد انك رسول الله فقال وذاك قال ابن القيم ومن احب ان ينظر الى فعرفت انه لا يموت على ذلك فلما جرح
النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ان العبد ليعمل بعمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم القدر هدانا ابونا مرة معنا هذا الحديث ان العبد ليعمل عمل اهل النار فيما وانه من اهل الجنة
وان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يرى للناس يعني. لعل الله اعلم بالقلوب. يعني الله سبحانه وتعالى علم من قلب ابي طالب انه يحامي عن ابن اخيه حمية لا لا عن حب لله عز وجل وحب للحق
فلم يهده مع حب النبي صلى الله عليه وسلم لهدايته وعلم الله عز وجل ان ابا سفيان انما يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم عن جهالة. فلما علم الحق وسمع
ما قاله هرقل العظيم الروم قال علمت انه الحق وان الله مظهر. فلم يزل الاسلام في قلبه حتى اظهر الله الاسلام على اهل مكة فاسلم والله اعلم بما في القلوب. نعم
رغم انه قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وانه لا يغض شيء الا ما يستخرج به من البخيل النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يأتي ابن ادم النظر بشيء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد غدرتمونه واستخرجوا به من البخيل باب لا حول ولا قوة
الا بالله ابو الحسن قال اخبرنا عن الله قال اخبرنا خير الحذا عن ابي عثمان انه قال كنا مع رسول الله الا رفعنا اصواتنا بالتكبير. قال بدلنا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يا ايها الناس ارضوا على انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غائبا. انما تدعون سبيلا ثم قال يا عبد الله
كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله دساها باب وحرام نعم اخواتي الكرام باب وحرم على قرية اهلكنا. باب باب وحرم على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن ولا
لا يلدوا الا فاجرا كفارة. حددني عن ابن عباس رضي الله عنه قال ما رأيت شيئا اسلاما الا مما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب على ابن ادم حظا من الزنا ادرك
معنا فزن العين وزنا اللسان المنطق والنفس تتمنى وتشتهي. والفضل يصدق ذلك ويكذبه الله شبابه حدثنا الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس
ويعين وياها توصي به الى بيت المقدس. قال والشياطين قال هي شجرة الزقوم باب تحاج باب تحاج ادم وموسى عند الله حدثنا عن ابن عبدالله قال حدثنا سفيان من عمر عن طاؤوس قال
النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد خلف الصلاة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع وحده لا شريك له
باب من تعوذ بالله من الشيطان حدثنا مسند عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابو الحسن هدايا قوياهم قال ابن خقاقه لا خير لك بقتله. اي قد قال مجاهد
فاتنين اي مضلين الا من كتب الله انه يصل الجحيم. قدر فهدى قدر اشقاؤه واخبار النظر قال حدثنا كان عندما يبعثه الله رحمة من عبد يكون في بلد يكون فيه ويمكث في الارض صابرا محتسبا يعلم انه لا
الى ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد. وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقوله ان الله هداني لكم كنت من المتقين. حددنا ابو اخبرنا جميعهم وحزنا النبي اسحاق. علما
رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الغد ينقل ما على التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلنا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا. ابينا ابينا
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان والنذور بما عقدتم الايمان فكفارة واطعام عشرة مساكين من اوسط ما تضعون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانك
اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. حدثنا فرأيت خيرها خيرا منها الا اتيت الذين عن يميني. حدثنا اولى قال النبي صلى الله عليه وسلم خيرا منها فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير. هدد لهم انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
نستعمله حملنا فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم لنا فارجعوا بنا الى النبي صلى الله عليه وسلم فنذكره. فقال ما انا حملتكم ما انا حملتكم بل الله حملكم. واني والله ان شاء الله
ما يلبي ان قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نحن السابقون يوم القيامة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جاحدكم بيمينه باهله اثم اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي اثرها الله عليه
