بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الثامن والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في اداب السفر
بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على على عبده ورسوله نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين هديه صلى الله عليه وسلم في اذكار السفر عند بدايته
وفي اثنائه وعند نهايته انه صلى الله عليه وسلم له اذكار وادعية واحوال في السفر لانه صلى الله عليه وسلم كان دائما مع ربه. في سفره وفي حضره في كل احواله. نعم. صح عنه
صلى الله عليه السفر كما هو عند بعض الناس اليوم السفر للنزهة فقط او للتفرج انما السفر اما سفر عبادة كالحج والعمرة او سفر دعوة الى الله او سفر جهاد في سبيل الله عز وجل. وكل اسفاره
عبادة عليه الصلاة والسلام. نعم صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين الحديث. نعم من اداب السفر انه يستخير في اوله صلي ركعتين غير الفريضة ثم يدعو بدعاء الاستخارة
ومن ضمنه ان كان هذا السفر فيه خير فان الله ييسره له وان كان فيه غير ذلك فان الله يصرفه عنه. هكذا كان صلى الله عليه يفعل ويعلم امته. بخلاف ما عليه اهل الجاهلية. عند بداية اسفارهم
انهم كانوا يستقسمون بالازلام وكانوا يتطيرون بالطيور وينظرون لطيرانها واقبالها وادبارها فاما ان يعزموا واما ان يتنازلوا من حركات الطيور واتجاهاتها وهذا ما يسمى بالتطير. فهم عند بداية السفر يلجأون
الى امور محرمة. واما انهم يتحرون الطوالع من النجوم فيسافرون في بعضها ويتأخرون في بعضها فهم لا يعتمدون على الله عز وجل ولا يدعونه وانما يرجعون الى العادات الجاهلية الاعمال والاقوال الشركية هذه حاجة اهل الجاهلية
عند اسفارها. النبي صلى الله عليه وسلم استبدل هذا. بدعاء الاستخارة واللجوء الى الله عز وجل. في طلب خير الامرين سفر او عدم السفر. يلجأ الى الله ولا يلجأ الى العادات الجاهلية من التطير ومن
تنجيم من الاستحسان بالازلام نعم فعوض صلى الله عليه وسلم امته بهذا عما كان عليه اهل الجاهلية من زجر الطير والاستقسام الازلام نعم الاستقسام بالازلام هي لقاع مكتوب على واحدة
افعل الثانية لا تفعل. الثالثة ليس عليها الكتابة غفل. يدخلونها في كيس ثم يدخل يده ويخرج ما وقعت عليه. فان كان مكتوبا عليه افعل مضى في سفره. وان كان مكتوبا عليه لا تفعل فراجع. عن سفره. وان كان
طفلا ليس عليه شيء اعادوا الاستقسام. وان تستقسموا بالازلام هذه عادة اهل الجاهلية. نعم الذين نظيره هذه القرعة التي يفعلها اخوان المشركين. يطلبون بها علم ما قسم لهم من الغيب
هذه الرقاع المكتوبة سقسام بلا زلام نعم. ولهذا سمي واما استعمال القرعة في الامور المشتبهة هذه لا بأس استعمال القرى لا بأس به وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل القرعة
وكانوا في الاديان السابقة يستعملونها آآ من اتباع الانبياء استعمال القرعة لا بأس به وليس فيه لجوء الى غير الله. سبحانه وتعالى. استعملها يونس عليه السلام فساهم فكان من المنحوين وقعت عليه القرعة اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم استعملوا
قرعة في شأن مريم فهي شرعية قرآة شرعية يكفيك ان الرسول صلى الله عليه وسلم استعملها. نعم ولهذا سمي استقساما فعوضهم بهذا الدعاء الذي هو توحيد وتوكل. نعم بدعاء الاستخارة الذي هو
وتوحيد وتوكل على الله وتفويض الى علم الله اللهم اني استخيرك بعلمك واستغفرك بقدرتك الى اخر الدعاء. نعم فعوضهم بهذا الدعاء الذي هو توحيد وتوكل وسؤال للذي لا يأتي بالحسنات الا هو
ولا يصرف السيئات الا هو عن التطير والتنجيم. نعم. يسأل الله ويعرض طبعا التطير والتنجيم عادات الجاهلية الشركية. نعم. عن التطير تنجيم واختيار المطالع ونحوه. فهذا الدعاء نظر في النجوم. كعادة
قوم ابراهيم الذين ينظرون في النجوم يعتمدون عليها وكذلك طوالع اذا طلع الفلاني يسافر او لا تسافر واشبه ذلك. نعم. فهذا الدعاء هو طالع اهل السعادة لا طالع اهل الشرك. نعم. طالع اهل السعادة هو دعاء الله. سبحانه
له تفويض الامور اليه والتوكل عليه. والاعتماد على ما يختاره الله سبحانه وتعالى نعم فهذا الدعاء هو طالع اهل السعادة الى طالع اهل الشرك. الذين يجعلون مع الله الها اخر. فسوف يعلم
يجعلون مع الله الها اخر في تدبير العباد. فيشركون في الربوبية نعم وتضمن الاقرار بصفات كماله والاقرار بربوبيته. نعم. والتوكل عليه واعتراف بعجزه عن العلم بمصالح نفسه. فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر. هكذا يقول
نعم واعتراف العبد بعجزه عن العلم بمصالح نفسه وقدرته عليها وارادته لها. نعم ولاحمد عن سعد رضي الله عنه مرفوعا. ان من سعادة ابن ادم استخارة الله. ورضاه بما قضى الله. ان
ان من سعادة ابن ادم ان من سعادة ابن ادم استخارة الله ورضاه بما قضى الله هذا من السعادة اذا استخار الله ورظي بما قظى الله له ولم يجزع هذا علامة السعادة
