1
00:00:00.300 --> 00:00:17.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان الدرس الثامن والثلاثون. الله الرحمن الرحيم

2
00:00:17.500 --> 00:00:36.150
بيان من لا تصح امامته في الصلاة الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد ايها المستمع الكريم ان الامامة في الصلاة مسئولية كبرى

3
00:00:36.300 --> 00:00:57.450
وكما انها تحتاج الى مؤهلات يجب توافرها في الامام او يستحب تحليه بها كذلك يجب ان يكون سليما من صفات تمنعه من تسنم هذا المنصب او تنقص اهليته له فلا يجوز ان يولى الفاسق امامة الصلاة

4
00:00:57.600 --> 00:01:18.450
والفاسق هو من خرج عن حد الاستقامة بارتكاب كبيرة من كبائر الذنوب التي هي دون الشرك والفسق نوعان اسق عملي وفسق اعتقادي. فالفسق العملي كارتكاب فاحشة الزنا والسرقة وشرب الخمر ونحو ذلك

5
00:01:18.550 --> 00:01:41.200
والفسق الاعتقادي كاعتقاد الرفض والاعتزال والارجاء. فلا يجوز تولية امامة الصلاة الفساق لان الفاسق لا يقبل خبره. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا فلا يؤمن على شرائط الصلاة واحكامها

6
00:01:41.300 --> 00:02:01.350
ولانه يكون قدوة سيئة لغيره. ففي توليته مفاسد قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تؤمن امرأة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ولا فاجر مؤمنا الا ان يقهره بسلطان يخاف

7
00:02:01.350 --> 00:02:22.400
طيب رواه ابن ماجة والشاهد منه قوله ولا فاجر مؤمنا والفجور هو العدول عن الحق والصلاة خلف الفاسق منهي عنها ولا يجوز تقديمه مع القدرة على ذلك فيحرم على المسؤولين تنصيب الفاسق اماما للصلوات

8
00:02:22.450 --> 00:02:40.250
لانهم مأمورون بمراعاة المصالح فلا يجوز لهم ان يوقعوا الناس في صلاة مكروهة بل وقد اختلف العلماء في صحة الصلاة خلف الفاسق وما كان كذلك وجب تجنيب الناس من الوقوع فيه

9
00:02:40.350 --> 00:02:56.000
ولا تصح امامة العاجز عن ركوع او سجود او قعود الا بمثله اي مساو له في العجز عن ركن او شرط وكذا لا تصح امامة العاجز عن القيام بالقادر على القيام

10
00:02:56.100 --> 00:03:20.900
الا اذا كان العاجز عن القيام اماما راتبا لمسجد وعرض له عجز عن القيام يرجى زواله فتجوز الصلاة خلفه ويصلون خلفه في تلك الحال جلوسا لقول عائشة رضي الله عنها صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه

11
00:03:20.900 --> 00:03:42.750
قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به الحديث وفيه واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون في رواية اجمعين وذلك لان الامام الراتب وذلك لان الامام الراتب يحتاج الى تقديمه

12
00:03:42.850 --> 00:04:00.950
ولو صلوا خلفه قياما او صلى بعضهم قائما في تلك الحال صحت صلاتهم على الصحيح وان استخلف الامام في تلك الحال من يصلي بهم قائما فهو احسن خروجا من الخلاف. ولان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:00.950 --> 00:04:22.150
استخلف فقد فعل الامرين بيانا للجواز والله اعلم ولا تصح امامة من حدثه دائم. فمن به سلس فمن به سلس بول او خروج ريح او او نجو مستمر الا بمن هو مثله في هذه الافة

14
00:04:22.250 --> 00:04:44.800
اما الصحيح فلا تصح صلاته خلفه لان في صلاته خللا لان في صلاته خللا غير مجبور ببدل. لانه يصلي مع خروج النجاسة المنافي للطهارة. وانما صحت صلاة وهو للظرورة وبمثله لتساويهما في خروج الخارج المستمر