معاوية ان يحيى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كنتم تفعلون في مواده فقد كنتم تفعلون في امرأته به من قبل وايم الله كان لخليطا للامارة وان كانا من احب
بالناس اي وان هذا من احب الناس الي بعده. باب كيف كانت نبي النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده قال ابو قتادة
يقال والله وبالله وتالله حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه انه قال كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم مقلب القلوب كنا تنفق لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
والذي نفس محمد لتنفقن. لتنفقن كنوز ما في سبيل الله كثيرا ولضحكتم قليلا. حدثنا قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عمر فانه الان والله انت احب الي من نفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر حدنا
واذن لي نتكلم قال تكلم قال ان قال ان ابني كان عسيرا ثم اني سألت اهل العلم وانما الرجل على امرأته اعترضت رجلها فاعترفت فرجمها رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ارأيت منك ان خيرا من تميم وعامل ابن صعصعة
بيده انهم خير منهم قالوا افلا اطعت ببيت ابيك وامك فنظرت ان يهدى لك ام لا؟ ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اما بعد هو الذي نفس محمد الذي لا يظن احدكم من هزه اللجاة يوم القيامة يحمل ان كان بعيد جاء به له او ان كانت بقرة جاء بها
فقد بلغت فقد بلغت فقال قال وقد سمع ذلك معي زيد ابن ثابت من النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه. حدثني ابراهيم موسى عن ابي هريرة رضي الله صلى الله عليه وسلم
انه قال هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما قلت ما شنيا يرى فيها ان اسكت وتغشاني متى ما شاء الله فقلت من هم يا رسول الله؟ قال اكثرنا اموالا الا من قال
لعمر الله قال ابن عباس لعمره كان يعيشه. حددنا حدثنا ابراهيم عن حدثنا ابن عمر النميري. قال حدثنا يونس وقال هل سمعت الزهرية؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حين قال
كذا وهكذا وهكذا المهم تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله السي محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون. حدثنا محمد قال من قال اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون منها؟ قالوا نعم يا رسول الله
والذي نفسي بيده لمناديل وسعد في خير منها لم يقل شعبة عن ابي اسحاق والذي نفسي بيده ان عائشة رضي الله عنها قالت ان اذا بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما على ظهر الارض اهل اخبار احب الي
من اهل اقبالك او قبائك شك يحيى ثم ما اصبح الا هو اهل اخبار احب اليه من يعز من اهل اخبارك او خبائك ايضا هددنا هو تنظيمه الى قبة ابن آدم في اليماني
قالوا بلى ابن عبد الرحمن رضي الله عنه والذي نفسي بيده انها تعدل ثلث القرآن وسلم يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم باب لا تعرفه من كان يقول واسحاق هذا الحديث او
تفسير هذه الاية وثارة من علم قال يأثر علما دليل صريح على ان العلم هو العلم المأثور. العلم هو العلم المأثور هو الذي تقول فيه قال فلان وقال فلان يعني من السلف. واما العلم الذي يكون من الرأس هو لا يكون من الكراس
فهذا علم قد يكون صوابا وقد يكون خطأ. نعم قال فكنا عند ابي موسى الله ابن تيمية فقال قمنا فلاحدثنك عن ذلك اني اتيت رسول الله راجعون مثلا تغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه والله لا نفلح ابدا ورجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك ان تحملنا فعلفت الا تحملنا وما عندك ما تحملنا
اللغة الانجليزية وانا حملتكم ولكن الله حملكم والله لا يحلف على يمين فانا غير اخرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها. باب لا يحلف الا دون العزى ولا رضيت حدثني عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف
في حديث رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بطن كفه فصنع الناس خواتيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من احباب الله والعزى فليقل لا اله الا الله وان من سوء الى الكفر
ان ابا هريرة وقال ابن عباس غاية لتحدثني بالذي اخطأت في الرؤيا لتحدثني حددنا هو الان اقسم فقال لا تقسم. دل على ان الانسان الذي يقسم يقول والله فقال له الاخر لا تقسم فقال ان شاء الله او ترك القسم مرة اخرى انذاك ليس بقسم وهو الصحيح. لان المجلس واحد
والكلام لم ينقطع فدل على ان الاستثناء المتصل والاستثناء المنقطع الذي يكون يسيرا هذا آآ لا لا يكون فيه حنفي شعر لو قال انسان والله لتتعشى عندي. فتكلم مع اخر ثم قال ان شاء الله. فلم
عشى عنده لا يأثم ان شاء الله. نعم. قال رحمه الله تعالى قال ان ابني قد احتضر فاشهدنا فاصدقه السلام يقول ان لله ما اخذ وما اعطى وكل شيء عنده مسمى فلتصل وتحتسب