نعم. وان من شقاوة ابن ادم ترك استخارة الله وسخه بما قضى الله. من الشقاوة ان يستخير وانه اذا جرى عليه ما يكره لا يرظى بالقظا والقدر بل يجزع ويتسخط
هذي علامة الشقاوة نعم فتأمل كيف وقع المقدور مكتنفا بامرين التوكل الذي هو مضمون الاستخارة قبله والرضا يقضي الله بعده نعم مكتنه بامرين توكل على الله قبل قبل الفعل والرضا بما قدر الله اذا فعل ولم يحصل له ما اراد او اصابه شيء
لا يجزع بل يرظى بقظاء الله وقدره ويعلم انه لا مفر له من ذلك مهما عمل لا مفر له من قظاء لكنه يرظى ويسلم تكون ذلك خيرا له. من يؤمن بالله ما
اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة ويعلم انها من الله فيرضى ويسلم. والقدر جاري وواقع غير كرهت ولا رضيت. لكن
كونك ترضى احسن لك. نعم فتأمل كيف وقع المقدور مكتنفا بامرين التوكل الذي هو مظمون الاستخارة قبله نعم. والرضا بما يقضي الله بعده. نعم هذا المؤمن. نعم وكان صلى الله عليه وسلم اذا ركب راحلته كبر ثلاثا. هذا من اداب السفر ايضا. نوع اخر من
اداب السفر وهو انه له اذكار يقولها عند الركوب عند ركوب الدابة ركوب السيارة ركوب الطائرة ركوب اه السفينة الفلك الاخرة له اذكار يقولها. اولا يقول بسم الله ان يكبروا الله ثلاثا. كبروا الله ثلاثا. ثم
ويقرأ الاية سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون سبحان الذي سخر لنا هذا. هذا المركوب. سخره الله يسره لك وما كنا له مقرنين يعني ما ما نطيقه لولا ان الله سخره
لنا ما استطعنا ان نسيطر عليه. كيف تسيطر على ما هو ما ما هو واقوى منك من الحيوانات او من المراكب الصناعية انت لا تستطيعه ولا تطيقه لكن الله هو الذي سخره لك وذلله لك
ثم تتذكر الموت الركوب النعش. كما انك ركبت هذا المركوب للسفر تذكر كوبا النعش لسفر الاخرة. وانا الى ربنا لمنقلبون. والشيء بالشيء يذكر نعم. وكان صلى الله عليه وسلم اذا ركب راحلته كبر ثلاثا ثم قال
سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون. وجعل لكم من الفلك الانعام ما تركبون وتستووا على ظهوره. وتذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. هذي اية السفر. وان
انا الى ربنا لمنقلبون. يعلمنا الله عز وجل ماذا نقول عند الركوب على اداة السفر. نعم. ثم يقول اللهم اني اسألك في سفري هذا البر روى التقوى. نعم ثم يأتي بادعية السفر. اللهم اني اسألك بسفر هذا البر والتقوى من العمل
ما ترضى اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون علينا هذا واطي عنا بعده. اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر. وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. نعم. ثم يقول اللهم اني اسألك في سفري هذا البر
والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا السفر واطوي عنا بعده. نعم. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. والله جل وعلا هو الصاحب معك في السفر. وهو ايضا الخليفة بعدك على اهلك
لانك ما تدري عن اهلك اذا سافرت؟ فتكل امرهم الى الله عز وجل. الذي هو معك ومع اهلك ومع خلقه باحاطته ونصره وعلمه احاطته وعلمه سبحانه وتعالى ومع المؤمنين بنصره وتأييده واعانته. نعم
اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا. نعم ما ينسى اهله ولا يستغني عن الله في سفره. يكون الله ومعه بالتوفيق والحماية والحفظ. يكون الله معه. ويكون ايضا مع اهله. من بعده
يحفظهم ييسر لهم امورهم. نعم. وكان اذا رجع قال ايبون تائبون ان شاء الله عابدون لربنا حامدون. نعم اذا رجع ورجع واراد وعاين البلد يدعو بهذا الدعاء ايبون يعني راجعون من سفرنا الاياب هو الرجوع
ايبون ها؟ ايبون تائبون ان شاء الله ايبون تائبون الشيء يذكر كما انك ترجع الى بلدك من سفرك ترجع الى ربك من الذنوب. ترجع الى ربك من الذنوب الى الطاعة. تائبون نعم. ايبون تائبون ان شاء الله. تائبون ان شاء
الله يعلق الامر بالمشيئة لانه اذا لم يشأ الله توبته لا لا يمكن فهو يعلق الامر بالمشيئة والانسان ما يجزم لنفسه في الامور المستقبلة ويقول انا بحصل على كذا ابعمل كذا اعلق هذا بالمشيئة انا انا اتوب ان شاء الله ولا يجزم يقول انا اتوب
لكن يعلق هذا بمشيئة الله عز وجل. انا ساعمل كذا ان شاء الله يقول ان شاء الله هذا في الامور الدنيوية اما امور التوبة والدعاء فلا تقل ان شاء الله اجزم. اللهم ارزقني اللهم يسر لي اللهم اغفر لي اللهم اصلح لي شأني. ولا تقول ان شئت او ان شاء الله
نعم انما حصول المطالب الدنيوية الدنيوية تعلقها بمشيئة الله عز وجل نعم ايبون تائبون ان شاء الله عابدون لربنا حامدون. حامدون له على نعمته الذي يسر لنا سفرنا سهله علينا تحمد الله عز وجل. نعم
وذكر احمد عنه انه اذا دخل البلد قال توبا توبة لربنا اوبى لا يغادر حوبا ثوبا لا يغادر حوبا. الحوب هو الذنب. والمعصية نعم. ثوبا لا يغادر حوبا اي لا يغادر ذنبا من الذنوب. توبة عامة نعم
وكان صلى الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الركاب لركوب دابته قال بسم الله نعم اذا صعد على المركوب اول شيء يبدأ به بسم الله وبسم الله معناها الاستعانة بالله عز وجل. والتبرك باسمه
