1
00:00:00.250 --> 00:00:31.650
الفصل الرابع وللنار عشاق قال رجل للحسن البصري اوصني فقال الحسن لا تذنب فتلقي نفسك في النار مع انك لو رأيت احدا يلقي برغوثا في النار لانكرت عليه وانت تلقي نفسك في النار كل يوم مرات كثيرة ولا تنكر عليها. ولمعرفة قدر هذه العقوبة الاخروية وبشاعتها

2
00:00:31.650 --> 00:00:52.850
قارنها دائما بالعقوبة الدنيوية كما سبق وان فعل يونس بن عبيد وذلك بينه وبين نفسه. ثم خرج لنا بهذا القول البليغ والنتيجة اليد تقطع في خمسة دراهم ولا شك ان اصغر ذنوبك اقبح من سرقة خمسة دراهم

3
00:00:53.000 --> 00:01:13.350
فلك بكل ذنب قطع عضو في الاخرة. وللاسف بعض الناس يعشقون النار وكثير منهم لسان حالهم ينطق بذلك رغم انهم يستعيذون بالله من النار فور سماع اسمها الا ان صحائف الاعمال تكذب صحائف الاقوال

4
00:01:13.950 --> 00:01:38.650
ومن هؤلاء واحد النساء. النساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عامة اهل النار النساء وقد يكون السبب في هذا حديث صنفان من اهل النار لم ارهما بعد. نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات

5
00:01:38.650 --> 00:02:06.650
رؤوسهن كامثال اسنمة البخت التبرج اذا هو سر البلاء لذا انهار معنى الحجاب. واضمحل الحياء ونشر اليهود ثقافة العري. وملأوا بها وسائل الاعلام والفضائيات وخلقوا من العادثات قدوات تتبارى المسكينات في تقليدهن ليدخلن من ورائهن النار. وسبب ثان قال

6
00:02:06.650 --> 00:02:36.250
صلى الله عليه وسلم ان الفساق هم اهل النار قيل يا رسول الله ومن الفساق؟ قال النساء  قال رجل يا رسول الله اولسنا امهاتنا واخواتنا وازواجنا؟ قال بلى. ولكنهن اذا اعطينا لن يشكون. واذا ابتلينا لن يصبر

7
00:02:37.350 --> 00:02:53.350
فليس سبب ان اكثر اهل النار النساء كونهن من النساء. بل بسبب الذنوب كما فسره حديث جابر رضي الله عنه الذي مر بك في موعظة النبي صلى الله عليه وسلم للنساء

8
00:02:53.400 --> 00:03:15.900
تصدقنا فان اكثركن حطب جهنم قامت امرأة من صفة النساء اي من وسط النساء. سفعاء الخدين. فقالت لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن الشكاة الشكاة وتكفرنا العشير وفي رواية

9
00:03:15.950 --> 00:03:31.900
تكثرن اللعن فذنوب النساء الغالبة في هذه الاحاديث تؤدي بهن الى النار. وهي كثرة اللعن والشكوى. وهذا لا يعني ان الرجال لا يتلفظون اللعن ولا الشكوى لكن ذلك في جنس النساء اكثر

10
00:03:31.950 --> 00:03:48.650
والحديث له مغزى تربوي تحذيري. ويشير الى ان الاتصاف بهذه الصفات من اسباب دخول النار. ولا فرق في هذا ما بين المرأة والرجل وقد استدل ابن حجر بهذا الحديث على حرمة الكلام القبيح كاللعن والشتم

11
00:03:48.700 --> 00:04:14.000
ولا يجوز لعن احد بعينه ففي الحديث لعن المؤمن كقتله ثانيا كفران العشير في حديث ابن عباس المتفق عليه وفي مزيد ايضاح لهذه الخصلة يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر

12
00:04:14.000 --> 00:04:39.650
ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط انه خلق الجحود. الذي يمحو كل حسنات الزوج في ثورة غضب والدهر في الحديث هو عمر الحياة الزوجية. وقد تمتد عشرات الاعوام ليقوم الجحود بنسفها في لحظة واحدة

13
00:04:39.950 --> 00:04:59.950
فهمت الصحابيات مغزى هذا الحديث. وما يفرض عليهن من تقوى وعمل صالح. بما يكون سببا في ابعادهن عن النار فبادرنا بالصدقة على الفور. وملأنا حجر بلال بحليهن مع كونهن خير نساء الامة