كما قال النار بعينيه فقعده في حجره ونفس صبيه تقعقع فغاوت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا يا رسول الله؟ قال هذه رحمة يضعها الله في قلوبنا
وانما ثلاثمئة وادي تبسم النار الا تهلة القسم. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ادلكم على الجنة اي من متضعف مضاعف لو اذا اقسم على الله الى بره
قال ينهون ونحن باب عهد الله عز وجل حدثني عن شعبة عن سليمان عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف على يمين كاذبة يقتضي بها ما لا رجل مسلم او قال اخيه لقي الله ووعي ربه
فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله لا يخفى قال ما يحدثكم عبد الله ونزلت فيه وفي صاحب بعزة الله وصفاته وكلماته فيقول يا رب اسرب وجهي انا لله وعزتك
هددنا وتكون قد مضت وعزتك ويزوأ ويزوأ بعضها الى بعض. رواه شعبة رواه رواه شعبة عن قتادة. الحلف يجوز بعزة الله وبصفاته وبكلامه واسمائه وصفاته. لان باب الحلف المقصود به التعظيم. والله عز وجل ذاته عظيمة
اسمائه عظيمة وصفاته عظيمة. واما الاستغاثة فلا تكون الا بالله. فرق بين الاستعاذة لان هذا هو نوع فرق بين الاستعاذة والتعظيم والحلف لان هذه من باب التوسل. الحلف باب تعظيم اظهار التعظيم بالشيء. والتوسل اظهار التعظيم بالشيء. والاستعاذة اظهار التعظيم بشيء. اما
الاستغاثة وطلب العون فلا يكون الا من الله. لا يجوز للانسان ان يقول يا رحمة الله ما يجوز يا وجه الله لا تقول يا الله يا رحمن يا حي يا قيوم نعم احسن الله اليكم
وكلام النبي صلى الله عليه وسلم تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم. هدانا محمد عن عائشة رضي الله عنها ناسيا في الايمان وقول الله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به وقال لا تؤاخذني بما نسيت حتى ناخذ
او عن جريج ان قام رد اليه رجل كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا ثم قام اخر قال كنت احسب كذا وكاره وعترة وقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج
لهن كلهن يومئذ عن شيء الا قال افعلوا افعل افعل ولا حرج عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم زرت قبل ان ارويها قال لا حرج قال وحرقت قبل ان اذبح قال ذبحت قبل ان اومي قال لا حرج
حدثنا صلي بانك لم تصلي فرجاء فصلى ثم سلم فقال وعليك ارجع ارجع فصلي بينك فعلمني قال اذا قمت الى الصلاة فاسلم الوضوء فكبر واقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع رأسك حتى حتى تعتدل قائما ثم انسف حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي وتطمئن
جالسة ثم اصبحت اطمئن اجسادنا ثم اربعة قائما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها هزيمة تعرف بهم قالت والله من هجس حتى قتلوه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ناس فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه
حدنا ادم انتبهوا الناس تسليمه فكبر وسجد قبل ان يسلم. ثم نضع رأسه ثم كبر وسجد ثم رفع رأسه وسلم. وانه سيعبد عبد العزيز ابن عبد الصمد وهم لابراهيم وهم قال قيل يا رسول الله قصرت الصلاة ومزيد قال وما ذاك قال صليت
كده هو كده قال فسجد ثم قال فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين. ابراهيم ابن يزيد ابن قيس النخعي وعلقمة ابن وقاص الليثي وابراهيم يروي عن ابن مسعود بواسطة وهو من كبار تلامذة
الاعمدة ابن مسعود وعلقمة من كبار تلامذة ابن مسعود. نعم فقال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من نمر يسرا قال
رضوان موسى عيسى معاذ بن معاذ لهم فامر اهل ويذبحون قبل ان يرجع ليأكل ضيفه ليأكل ضيفه فذبحوا قبل صائم فذكروا ذلك الذي يعيد الذبح جدع ناقل جدع ناقل اللبن هي خير من من شاتي لحم. فكان عون يقف في هذا المكان يعني حديث الشعبي ويحذر عن
العلم ويقف في هذا المكان ويقول عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى يوم عيد ثم خطاب ثم قال من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح بسم الله باب
يمين باب اليمين الغموس ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم وخيانة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكبائر
يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله وهو لا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قوله جل ذكره ولا تجعلوا الله عوضة
ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم. ولا تشتهوا بعهد الله ثمن قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون. وقوله ووفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنظروا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم
حددنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبان فانزل الله بصير ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم زمنا قليلا الى اخر الاية قال في انا انزلت قالت كان في بدء في ارض بينتك او يمينك قلت اذا
لقي الله فيما لا يملكه في المعصية وفي الغضب. اتى حدثنا محمد ابن حدثنا موسى عن ابي موسى فقال والله لا احملكم على شيء وافقتموه غضبا. صلى الله عليه وسلم
اذن ابو رزق حين جاءوا بالافتاء العشر الايات كلها فيما ركنها في فظن ابو بكر الصديق وكان اصلا يجينا ابدا بعد الذي قال عائشة والله اني لا احب ان يغفر الله لي فرجع الى مصر فرجع الى مصر النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لانزعها عنه ابدا
كم كنا عند ابي عند ابي موسى الاشعري وصلنا وقام وسبحان وكبر وحمد او مهلل فهو على نيته. وقال النبي صلى الله عليه وسلم افضل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
لم يعطه احدا غيره. قال عز وجل عليكم وقد اعطاكم انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم توفى الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم حددنا ثقيلتان الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ادخل الجنة وقال يا رسول الله هددني يعني فكانت العروس قال ابن عباس رضي الله عنهما عن زوجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ماتت لها شاة فدبغنا مسكنها ثم ازلنا ننبذ فيه حتى صارت شنا
ما ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلك مضلعة وتنام رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس عندنا نطعمهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي رسول الله
باب النية في الايمان في الايمان عن عبدالله حرم طعاما قوله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور قد فرض الله لكم تلة ايمانكم وقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم
عبيد ابن عمير يقول ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقول اني اجد منك ريح موافيا اكلت موافيا نعوذ له الى بعض ازواجه حديثا لقوله ما شربت عسلا
حدنا ولم ينهوا عن النبي لا يقدم شيئا ولا يؤخره وانما يستخرج بالندم على البخيل عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال له النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يرد شيء ولكنه ولكنه يستخرج به من البخيل
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي من وقت لا يأتي من ادم النذر من شيء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الى القدر وقد قدر له فيستخر
فيستخرج الله به من البخيل فيؤتي ما عليه ما لم يكن يؤتي عليه من قبل. قال رحمه الله جعل له اثما لا يأتي من نذره. حدثنا مسلم عن سيدنا شعبة نوارة. النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خيركم
يلونه ثم الذين يلونه ولا يؤتمنون ويشهدون تظهر فيه مسلما يعني هذا فيه دلالة على ان الذي ينذر ثم لا يفي انه مذموم. مقارنة مع الذي يؤمن ثم يخون نسأل الله السلامة والعافية. وكذلك فيه دلالة على ان ظهور السنن في الامم
دليل دليل نذير شؤم ظهور السمن في الامم دليل الشؤم. نذير الشؤم نسأل الله السلام وان كون الانسان يكون في القبيلة او في الجماعة سمين او سمينين هذا لا يعني يظهر فيهم المقصود بيظهر فيهم
والسمن سمن يعني يصبح عادة عند الناس. اسأل الله السلامة والعافية. نعم. باب النذر في طاعة وما انفقتم من نفقة ونذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار
يعصيه فلا يعصيه قال فغنصلي عنها وقال ابن عباس على امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتى ويقضيه عنها فكانت سنة بعد. حدثنا ادم واحدا بن باز رضي الله عنه انه قال اتى رجل
النبي صلى الله عليه وسلم ان اختي نذرة تحج وانها ماتت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان عليها دين لكنت قاضية. قال لو كنت قاضي اكنت قاضيا؟ قال نعم. قال فاقضي الله فهو احق بالغماء. نعم جاء القضاء بالنسبة للصوم بالنسبة
العمرة والحج والنذر. اما الصلاة الذي ذكره الامام البخاري رحمه الله فلم نجد له اصلا. لم نجد له اصلا فكون ابن عمر امر هذا يحتاج الى ثبوت يعني ابن عمر اولا. ثم اذا ثبت يكون قياسا من ابن عمر
ولا قياس في العبادات. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني قال النبي يخطب اذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا اي ابو اسرائيل نظرا يقوم ويخرج ولا يستطيع ولا يتكلم ولا يتكلم ويصوم
وليقعد وليتم صومه عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمين قال عندنا قال حدثنا موسى ابن عقبة قال حدثنا الحاكم ابن ابي حرة الاسلمي انه سمع عبد الله الى عمر رضي الله عنه