والاستعانة به نعم فاذا استوى على ظهرها قال الحمد لله نعم. ثم يقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. نعم. كما سبق وكان صلى الله عليه وسلم اذا ودع اصحابه في السفر يقول لاحدهم اذا اراد احد من اصحابه ان يسافر
يودعه الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقول استودع الله دينك وامانتك. وخواتيم ما اعمالك نعم فينبغي للمسلم ان يقول هذا لاخيه اذا اراد اخوه ان يسافر يزوده بهذا الدعاء نعم
وكان صلى الله عليه وسلم اذا ودع اصحابه في السفر يقول لاحدهم استودع الله دينك وامانتك عملك. نعم وقال له رجل اني اريد سفرا. قال اوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف. التكبير على كل شرف
وهذا ايضا من من عادته صلى الله عليه وسلم وامره لاصحابه انه في اثناء السفر اذا علوا مرتفعا الشرف معناه المرتفع. اذا علوا مرتفعا كبروا واذا انخفضوا الى منحدر سبحوا الله سبحانه وتعالى. نعم
وكان هو صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم اذا علوا الثنايا كبروا والثنايا هي الطرق الثنايا هي الطرق الصاعدة في الجبال. هذه الثنايا. فاذا طفلهم ثنية صعدوها كبروا الله عز وجل. نعم
وكان هو واصحابه اذا علو الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا نعم فالعلو يناسبه التكبير والانخفاض يناسبه التسبيح تنزيه عن عن ذلك لان الله علو كبير سبحانه وتعالى ينزه عن عن الخفاض والسفور
ولذلك في الصلاة اذا سجد يقول سبحان ربي الاعلى الاعلى وبالركوع وسبحان ربي العظيم لان السجود تعظيم. السجود تعظيم. فالذي يسجد لغير الله قد عظم غير الله وهذا شرك فالسجود تعظيم واما الركوع تعظيم فيقول سبحان ربي العظيم
واما السجود فلكونه آآ على الارض فانه يسبح الله. علوا كبيرا ولما نزل قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم. قال اجعلوها في ركوعكم ولما نزل عليه قوله سبحانه سبحان ربك ولما نزل عليه قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى
قال اجعلوها في سجودكم. نعم ولهذا وضعت الصلاة على ذلك. نعم في الركوع والسجود. نعم وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا على شرفا من الارض او نشزا قال اللهم لك
فالشرف على كل شرف الشرف والنفذ بمعنى واحد النشز بمعنى المرتفع نعم قال اللهم لك نعم نعم وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا على شرفا من الارض او نفزا قال اللهم لك
على كل شرف ولك الحمد على كل حال. نعم وكان يقول لاصحابه فاذا ارتفع يتذكر ان الله هو هو المرتفع العالي على خلقه سبحانه وتعالى. العلي الذي لا اعلى منه سبحانه وتعالى
نعم. وكان يقول لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس. نعم وكان يكره صحبة الكلب. لان الملائكة ملائكة الرحمة من الكلب لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة من اقتنى كلبا الا
ماشية او صيد او زرع. انه نقص ذلك من اجره. كل يوم قيراط لا يجوز مصاحبة الكلاب الا للحاجة. هذه الثلاث اما للصيد واما لحراسة الماشية او لحراسة الزرع. وما عدا ذلك لا يصحب الكلاب
ولكن الكفار والغربيون لا يعيشون الا مع الكلاب في بيوتهم وفي سياراتهم وبشوارعهم. لا يعيشون الا مع الكلاب ويقلدهم بعض المسلمين المستغربين. ويصطحبون معهم الكلاب من غير حاجة الا التقليد والتشبه
وهذا حرام ولا يجوز. كذلك الجرس. لان الجرس من الات اللهو. نعم وكان صلى الله عليه وسلم يكره للمسافر وحده ان يسير بالليل نعم. كذلك من اداب السفر ان الانسان لا يسافر وحده. بل لا بد ان يكون
معه رفقة لانه قد يعرض له عوارض فيحتاج الى من يساعده او يعرض له عدو فيحتاج الى من يساعده على التحصن من العدو فاذا كان وحده فانه عرظة للهلاك ولهذا قال الراكب شيطان. والراكبان شيطانان
والثلاثة ركب لان الواحد يعجز عن ما يعرض له يحتاج الى من يساعده ومن يؤنسه والاثنان قد يكون بينهم اختلاف ويتقاتلون ولا يجدوا من يحول بينهم ويحجز بعضهم عن بعد
اما اذا كانوا ثلاثة صاروا جماعة ركض فحينئذ يحصل الامان لهم تعاون بينهم ويبتعد عنهم الشيطان نعم وكان صلى الله عليه وسلم يكره للمسافر وحده ان يسير بالليل وقال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار
احد وحده بليل؟ لا يعلم الناس ما في الوحدة. الوحدة في السهر يعني. ما صار سائر بليل. لان تكثر فيه الهوام والسباع والمحاذير فاذا كان وحده فهو عرضة للهلاك او الظرر او الوحشة والتخبيل من الجن والشياطين
فاذا كانوا جماعة فانهم يؤنس بعضهم بعضا ويتعاونون نعم بل كان يكره السفر للواحد واخبر ان الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب نعم الثلاثة ترتب يعني هذا يحصل معه الطمأنينة. نعم
نعم. وكان صلى الله عليه وسلم يقول اذا نزل احدكم منزلا فليقل. وهذا من اداب السفر ايضا انه اذا نزل منزلا في سفره فاول ما يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