15
00:04:45.550 --> 00:05:05.550
وان صلى خلف محدث او متنجس ببدنه او ثوبه او بقعته. ولم يكونا يعلمان بتلك النجاسة او الحدث حتى فرغ من الصلاة صحت صلاة المأموم دون صلاة الامام. لقوله عليه الصلاة والسلام اذا صلى الجنب بالقوم

16
00:05:05.550 --> 00:05:25.550
عاد صلاته وتمت للقوم صلاتهم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية وبذلك مضت سنة الخلفاء الراشدين انهم صلوا بالناس ثم رأوا الجنابة بعد الصلاة فاعادوا ولم يأمروا الناس بالاعادة. وان علم الامام او المأموم

17
00:05:25.550 --> 00:05:42.200
الحدث او النجاسة في اثناء الصلاة بطلت صلاة الجميع ولا تصح امامة الامي والمراد بالامي هنا من لا يحفظ سورة الفاتحة او يحفظها ولكن لا يحسن قراءتها على الوجه الصحيح

18
00:05:42.400 --> 00:06:02.100
كأن يلحن فيها لحنا يحيل المعنى ككسر كاف اياك وضم تاء انعمت وفتح همزة اهدنا او يبدل حرفا بغيره وهو الالفظ كمن يبدل الراء غينا او لاما او السينا ساء

19
00:06:02.200 --> 00:06:25.750
ونحو ذلك فلا تصح امامة الامي الا بامي مثله لتساويهما اذا كانا عاجزين عن اصلاح اذا كانا عاجزين عن اصلاح قراءتهما فان قدر الامي على اصلاح قراءته لم تصح صلاته ولا صلاة من صلى خلفه. لانه ترك ركنا مع القدرة عليه

20
00:06:26.200 --> 00:06:44.800
ويكره ان يؤم قوما اكثرهم يكرهه بحق بان تكون كراهتهم لها مبرر من نقص في دينه لقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم. العبد الاذك حتى يرجع

21
00:06:44.950 --> 00:07:05.850
وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون. رواه الترمذي وحسنه. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اذا كانوا يكرهون لامر في دينه مثل كذبه او ظلمه او جهله او بدعته ونحو ذلك

22
00:07:06.000 --> 00:07:26.000
ويحبون اخر اصلح منه في دينه مثل ان يكون اصدق او اعلم او ادين فانه يجب ان يولى عليهم هذا الذي وليس لذلك الرجل الذي يكرهونه ان يؤمهم كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة

23
00:07:26.000 --> 00:07:46.000
لا تجاوزوا صلاتهم اذانهم رجل ام قوما وهم له كارهون ورجل لا يأتي الصلاة الا دبارا رجل ورجل اعتمد محررا وقال ايضا اذا كان بينهم معاداة من جنس معاداة اهل الاهواء والمذاهب

24
00:07:46.550 --> 00:08:06.550
لم ينبغي ان يؤمهم لان المقصود بالصلاة جماعة انما يتم بالائتلاف. وقال عليه الصلاة والسلام لا تختلفوا فتختلف قلوبكم انتهى. اما اذا كان الامام ذا دين وسنة وكرهوه لذلك لم تكره

25
00:08:06.550 --> 00:08:35.500
في حقه وانما العتب على من كرهه وعلى كل فينبغي الائتلاف بين الامام والمأمومين والتعاون على البر والتقوى وترك التشاحن والتباغض تبعا للاهواء والاغراظ الشيطانية. فيجب على الامام ان حق المأمومين ولا يشق عليهم ويحترم شعورهم ويجب على المأمومين ان يراعوا حق الامام ويحترموه

26
00:08:35.500 --> 00:08:55.500
وبالجملة فينبغي لكل منهما ان يتحمل ما يواجهه من الاخر من بعض الانتقادات التي لا تخل بالدين والمروءة والانسان معرض للنقص ومن ذا الذي ترظى سجاياه كلها كفى المرء نبلا ان تعد معائبه. هذا ونسأل الله للجميع

27
00:08:55.500 --> 00:09:05.500
الهداية والتوفيق والى الحلقة القادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله رب العالمين