ما سئل عن رجل نذرا لا يأتي عليه يوم الا صواب الفطر. فقال قد كان لكم في رسول الله حسنة لم يكن يصوم يوم الاضحى والفطر عندنا فوافقتم هذا اليوم في يوم النحر. فقال امر الله بوفاء نهري ونهينا ان نصوم يوم النحر فعاد عليه فقال مثله لا يزد عليه باب هل يدخل
والغنم والزرع والامتعة وتصدقت بها المسجد حدثنا اسماعيل عن ابي هريرة رفاعة ظن الناس فكفارته اطعام عشرة مساكين او صدقة او نسك عن ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم وقد خير النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا وجهه عن مجاهد
الهدر ولي العهد الهجر واهتدي حدثنا عن سعد رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وسمعته اذني وعن قريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبد الرحمن بعضنا ايوب قال الصيام ثلاثة ايام نصف شهر والمساكين ستة ايمانكم والله مولاكم وهو الحكيم متى تجد الغني والفقير؟ حدثنا عن الامام رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت قال ما تصغي وان تصوم شهرين قال
ولا تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. قال اجلس فجلس. قال خذ هذا بسببه قال اعلى قال اطعموا عيالك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وما ذاك؟ قال وقعت بيني وبين الله قال تجد رقبة؟ قال قال
قال انت تستطيع ان تطعم ستين مسكينا. فقال اذهب بهذا بنا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بيننا وبين اهل بيت احوج منا. ثم قال اذهب فاطعمهم اهلك باب يعطي كفارتها ومساكين قريبا كانوا بعيدا
سفيان قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بكم اليوم تزيد فيه في زمن عمر ابن عبد العزيز النبي صلى الله عليه وسلم ودي الاول وفي كفاته مد النبي صلى الله عليه وسلم قال انا مالك مدنا اعظم من ودكم ولا الفضل الا في مد النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان رسول الله اللهم بارك اللهم بارك لهم في محمد مرجانة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعتق امرأة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضو من النار حتى فرجه بفرجه
المدبر هذا بثمان مئة جرام اخر وذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال حديث رسول الله الله لنا اتينا رسول الله سنستمع منه فحلف الا يحملنا فحملنا. فقال موسى اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له ذلك نوم فقال ما
اني والله ان شاء الله حدثنا ابو نعمان يقول حدثنا عمال قال الا كفرت عيني انه سمع ابا هريرة جاء الله فنسي فطاف بهن فلم تأتي المرأة منهن بولد الا واحد فشقه قال
وقال مرة انا اسمي إبراهيم رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه قال اني رأيت من كل شيء قد قدرتم فهلفت الا اطعمه ابدا. فقالت لاخبرك عن ذلك اتينا رسول الله
ونعم من نعم صدقة قال يمينه اني والله عن مساجد وكلت اليها واذا جمعوا اثر عن ابليس جمعوا اثر عن ابن عون وجمعوا هشام الربيع احسنت بالنسبة للباب الثلاثين باب من مات وعليه نذر وامر ابن عمر امرأة جعلت امها على نفسها صلاة بقباء
فقال صلي عنها. وقال ابن عباس نحوه. ايش مكتوب عندكم؟ مكتوب رواه ابو داوود بنحوه صح اي هذا اكتب عليه غلط لان الذي في ابي داوود عن ابن عباس هو في الصوم. واما في الصلاة فلم يثبت عن ابن عباس فيه شيء. كما انه لم يثبت
عن ابن عمر نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفرائض ننظر لله تعالى يوصيكم الله في اولادكم الذكر مثل حظ الانثيين ان كانت واحدة فلها النصف ويبغيه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. فان لم يكن له ولد وورثه ابواه
الثلث فان كان له اخوة فيؤنس من بعد وصية يوصي بها هدية اباؤكم وابنائكم اتدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما. ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهم
ان ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع واما تركن. من بعد وصية يوصينا بها هدين ولهن الربع مما ما تركتم ان لم يكن لكم ولدا فان كان لكم ولد فلهم مسون مما تركتم من بعد وصية توصون
وان كان رجل يورث جلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصيته يوصى بها او دين غير وصية من
الله والله علي حميم. رضي الله عنهما يقول وقد اغمي عليه يعني الذي يتكلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن عباد الله اخوانا النبي صلى الله عليه وسلم
نصنعه فيه مزعده فاطمة فلا تكلمه حتى ماتت اي في الميراث. هجرته فاطمة فلم تكلمه في الميراث حتى مات نعم. قال رحمه الله تعالى عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