اذا قال هذا لا يظره شيء حتى يرحل من منزله. وكانوا في الجاهلية اذا نزلوا منزلا يقولون نعود بسيد هذا الوادي يعنون الجن. نعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه
يعودون بالجن والعياذ بالله وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان نستعيذ بالله. ولا نستعيذ بغيره نعم وكان صلى الله عليه وسلم يقول اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
فانه لا يضره شيء حتى يرتحل منه. نعم. اعوذ بكلمات الله التامات. كلمات الله تكون الكلمات القدرية وتكون الكلمات الشرعية الوحي المنزه فايهما المراد يحتمل هذا ويحتمل هذا. ويحتمل انه يعود بكلمات الله كلها الكونية والشرعية
وهذا مما يدل على ان كلام الله غير مخلوق. استدل بهذا اهل السنة والجماعة على ان كلام الله غير مخلوق ردا على الجهمية. لان الاستعاذة بالمخلوق لا تجوز وهي شرك. فالاستعاذة بكلمات
الله التامات كلمات الله صفة من صفاته. والاستعاذة تكون بالله او بصفة من صفاته فهذا دليل على ان كلمات اللام انها غير مخلوقة. نعم وكان صلى الله عليه وسلم يقول اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارظ. نعم هذا نصيب
بهايم ايظا البهايم يرفق بها يرفق بالبهايم التي تسافرون عليها فاذا كان زمن خصب ومراعي فاعطوا الابل حقها من الرعي ومن واما اذا كان وقت وقت جذب ولا في الارض شيء فاسرعوا اسرعوا عليها من اجل ان تصل الى مواطن الماء
والاكل نعم. فاعطيني تجتاز اسرعوا من اجل ان تجتاز التي ليس فيها ماء وليس فيها مرعى. نعم. اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الرعي حظها من الارظ يعني من الرعي. نعم. واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير
نظرتم في السنة يعني الجدي يسمى السنة. اللهم اجعلها سنين اللهم اجعلها عليهم سنين كسنين شف او اشد اي جدب ودهر نعم. واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها في الليل النزول بالليل. نزول المسافر في الليل هذا يسمى تعريس. لا
لا ينزل في الطريق. يبتعد عنه. لان الطريق تأتي معه الدواب. وتأتي مع معه السباع ويتأذى بها. فيبعد عن الطريق. لئلا يصيبه شيء. نعم واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل. الهوى ام من السباع
والحيات ويصيب الانسان منها اذى او تهلكه نعم. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو السفر ايضا انه لا يسافر بالقرآن الى ارض العدو الى الكفار. لانه يعرضه للاهانة. خشية ان يقع القرآن في
بيد الكفار فلا يسافر به. نعم. وكان وكان صلى الله عليه وسلم ينهى ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو مخافة ان يناله العدو. نعم. وكان المرأة ان تسافر بغير محرم من اداب السفر ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر بدون ما
لاي غرض كان الا للهجرة اذا لم يكن عندها محرم احتاجت للهجرة تخرج ولا بأس هذا ظرورة اما غير الهجرة فلابد من المحرم. قال صلى الله عليه وسلم لا لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومع ذو محرم
في رواية يوم وليلة وفي ليلة يوم وليلة وفي يومان وفي رواية ثلاث ليال وكل الاعداد ذي غير مقصودة ولا مفهوم لها المقصود السفر الذي يسمى سفرا لابد من المحرم للمرأة. والان يقولون المرأة ما عليها وصاية. المرأة ما عليها وصاة
يمكن الرجل الان هو اللي صار يحتاج محرم اما المرأة ما شاء الله ما عليها خوف ولا عليها وصايا اليوم وهي حرة والى اخره هذه معارضة لشرع الله عز وجل. المرأة بحاجة الى المحرم مهما كانت
يقولون اذا كانت مع جماعة ما حاجة الى محرم. حديث الرسول عام. عام انه لا تسافر ولا مع جماعة الا ومعها محرم. لانها بحاجة الى المحرم. والتمرظ قد يحصل لها شيء
تحتاج الى حمل لا بد من المحرم. تولى شأنها. يقولون اذا سافرت الطائرة او بسيارات النقل ما هي بحاجة للمحرم. طيب الرسول قال لا تسافر الا ومع ذو محرم. الحديث عام. حاجة المرأة للمحرم
مستمرة في طيارة في سيارة مع جماعة هي بحاجة الى المحرم يتولاها ويدافع عنها لو مرضت يحملها ويمرظها الناس ما عليهم منها الناس ما يتولونها طائرة قد السيارة قد تعطل في الطريق. وكل ينشغل بنفسه من يتولى المرأة؟ الطائرة قد يعرض لها
فتعدل عن اه المطار الذي ذهبت اليه الى مطار اخر وبلد اخر من يستقبل المرأة ويقولون لا يسلمها وليها في المطار ويستقبلها وليها الاخر في مطار الوصول. طيب هذا مظمون انه الطائرة
انه ما تنحرف عن اتجاهها يعرظ لها عوارض كثير ما يحصل هذا. الطائرات يعرظ لها عوارض تروح المطارن غير المطار الذي قصدته من يستقبل المرأة هناك؟ من يتولاها فلا يجوز هذا ابدا. الرجل الذي جاء يستأذن الرسول صلى الله عليه وسلم في الجهاد. فيستأذنه في الجهاد
قال ان ان امرأتي خرجت حاجة. قال اذهب فحج مع امرأتك. ارجعه من الغزو من الجهاد. قال الحجة مع امرأتك. وهل الذين حجوا من المدينة ما هم جماعة؟ لماذا ارجعه؟ مع انه مع جماعة