هددنا انطلقتم حتى انقلت فقال نعم بيني وبين هذا وانا انشركم بالله الذي بيده تقوم السماء والارض. هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس قال هل تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا ابني فان الله قد كان خصا لرسول الله
ثم ان يسألني يسألني صيام بذلك فتلتمسان من نظام غير ذلك الى ذلك حتى فان عجزت وابت معها الي فانا اكفيكماها. حدثنا ليس الحديث هذا مر معنا اكثر مرة والظاهر في نسختك في موضعين فقال عز وجل ايش مكتوب؟ قال عز وجل
في نسختك الظاهر فيها الواو قال عز وجل. ايه. نعم. اي غلط. فقال عز وجل ما فعل الله على رسوله. نعم. احنا نسختنا بدون الواو. نعم بس استسلمك على نسختك فقط جزاك الله خير. حدثني اسماعيل. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يبتسم من يبعثن عثمان الى البيت ليسألنه ميراثهن فقالت صدقة من ترك مالا فليهلك هددنا هددنا اليوم وبارد علينا ومن ترك مالا فلورثته كان معهن الذكر مثل عن ابن عباس
فقلت يا رسول الله ان الايمان كثيرا وليس يرث الا من لديه. لا قلت قلت الثلث فوضع العظمة يا اخ غلبان وغلبوا عن هجرته. ولعلك ظلت بعدي قال سفيان هدانا
ابنته واخته فاعطى ابنته النصف والاخت النصف. وقال زيد ولد ولد الابناء منزلة ولد اذا لم يكن دونه واذ ذكرهم كذكر انثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولد الابن مع
صلى الله عليه وسلم لامرت ابنة ابن مع ابنة حدثنا هذا واحد قال عن ابنة وابنة فقال للبنت النصف واي اخت والاخت النصف واتي منها مسؤول فسيتابعني فسئل قال اقضي فيها
ما دام هذا الحبر فيكم بني ادم واتبعت ملة ابائي ابراهيم واصحاب النبي صلى الله عليه المتغافلون عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
انه قال اما الذي اما الذي صلى الله عليه وسلم لو كنت متحدا اتخذته ولكن خير فانه ابا او قال قضاه اباه يعني ان ان ابن عباس تعرفون يخالف زيد. زيد رضي الله عنه ينزل
آآ لا ينزل الجد منزلة الاب لا ينزل الجد منزلة الاب. وينزل ابن الابن منزلة الابن. فابن عباس ينكر عليه. ولا شك ولا ريب ان قول ابن عباس هو الصواب ولذلك كان ابن عباس يريد ان يباهي لزيد على هذه المسألة. ويكفينا في هذا ان ابا بكر قضاه
برأي ابن عباس ولذلك ابن عباس له سلف. نعم والربع بين احيانا سقط ميتا بغرة بغرة عبد الاوامة ثمان المرأة التي توفيت باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة على عهد رسول الله ثم قال سليمان
لازم الكنانة ان امرنا لك ليس له ولد وله اخت فارس ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. وان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فلذكر مثل حظ الانثيين. يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء
باب بني عم احدهما اخ للام والاخر زوج. حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكل العيال عن ابن عباس
والذين عقدت ايمانكم قال كانوا اجرنا حين قدموا الانصاري المهاجرين دون ذوي رحمه للاخوة التي اخى النبي صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهما ان رجلا النبي صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد
نرى باب الولد ادراج حرة كدوامة حدثنا الله عن عائشة رضي الله عنها كانت رتبة عين كان عتبة عين اذا الى اخيه سعد اخي فقال النبي صلى الله عليه وسلم
هدد صدقة ونارية. حدثنا اسماعيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال او قال اعط الثمن قال فسرتها فسرتها فاعتقد فاعتقتها بمعنى اصح قال لعنة الله واغتنموا لصحة هذا الغضب
نبيع فيها ولا ان ولا اهلنا وذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانه الولاء لمن اعترض. قال اخبرنا النبي قالت له اعطاني كذا وكذا ما بت عنده فاختارت نفسها
عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يشتريها فان من اعتقها وابن اخت منهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال عمر ابن عبد العزيز
وما لم يصنع به ما يشاء باب لا يجوز الكافر والكافر المسلم. وان اسف قبل ان يقسم الميراث قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له العمري عثمان عن مساوي زيد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نصراني
حتى يا هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن اخي عتبة عتبة ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الى سمعه وقال عبد فنظر رسول الله
عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعت المرأة هنا حدثنا ابو هريرة السكين يشكو بينهما والله ان سمعت ان سمعت بالسكين قط الا يوم
وما كنا نبغي المدية الم تر ان مجزز النظر المتر احسنت بارك الله فيك نكمل بعد المغرب ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله نستغفرك ونتوب اليك