مع الحجاج هذه كلها اقاويل باطلة. تعارظ الحديث كله اه تمشيا مع التغريب. تمشيا مع التغريب. واه تحرير المرأة من الشرعية وهو في الحقيقة رق ما هو بتحرير رق هذا هو الرق. هذا هو الرق الذي
نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. تجريدها من الاحكام الشرعية هذا هو الرق والعبودية. نعم. تحرير هو في شرع الله عز وجل الذي حررها من الذل والاهانة وحررها من الاشرار ومن اطماع الفساق
هذا هو التحرير الصحيح. نعم وكان صلى الله عليه وسلم ينهى المرأة ان تسافر بغير محرم ولو مسافة بريد. ولو مسافة والبريد اربعة فراسة يعني قريب ما هو بعيد نعم. البريد فيهتميان
البريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال اثنى عشر اثنى عشر ميل البريد اثنى عشر ميل نعم وكان يأمر المسافر وكان يأمر المسافر اذا قضى نهمته من سفره ان يعجل الرجوع الى اهله. كذلك
مسافر اذا قظى نهمته الذي التي سافر من اجلها يعجل الرجوع الى اهله لانهم بحاجة اليهم وانما رخص له ان يغيب عنهم بقدر الحاجة فيعود الى اهله لانهم بحاجة اليه يتولى شؤونهم ويقوم عليهم ولا يظيعون في غيبتهم
نعم وكان صلى الله عليه وسلم ينهى ان يطرق الرجل اهله ليلا. اذا قالت غيبته عنهم. وهذا ايضا من اداب السفر اذا كان السفر طويلا والغيبة كثيرة عن اهله فانه لا يطرقهم ليلا لانهم
قد يكونون على حالة لا يرغبون ان يأتيهم عليها لا بد يترك لهم فرصة يتهيئون باله فاذا فاجأهم بعد غيبة طويلة فاجأهم دخل عليهم يكونون على حالة لا يرضى هو ولا ترضى المرأة ان تكون عليها فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان
يترك الرجل اهله ليلا بعد سفر طويل. حتى يعلمهم وبقدومه ويتهيأون لاستقباله واليوم الحمد لله الجوالات والتلفونات ميسرة تتصل عليهم. نعم وكان اذا قدم من سفر تلقى بالولدان من اهل بيته تلقي نعم وكان اذا قدم من سفر تلقي
البلدان من اهل بيته؟ نعم كان المسافر اذا كان في بيته ولدان صغار يتلقى بهم ليفرح بهم ويسر يسر بهم جاء صلى الله عليه وسلم من سفر فتلقي عبد الله ابن جعفر
الحسن او الحسين فرح بهم صلى الله عليه وسلم واركبهم معه. نعم. وكان يعتنق القادم من سفر ويقبله اذا كان من اهله. كذلك يسلم على من قدم عليهم فاذا كانوا من
اهله واقاربه يعانقهم ويقبلهم نعم. قال الشعبي كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اذا قدموا من من تعانقوا نعم يعانق بعضهم بعضا نعم وكان صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين نعم
وهذه سنة تقريبا خفيت الا ما شاء الله. كان صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر اول ما يبدأ به المسجد فيصلي فيه ركعتين. نعم. فصل في خطبه صلى الله عليه وسلم. ها؟ فصل في
خطبه. نعم. ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه علمهم خطبة الحاجة. يكفي. والله تعالى اعلم وصلى الله احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها
هذا سائل يقول جاء في دعاء السفر قوله صلى الله عليه وسلم ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون السؤال متى يقال هذا الذكر؟ هل يقال عند قدومه من السفر ام عند دخوله بلده؟ اذا عاين اذا عاين
اذا عاين البلد يقول هذا الدعاء قبل ان يدخله. نعم. اذا عاين البيوت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو دعاء ركوب السيارة؟ الواجب قوله الواجب لا يجب لكن يستحب ما سمعت. انك تسمي اذا صعدت عليها تسمي
وقت الصعود بسم الله الحمد لله ثم اذا جلست على ظهرها فاقرأ الاية سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون ثم تأتي بالاذكار الله
اما انت الصاحب في السفر الى اخره. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد توفي ابي وامي تريد ان تحج معي. ولكنها ما زالت في عدتها. فهل يجوز لها ان تحج مع ابنها حدث الاسلام؟ لا
تنتظر الى العام القادم ان شاء الله تكمل عدتها من الوفاة. يقولون حتى لو توفي وفي الطريق دون مسافة قصر ترجع. اذا كانت دون مسافة قصر ترجع الى بيتها. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يصلي المسلم صلاة الاستخارة في سفر العبادة؟ مثل سفره للحج او العمرة او للجهاد او صلة الارحام؟ الحديث عام. الحديث عام في هذا كله. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول المسافر اذا وصل الى البلد المسافر اليه هل يجب عليه ان يحضر الجماعة فيصليها معهم هل هل يجب عليه ان يحضر الجماعة؟ فيصليها معهم؟ نعم اذا كان يسمع الاذان اذا كان يسمع الاذان
قريبا منه وامكنه الحضور يجب عليه. من سمع النداء فلم يأته لا صلاة له الا من عذر نعم. الحديث عام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول السفر في هذا في هذه
هل يجوز للانسان ان يسافر وحده؟ ام لابد ان يختار معه اثنين لا شك الحديث عام والانسان بحاجة الى الى الرفيق ولو في السيارة. ولو في السيارة وبحاجة الى الرفقة. قد تعطل
السيارة قد يحصل له حادث قد نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز السفر بنية تجارة وكسب الرزق الى الدول الكافرة. مع انه يمكنه الاستغناء عن هذا الرزق في بلده بان يكتسبه في بلده
لا مانع السفر للتجارة يسافر الى بلاد الكفار للتجارة لا بأس لان هذا من الحوائج لكن مع التمسك بدينه والاحتفاظ بسمته ادابه الاسلامية ويكون السفر بقدر الحاجب نعم. من الاغراظ التي يباح السفر بها الى بلاد الكفار التجارة
تجار نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم السفر الا بعد الكفار لاجل النزهة والسياحة فقط؟ هذا لا يجوز السفر هذا ليس من الاغراض المباحة المبيحة للسفر للكفار النزهة
والاستقلاع وما اشبه ذلك هذا لا يجوز. لان الخطر على دينه وعلى عقيدته. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص جاء الى الرياض في يوم الجمعة مسافرا اليها لاجل مراجعة المستشفى السؤال
هل يجوز له ان يجمع بين صلاتي الظهر والعصر مدة جلوسه في الرياظ؟ اذا كان بحاجة الى الجمع ومريظ وبحاجة الى الجمع يجب اما اذا كان ليس بحاجة وعنده المساجد فيصلي مع المسلمين ويتم الصلاة والحمد لله. صلي كل صلاة في وقتها. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تكون الاستخارة في كل سفر هممته؟ ام فقط اذا تحيرت في سفر من الاسفار حديث عامة احاديث عامة كان اذا اراد سوء يدعو بهذا الاحاديث عامة نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الدعاء الوارد في ركوب الدابة موقوف على السفر ام انه مشروع عند ركوب اي دابة حتى ولو كان في الحضر لا لا في السفر خاصة
دعاء السفر خاص بالسفر ركوب للسفر اما الركوب تروح للسوق ولا تروح للمكتب ولا هذا ما هو بسفر نعم لكن تسمي عند صعود تسمي وتحمد الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
هذا السائل يقول اذا اراد رجل ان يرافقني في سفري ولكني متشائم من سوء عمله وقلة دينه فهل ارافقه في ام لا؟ لا ما دام انك تشوف عليه ملاحظة في دينه واخلاقه. فلا تصاحبه نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول عندما اسافر احدد يوما للسفر. ثم اعزم عليه واسافر فيه. ولا اصلي صلاة الاستخارة السؤال هل عملي هذا صحيح ام انه مخالف للسنة
مخالف للسنة لكنه صحيح اعمالك ما هو محرم عملك ليس محرما لكن فيه نقص مخالفة للسنة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في قول القائل اللهم اني استودعك اهلي ومالي عند خروجه من البيت واذا
اذا لم يكن في سفر هل عند الخروج من البيت للعمل او غيره؟ يقول هذا ام انه من البدع؟ والله ما اعرف لهذا اصلا ما ادري لا اعرف لهذا اصلا
ولا ادري نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اه لقد ذكر المؤلف رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا علا ثنية كبر واذا هبط سبح هل
هذا التكبير عند صعود الدرج ما في مال طيب اقول طيب احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم تعليق الدعاء بالمشيئة؟ وكيف الجمع بين ذلك وبين ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من النهي عنه
لقوله فليعزم المسألة اي هذا بالدعاء طلب المغفرة وطلب الحوائج من الله لا تقل ان شئت. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. فتترك هذا تعزم المسألة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
هذا السائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الراكب الشيطان والراكبان شيطانان يعني متشبه بالشيطان متشبه بالشيطان نعم والانس لهم شياطين. كما ان الجن لهم شياطين شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا والشيطان هو المتمرد حتى الدواب فيها
شياطين المتمرد هذا يسمى شيطان من الجن ومن الانس او من الدواب يسمى شيطان من الشطن وهو البعد من الشظن وهو البعد فهو بعيد عن الله عز وجل. او من الشيط وهو الاشتداد
الشيب اشتد نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل المعانقة مع السلام تكون وبعد السفر او تكون ايضا بعد الغياب الطويل الذي سمعتم انه اذا قدم من سفر والغيب الطويل ونهي ما هو بسفر كيف يكون غيابه ما هو بسفر
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم والتكبير على كل شرف هل يدخل فيه التكبير على الجسور الموجودة الان في الطرقات السريعة ونحوها؟ طيب اي نعم يدخل فيها ارتفاع كل ما ارتفع
نكبر كل من خفض وانهبط يسبح السور وغيره نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اجراس البيوت التي ما حكم اجراس البيوت البيوت الاصل فيها الكراهة. ولكن للحاجة تزول. تزول الكراهة عند الحاجة. البيوت بحاجة
اليوم الى الاجراس والا ما تسمع اللي يستأذن الان ما يسمع الا بالجرس. نعم. يقول سلمك والله ما حكم اجراس البيوت واجراس الجوالات التي فيها تشبه بالموسيقى. الجرس الذي القصد منه
التنبيه على المكالمة وليس القصد منه الطرب لا بأس به. الذي القصد منه التنبيه على المكالمة وليس القصد منه الطرب لا بأس به. للحاجة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد ذكرتم يا صاحب الفضيلة ان المرأة لا تسافر الا مع ذي محرم
الا للهجرة. السؤال ما المقصود بالهجرة؟ الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. اذا احتاجت للهجرة فرارا بدينها ليس معها محرم تخرج. مرارا بدينها. نعم. من الصحابيات من هاجرت وحدها. نعم
من مكة الى المدينة نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في النهي ان يسافر وبالقرآن الى ارض العدو في نهيه صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو. المصحف يعني. نعم. السؤال هل
كان القرآن مكتوبا في عهده عليه الصلاة والسلام ولاجله جاء النهي كان مكتوب لكن كونه مصحف كامل يكتبون صحايف. كانوا يكتبون صحايف. معهم. اما جمع مصحف على هذا الشكل هذا ما تم الا في عهد عثمان رضي الله عنه. نعم. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول
هل يجوز للانسان ان يسافر بالقرآن الى الدول الكافرة التي ليس بينها وبين المسلمين عداوة او حرب؟ اذا كان سيحتفظ به او فيه جاليات اسلامية او مراكز اسلامية لا بأس. اما اذا كان يعرضه للاهانة
وظفر الكفار به فلا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل اذا سافرت المرأة بدون محرم حج هل يكون حجها صحيح؟ حيث اننا الان نرى كثيرا من النساء من بلادي يحججن بدون محرم. وذلك لغلاء
تكاليف الحج في المحرم. حجها صحيح اذا ادت شعائر الحج كاملة وواجباته اذا ادتها حجها صحيح لكن تأثم على ترك المحرم تأثم على ترك المحرم فهو صحيح مع الاثم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل اذا اوصلت زوجة اخي الى بيت اهلها مع انهم في نفس الحي الذي نحن فيه هل لا بد ان يكون معنا محرم
اذا كنتم تمشون فلا يحتاجن محرم تمشون على ارجلكم ما فيها. اما اذا كنتم في سيارة فلا بد من من وجود من تزول ما هو ومحرم تزول به الخلوة لو شلت امرأتين ثلاث لا بأس زالت الخلوة اما امرأة واحدة في سيارة لا
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول احيانا وانا بالمطار يأتيني احد الاشخاص ومعه عجوز والدته يقول انتبه لها حتى تصل الى المطار الاخر ويستقبلكم اخي. فهل اجيبه الى مثل هذا؟ لا
لا تتعاون معه على الاثم والعدوان. واللي ما يجوز لك هذا حرام عليك. لابد من محرم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كانت المرأة تسافر لاجل الدراسة بدون محرم. فما حكم فعلها؟ حرام
فعلها حرام والدراسة وش الدراسة؟ دراسة الامور دينها ولا؟ ما يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز لاخت زوجتي ان تسافر معنا انا وزوجتي ومعنا امها؟ ام لا بد من المحرم؟ هي وامها يحتاج
الى محرم. امة تحتاج الى محرم وهي تحتاج الى محرم. ما تسافر معكم بدون محرم. لا هي ولا امها. نعم هي ام زوجته محرم لها ام زوجته وهو محرم لها نعم امهات نسائكم
نعم. اما اخت زوجته تطرح لي السؤال. سلمك الله هل يجوز لاخت زوجتي ان تسافر معنا انا وزوجتي وامها الاخت لا اما امها لا انت محرم لها. ام زوجك انت محرم لها. اخت زوجك لست محرما لها. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول قد حججنا امهات المؤمنين رضي الله عنهن في خلافة عمر وفي خلافة عثمان فمن كان المحرم لهن في هذا السفر امهات المؤمنين لهن خاصية امهات المؤمنين
مثل غيرهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا قل للمؤمنين ابناء لهن في الحرمة وفي التقدير والاحترام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
السؤال هل هذا المنزل خاص في السفر ام في كل منزل ينزله الانسان؟ طيب في كل منزل ينزله الانسان اكيد لكن في السفر نعم. اقول السفر له خاصية يتأكد في السفر. واذا قاله في المنزل في البلد
فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم المرأة التي تسوق السيارة وحدها؟ في في المدينة التي تسكن فيها وذلك في بلاد الكفار. المرأة لا تسوق السيارة. ما يجوز انها تسوق السيارة لان سوقها للسيارة
الرظا لاشياء الى كشف الوجه يعرضها لو السيارة حصل فيها خلل في الطريق ونزلت تبي تصلح الخلل تتعرض للفتنة اذا حصل منها حادث سيذهب بها الى السجن الى الشرطة ما يجوز للمرأة هذا يلزم على سيادتها للسيارة محاذير فلا يجوز هذا. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل اذا قدم المرأة اذا امسكت السيارة من يسيطر عليها ومن ستذهب الى ما تريد والى ما تشاء فلا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل اذا قدم الانسان الى بلد وهذه البلد ليست
بلده هل يستحب له ان يصلي في احد مساجدها ركعتين بلده المقصود اذا رجع الى بلده اما بلد غير بلده لا يزال مسافرا ما بعد وصل لا يزال مسافر نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل اذا علا في الدرج او ما يسمى بالاسانسير يستحب له ان يكبر واذا هبط ان يسبح طيب كله ذكر وكله طيب. كل مرتفع وكل منخفض. نعم وان كان اصله في السفر. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ما نشاهده في اسواق المسلمين؟ من بيع وشراء الكلاب والتجارة بها وكذلك من بيع وشراء القطط وتصل الى مرتفعة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب
وخلوان الكاهن ومهر البغي. فقرن ثمن الكلب مع هذه الخبائث. لا يجوز بيع الكلب لكن يجوز الانتفاع به للحوائج المذكورة في الحديث والقطنة صلى الله عليه وسلم عن عن بيع عن بيع السنور يعني القط لا يجوز هذا
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل في الاستخارة يقول هل الدعاء متى يكون قبل السلام او بعدها بعد السلام يقوله بعد السلام من الركعتين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في دعاء دعاء من نزل منزلا هل يقال مرة واحدة؟ او يقال ثلاث مرات
مرة واحدة. الذي ورد يقوله مرة واحدة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ما يفعله كثير من الناس من المعانقة دائما مع المصاحفة نعم ما حكم ما يفعله كثير من الناس من المعانقة دائما مع المصافحة عند مجرد اللقاء. ولو لم يكن قادما من سفر
خلاف السنة السنة الحظر والمصافحة تكفي. والقادم من السفر يعانق واذا كان من الاقارب يقبل يعانق ويقبل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ماذا افعل اذا كان في بيت والدي في امريكا كلب؟ واحيانا امي تطلب مني المبيت في
هذا البيت فكيف اصنع؟ اذا كان ليس لك اختيار في هذا وانت تخاف اذا خرجت من البيت وبت في مكان اخر تبيت للحاجة نعم مع كراهة هذا العمل واستنكاره نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تجب صلاة الجمعة على المسافر اذا سمع
النداء لا المسافر ليس عليه جمعة لكن اذا حظرها اجزأته عن الظهر. نعم. احسن الله اليكم يقول في سؤاله الاخر هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة في السفر؟ ابدا. ما ذكر عنه انه صلى جمعة في سفر
يوم عرفة وافق يوم الجمعة. ولا صلى الجمعة صلاها ظهرا. وجمعها مع العصر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من نزل منزلا في سفر او غيره يشرع له ان يقول هذا الذكر اللهم
ما انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين؟ لا هذا قاله الله لنوح عليه السلام وهو في السفينة. ولا ورد انه ويقال لكل احد هذا الظاهر انه خاص بنوح عليه السلام. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من السنة السفر يوم الخميس؟ الاثنين او الخميس نعم السفر يوم الاثنين او الخميس سنة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا كان سفري في وقت نهي فهل تشرع لي صلاة الاستخارة
صلي هذا مهوب عند السفر مباشرة تصليها لعزمتها اذا نويت السفر او اردت السفر صليها لو باول النهار باخره او باول الليل وسافرت اخره ما هو بلازم انك بعد ما تفرغ من السلام تسافر. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان اهل التبليغ يخرجون الى الدعوة فيها ثلاثة ايام او اربعين يوما او اربعة اشهر معدودات مخصوصات. السؤال هل لهم ان يغيبوا عن اهلهم مثل هذه المدة؟ وهل هناك؟ لو ما لهم اهل؟ ما يجوز
السفر هذا بدعة لو ما لهم اهل. ما يجوز لهم هذا السفر. فاذا كان لهم اهل واتركوهم يزيد الاثم ويزيد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول سمعنا فتواكم في تحريم شحن الجوال من المساجد. السؤال هل يلحق بهذا الدوائر الحكومية
من المدارس والمعاهد وغيرها؟ المداومة على هذا لا يجوز اما اذا فعل بعض الاحيان وهو محتاج فعلى بعض الاحيان هذا مما يتسامح فيه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه سائلة تقول انا امرأة ابلغ من العمر اربعين سنة. ولدي ابناء من زوج قد توفي رحمه الله
والان تزوجت برجل اخر وانجبت منه بنتا واحدة. وانا امرأة تعبانة واريد ان اتفرغ لتربية ابنائي والعبادة وطلبي بالعلم سؤال هل يجوز ان استخدم مانع الحمل لا ما يجوز تستخدم مانع الحمل ربما يجيب الله له اه مولود يصير
ان السعادة لها وللمسلمين. الذرية مطلوبة. الذرية مطلوبة مهما امكن الا المرض اذا كان فيه مرض ويخشى عليها اذا حملت يخشى على حياتها من الحمل تتعاطى ما يمنع الحمل اما اذا كان
ما فيه خطر عليها الذرية مطلوبة. وربما يأتي الله بمولود يكون عين السعادة لها وللمسلمين نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم من توضأ وغسل يده اليسرى قبل اليمنى؟ لا بأس لكن خلاف السنة السنة
التيامن كما مر بكم في الحديث السنة يبدأ بالميامن. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول سمعت احد طلاب العلم يقول من خطب خطبة الجمعة بخطبة الحاجة فقط لكفت هذه الخطبة. فهل هذا صحيح؟ لا. ما هو بصحيح
الخطبة لها اغراض ولها اركان. خطبة الحاجة ليس فيها الا الحمد والثناء والشهادتان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما فيها اغراض الخطبة الباقية ولا ورد ان الرسول كان يقتصر عليها عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم انتهى